儒略历

Article

January 21, 2022

儒略历,或以前从法语音译为儒略历,由凯撒大帝于公元前 46 年引入,并于公元前 45 年(709 ab urbe condita)生效。它是在与亚历山大天文学家 Sosigenes 协商后选定的,旨在近似回归年,这至少在喜帕恰斯时代就已为人所知。它有 365 天的普通年,分为 12 个月,闰日每 4 年加到 2 月。所以平均儒略年是 365.25 天。儒略历在一些国家一直使用到 20 世纪,一些东正教教堂仍在使用。但是,添加了太多闰日以匹配此图中的恒星季节。平均而言,春分和至日比儒略历早一年出现约 11 分钟,使这个日历每 134 年多增加一天。虽然 Hipparchus 和 Sosigenes 意识到这种差异(虽然可能不是确切的值),但它被认为并不重要。然而,它随着时间的推移大量积累,最终导致了 1582 年的历法改革,其中儒略历被更准确的格里高利历取代。符号“旧式”(OS) 有时用于指代儒略历中的日期,而不是用于指示格里高利历中的日期的“新式”。当文档中的日期数字存在混淆的风险时,将使用此表示法。人们认为它无关紧要。然而,它随着时间的推移大量积累,最终导致了 1582 年的历法改革,其中儒略历被更准确的格里高利历取代。符号“旧式”(OS) 有时用于指代儒略历中的日期,而不是用于指示格里高利历中的日期的“新式”。当文档中的日期数字存在混淆的风险时,将使用此表示法。人们认为它无关紧要。然而,它随着时间的推移大量积累,最终导致了 1582 年的历法改革,其中儒略历被更准确的格里高利历取代。符号“旧式”(OS) 有时用于指代儒略历中的日期,而不是用于指示格里高利历中的日期的“新式”。当文档中的日期数字存在混淆的风险时,将使用此表示法。当文档中的日期数字存在混淆的风险时,将使用此表示法。当文档中的日期数字存在混淆的风险时,将使用此表示法。

从罗马到朱利叶斯

上一罗马历法中的常规年有 12 个月,共计 355 天。作为补充,闰月 Mensis Intercalaris 有时会插入在二月和三月之间。这个闰月是通过在二月的最后 5 天之前插入 22 天来创建的,从而创建一个 27 天的月份。当二月被截断为 23 或 24 天时开始,因此它将一年增加 22 或 23 天,从而创建 377 或 378 天的闰年。根据 Censorinus 和 Macrobius 的说法,理想的闰年由 355 天的平年和闰年组成,闰年交替 377 天和 378 天。在这个系统中,罗马年在 4 年中平均为 366.25 天,与任何冬至或春分相比,它每年平均变化约 1 天。麦克罗比乌斯描述了更进一步的完美,其中24年有8年,只有3个闰年377天,5个平年355天(其余16年8个平年,4个闰年377天,4个闰年378天)。这一完成使得一年的平均长度为 365.25 天,超过 24 年。在实践中,闰年不会发生在符合这些理想系统的计划中,而是由教皇决定的。从历史证据可以确定,它们并不像理想模型所暗示的那样规律。它们通常发生在四年周期的第二年或第三年,但有时会被忽视更长时间,有时会连续两年被忽视。如果这个系统管理得当,平均而言罗马年将与回归年非常一致。但是,如果忽略了太多的闰年,正如第二次罗马与布尼奇人(Poenici)战争后和内战期间发生的那样,日历迅速偏离回归年。此外,由于闰年的确定通常很晚,罗马公民通常不知道日期,特别是如果他或她在离城市很远的地方。由于这些原因,儒略历出现之前的最后几年后来被称为混乱年。公元前 63 年至公元前 46 年,在尤利乌斯·凯撒 (Julius Caesar) 统治期间,事情变得尖锐起来,在此期间,只有 5 个闰月而不是 8 个闰月,并且有 5 年没有闰月。公元前 46 年之前的最后一个罗马。朱利叶斯的改革旨在永远纠正这一点。在生效之前,之前在凯撒大帝任职期间省略的闰日数是通过在公元前 46 年的 11 月和 12 月之间以两个月的形式插入 67 天(22+23+22)来弥补的,并从 2 月开始增加了 23 天。因此,罗马共和国历法的这一年增加了 90 天,使其成为 445 天。由于这是一系列不规则年份中的最后一年,这个非常漫长的一年一直并且正在被称为最后一个混乱的一年。使用新历法的第一年是公元前 45 年。由于这是一系列不规则年份中的最后一年,这个非常漫长的一年一直并且正在被称为最后一个混乱的一年。使用新历法的第一年是公元前 45 年。由于这是一系列不规则年份中的最后一年,这个非常漫长的一年一直并且正在被称为最后一个混乱的一年。使用新历法的第一年是公元前 45 年。

闰年错误

尽管新历法比罗马历法简单得多,但教皇似乎仍然误解了算法。他们每 3 年而不是每 4 年增加闰日。根据 Macrobius 的说法,这个错误是复利的结果,因此 4 年期间被认为包括第一年和第四年。这会产生过多的闰日。凯撒奥古斯都通过在 36 年的错误后恢复正确的频率来纠正这种差异。为了重新组织历年,他还省略了一些闰日。这一时期的闰年(即闰日年)的历史顺序,虽然已经确定了三年闰年周期的存在,但古代文献并未明确确定。从大约可追溯至约公元前 9 年至公元前 8 年。1583年的年代学家约瑟夫·斯卡利格确定奥古斯都的改革发生在公元前8年,并推断出那个时期闰年的顺序是42、39、36、33、30、27、24、21、18、15、12, 9 BC, 8, 12 等。这个假设仍然是当今最广泛接受的解决方案。有时也有人说公元前 45 年也是闰年。随着时间的推移,还引入了许多其他解决方案。 1614年,开普勒建议闰年的正确顺序是43, 40, 37, 34, 31, 28, 25, 22, 19, 16, 13, 10 BC, 8, 12 etc. 德国大学Matzat推荐年份44, 41, 38, 35, 32, 29, 26, 23, 20, 17, 14, 11 BC, 4, 8, 12 等,基于 Dio Cassius 的一篇题为指的是公元前 41 年的闰日和据说与(凯撒)规则相矛盾。在 1960 年代,拉德克认为改革实际上是在公元前 12 年奥古斯都成为教皇马克西姆斯时实施的,并建议正确的顺序应该是公元前 45、42、39、36、33、30、27、24、21、18、15、12 , 4, 8, 12 等。1999 年,出版了一份埃及纸莎草纸,其中提供了罗马和埃及日期的公元前 24 年的星历。由此可以看出,最可能的序列是 44, 41, 38, 35, 32, 29, 26, 23, 20, 17, 14, 11, 8 BC, 4, 8, 12 等,非常接近到 Matzat 给出的序列。这个系列显示标准的儒略闰年系列开始于第四年,也就是奥古斯都改革的第十二年。此外,根据这个顺序,罗马年实际上与公元前 32 年至公元前 26 年之间的前儒略年相同。这假定奥古斯都日历改革的目的之一是确保他职业生涯中的重要日期,最著名的是公元 30 年 8 月 1 日亚历山大的陷落,没有受到他的编辑的影响。公元前 32 年之前的罗马日期通常比同一个儒略日的日期早 1 到 2 天,因此儒略改革后第一年的罗马历法中的 1 月 1 日实际上是公元前 46 年 12 月 31 日(儒略日)。一个奇怪的影响是凯撒的暗杀发生在公元前 44 年 3 月的伊德斯日(第 15 天),即儒略历中的公元前 44 年 3 月 14 日。公元前 30 年 8 月 1 日,没有受到他的编辑的影响。公元前 32 年之前的罗马日期通常比同一个儒略日的日期早 1 到 2 天,因此儒略改革后第一年的罗马历法中的 1 月 1 日实际上是公元前 46 年 12 月 31 日(儒略日)。一个奇怪的影响是凯撒的暗杀发生在公元前 44 年 3 月的伊德斯日(第 15 天),即儒略历中的公元前 44 年 3 月 14 日。公元前 30 年 8 月 1 日,没有受到他的编辑的影响。公元前 32 年之前的罗马日期通常比同一个儒略日的日期早 1 到 2 天,因此儒略改革后第一年的罗马历法中的 1 月 1 日实际上是公元前 46 年 12 月 31 日(儒略日)。一个奇怪的影响是凯撒的暗杀发生在公元前 44 年 3 月的伊德斯日(第 15 天),即儒略历中的公元前 44 年 3 月 14 日。一个奇怪的影响是凯撒的暗杀发生在公元前 44 年 3 月的伊德斯日(第 15 天),即儒略历中的公元前 44 年 3 月 14 日。一个奇怪的影响是凯撒的暗杀发生在公元前 44 年 3 月的伊德斯日(第 15 天),即儒略历中的公元前 44 年 3 月 14 日。

命名月份

尤利乌斯改革之后,罗马历法的十二个月被命名为 Ianuarius、Februarius、Martius、Aprilis、Maius、Iunius、Quintilis、Sextilis、9 月、10 月、11 月和 12 月,作为他们以前的名字进行革命。但它们的长度已重置为当前的日期值。旧的闰月 (Mercedonius) 被废除,并同时替换为一个闰日(即 2 月底前 5 天)。每年的第一个月仍然是 Ianuarius,自公元前 153 年以来一直如此。罗马人随后在凯撒和奥古斯都之后的月份重新命名,他们在公元前 44 年将 Quintilis(原为“星期四月”,三月为第一个月)更名为尤利乌斯(七月),在公元前 8 年将塞克提利斯(“第六个月”)更名为奥古斯都(八月)公元前。(另请注意,字母 J 直到 17 世纪才存在。) Quintilis 为纪念凯撒而更名,因为那是他的生日月份。根据麦克罗比乌斯引用的参议院议长,塞克提利斯为了纪念奥古斯都而更名,因为他在位期间的一些最重要的事件,以亚历山大的陷落而告终,发生在这个月。其他月份也被其他皇帝重新命名,但通常这些变化都没有在他们去世后幸存下来。 Caligula 将九月(或“第七个月”)重命名为 Germanicus; Nero将Aprilis(April)更名为Neroneus,Maius(May)更名为Claudius,Iunius(June)更名为Germanicus; Domitian 将九月改名为 Germanicus,将十月(“第八个月”)改名为 Domitianus。在另一个时间,九月也更名为安东尼和塔西佗,十一月(“第九个月”)更名为福斯蒂娜和罗曼努斯。 Commodus 是独一无二的,他将所有 12 个月的名字重新命名为他接受的名字,从 1 月到 12 月依次为:Amazonius、Invictus、Felix、Pius、Lucius、Aelius、Aurelius、Commodus、Augustus、Herculeus、Romanus、Exsuperatorius。在八月之后的罗马皇帝的短暂名字中,查理曼大帝赋予的名字经久不衰。他根据旧的德国农业名称重新命名了所有月份。它们一直使用到 15 世纪,并在 18 世纪末在德国和荷兰进行了一些修改,从一月到十二月依次为:Wintarmanoth(冬月)、Horung(春季)、Lentzinmanoth(禁食月) ,Ostarmanoth(复活节月)、Winnemanoth(放牧月)、Brachmanoth(耕作月)、Heuvimanoth(干草月)、Aramanoth(收获月)、Witumanoth(木材月)、Windumemanoth(酒月)、Herbistmanoth (秋季/收获月)和 Heilagmanoth(圣月)。这些月份名称的翻译今天仍在一些斯拉夫语言中使用,例如波兰语。

月长

根据学者 Sacrobosco(13 世纪)的说法,儒略历中月份的原始计划非常规则,长短月交替。从一月到十二月,月份的长度(根据罗马共和国历法的 Sacrobosco)为:30, 29, 30, 29, 30, 29, 30, 29, 30, 29, 30, 29,共354 天。Sacrobosco 假设 Julius Caesar 为每个月增加 1 天,除了 2 月,总共多 11 天,使一年 365 天。闰日可能在闰年加到二月:31, 29(或30), 31, 30, 31, 30, 31, 30, 31, 30, 31, 30 他建议奥古斯都稍后改成:31, 28 (或 29), 31, 30, 31, 30, 31, 31, 30, 31, 30, 31 使月份的长度非常不规则,因此奥古斯都的月份长度不能缩短(从而减少)长度尤利乌斯月。这是我们今天使用的月份长度。虽然这个假设仍然被广泛重复,但它可能是错误的。第一,罗马共和国历的壁画仍然存在 一幅罗马历的画证实了在凯撒大帝改革之前月份的长度是不规则的:29, 28, 31, 29, 31, 29, 31, 29, 29 , 31, 29, 29 此外,朱利叶斯改革并没有改变诺内斯和伊德斯的日期。具体来说,Ides 日期在 3、5、7 和 10 月晚(在 15 日,而不是在 13 日),表明这些月份在罗马历中总是有 31 天,而 Sacrobosco 的理论表明十月有变。此外,Sacrobosco 的理论与 3 世纪和 5 世纪作家 Censorinus 和 Macrobius 的理论存在明显冲突,最终它与公元前 37 年(奥古斯都改革之前)​​瓦罗给出的季节长度、公元前 24 年埃及纸莎草纸中给出的塞克斯提利斯的第 31 天,以及法斯蒂卡埃雷塔尼 (Fasti Caeretani) 中指出的 28 天二月相矛盾公元前 12 年之前。

年份编号

罗马人用来确定日期的主要方法是以两位最高执政官就职的日期命名。从公元前 153 年开始,他们在 1 月 1 日接受了这项工作,而凯撒大帝并没有改变这一年的开始。所以这个领事年要么是领事年,要么是被命名的年份。罗马年是这样命名的,直到最后一位执政官在 541 年被提名。很少有罗马人计算罗马城建立以来的年份,ab urbe condita (AUC)。罗马历史学家使用这种方法来确定从一个事件到另一个事件的年数,而无需确定年份。不同的历史学家对罗马的建立日期有不同的看法。 Fasti Capitolini,包含奥古斯都出版的官方领事名单的铭文,使用时间为公元前 752 年。瓦罗使用的公元前 753 年的时代已被许多现代历史学家所接受。因此,文艺复兴时期的编辑们经常将它添加到他们出版的手稿中,给人一种罗马人在计算他们的年代的错误印象。大多数现代历史学家默认它始于执政官接管的那一天,而诸如 Fasti Capitolini(使用其他 AUC 系统)之类的古代文献也是如此。然而,Varro 的 AUC 年正式不是从 1 月 1 日开始,而是从 4 月 21 日的“基金会日”开始。这阻止了早期的罗马教会在 4 月 21 日之后庆祝复活节,因为与建国日相关的节日活动与斋戒季节的庄严相冲突。必须遵守到复活节前的星期六星期日。除了执政官的年份外,罗马人有时还使用皇帝在位的年份。以戴克里先命名的 Anno Diocletiani,在公元 4 世纪和 5 世纪被亚历山大基督徒常用来计算他们的复活节。537 年,查士丁尼颁布法令,从此日期开始。月份必须包括皇帝的名字,除了索引年份和领事的姓名(最后一次仅在 4 年后结束)。该法令规定拜占庭年从 9 月 1 日开始。东正教教堂仍然使用它来计算祭祀年的开始。公元 525 年,狄奥尼修斯·埃西古斯提出了多米尼纪年制度,并逐渐在西方基督教世界流行起来,因为该制度被比德采用。年份是从被认为是耶稣的化身或报喜节的日期开始计算的,即 3 月 25 日,尽管它很快被改为圣诞节,然后又回到了耶稣诞生的盛宴。在英格兰报喜,并编号一年终于在法国的复活节开始了。年份是从被认为是耶稣的化身或报喜节的日期开始计算的,即 3 月 25 日,尽管它很快被改为圣诞节,然后又回到了耶稣诞生的盛宴。在英格兰报喜,并编号一年终于在法国的复活节开始了。年份是从被认为是耶稣的化身或报喜节的日期开始计算的,即 3 月 25 日,尽管它很快被改为圣诞节,然后又回到了耶稣诞生的盛宴。在英格兰报喜,并编号一年终于在法国的复活节开始了。

从朱利叶斯到格雷戈里乌斯

一般来说,从罗马帝国时期到 1582 年,欧洲一直使用儒略历,当时教皇格里高利十三世出版了格里高利历,很快被天主教国家采用。新教国家后来遵循这个历法,东欧国家甚至更晚。英国在 1752 年 9 月 2 日星期三之后紧接着是 1752 年 9 月 14 日星期四。瑞典采用了新的 1753 年日历,但有一个从 1700 年开始使用儒略历的 12 年期。俄罗斯一直使用儒略历直到 1917 年俄国革命(因此得名“俄罗斯十月革命”,但根据公历在 11 月发生),而希腊继续使用儒略历。直到 1923 年。尽管所有东欧国家都采用1923 年之前或之前的公历,但是他们国家的东正教教堂不是这样的。改革宗儒略历于 1923 年 5 月在君士坦丁堡的一次宗教会议上引入,其中包含在 2800 年之前与公历相同的太阳部分,以及用于计算盛宴的阴历部分。耶路撒冷的天文复活节。所有东正教教堂都拒绝接受农历部分,因此几乎所有东正教教堂继续根据儒略历庆祝复活节(只有东正教芬兰使用复活节格里高利斯)。太阳能部分仅被少数东正教教堂接受,包括君士坦丁堡、亚历山大港、安条克、希腊、塞浦路斯、罗马尼亚、波兰、保加利亚(1963 年)和美国的东正教教堂(用英文写成:OCA),尽管一些 OCA 教区被授权使用儒略历)。因此,这些教堂与西方基督徒在同一天庆祝圣诞节,根据公历 12 月 25 日直到 2800 年。东正教耶路撒冷、俄罗斯、塞尔维亚、格鲁吉亚、乌克兰人和古希腊人继续使用儒略历作为他们的固定日期,所以他们在儒略历的 12 月 25 日庆祝圣诞节(即直到 2100 年的公历的 1 月 7 日)。乌克兰人和古希腊人继续使用儒略历作为他们固定的日期,因此他们在儒略历的 12 月 25 日(即直到 2100 年的格里高利历的 1 月 7 日)庆祝圣诞节。乌克兰人和古希腊人继续使用儒略历作为他们固定的日期,因此他们在儒略历的 12 月 25 日(即直到 2100 年的格里高利历的 1 月 7 日)庆祝圣诞节。

查看更多

公历 儒略日 儒略年 儒略历先于罗马历

参考

外部链接

在 WebExhibits 上按时代转换 Julius-Gregorius 日历类型。罗马日期存档于 2005-04-05 在 Wayback Machine Roman Calendar Summary Julius-Gregorius Calendar - 使用并排参考比较 1582 年和 2100 年之间任何日期的儒略历和格里高利历。使用的日历系统是太阳(格里高利) ) • Lunar (农历) • Julius • 犹太教 • 伊斯兰教 • Shamsi Hijri