闪电

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January 18, 2022

马兰卡(Melanka、Melanky、Malania)或慷慨之夜(Basil's Evening)是乌克兰民间和教堂的节日,即“旧”新年或圣巴西尔大帝的前一天晚上 1 月 1 日(14 日);传统伪装动物和民间人物的新年仪式;这个仪式的参与者; “除夕夜”。在二十一世纪,真正的马兰卡庆祝活动主要在加利西亚、布科维纳和波迪利亚的村庄流传。庆祝马兰卡来自一种古老的,可能是基督教前的习俗。根据基督教日历,这也是圣梅拉尼亚节(Melanka、Malanka、Milanka)。 Melanka-Voda 与 Vasyl-Misyats 一起度过了一个慷慨的夜晚,向东道主通报下一次庆祝活动,并举办一场盛宴,俗称——Melanka 的盛宴。在乌克兰民间传统中,前基督教和基督教的仪式在梅兰卡节上结合在一起。

描述

“从圣夜开始,到主显节结束,村庄和城镇发生了特殊的复兴。他们在这里和那里“颂歌”或“慷慨地”,他们过去常常带着“耶稣诞生的场景”,现在更多的是“带着星星”;在村子里,他们在“人满为患”的街道上开车,这个动作被称为“赶羊”,在除夕夜(12月31日——马拉尼亚大街)被“闪电”取代。在一些房子里布置了圣诞树。新年的闪电也整夜在街上度过,随着歌曲或音乐跳跃和跳舞。但是这些歌曲后来唱得很特别,被称为“慷慨”,因为在这些歌曲中,希望主人对家里的一切都“慷慨”。男孩通常很慷慨,而女孩则较少。有时第二天早上“闪电”就会播种。她被要求坐在房子的长凳上,说:“和我们一起坐下,让所有美好的事物都坐在我们身边:鸡、鹅、鸭子,群和长老“”:“波多利斯克教区新闻”,1887 年。马兰卡的节日在新年前夕庆祝(旧式 12 月 31 日,新的 1 月 13 日 - 圣梅拉尼亚日,节日的名称由此而来)。在这一天,文尼察地区的一些村庄会准备一道传统的节日血肠菜,也被称为“闪电”。他们还烘烤特殊的 Malanka 和 Vasyl 面包。 “忧郁的 12 月 31 日,即圣约翰节那天。梅拉尼娅在除夕夜,每个家庭主妇都会准备“书”、馅饼、塞满荞麦粥和饺子的香肠。这个晚上被称为丰富或“慷慨”。繁体字是“祖母”马兰卡和“祖父”瓦西尔。在古代,节日服装具有重要的宗教和魔法功能,但随着时间的推移,这种习俗已成为一种有趣的消遣,一种化装舞会。马兰卡经常使用现代图案和人物(士兵、医生等)。在布科维纳,马兰卡被称为“Pereberia”。假期以在河里游泳结束。梅兰卡的风俗在 M. Starytsky 的戏剧《哦,别走,赫律西亚,还有在派对上》中体现得淋漓尽致。配对的节日民间传说人物 Malanka(Melanka,Milanka)和 Vasyl 保留了 Malusha 和她的儿子 Volodymyr Sviatoslavovych(在洗礼中 - Vasyl)的形象。在教会日历中,罗马人圣梅拉尼亚日完成了一年一度的循环,而圣梅拉尼亚日则是一年一度的循环。巴西尔大帝开始了它。这个日历事件让梅拉尼娅和瓦西里在大众的想象中走得更近,把他们变成了一对稳定的民间情侣,不仅保留了对真实历史人物的提及,而且还保留了许多显示 X 世纪法律规范的细节。并刻画当时的生活。

马兰卡礼仪研究

绕过《瓦西里和马兰卡》,不堪重负,伪装的青春,代表王子和公主(《瓦西里和马兰卡》),祖父和祖母,吉普赛人和吉普赛人,犹太人和宪兵等,有时牵着山羊,同时又大方”,唱圣诞颂歌 - 也揭示了不同阶层的混合:家庭、罗马式巴尔干、老基督教和后来的斯科莫罗斯和学校,我在上面提到过。我们不会在这里详述;谢德罗夫的动机经常重复颂歌的动机,而慷慨只是作为颂歌的延续——“完成颂歌” Grushevsky MS Pavlo Chubynsky 指出了马兰卡传统在 Ushytsya 区的传播,Yakiv Holovatsky 提到了加利西亚的马兰卡传统,指出马兰卡旁边还有其他被感动的人:祖父、山羊、熊,他们在拉犁。在“Podilskie Vedomosti”中,描述了他们和马兰卡一起慷慨地给予,马兰卡作为一种舞蹈,并且还在新年的马兰卡去播种。阿纳托利·斯维尼茨基 (Anatoly Svidnytsky) 在描述波多利斯克省的马兰卡时指出以下人物:祖父、山羊、吉普赛人、马、护理人员、哥萨克。 Vasyl Miloradovych 描述了 Malanka 在波尔塔瓦省 Lubny 区的行动。他呈现了以下人物:一个搬到马兰卡的男孩,一个祖父,一个男孩和士兵,没有吉普赛人和山羊等人物。行动发生在新年之前 - 12 月 31 日。奥斯卡科尔伯格在描述马兰卡时写道,这些小男孩搬到了马兰卡、瓦西尔卡和祖父。爷爷肩上有一个驼峰,手里拿着棍子,束着草带,身边还拿着一把木剑。一个。维谢洛夫斯基描述了加利西亚鲁塞尼亚人中马兰卡的习俗。晚上,孩子们带着他们的祖父,一个吉普赛人,带着一只熊、一只山羊、一只起重机,带着犁在房子里走来走去。男孩们没有犁,而是拉针(犁的背面没有铁)。他们开各种玩笑,唱关于马兰卡的歌曲和跳舞。男孩中还有一个伪装成马兰卡的家伙。有时,男孩们戴着帽子走进屋子,表示他们正在耕地和播种。新年前夕,罗马尼亚人也挨家挨户拜年,一边吹笛子、敲钟,一边吹奏着名为“公牛”(buhaiu、bou ,图鲁)。他们还携带用鲜花和各种丝带装饰的真犁或玩具犁。罗马尼亚桦树身着披风,上面装饰着各种五颜六色的丝带、鲜花、布片。他的头被伪装成动物面具:山羊、山羊、狼或鸟:公鸡、孔雀、鹤。 Birch 拉小提琴,用移动的下巴或喙及时敲击。罗马尼亚桦对应于鲁塞尼亚桦(Vaida,Vatag),指挥颂歌并在颂歌结束时向主人表示祝贺。 Veselovsky 还指出了乌克兰和罗马尼亚颂歌之间的相似之处。 Malanka 的习俗由 Podil 省 Ushytsya 县的 BM Yatsemirsky 描述(1911-1912 年)。马兰卡的行为包括:一个伪装成马兰卡的年轻人,脸上涂着煤灰,一个祖父,一只山羊,犹太人,吉普赛人,死亡,莫斯科人,一名护理人员,有时还有一匹带鞍的母马。祖父穿着毛皮大衣,戴着帽子和面罩,这是他自己的作品。身着典型服饰的犹太人,其中一个人牵着一只山羊。上衣的家伙是一只长着木山羊头的山羊,他在爬小龙虾。吉普赛人——一个穿着破布、脸上沾满煤烟的人。死亡——一个穿着白色女式长衬衫,戴着用肥皂涂满肥皂的面具,手里拿着一根木辫的男人。莫斯科人 - 身着士兵制服的人,其中一个是护理人员。在村里。 Luka-Nemyrivska, Bratslav 区 Malanka 习俗也被称为 Shchedrivka。时间与Ushytsya区相同,分别为12月31日和1月1日的新年。面具由石灰树皮制成,被称为“祖父”。面具的制作方式是,眼睛和嘴巴、鼻子、胡须和胡须的孔都是用“纱线”或羊毛制成的。除了祖父外,还有吉普赛的祖父,他们的脸上沾满了烟灰,穿着破布,腰带上挂着餐具。山羊穿着乌什奇亚县描述的衣服。唯一的女性角色是马兰卡。这名警官由一名身穿警服的年轻人带领。 12月31日至1月1日,马兰卡同时去了扬普尔县的巴布钦齐。服装多种多样:祖父和马兰卡,将军和将军(穿着欧洲服装),吉普赛人和吉普赛人,有时由熊领导 - 一个男孩,从头到脚,用豌豆秸秆绑起来。熊是由一个吉普赛人牵着的。在村里。 Markivka, Yampil County 人物如下:祖父,吉普赛人,吉普赛人,山羊,莫斯科人,“mihonosha”——一个伪装成祖母收集钱财的人。除了走过的人,有“明星”的小伙伴们也跟着一起去唱了关于马兰卡的歌。 1月1日,抗议者手持棍棒走上街头,开玩笑,吓唬路人。在奥尔戈波尔县的贝尔沙德,有相同的人物:祖父、山羊、马兰卡。在新年前夕,他们挨家挨户,慷慨解囊。马兰卡也在比萨拉比亚,特别是在霍金区。 1月6日,马兰卡来到这里,与这些地区相反,马兰卡自己穿着欧洲的衣服,并购买了人物面具。人物都是一样的:祖父、山羊、马兰卡、犹太人、吉普赛人。马兰卡也在 Khotyn 区的 Kelmentsi 举行了庆祝活动。闪电在这里是一个年轻人,他穿着传统的布科维尼亚服装(一条头上系着围巾的毛巾,一条裙子),他的祖父穿着斗篷。此外,还有两个哥萨克人、两个吉普赛人、两个犹太人和土耳其人(其他地区没有这种情况)。这场萧条发生在 12 月 31 日。 12月31日,未婚少男少女去大方施舍,如颂歌。圣诞节后,他们说:“要健康,有一个丰盛的夜晚,和马兰卡在一起。新年的前一天晚上被称为丰盛的夜晚。面包或金钱是为了颂歌或慷慨而给予的。收集的钱被卖掉,钱捐给教堂或由音乐家支付并庆祝。 1 月 1 日,孩子们挨家挨户播种,最后他们说:“新的一年和瓦西里一起健康。”男孩们得到了少量的钱或一小块面包。

闪电行动

演员:马兰卡、瓦西尔科、月亮王、蛇爷爷,马兰卡火车由农夫和猎人组成。尤里·费德科维奇(Yuriy Fedkovych)描述了对马兰卡的行动:“哪个是为马兰卡搬家的最优秀、最诚实的女孩。一个年轻人给瓦西里(奇尔奇克),第二个给国王(月亮),第三个给白胡子长胡子的祖父蛇。马兰卡额头上有一颗星星,自己也穿着鲜花,还有三个和她一样打扮的玫瑰树女友。瓦西里(奇尔奇克)被接任为rataya(演说家),手里拿着帽子或镰刀;和头上有新月的国王,像一个拿着箭袋和弓的猎人。其余的冰山被农夫或猎人接管;农夫们从驯鹿、鹿或猎鹰猎人身上赶出了公牛或公羊,最后是蛇祖父,身着水牛皮,束着毒蛇,他牵着一只驯鹿的圆或山羊,手里拿着一把大镰刀,三个掘墓人和鲁斯卡利是他的帮凶。“马兰卡就是这样挨家挨户走的。妻子为闪电颂歌的音乐家演唱,闪电本身来自屋子,像家一样战斗,但尽一切努力迎接……但并没有像现在这样完成,尤里·费德科维奇指出,闪电颂歌是祖先留下的最好的,一个年轻人给奇尔奇克,另一个给月亮,第三个给“长着铁胡子”的蛇祖父,其余的女孩和男孩为火车马兰卡,奇尔奇克,月亮和蛇,然后挨家挨户地走“你到月亮,你到国王,Krasna Malanka 与您同在;和你一起,和你一起——你头顶上一颗清澈的星星。蛇祖父绑架闪电 哦,悲哀! Goy 妓女你从 Podil 吹来, 干燥 rantukh 你像痛苦的白色!星期天,而且很早, 大海在咆哮,大海在嬉戏, 因为在海底,在河床上, 蛇王是坏的, 蛇王的院子。在那些院子里有七百座塔楼,在那些塔楼里,蛇王是寒冷的,在它里面仆从三——三场强风,三场风暴,三道黑轮。吹着风投在山上,把马兰卡给我在海里!因为闪电订婚了,Goy 紧紧抓住我的心!国王月亮与你游览的蛇 Goy 的对话!哦,从黑暗中追逐之旅。弧:Velesilchik 忠实的仆人。因为我有轮回和道路,所有四个和金色。来自河床的坏国王,你将在星期天早些时候击败你,我将在你弯曲的手中洗涤,我将用我的荣耀覆盖整个地球。去吧,昨天,而很早的时候,金小号就光荣地演奏了,光辉地演奏着,让世人知道,光辉二王到了这样的地步。

有趣的事实

词根“melan”,即“黑色”是狄俄尼索斯冥王星状态的特征之一。这个名字被大量的酒神英雄所使用:梅兰、梅拉尼斯、梅拉尼娅、梅兰蒂亚、梅拉尼普、梅兰弗、梅兰菲等。

庆典

在这一天的早上,他们开始准备第二个仪式 kutia - 大方。与富人不同,它可以以谦虚为荣。就像在丰盛的夜晚一样,角落也被放在忏悔中。此外,女主人还会烤煎饼,准备馅饼和奶酪饺子,送给慷慨的人和播种者。晚上到午夜,慷慨的人在房子周围走动。根据古老的传统,马兰卡人的新年散步以及圣诞颂歌发生在日落之后,也就是所有邪恶势力统治的时候。十几岁的女孩独自或成群结队地绕过邻居慷慨解囊。男孩乐队也前往梅兰卡。他们被称为“驾驶梅兰卡”。戴着面具的小伙子们表达了美好的愿望,用歌曲、舞蹈、幽默的场景玩得开心。其中之一通常伪装成女装,被称为梅兰卡。根据古老的习俗,无实体的人在完成仪式游行后,早上去十字路口抽“圣诞老人”或“Didukha”——从圣夜到新年的忏悔的捆、稻草,然后跳过火。这是为了净化与邪灵的接触。第二天,天亮时,他们去播种。将谷物放入手套或袋子中。首先,他们去找教父母和其他亲戚朋友。一进屋,播种者就开始播种,祝大家新年快乐:过年的第一个播种者给房子带来了幸福。根据普遍的看法,女孩不会带来幸福——只有男孩,所以女孩不应该播种。这是为了净化与邪灵的接触。第二天,天亮时,他们去播种。将谷物放入手套或袋子中。首先,他们去找教父母和其他亲戚朋友。一进屋,播种者就开始播种,祝大家新年快乐:过年的第一个播种者给房子带来了幸福。根据普遍的看法,女孩不会带来幸福——只有男孩,所以女孩不应该播种。这是为了净化与邪灵的接触。第二天,天亮时,他们去播种。将谷物放入手套或袋子中。首先,他们去找教父母和其他亲戚朋友。一进屋,播种者就开始播种,祝大家新年快乐:过年的第一个播种者给房子带来了幸福。根据普遍的看法,女孩不会带来幸福——只有男孩,所以女孩不应该播种。女孩不会带来幸福——只有男孩,所以女孩不应该播种。女孩不会带来幸福——只有男孩,所以女孩不应该播种。

信仰与占卜

许多家庭仪式都与慷慨的 kutia 有关。因此,为了解决冲突,邻居们去和解,“和睦相处”。之前“收到南瓜”的男孩们第二次派出媒人,希望得到同意。在这一天的晚上,女孩们正在占卜。根据古老的习俗,当女孩开始占卜时,无论主人如何看守,年轻男子都会从家里偷走大门或小门。为了弥补损失,女孩的父亲不得不放了一个莫戈里奇。乌克兰的不同地区有自己的占卜形式。以下是其中一些:走出去,哪个动物会先遇到——这是如何判断的:如果一只狗,那么邪恶,一只狗的生命,一只羊——安静和谦逊,等等;三堆粮食倒在门口,早上检查:如果没有动过,则家庭生活会幸福,反之亦然;放在梳子的枕头下,上床睡觉时,他们说:“法官打扮,给我梳头!”。有梦想的人会结婚;还是睡前盛一盘水几勺扫帚,吩咐道:“法官装运过桥。”如果早上tserpalka粘在皇冠上,女孩就会嫁给她梦寐以求的人。

标志

除了占卜,人们在除夕夜还试图预测征兆。以下是其中一些:如果大年的前夜安静而晴朗,那么不仅对人而且对牛来说都是快乐的一年;如果太阳升起,全年都会快乐,水果收成特别好;如果白霜覆盖了所有的树木,就会有五谷丰收,蜂蜜也会丰收;如果下雪——为了收获,天气暖和时,夏天会下雨;大年初一是什么,年年不变;如果梅拉尼亚解冻,那就等待一个温暖的夏天。

圣诞颂歌

谢德里克·韦德里克

哦灰色和杜鹃

Shchedryk, Shchedryk, Shchedrivochka

第一个版本

第二个版本

幸运的是,为了健康

驾驶山羊 Shchedrivka Shchedrovaniya Malania 慷慨的晚上播种 Avsen Vodokres Bukovynska Malanka Krasnoilska Malanka Didky (Osychkivska Malanka)

笔记

文学

Ternopil 百科辞典:4 卷/编辑:G. Yavorsky 等。 - Ternopil:出版和印刷厂“Zbruch”,2004. - 第 1 卷:A - J. - 696 页。 - ISBN 966-528-197-6。 Yatsimirsky BM“闪电”作为一种节日仪式装束 // 民族志评论。 - 1914 年。 - № 1-2。 - 第 47 页 摩尔多瓦北部乌克兰人的马兰克之歌:诗意方面(重新思考动机) Kylymnyk S. 历史照明中的民间习俗中的乌克兰年第 1 卷,冬季周期,196,冬季周期。 120-134 O. Yu. Fedkovych 的著作。 Philol 的第一个完整且重要的版本。 NTSh 部分,编辑。 I. Franko 和 O. Kolessa 卷。 I-IV。 - L., 1902, T 1, p. 654 "圣诞节假期的传递" Podolsk 教区文件 [1] Grushevsky MS 新定居和后来时代的文学 // 乌克兰文学史,6 卷 9 书 / Uporyad。在。V. 亚列缅科。 - K .: Libid, 1993. - V. 1. (乌克兰) [2] 俄罗斯帝国地理学会装备的西俄土地民族志统计远征作品。西南部:P. P. Chubinsky 收集的材料和研究,第 3 卷,艺术。 433.【3】

关联

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