塞尔维亚东正教教堂

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October 28, 2021

塞尔维亚东正教 (SOC) 是一个地方和自治教会,具有宗主教的尊严。它在东正教双联画中排名第六。其规范领土涵盖了前南斯拉夫出现的所有国家的领土。

历史

塞尔维亚人在 7 世纪皈依基督教,但当时他们还没有自己的教会组织。他们属于奥赫里德大主教的管辖范围。圣萨瓦 (Rastko Nemanjić) 于 1219 年被尼西亚君士坦丁堡牧首曼努埃尔一世任命为“塞尔维亚和沿海地区的大主教”,塞尔维亚教会获得了自治权和大主教的尊严。从那时起,塞尔维亚大主教在塞尔维亚国家被选举和祝圣。佩贾大主教的建立遭到奥赫里德大主教迪米特里耶·霍马蒂扬的强烈反对,在他的管辖下,伊庇鲁斯专制在尼西亚帝国遭到反对,但没有成功。在今天的马其顿境内,基督教自使徒保罗时代就已为人所知。从 4 世纪到 6 世纪,奥赫里德大主教交替依赖罗马和君士坦丁堡。在 9 日末和 11 日初。世纪具有自主地位,作为大主教,然后作为宗主教区,其中心位于奥赫里德。塞尔维亚大主教一直存在到 1346 年。由于该国没有城市定居点,教区中心位于修道院。大主教区的中心是在 Žiča 修道院,从 1253 年起在佩奇 - 佩奇大主教区。为了能够将强者杜尚加冕为皇帝,塞尔维亚大主教若阿尼基耶二世于 1346 年在斯科普里的教会理事会被提升为族长,塞尔维亚大主教被提升为父权制的尊严。保加利亚宗主教、奥赫里德大主教、塞尔维亚主教和阿索斯山修士团出席了庄严的仪式。塞尔维亚族长的中心位于佩贾,这就是宗主教区被称为佩克宗主教区的原因。自 1346 年后成为塞尔维亚宗主教。君士坦丁堡牧首卡利斯图斯一世 (1350-1353) 决定对此作出反应,正式谴责塞尔维亚统治者、塞尔维亚牧首和其他塞尔维亚大主教,因为他们剥夺了皇位。尊严,也就是说,由于在最近被征服的地区,君士坦丁堡宗主教区的教区获得了教会权威。由于拉扎尔王子,这导致了教会分裂,直到 1375 年才结束。内部教会发展没有重大变化。宗主教,如帝王斯特凡·杜桑、斯特凡·乌罗斯和西米恩·西尼萨,都享有“塞尔维亚人和希腊人的宗主教”的称号,宗主教获得仿照君士坦丁堡宗主教的地位和特权。建立了几个新的主教团,并且有几个教区被提升为大都会教区。随着奥斯曼帝国的入侵,塞尔维亚宗主教区出现了困难时期。由于土耳其的破坏,许多中世纪的塞尔维亚修道院被遗弃甚至失去了踪迹。随着 1459 年塞尔维亚在土耳其统治下沦陷,当时的佩哈宗主教区被废除,并于 1557 年更新。随着塞尔维亚国家的消失,塞尔维亚教会成为塞尔维亚人民的宗教和民族政治中心。教会领袖也成为国家领袖——民族领袖。民族君主的基本职能是为苏丹和帝国中央机关征收税收。在牧首马卡里耶·索科洛维奇 (1557-1571) 时期,牧首管辖范围涵盖从奥赫里德到布达的广阔领土。教会领袖发起或支持了许多反对奥斯曼当局的叛乱。所有这一切都将导致苏丹穆斯塔法三世于 1766 年废除塞尔维亚宗主教制。从1766年起,塞尔维亚教会归君士坦丁堡宗主教管辖,大部分主教是希腊人——法纳里奥人。大批塞尔维亚人移民到奥地利境内,佩哈大主教的主席由佩哈调至斯雷姆斯克卡尔洛夫采,1848年升格为父权制。 1832年塞尔维亚自治建立后,贝尔格莱德宣布成为君士坦丁堡宗主教管辖下的自治大都会,并于1879年获得自治权。在巴尔干战争(1912-1913 年)期间,斯科普里、韦莱斯-德巴尔和普里兹伦教区成为贝尔格莱德都市区的一部分。直到 1920 年。那一年在塞尔维亚人中没有单一的教会组织,在史学上那个时期被称为地方教会存在的时代。所有省级教堂中最重要的是位于斯雷姆斯基卡尔洛夫奇的卡尔洛瓦茨都主教区。随着塞尔维亚人、克罗地亚人和斯洛文尼亚人王国(1918 年)的建立,为教会统一创造了条件。自1920年以来,塞尔维亚教堂的中心一直在贝尔格莱德,教堂具有牧首区的尊严。君士坦丁堡宗主教区很快就认可了塞尔维亚各省教会的统一,并建立了具有特殊 tomos 的宗主教区。君士坦丁堡宗主教区很快就认可了塞尔维亚各省教会的统一,并建立了具有特殊 tomos 的宗主教区。君士坦丁堡宗主教区很快就认可了塞尔维亚各省教会的统一,并建立了具有特殊 tomos 的宗主教区。

装置

塞尔维亚东正教教堂(更新后的佩哈宗主教区)是一个不可分割的独立地方教会,与其他地方教会保持礼仪、教义和规范的统一。其基本的教会法律行为是塞尔维亚东正教的宪法。地方教会的管理依据是圣经和神圣传统、大公会议的规则及其认可的圣使徒、地方会议和圣父的规则,以及 SOC 宪法和法令、条例和条例。教会主管当局的主要决定。塞尔维亚东正教会由塞尔维亚族长(全称“佩哈大主教,贝尔格莱德和卡尔洛瓦茨和塞尔维亚族长的大主教”)为最高领袖。宗主教是主教团、主教团和宗主教理事会的主席。宗主教在他的贝尔格莱德和卡尔洛瓦茨总教区拥有教区总主教的所有权利和义务,并在他的副主教的帮助下进行管理。最高的教会权力机构、机构和机关是:圣主教会议、圣主教会议、大教会法院和宗主教理事会。除了大教会法院之外,所有这些教会当局的首脑都是塞尔维亚族长。塞尔维亚东正教圣主教会议是最高等级代表权、教会立法权和最高司法权。理事会由所有教区大主教组成,由教长担任主席。代牧主教也无权参与理事会的工作,并受邀退休主教。塞尔维亚东正教主教圣座会议是最高行政(行政和监督)机构。一审法院是针对大主教的分歧和有罪的。主教会议由一位宗主教和四位教区总主教组成。塞尔维亚东正教大教会法院是最高的教会司法机构,负责处理神父、僧侣和平信徒的罪行,处理教会纠纷,以及所有不属于教会管辖范围的内部教会管理的教会纠纷。理事会和主教会议。大教会法院院长是主教会议的成员之一。塞尔维亚东正教的宗主教董事会是教会自治机构的最高行政(行政和监督)权力机构。它由牧首、圣主教会议的两名成员、修道院的一名代表、三名神父和七名平信徒组成。贝尔格莱德有一座塞尔维亚东正教博物馆,其最古老的展品是 13 世纪的德卡尼伪经福音书。 2013年5月31日,博物馆的更新展览正式开幕。塞尔维亚东正教教堂授予圣萨瓦勋章,自 2009 年以来,已经引入了六种新装饰。

教区

塞尔维亚东正教会是主教。教区是主要的教会行政单位。教区的直接负责人是教区大主教。教区由总教区、教会社区、教区和修道院组成。塞尔维亚东正教教会的规范领土和侨民共分为 39 个教区:1 个大主教;4个教区;34 个主教区。在塞尔维亚宗主教区的管辖范围内是具有自治教会地位的东正教奥赫里德总主教区。

塞尔维亚东正教圣徒

塞尔维亚东正教最重要的圣人有: 圣萨瓦,第一位塞尔维亚大主教 圣西蒙·米罗托奇维 圣拉扎尔王子 圣女皇米利卡 圣斯特凡·拉扎雷维奇 圣米卢廷国王 圣德拉古廷国王 圣斯特凡·德坎斯基 圣帝乌罗什 圣乔治 Kratovac 尊敬的安吉丽娜圣母Maximus (Branković) Saint Stefan Stiljanovic 尊敬的母亲 Paraskeva-Saint Petka Saint Basil of Ostrog许多圣人,可敬可敬的人,都因信奉东正教而受苦。

寺庙和修道院

塞尔维亚东正教教堂拥有大量的寺庙和修道院。其中最著名和最重要的有:弗拉卡尔的圣萨瓦教堂(世界上最大的寺庙之一)、贝尔格莱德的大教堂和圣马克教堂、修道院:Hilandar、Studenica、Zica、Gracanica , Decani, 神圣天使, Sopocani, Pec Patriarchate, Devic, Mileseva, Ravanica, Ljubostinja, Celije, Tronosa, Ostrog, Cetinje Monastery, Hopovo, Krusedol, Vracevsnica, Manasija, Djurdjevi Stupovi, Lepavina, Krjska, Dragiva, , Savina, Soko, Gornjak, Vitovnica, Radovas Tavna, Moštanica, Dobrun, Ozren, Pljevlja 附近的圣三一修道院。其中许多修道院和教堂建于 Nemanjić 时代(12 世纪),拥有非常重要的圣像和壁画,整个世界文化的价值,尤其是基督教文化和文明的价值。因此,联合国教科文组织迄今已将修道院:Visoki Decani、Studenica 和 Sopocani 列入世界文化遗产名录,而修道院:Gracanica 和 Pec Patriarchate,以及普里兹伦的 Ljeviska 圣母教堂也被列入世界文化遗产名录。过程。

对塞尔维亚东正教的批评

多年来,塞尔维亚东正教一直是各种批评的目标。 Dositej Obradović 还在他的著作《常识委员会》(arch. Councils of Common Sense)中批评了塞尔维亚的宗教生活,该著作于 1784 年首次在莱比锡出版。 Common Sense Councils 包含五章、三篇关于伦理的论文——关于爱、美德和恶行——以及两篇基于自传的文章,他在其中介绍了关于他的文学作品的有趣信息,并进一步发展了他的启蒙教学的实践方面。这本书是从启蒙​​立场对塞尔维亚民间和教会生活的批判。它包含从各种语言翻译过来的学者的精选想法和建议。在常识委员会中,Dositej 写道:“以我们的语言翻译和印刷一本聪明而有用的书,而不是建造十二个敲钟人并在所有这些人中挂上大铃铛要好得多!”书,我的兄弟,书,不是花里胡哨!”

僧侣

Đuro Jakšić 的僧侣诗作于 1877 年左右。这首歌批评了当时塞尔维亚东正教修道院的修道院生活。修道士的歌曲装饰了所有塞尔维亚近代歌词选集。因为这首歌,雅克西奇在塞尔维亚东正教会的一些成员中受到了憎恨。应 Archimandrite Sava 的要求,他的半身像被从克拉古耶瓦茨附近的 Lipar 修道院门口移走,萨瓦认为它在修道院门口没有位置,因为“Đura 是一个放荡者和异教徒”。半身像后来在城市垃圾填埋场被发现。在她回到修道院后,半身像后来又被拆除了。萨瓦多次将半身像扔进垃圾桶,警察将其归还。

立法

塞尔维亚共和国教会和宗教团体法于 2006 年通过,第 11 条,塞尔维亚东正教,规定:1836 年)和塞尔维亚东正教法(“南斯拉夫王国官方公报”,第269/1929)。塞尔维亚东正教教会在塑造、维护和发展塞尔维亚人民的身份认同方面具有特殊的历史、国家建设和文明作用。

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参考

文学

外部链接

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