荣耀

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May 24, 2022

荣耀,也被称为洗礼荣耀、洗礼名、圣人,是塞尔维亚民间教会的习俗,即使在复活节和圣诞节之后,也是第三个最重要的家庭节日,总是与某个基督教圣人的日子联系在一起。这是塞尔维亚人的特征,是他们承认和认同的标志。这种独特的塞尔维亚家庭传统形式出现在基督教化之前的时期,当时它与家庭祖先的崇拜有关。庆祝活动被列入塞尔维亚国家非物质文化遗产名录,并于2014年被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。圣乔治-圣乔治节(5月6日),圣约翰浸信会 - 圣约翰节(1 月 20 日),塞萨洛尼基的圣德米特里乌斯 - 米特罗夫丹(11 月 8 日)和圣萨瓦 - 萨文丹(1 月 27 日)。荣耀主要由家庭庆祝,但各种社区和机构(村庄、城市、组织、政党、公司等)也庆祝他们的守护神:例如,贝尔格莱德庆祝主升天作为其荣耀。在某些地方,村庄庆祝活动在露天举行,最常见的是在定居点的一些重要场所(教堂、小教堂、墓地、聚会场所旁边),被称为黄油、礼仪或誓言。塞尔维亚学校将圣萨瓦庆祝为学校假期。今天的马其顿人和黑山人也庆祝这个节日,但在科托尔湾、科纳维尔、黑塞哥维那南部、达尔马提亚和博桑斯基格拉霍沃的天主教徒中,在阿尔巴尼亚北部的阿尔巴尼亚天主教徒中,在波斯尼亚和桑扎克、戈拉尼和扬耶夫奇的一些穆斯林中也发现了这一节日。根据俄罗斯民族学家贾斯特列波夫的说法,改变宗教信仰的塞尔维亚人(天主教徒、穆斯林)也很有名,但他们只是传统东正教仪式的“残余”。

历史和解释

前基督教起源的习俗

大多数支持者认为,这个节日是古老的斯拉夫(或更广泛的印欧)节日的基督教化形式,献给家庭的神话祖先或一般的家庭祖先。名声来自祖先崇拜,这是最重要的原始斯拉夫崇拜之一。也就是说,古老的斯拉夫人,尤其是塞尔维亚人,非常依恋他们的家庭和与祖先的关系。斯拉瓦当时(甚至今天)只是与祖先和起源保持着联系。通过庆祝,家庭将文化遗产代代相传,并保持对自己起源的认识。一些人认为大规模洗礼的日子本身就是守护神的日子,另一些人则声称每个部落都采用了自己的共同保护者,而其他人仍然声称荣耀只代表取代前异教神保护者的圣人(见下文)。有时,当人们相信圣人提倡某种救赎时,就会采用新的荣耀。新的圣徒将取代旧的圣徒,他的一天仍然以点燃蜡烛为标志,但庆祝活动要少得多。有一种理论认为荣耀属于对死者的崇拜。它要求使用洗礼字体,用于祭祀死者。然而,koljivo 起源于希腊,通过教堂被引入我们的城市习俗,特别是在大城市和修道院周围的村庄的一些地方。 koljivo 是一种教堂元素,这不仅通过希腊名字得到证实,而且通过两种洗礼(蛋糕)的准备得到证实:一种是民间的,在房子里被打破,另一种是多余的,与 koljivo 一起携带到教堂。荣耀是对死者的崇拜,事实上,在对死者的崇拜中,没有快乐的情绪,而在荣耀中,它们在庆祝之前、盛宴期间出现,并持续到庆祝结束。因此,塞尔维亚人到处举行的洗礼盛宴通常只包括生者,而死者除外。

正统塞尔维亚人的荣耀

古代斯拉夫人认为他们的神是他们的祖先,这就是他们对待他们的方式。异教塞尔维亚人的宗教也是真实的,并且深深地融入了人类。这就是为什么这个重要的民间习俗在塞尔维亚人中非常重要,并且这就是为什么它保持了数千年。在接受基督教之后,教会热心地着手根除这种异教、多神教的习俗。由于无法根除早期受洗的塞尔维亚人的前基督教民俗,塞尔维亚大主教萨瓦在 13 世纪将旧民俗封为圣典,并指示神职人员不要对他们进行暴力和徒劳的迫害,而要给他们一个基督教徒。特点。其他教会和一神论宗教也这样做了。这就是名声如何达到基督教东正教的习俗。 1862 年贝尔格莱德的大都会米哈伊洛终于塑造了今天的荣耀形式。在这个仪式曾经有过并且今天仍然有的众多名字中,只剩下以下几个:荣耀、洗礼和烛光守夜。传统和适合塞尔维亚人民的精神特征,受到东正教教会规则的封圣和保护,荣耀不断延续其存在,特别是在东正教和塞尔维亚人民中。无论它如何改变和修改这种习俗,塞尔维亚东正教教堂在其保存中一直很重要。Spiridon Gopcevic 引用马其顿人的洗礼庆祝活动来证明他们是塞尔维亚人,而不是保加利亚人。保加利亚牧师在马其顿人中根除这种习俗没有取得多大成功。俄罗斯领事伊万·贾斯特列波夫(Ivan Jastrebov)在他关于旧塞尔维亚的塞尔维亚人的书中也写了类似的内容,这些人说的是“斯拉夫-塞尔维亚方言”。他们在斯科普里、韦莱斯、普里莱普、比托拉和奥赫里德,但也在德巴尔(许多人庆祝圣德米特里厄斯)和泰托沃地区。荣耀是只有塞尔维亚人才有的宗教民俗。荣耀是团结来自所有(无论多远)(各个国家)的塞尔维亚人的东西;凭借其可识别的仪式,它也是属于同一个——塞尔维亚民族的证明。他说,在旧塞尔维亚的塞尔维亚人中,有一种普遍的“诅咒”:“对我来说太神圣了”。例外是不庆祝的Cincari。马其顿的 Mijaci 部落庆祝“洗礼之名”,以纪念他们的祖先受洗的那一天。另一方面,保加利亚人没有这个家庭假期,东正教希腊人和辛卡里人也没有。马其顿的一些塞尔维亚家庭甚至庆祝了两次庆祝活动。 Ivan Jastrebov 还提到了阿尔巴尼亚的洗礼节。每个部落都有自己的守护神。 Oroši 庆祝圣卢克 (Alex),Fandi - 圣马克,Spači - 圣尼古拉斯,Kušeni - 圣斯蒂芬,和圣天使迈克尔的德布兰。每个房子都有客人在假期前来并过夜,这一天作为圣人的一部分被庆祝到第二天中午。天主教神父很难根除这种习俗,因为高地人对他们的习俗非常执着。拉扎尔·托马诺维奇写道,蒂瓦特是一个天主教村庄,保留了塞尔维亚人的教名习俗,米霍伊丹(Arandjelovdan)是他们的荣耀,也是米霍吉的话。 Prcnja 天主教徒也庆祝洗礼的名字。 Vlastela Sanković 提到了他的赞助人 Mihailo Arhistratig,以及 1466 年 1 月 5 日东正教神父 Radin 的遗嘱,在假期里向穷人施舍,并提到了我的教名圣乔治。 15 世纪的杜布罗夫尼克编年史证明,在波斯尼亚,每个家庭都有一位圣人,并为他准备了一场盛宴。以前,东正教的塞尔维亚人自我介绍时,会先提到名声,然后再提到自己的名字。在中世纪拉斯卡的西部,一位牧民的墓碑证明:这里躺着科兹马和达姆扬神的仆人,以斯托扬·伊万诺维奇的名义。

荣耀的意义

除了对整个塞尔维亚人民具有巨大的精神意义外,名气还有其不可替代的实用价值。由于从祖先到后代的不断传承,她清楚地识别出亲属关系和联系。塞尔维亚人经常出于各种原因和情况改变他们的姓氏,但不会改变他们的名声。因此,名声至关重要地防止和补偿了监测和确定起源和亲属关系的不连续性。它的永恒性、真实性和独特性,以及它是唯一的天主教徒,显着地描绘了塞尔维亚人的身份。荣耀在塞尔维亚人的生活中有着特殊的意义。它是塞尔维亚精神的本质特征之一,是塞尔维亚文化的中心。塞尔维亚非物质文化遗产中心成立于贝尔格莱德的民族志博物馆。在27项文化遗产中,塞尔维亚名声被正式记录为塞尔维亚文化遗产。因此,塞尔维亚的国家机构要求联合国和联合国教科文组织将塞尔维亚的荣耀作为一种民间习俗和世界精神遗产加以保护和规范化。 2014年11月底,它被列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录,除了家庭庆祝活动外,还有教堂、城市、部落,甚至派对或工匠庆祝活动。

海关

成名与许多习俗有关,或多或少存在于某些地方和家庭的传统中。这些习俗的支柱是准备宴席和小麦。

水的圣化

在许多地方,司铎在盛宴前到屋里来祝圣水(使水成圣,净化房屋,并在司铎的荣誉十字架的帮助下,让上帝从其中驱除一切邪恶)是惯例。手)是在屋子里揉的,如果是从面包店拿来的,那么蛋糕上就洒上这种水。年糕是另一个必不可少的仪式对象。每个蛋糕都是圆形的,由纯(小麦)面粉和酵母揉捏而成,并与圣水混合,如果没有,则与主显节混合。混合面包是家庭主妇的工作,通过祈祷,她努力让蛋糕装饰得尽可能漂亮,她通常会在蛋糕的上层烙上四个面包屑,实际上代表四个字母: ΙϹ ΧϹ ΝΙΚΑ,意思是:耶稣基督征服者。蛋糕,除了其他的图案,用罗勒腰装饰。面团装饰品旨在反映房屋中所需的一切:鸟,代表健康和快乐;一串,使葡萄园结出好果子;桶,这样房子里的所有东西都会很丰富,并且周围环绕着用小刀切割的扭曲编织物的花环。除了蛋糕,在某些地方,面包被揉成十字架的形状 - 一个十字架。在 Nis 和 Kumanovo,这种面包被称为 Sveta Presveta Poskurica (letrudzija)。 Poskurica 被混合成几块,通常用于死者的“灵魂”。盛宴蛋糕是一种典型的面包祭祀,起源于前基督教时代。它在丰收时提供祭祀作为对神灵和保护者的感激之情,以及在洗礼饼的圆圈中不断转动(根据太阳)的仪式,即从左到右,表明圆形的仪式面包(蛋糕)象征着太阳,圆形象征着永恒。荣耀蛋糕的十字形切割只代表主的受苦,而倒红酒意味着并警告我们,我们已经被基督的宝血洗净,我们永远不会忘记我们被救赎的最高代价。主妇准备一碗水、罗勒、蜡烛、吊灯、香,在圣像前点亮一盏吊灯。然后祭司将用来混合盛宴蛋糕的水祝圣。为此,必须准备:香炉、火或特制煤球、香、蜡烛、烛台(徒弟)、罗勒和一碗干净的水。否则,所有这些都应该放在桌子上,面对荣耀的圣像,根据教会规则,它应该面向东方。神圣的水被视为神圣的,并被小心处理。在庆祝活动的前夕,明天的所有准备工作都结束时,用水和面粉以及其他添加剂(酵母、盐......)揉捏庆祝蛋糕。在某些地方,庆祝活动在一天的前夕开始,在晚上,因为从礼仪上讲,这已经是新的一天,因为晚间礼拜(晚上)是在教堂里举行的。然而,这是一种罕见的情况,因为在大多数情况下,蛋糕是在庆祝当天切(切)的。

小麦

在荣耀之前,小麦(koljivo)在房子里煮熟。 Koljivo(或谷物)由煮熟的小麦制成。它可以通过多种方式制备,但最常见的是含有核桃、坚果和/或丁香和蜂蜜。小麦是基督复活的象征。煮熟的小麦或 koljivo 从最早的时候就被教会使用。作为教堂的象征,它让人想起旧约中的植物献祭。它被认为代表了尘世和来世之间的图解联系。根据教会消息来源,以他们是“活着的圣徒”为借口,不为 Arandjelovdan 和 Ilindan 准备小麦是完全错误的,原因如下:东正教相信没有活着的和死去的圣人,而是每个人都活着,都为我们在上帝面前代求。然后怎样呢,这意味着我们不为他们祈祷,而是他们为我们祈祷。在克鲁塞瓦茨以南的拉西纳河周围地区和普里什蒂纳以北的地区,谷物根本不是为了荣耀而烹饪的。客人可以享用甜食和水。

庆祝蛋糕

与荣耀有关的不可缺少的习俗是准备特殊的面包,庆祝蛋糕。这种面包通常装饰有象征信仰的面团人物(例如十字架和刻有 IS HS NI KA 的印章)和象征繁荣的人物(例如水果和小麦,象征着出生的愿望)年;桶装酒和面包作为渴望富裕的象征;一本书作为渴望在学校取得成功的象征等)。蛋糕本身的配方,以及与装饰和奉献有关的习俗,因地方的传统和庆祝荣耀的家庭而异。

在教堂里献祭和切蛋糕

当荣耀的日子到来时,宴会蛋糕、小麦和红酒被带到教堂。在教堂里,进行小麦的共同奉献和面包和酒的祝福,然后牧师分别倒下每粒谷物,并分别切下每块蛋糕。在那个场合,蜡烛制造者在礼拜前将讣告(在世和已故的家庭成员名单)交给神父,以纪念和去除 proscomedy 中的颗粒——活着是为了健康,为了死者的内心平静. 面包师(把蛋糕带到教堂的那个人)向教堂赠送礼物:香、油、酒......

家里的茶点和切蛋糕

如果继承了家庭习俗或引入了新习俗,则应在家中切蛋糕或碎蛋糕,如下所示。在晚上或清晨,仪式所需的一切都放在桌子上,桌子转向圣像,即朝东,以备不时之需。餐桌上应该有:一个庆祝蛋糕、小麦(koljivo)、一杯红酒、一支蜡烛、一份在世和已故家庭成员的祈祷名单、一个带煤球的香炉和一根火柴或打火机。在酒和谷物旁边有一把勺子,在宴会蛋糕旁边有一把刀。就在仪式开始之前,点燃一支蜡烛(甚至可能更早),而灯在晚上点亮,并在夜间燃烧。当神父来到家里时,所需的一切都在桌子上。在通常的问候之后,主人走近蜡烛,划了个十字,点燃了它。之后,神父宣读我们的天父祈祷文和荣耀的颂歌,最后是为谷物奉献的祈祷。在这个仪式中,焚香:一个圣像、一个庆祝蛋糕、小麦(koljivo)、酒、庆祝它的房间,以及在场的家庭成员和客人。仪式结束后,神父在不打断流程的情况下继续切割宴会蛋糕。在此期间,开始唱 troparions。

特罗帕里

Troparions 是几节的短诗,致力于荣耀的主题(假期或圣人)。作为教会圣歌的基础,troparions 以独立歌曲的形式出现,但在教会圣歌中最重要的复杂形式是大炮。在过去,troparions 是名气中不可避免的一部分,而今天,它们已经很少见了。今天,几乎只有在家里切蛋糕时才会唱 troparions。

庆祝

虽然庆祝节日的基本部分被简化为与节日蛋糕和 koljivo 相关的习俗,但庆祝节日是一个与家人和朋友聚会的机会,因此,除了特殊的哀悼情况外,还包括一场盛宴. 此类宴席的形式、范围和持续时间因地而异,并在历史上发生了变化,以适应农村和城市不同的生活条件以及物质的可能性,从而庆祝范围从小食到大餐。多日节。根据 Stevan Sremec 的故事,Ivko's Glory 的表达意味着这种多日而丰富的庆祝活动。

庆祝桌

在禁食或油腻的餐桌上庆祝荣耀。四旬期以及周三和周五(也是禁食日)的所有节日都在禁食桌上庆祝。只有三个节日,即使是在星期三和星期五,也是用一张油腻的桌子来庆祝的,那就是圣斯蒂芬和圣巴西尔大帝,它们在圣诞节和主显节之间周三和周五。第三个荣耀是乔治亚州的伟大殉道者,如果他在复活节后的“光明周”中倒下,可以免除周三和周五的斋戒。在油腻的餐桌上庆祝其他庆祝活动。有些情况下,庆祝者在油腻的桌子上庆祝四旬期,反之亦然。这种现象发生在过去,地区主教命令一个村庄或家庭以禁食或油腻的食物庆祝盛宴,或命令他们(家庭或村庄)禁食一周,所以如果在那个特定的时间里荣耀降临到某人身上快。他将不得不用禁食餐来庆祝。这种现象就是一个村庄在战争(大屠杀)或其他一些麻烦中灭亡的情况。塞尔维亚东正教教会命令这些家庭或村庄的后代保持他们从祖先那里继承的习俗。在现代,节日餐桌通常很丰富,可能包括开胃菜(包括馅饼、俄罗斯沙拉、腌肉、pihtije)、汤或肉汤、sarma、烘焙和节日小蛋糕(例如,香草、威化饼、干馅饼) ,玫瑰蛋糕,bajaderu)。宴席的内容随着时间的推移而改变,所以从老厨师那里我们可以了解到,在两次世界大战之间的时期,节日午餐通常是为家人准备的,为朋友和客人准备的蛋糕和饮料,以及不可避免的谷物。

传统的传承

遗传性状

与整个国家共有的大多数习俗不同,每个家庭都分别庆祝自己的圣人。 (当然,有很多重叠。)儿子是从一家之主的儿子那里继承的——通常是父亲。女儿只有留在家里才能继承名声;已婚妇女通常庆祝丈夫的名声。每个房子每年都有一到两次庆祝活动(取决于圣人,因为有些人有两天时间)。然而,祭祀守护神的盛宴只有一个主要日子(不一定是所有家庭的两天都一样);第二个庆祝活动称为“小庆祝”,一次庆祝活动或一次服务。有既定的陈词滥调,即哪种荣耀伴随着哪种庆祝活动,所以与圣路加一起,庆祝活动是圣马克,圣乔治节,冬天的圣尼古拉斯,夏天的圣尼古拉斯,圣天使迈克尔、圣天使加百列等。一些家庭庆祝另一位圣人,但程度较轻(例如,当一个女人是她母亲的唯一后代,这样这个家庭的名声就不会丢失)。家迁远方,经父亲许可,儿子可在家里庆功;然而,通常只要家族的族长在世,他的儿子们就会在他的屋檐下庆祝。另外,如果儿子多,想从一块庆功蛋糕开始自己的家庭,那么想庆功的儿子,就来找父亲过节,把蛋糕的四分之一从家里递给父亲。右手拿着蛋糕。明年,他还要庆祝他家的荣耀。另外,如果儿子多,想从一块庆功蛋糕开始自己的家庭,那么想庆功的儿子,就来找父亲过节,把蛋糕的四分之一从家里递给父亲。右手拿着蛋糕。明年,他还要庆祝他家的荣耀。另外,如果儿子多,想用庆功蛋糕成家立业,想庆功的儿子,到父亲那里过节,把蛋糕的四分之一从家里递给父亲。右手拿着蛋糕。明年,他还要庆祝他家的荣耀。

特殊情况下庆祝和荣耀的开始

当他们独立时,这个家庭开始庆祝荣耀。当一个已婚的儿子与父母分开,按照公民标准建立一个独立的家庭时,他没有理由不应该被视为教会意义上的大型教会有机体的一个特殊细胞。有些地方认为,儿子即使与父母分离,也不应该庆祝,因为他有在世的父亲或哥哥,而是与他们一起庆祝。在其他地方,这种做法被认为是错误的,与每个家庭分别庆祝的庆祝活动的本质不符。在家人因死亡而悲伤的情况下,或由于其他困难的情况,在某些年份,家人不会庆祝荣耀。在那些年里,家人可能无法准备宴席,邀请亲友。然而,他可以通过准备和奉献蛋糕和谷物的习俗来庆祝荣耀。甚至错过了如此减少的荣耀庆典,在这些特殊的情况下,许多人认为这是错误的,他们认为无论一个人处于什么场合——幸福或不幸,快乐或悲伤,都应该庆祝荣耀,人们应该只将庆祝圣徒与节日区分开来,荣耀来自欢乐。虽然餐桌可以由拥有它的人准备,而没有在哀悼的人可以欢喜,但直到盛宴蜡烛,盛宴蛋糕,一点红酒,koljiva,香和一点油,每个人都应该在这一年里变老并准备好了。通过祈祷的回忆,他回报了他的圣人。许多塞尔维亚人非常重视荣耀,深信东正教信仰已经维护和保护了他们几个世纪,这就是为什么他们应该保持他们的信仰,而不是作为一种习俗,而是作为一种有意识的信仰。因此流行一句话:“哪里有塞尔维亚人,哪里就有荣耀。”除了家庭、家庭的庆典,还有:教堂庆典、乡村庆典、市或市政庆典、学校庆典、行会庆典等。

名气一览

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参考

文学

计算机程序“Refreshment of Time”,出版商:BIT PROJECT-Belgrade,贝尔格莱德,1999 年。书籍:塞尔维亚国家日历,2003 年,出版商:克拉古耶瓦茨新民主主义,克拉古耶瓦茨,2003 年。塞尔维亚庆祝圣洁烈士 Georgije-Đurđić 宗教的老斯拉夫人 Tomanović,拉扎尔 (2007)。旅行散文。新赫尔采格市图书馆和阅览室。 Grubacic, 布拉迪斯拉夫 (1994)。塞尔维亚庆祝活动:民俗和信仰:民歌和敬酒:庆祝菜肴和饮料(在:塞尔维亚语)。文学。 ISBN 978-86-7467-001-9。 2018 年 12 月 8 日检索。Velimirović、Nikolaj;兰科维奇,柳博米尔 (2000)。塞尔维亚的庆祝活动和宗教习俗(在:塞尔维亚)。沙巴克:教会之声。 2018 年 12 月 7 日检索。 Vojinović, Chrysostom, ed。 (1997)。塞尔维亚的荣耀或名字(在:塞尔维亚)。东正教传教士。 2018 年 12 月 7 日检索。Vuković, Milan T. (1972)。塞尔维亚人的民俗、信仰和谚语(塞尔维亚语)。 2018 年 12 月 7 日检索。 Nedeljković, Mile (1998)。塞尔维亚自定义日历(塞尔维亚语)。

外部链接

塞尔维亚荣耀或洗礼名称 - 圣徒名单和习俗描述 Mrsni Lent, Zoran Majdin, Vreme 827, 2006 年 11 月 9 日(语言:塞尔维亚语) 一年 192 天禁食和持续一周的庆祝活动。“天气”,4 月 10 日。1937. digitalna.nb.rs(在 Majevica 下)