君士坦丁大帝

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October 19, 2021

君士坦丁大帝(拉丁语:Constantinus Magnus;2 月 27 日,约 272 年,奈斯 - 337 年 5 月 22 日,尼科梅迪亚)是一位罗马皇帝(324-337 年),以做出两个改变欧洲历史进程的重大决定而闻名。一方面,它结束了对基督徒的迫害,甚至皈依了他们的信仰,为基督教提供了令人羡慕的领先一神教的地位(今天仍然如此);另一方面,他又建立了一座与罗马齐名的城市——君士坦丁堡,从而保证了罗马帝国在公元5世纪和西部行省沦陷后,东方帝国的长期生存。有几个原因。首先,就像在每一个好故事中一样,君士坦丁有一些东西给每个人留下了深刻的印象:权力斗争,在广阔的地理舞台上进行军事斗争,成功地克服了通往永恒荣耀的道路上的所有困难,丑闻,谋杀,宗教纠纷和文化背景。对于历史学家来说同样重要的是,这些资料提供了足够的资料来刺激这个人和他的时间的研究兴趣,从而引起麻烦,但并不是所有问题都可以在它们的基础上得到回答。

君士坦丁的消息来源

君士坦丁是一位具有重大历史意义的统治者,但也是一个有争议的人物。他声誉的波动反映了与他的统治有关的旧资料的性质。它们丰富而详尽,但受到那个时代官方宣传的强烈影响,因此往往被片面看待,没有保存任何关于君士坦丁生活和统治的历史或传记著作。与之最接近的替代品是 Eusebius 的 Eusebius of Caesarea 的“The Life of the Life of the Blessed Emperor Constantine”(希腊语:Εἰς τόν βίον τοῦ μακαρίου Κωνσταντίνου τοῦ βασιλέω)。它写于 335 年至 339 年左右,颂扬君士坦丁的道德和宗教美德。这本传记为君士坦丁塑造了一个积极但也有争议的形象,现代历史学家经常质疑它的可信度。一位匿名作者的拉丁著作“君士坦丁大帝的起源”(lat. Origo Constantini imperatoris)对君士坦丁的世俗生活进行了最完整的描述。这部著作的确切写作时间不详,侧重于军事和政治事件,而忽略了文化和宗教问题。拉克坦提乌斯关于戴克里先统治和四分制的基督教政治小册子“关于迫害者如何结束”(lat. De mortibus persecutorum ) 提供了有关君士坦丁前辈及其早年生活的宝贵但有倾向性的细节。苏格拉底、索佐门和西奥多雷的教会史都提到了君士坦丁后期统治时期的教会纠纷。写于狄奥多西二世 (408-50) 时代,也就是在君士坦丁之后整整一个世纪,教会历史学家由于知识不足,通过歪曲事实和故意难以理解,他们只会使君士坦丁时代的事件和神学变得模糊不清。东正教基督徒亚他那修的现代著作和阿里安哲人的教会历史也幸存下来,尽管这些作家同样有偏见。5 世纪的异教徒佐西姆以非常消极的眼光描绘了君士坦丁。他以不同的方式解释君士坦丁皈依基督教。促使他做出这个决定的并不是他在米尔维安桥上的战斗之前的梦想,而是希望为自己的罪行和罪恶寻求宽恕,而通过建造君士坦丁堡,他实际上是想摆脱对罗马人的仇恨。佐西姆斯对君士坦丁的这种描绘激起了基督教作家的强烈反应,他们传统上对异教徒不满意。其中,安条克主教格雷戈里的法律顾问伊瓦格里乌斯尤其受到冒犯。就其教会历史所涵盖的时间段而言(从 431 年的以弗所会议到 6 世纪末毛里求斯皇帝的统治),它与佐西姆斯的历史完全不相符。然而,当他谈到阿纳斯塔西娅废除财产税(498)时,伊瓦格里耶指出,康斯坦丁是介绍他的人,这可能是他从佐西姆斯的历史中学到的。在那之后,Evagrije 继续诋毁他的可能来源。也就是说,佐西姆斯声称君士坦丁的报纸,包括他对基督教的接受和对异教邪教的忽视,导致了罗马的衰落。 Evagrius 不同意,认为基督教信仰实际上有助于改善罗马的地位。Epitome de Caesaribus)提供了对罗马政治和军事事件的简明描述。尽管带有非基督教的色彩,他们以有利的方式描绘了君士坦丁,但他们跳过了君士坦丁的宗教政策。来自 3 世纪末和 4 世纪初的赞美诗集,称为拉丁赞美诗(lat. Panegyrici Latini),提供有关四国时代的政治和意识形态以及君士坦丁早年生活的宝贵新闻。现代建筑成就,如罗马的君士坦丁拱门和加姆齐格勒和科尔多瓦的宫殿,这个时代的碑文纪念碑和金钱补充了书面资料。Panegyrici Latini)提供有关四国时代的政治和意识形态以及君士坦丁早年生活的宝贵新闻。现代建筑成就,如罗马的君士坦丁拱门和加姆齐格勒和科尔多瓦的宫殿,这个时代的碑文纪念碑和金钱补充了书面资料。Panegyrici Latini)提供有关四国时代的政治和意识形态以及君士坦丁早年生活的宝贵新闻。现代建筑成就,如罗马的君士坦丁拱门和加姆齐格勒和科尔多瓦的宫殿,这个时代的碑文纪念碑和金钱补充了书面资料。

青年

弗拉维乌斯·瓦莱里乌斯·康斯坦丁(Flavius Valerius Constantine),顾名思义,最初来自奈斯(今尼斯)。他出生在英国的观点被谢普林巧妙地驳斥在他的“历史和批判研究”(lat. Commentationes historyae et criticae)论文“君士坦丁大帝不是英国人”(lat. Constantinus Magnus non fuit Britannus)中)。对于君士坦丁大帝的存在,众说纷纭,相互矛盾。有人认为这位皇帝和基督教的复兴者出生在比提尼亚,有人在达契亚,还有人在高卢,大多数人认为他出生在不列颠。也就是说,Nicifor Callistus 指出,比提尼亚尼科梅迪亚湾附近的一个小镇德雷帕努姆,后来更名为“耶莱纳之城”,是君士坦丁的出生地;围绕这一点,他编织了一个很长的故事,这与捏造不远。他可能是被普罗科匹乌斯引导到这个错误的,根据其他人的看法,他说耶莱娜出生在那里,康斯坦丁在这里长大。很容易将成长地与出生地混淆。许多人将英国血统归于君士坦丁,尤其是 Baronio、Camden 和 Asher;事实上,几乎所有最近的英国历史作家,以及一些中世纪的作家。事实上,在康斯坦察和巴塞尔的议会中,英国国王的代表在与法国和卡斯蒂利亚国王的使节就冠军头衔发生争执时声称这位皇帝出生在约克。以这种方式表达了最开明的人的意见后,我们认为这些都没有基于足够有力的论据,我们毫不犹豫地说康斯坦丁出生在达契亚城市奈索斯(当其他人称他为 Naison 或 Nesum 时) )。这一说法的来源是拜占庭的斯特凡和康斯坦丁·波菲罗吉尼特斯,他们明确说明了这一点,以及“康斯坦丁的功绩”的匿名但年长的作者,在瓦莱齐的摘录中,他华丽地写道:“康斯坦丁,她出生时和由一位非常单纯的母亲耶莱娜在奈斯市抚养长大,后来他慷慨地修饰了这座城市……“凯德林同意,因为他提到君士坦丁‘出生在达契亚市附近’……巴罗尼奥发现了一个特殊的论点关于君士坦丁大帝的英国血统,一位不愿透露姓名的高卢语演讲者。他在一个非常受人尊敬的聚会上说起他的父亲康斯坦提乌斯和他的儿子康斯坦丁,当时康斯坦丁和马克西米乌斯·赫拉克勒斯的女儿浮士德的婚礼是正在庆祝:从这里开始'(Pater tuus liberavit Britannias servitute,tu etiam nobiles illic oriendo fecisti)。不过,这不是出身意义上的始源问题,而是第一次赋予他的凯撒尊严,即不是真正的出世,而是权势的诞生。也就是说,在英国,君士坦丁被选为凯撒或他父亲的继任者,根据另一位证人,演说家欧美纽斯的说法,他说:伟大的人是英国血统,那么 7 世纪可靠的作家贝达牧师似乎有至少在他的《教会史》中故意省略了他。在他应该说的地方,根据 Eutropius 的说法,他只写了他“在英国制造”(不列颠尼亚的 creatum)......因此君士坦丁大帝要么是达契亚人,要么是达达尼亚人,而不是英国人或比廷贾宁。而且确实,Trebelije Polion 清楚地证明他的祖父 Eutropije 是达达尼亚人。此外,Kedrin 和其他人声称 Jelena Konstantin 的母亲也是达达尼亚人。因此,她既不是英国女人,也不是科埃尔国王的女儿,也不是尼西福尔希望她成为的比提尼亚人,也不是像马赞所说的特雷维里亚人。如果要相信安布罗斯主教,她是一个旅店老板(stabularia),如果要相信阿莱修斯的匿名者,她是一个非常简单的女人(vilissima),但由于她的伟大儿子和她的美德,她变得非常有名。他出生于2月27日,但不知道具体是哪一年。消息人士对他去世时的年龄意见不一。在文献中,他的出生年份在270到288年之间。他的父亲是弗拉维乌斯康斯坦提乌斯。他最初来自达达尼亚。康斯坦提乌斯很有耐心,擅长政治。康斯坦丁可能和他呆了一段时间。康斯坦提乌斯是罗马军队的一名军官,也是奥勒良的保镖成员。为了在 284 年或 285 年将达尔马提亚置于戴克里先皇帝的统治之下,他不断晋级。康斯坦丁的母亲名叫耶莱娜。她是一个社会地位低下的女人,最初来自比提尼亚。安布罗斯称她为“旅店老板”(lat. Stabularia)。人们相信,即她的父亲为客人保留了可汗。她说康斯坦提乌斯就是这样遇见她的。但她不仅仅是一个“客栈老板”。她是“一位好客栈的老板,与那个医好路劫匪伤的客栈老板很熟。”目前尚不清楚她是否与君士坦提乌斯合法结婚,或者只是他的妃子。285 年 7 月,戴克里先宣布他的战友马克西米安,同样来自伊利里库姆,为他的共同统治者。两位皇帝都有自己的朝廷,拥有自己的军事和行政权力,每个人都以他的执政官为第一副手统治。马克西米安以米兰或特里尔为中心统治西方,而戴克里先以尼科梅迪亚为中心统治东方。分裂只是一种务实的性质:在官方的颂词中,帝国被认为是不可分割的,两位皇帝都可以在整个帝国内自由行动。 288 年,马克西米安任命君士坦提乌斯为总督,并让他掌管高卢。君士坦提乌斯于 288 年或 289 年离开海伦,与马克西米安的女儿西奥多拉结婚。戴克里先在 293 年再次分裂帝国,这一次带来了两位凯撒(年轻的皇帝)掌权。每个人都将服从于他相应的奥古斯都(老皇帝),但对分配的土地拥有最高权力。这个系统以后将被称为四分制。戴克里先任命的第一个人是康斯坦提乌斯,第二个人是加利埃。根据拉克坦提乌斯的说法,伽列里乌斯是残忍的,是人类的动物。尽管他与罗马贵族(多神教)有一些共同点,但对于其成员来说,他是一个外来的、半野蛮的人。康斯坦提乌斯于 3 月 1 日晋升为凯撒,并被派往高卢与叛军卡劳修斯和阿莱克图斯作战。四分制虽然有贤能的色彩,但保留了世袭特权的残余,君士坦丁一上任就成为未来凯撒的主要候选人。君士坦丁去了戴克里先的宫廷,作为他父亲的推定继承人住在那里。戴克里先任命的第一个人是康斯坦提乌斯,第二个人是加利埃。根据拉克坦提乌斯的说法,伽列里乌斯是残忍的,是人类的动物。尽管他与罗马贵族(多神教)有一些共同点,但对于其成员来说,他是一个外来的、半野蛮的人。康斯坦提乌斯于 3 月 1 日晋升为凯撒,并被派往高卢与叛军卡劳修斯和阿莱克图斯作战。四分制虽然有贤能的色彩,但保留了世袭特权的残余,君士坦丁一上任就成为未来凯撒的主要候选人。君士坦丁去了戴克里先的宫廷,作为他父亲的推定继承人住在那里。戴克里先任命的第一个人是康斯坦提乌斯,第二个人是加利埃。根据拉克坦提乌斯的说法,伽列里乌斯是残忍的,是人类的动物。尽管他与罗马贵族(多神教)有一些共同点,但对于其成员来说,他是一个外来的、半野蛮的人。康斯坦提乌斯于 3 月 1 日晋升为凯撒,并被派往高卢与叛军卡劳修斯和阿莱克图斯作战。四分制虽然有贤能的色彩,但保留了世袭特权的残余,君士坦丁一上任就成为未来凯撒的主要候选人。君士坦丁去了戴克里先的宫廷,作为他父亲的推定继承人住在那里。对他的成员来说,他是一个陌生人,一个半野蛮人。康斯坦提乌斯于 3 月 1 日晋升为凯撒,并被派往高卢与叛军卡劳修斯和阿莱克图斯作战。四分制虽然有贤能的色彩,但保留了世袭特权的残余,君士坦丁一上任就成为未来凯撒的主要候选人。君士坦丁去了戴克里先的宫廷,作为他父亲的推定继承人住在那里。对他的成员来说,他是一个陌生人,一个半野蛮人。康斯坦提乌斯于 3 月 1 日晋升为凯撒,并被派往高卢与叛军卡劳修斯和阿莱克图斯作战。四分制虽然有贤能的色彩,但保留了世袭特权的残余,君士坦丁一上任就成为未来凯撒的主要候选人。君士坦丁去了戴克里先的宫廷,作为他父亲的推定继承人住在那里。他作为他父亲的推定继承人居住的地方。他作为他父亲的推定继承人居住的地方。

在东边

君士坦丁在戴克里先宫廷接受了正规教育,在那里他学习了拉丁语、希腊语和哲学。 Nicomedia 的文化环境是开放、流动和社会流动的,君士坦丁能够与多神论者和基督徒交往。他可能听过拉丁演说家拉克坦提乌斯的讲座。由于戴克里先对君士坦提乌斯没有完全信任(实际上,四人之间没有完全信任),君士坦丁在戴克里先的宫廷中被扣为人质,以保证他父亲的良好行为。尽管如此,君士坦丁还是一位受人尊敬的朝臣:他代表戴克里先和加莱里乌斯在亚洲作战,并且是各种论坛的成员;在戴克里先的指挥下,在多瑙河上领导了反对野蛮人的战役 296,在叙利亚与波斯人作战(297),在加莱里乌斯 (298-299) 的美索不达米亚 (Constantine, Speech to the Choir of Saints, 16.2) 到 305 年底,它成为了第一阶的论坛 (lat. tribunus ordinis primi)。到 303 年春天,他从东部战场返回尼科米底亚,目睹了戴克里先的大迫害,这是罗马帝国对基督徒最后也是最残酷的迫害(君士坦丁,圣徒圣言的演讲,25)。教会不断发展壮大,发达。多年来,戴克里先没有采取任何措施阻止基督教的传播,但他表现出对传统罗马宗教的坚持。作为一个虔诚的皇帝,他禁止乱伦联姻和其他可能会触怒神仙的行为,这将不可避免地使王国面临失去神灵保护的危险。他鼓励他的臣民忠于国教,试图将他们联系起来并保护他们免受有害影响。但是,唉,犹太人、基督徒和其他一神论和半一神论教派的成员坚持信仰完全一致,并强烈抵制戴克里先的这种愿望。摩尼教就是这样一个教派,其信徒信奉一种强调善恶永恒冲突的信仰。戴克里先在与波斯的战争期间对她的崇拜者发布了一项法令,认为他们对罗马众神的排他性和敌意足以证明她代表了来自邻国波斯的颠覆性和有害影响,波斯是东方有数百年历史的罗马竞争对手。在摩尼教之后,轮到基督教了。戴克里先在基督徒身上看到并引诱那些顽固和阴险不敬虔的信徒,但他几十年来没有碰过他们。没有可靠的证据支持他的妻子和女儿 Priska 和 Valerija 是秘密基督徒的说法,他们像这样把他拴在皮带上。基督教会要求其崇拜者服从和忠诚,并且实际上起到了国家中国家的作用。愤怒的罗马官员无法说服这个喧闹的少数民族不要鲁莽地声明传统的罗马宗教是错误的和拜偶像的。那么是什么阻止了戴克里先撤回这一举动呢?这当然不是他的懦弱。和其他四星一样,戴克里先也来自伊利里库姆,那是久经考验的战士之地。虽然他和其他人一样,在精神上有点开悟,农村和军队的生活,常常伴随着困难,这使他成为了公共事业的好仆人。此外,他从普通士兵的行列晋升为 Moesia 公爵(佐纳拉,历史摘录 12.31)这一事实足以驳斥“在每一次危险中他都胆怯和气馁”的说法。 (拉克坦提乌斯,关于迫害者如何结束 9.5-6)据信,像这样的事情可能会溢出豆子。这个[十字架的]记号对恶魔来说是多么可怕,如果有人看到他们占据了基督所宣誓的恶魔的身体有多远,就会知道。因为,正如他在人间生活时,用他的话语赶走了所有的恶魔,并恢复了人类的理智,这些理智会在他们的邪恶影响下被剥夺或欺骗他们,所以现在他的追随者以他的名义主和祂受苦的记号,将同样的污鬼从人身上赶走。这不难证明。如果有人在祭祀神灵时出现了额头上有[十字架]标记的人,那么祭品就不可能结出果实,先知也不能在被要求回答时给出答案。对于邪恶的国王来说,这往往是他们“伸张正义”的主要原因。也就是说,我们信仰的一些仆人,在他们献祭时与他们的主人在一起,在他们的额头上贴上那个标志,从而驱逐了神灵,所有的目的都是为了防止他们根据受害者的子宫来预测未来。意识到这一点,Haruspics 在他们所服务的同一个恶魔的煽动下,起诉未献身的人在仪式中的份额,使他们的统治者愤怒,所以他们猛烈地倒在上帝的殿堂,用真正的亵渎来玷污自己,他们赎回了作为迫害者,受到最严厉的惩罚。在传统宗教的热心支持者加莱里乌斯的坚持下,戴克里先享年 299 岁。从所有拒绝向神献祭的人中净化军队和公务员。这一次,戴克里先没有宣布紧急状态,但五年后,他再次受到诱惑,一劳永逸地挡住阴险的影响。 302年末,戴克里先和伽勒里乌斯派使者到狄迪玛的阿波罗预言中,询问如何处理基督徒(拉克坦提乌斯,论迫害者如何结束10.6-11)当使者能够退出宫廷时,君士坦丁返回,戴克里先接受了他的要求。法庭普遍迫害(尤西比乌斯,有福的皇帝君士坦丁的生平 2.49-52)。在加莱里乌斯的怂恿下,戴克里先于 303 年开始了大迫害,这是罗马对基督徒的最后一次也是最残酷的迫害帝国。教堂和经文被摧毁,基督徒被剥夺了官方职位,神父被监禁。需要强调的是,帝国西部仅发布了针对基督徒的四项法令(法令)中的第一项,马克西米安和凯撒康斯坦提乌斯必须执行该法令。他们在这方面有多热心仍然是另一个问题。康斯坦提乌斯至少培养了对基督徒的同情,用基督教演说家拉克坦提乌斯的话来说,“为了不似乎不同意上级的命令,康斯坦提乌斯下令拆除教堂,即可以重建的墙壁,并一座真正的神殿,是人,他毫发无伤”(拉克坦提乌斯,关于迫害者如何结束 15.7)。君士坦丁不太可能在这场迫害中扮演任何角色。在他后来的著作中,他试图将自己描绘成戴克里先对上帝崇拜者的嗜血法令的反对者(君士坦丁,圣徒圣言的演讲,25)但没有任何迹象表明他当时成功地反对了他们。虽然没有当代基督徒因他在迫害中的消极态度而责备他,但他仍然对这种政策负责,直到他生命的尽头。与此同时,马克西米安在米兰也做了同样的事情。拉克坦提乌斯声称加莱里乌斯带领筋疲力尽的戴克里先退出,并迫使他接受加莱里乌斯的盟友为继承人。根据拉克坦提乌斯的说法,听戴克里先告别演说的人群直到最后一刻都相信戴克里先会选择君士坦丁和马克西米安的儿子马克森提乌斯(拉克坦提乌斯,论迫害者如何结束,19.2-6)。然而,这并没有发生。康斯坦斯和画廊于八月建成,而 Sever 和 Maximinus 被任命为他们的凯撒。君士坦丁和马克森提乌斯被绕过。一些消息来源报道说,加莱里乌斯在戴克里先退位几个月后决定了君士坦丁的生命。他命令君士坦丁率领骑兵穿过多瑙河中游的沼泽地进攻。他带领他与一头狮子决斗。他试图在狩猎和战争中杀死他。君士坦丁总是取得胜利:狮子在战斗中比君士坦丁更糟;君士坦丁从多瑙河返回尼科米底亚,带来了一名萨拉米特囚犯,他一路护送他到脚廊(君士坦丁的起源 4;关于迫害者如何结束 24.3-9;普拉克萨哥拉斯(片段)1.2;奥勒留维克多,Epitome在凯撒 41.2;Zosimus 2.8.3;优西比乌斯,有福皇帝君士坦丁的生平 1.21)。这些故事在多大程度上可以被信任还不确定。君士坦丁和马克森提乌斯被绕过了。一些消息来源报道说,加莱里乌斯在戴克里先退位几个月后决定了君士坦丁的生命。他命令君士坦丁率领骑兵穿过多瑙河中游的沼泽地进攻。他带领他与一头狮子决斗。他试图在狩猎和战争中杀死他。君士坦丁总是取得胜利:狮子在战斗中比君士坦丁更糟;君士坦丁从多瑙河返回尼科米底亚,带来了一名萨拉米特囚犯,他一路护送他到脚廊(君士坦丁的起源 4;关于迫害者如何结束 24.3-9;普拉克萨哥拉斯(片段)1.2;奥勒留维克多,Epitome在凯撒 41.2;Zosimus 2.8.3;优西比乌斯,有福皇帝君士坦丁的生平 1.21)。这些故事在多大程度上可以被信任还不确定。君士坦丁和马克森提乌斯被绕过了。一些消息来源报道说,加莱里乌斯在戴克里先退位几个月后决定了君士坦丁的生命。他命令君士坦丁率领骑兵穿过多瑙河中游的沼泽地进攻。他带领他与一头狮子决斗。他试图在狩猎和战争中杀死他。君士坦丁总是取得胜利:狮子在战斗中比君士坦丁更糟;君士坦丁从多瑙河返回尼科米底亚,带来了一名萨拉米特囚犯,他一路护送他到脚廊(君士坦丁的起源 4;关于迫害者如何结束 24.3-9;普拉克萨哥拉斯(片段)1.2;奥勒留维克多,Epitome在凯撒 41.2;Zosimus 2.8.3;优西比乌斯,有福皇帝君士坦丁的生平 1.21)。这些故事在多大程度上可以被信任还不确定。一些消息来源报道说,加莱里乌斯在戴克里先退位几个月后决定了君士坦丁的生命。他命令君士坦丁率领骑兵穿过多瑙河中游的沼泽地进攻。他带领他与一头狮子决斗。他试图在狩猎和战争中杀死他。君士坦丁总是取得胜利:狮子在战斗中比君士坦丁更糟;君士坦丁从多瑙河返回尼科米底亚,带来了一名萨拉米特囚犯,他一路护送他到脚廊(君士坦丁的起源 4;关于迫害者如何结束 24.3-9;普拉克萨哥拉斯(片段)1.2;奥勒留维克多,Epitome在凯撒 41.2;Zosimus 2.8.3;优西比乌斯,有福皇帝君士坦丁的生平 1.21)。这些故事在多大程度上可以被信任还不确定。一些消息来源报道说,加莱里乌斯在戴克里先退位几个月后决定了君士坦丁的生命。他命令君士坦丁率领骑兵穿过多瑙河中游的沼泽地进攻。他带领他与一头狮子决斗。他试图在狩猎和战争中杀死他。君士坦丁总是取得胜利:狮子在战斗中比君士坦丁更糟;君士坦丁从多瑙河返回尼科米底亚,带来了一名萨拉米特囚犯,他一路护送他到脚廊(君士坦丁的起源 4;关于迫害者如何结束 24.3-9;普拉克萨哥拉斯(片段)1.2;奥勒留维克多,Epitome在凯撒 41.2;Zosimus 2.8.3;优西比乌斯,有福皇帝君士坦丁的生平 1.21)。这些故事在多大程度上可以被信任还不确定。他命令君士坦丁率领骑兵穿过多瑙河中游的沼泽地进攻。他带领他与一头狮子决斗。他试图在狩猎和战争中杀死他。君士坦丁总是取得胜利:狮子在战斗中比君士坦丁更糟;君士坦丁从多瑙河返回尼科米底亚,带来了一名萨拉米特囚犯,他一路护送他到脚廊(君士坦丁的起源 4;关于迫害者如何结束 24.3-9;普拉克萨哥拉斯(片段)1.2;奥勒留维克多,Epitome在凯撒 41.2;Zosimus 2.8.3;优西比乌斯,有福皇帝君士坦丁的生平 1.21)。这些故事在多大程度上可以被信任还不确定。他命令君士坦丁率领骑兵穿过多瑙河中游的沼泽地进攻。他带领他与一头狮子决斗。他试图在狩猎和战争中杀死他。君士坦丁总是取得胜利:狮子在战斗中比君士坦丁更糟;君士坦丁从多瑙河返回尼科米底亚,带来了一名萨拉米特囚犯,他一路护送他到脚廊(君士坦丁的起源 4;关于迫害者如何结束 24.3-9;普拉克萨哥拉斯(片段)1.2;奥勒留维克多,Epitome在凯撒 41.2;Zosimus 2.8.3;优西比乌斯,有福皇帝君士坦丁的生平 1.21)。这些故事在多大程度上可以被信任还不确定。狮子在战斗中比君士坦丁更糟;君士坦丁从多瑙河返回尼科米底亚,带来了一名萨拉米特囚犯,他一路护送他到脚廊(君士坦丁的起源 4;关于迫害者如何结束 24.3-9;普拉克萨哥拉斯(片段)1.2;奥勒留维克多,Epitome在凯撒 41.2;Zosimus 2.8.3;优西比乌斯,有福皇帝君士坦丁的生平 1.21)。这些故事在多大程度上可以被信任还不确定。狮子在战斗中比君士坦丁更糟;君士坦丁从多瑙河返回尼科米底亚,带来了一名萨拉米特囚犯,他一路护送他到脚廊(君士坦丁的起源 4;关于迫害者如何结束 24.3-9;普拉克萨哥拉斯(片段)1.2;奥勒留维克多,Epitome在凯撒 41.2;Zosimus 2.8.3;优西比乌斯,有福皇帝君士坦丁的生平 1.21)。这些故事在多大程度上可以被信任还不确定。

向西

君士坦丁看到如果他留在画廊的法庭,他被扣为人质,会有什么危险在等着他。他的职业生涯取决于他父亲的干预。康斯坦提乌斯反应迅速。 305年春末夏初,康斯坦提乌斯要求释放他的儿子,说他在英国的竞选活动需要他。经过一夜的醉酒,加莱里乌斯同意了这个要求。康斯坦丁后来的宣传声称他在晚上从宫廷逃脱,而加莱里乌斯还没有改变主意。他从一个车站高速骑行到另一个车站,留下残缺的马匹以减缓追逐。第二天早上伽勒留斯醒来的时候,康斯坦丁已经离被抓到很远了。康斯坦丁在 305 航班起飞前与他的父亲在波诺尼亚 (Boulogne-sur-Mer) 会合。从那里他们搬到了布拉塔尼,然后他们去了埃博拉库姆,那里有一个大型军事要塞。君士坦丁能够在他父亲的一方在英国北部度过一年,领导对哈德良长城以北的皮克特人的战役(在夏季和秋季)。和塞普蒂米乌斯·塞弗勒斯一样,康斯坦提乌斯在他的竞选活动中可能到达了遥远的北方,但没有取得任何巨大的成功。他在位期间病重,于 306 年 7 月 25 日在埃博拉库姆去世。在他去世之前,他公开支持君士坦丁升为成熟的奥古斯都。德国国王克罗克在让君士坦提乌斯服役时宣布君士坦丁奥古斯都,随后是对君士坦提乌斯有忠实记忆的士兵。高卢和不列颠很快接受了君士坦丁的统治,而在他父亲领地不到一年的伊比利亚则拒绝接受。君士坦丁向画廊通报了君士坦提乌斯的死讯,他现在被传唤到八月。伴随着通知,他将身着皇家制服的画像寄给了他。画像上覆盖着一片月桂叶。他要求承认他是他父亲的继承人,并将他非法上台的责任转移到军队,声称这是强迫他这样做的。画廊对此消息感到愤怒;他差点把画像烧了。他的顾问向他保证,公开拒绝将意味着一场战争。加莱里乌斯被迫妥协解决:他授予君士坦丁凯撒的称号,而不是喜欢北方的奥古斯都。为了表明他已经使君士坦丁的地位合法化,他送了他皇家紫色长袍。康斯坦丁接受了这个解决方案,因为他知道这会消除对其职位合法性的怀疑。

掌权的最初几年

君士坦丁在帝国的份额包括不列颠、高卢和西班牙。因此,他是最大的罗马军队之一,驻扎在莱茵莱姆河沿岸。君士坦丁晋升为皇帝后,仍留在不列颠,并在罗马西北部教区获得统治。他完成了他父亲在世时开始的军事要塞重建工作,并下令修复该省的道路。他很快就去了罗马帝国西北部中心高卢的特里尔。 306/7 听说君士坦丁被喊为皇帝,法国人。冬天越过莱茵河下游并袭击了高卢。君士坦丁迫使他们越过莱茵河撤退并俘虏了他们的两个国王阿斯卡里克和梅罗吉斯,他们和他们的士兵一起被特里尔圆形剧场的野兽抛出,以庆祝皇帝从战场上的到来(拉特。Adventus)。君士坦丁开始了特里尔的大扩张。他用塔楼和坚固的城门加固了环绕城市的城墙,并开始在北部建造宫殿建筑群。他下令在他的宫殿以南建造一个用于正式接待的大厅和一个大型皇家浴场。君士坦丁在西方统治期间资助了高卢各地的许多建筑项目,特别是在奥滕和阿尔勒。据拉克坦提乌斯说,君士坦丁跟随父亲,坚持对基督教的宽容政策。尽管他还不是基督徒,但他可能意识到这是一个比公开大屠杀更合理的政策,并且可以将他与伟大的迫害者画廊区分开来。他撤回了对基督徒的一切措施,将他们的权利和财产还给了他们。因为他在处理国家事务方面仍然缺乏经验,也因为他的职位并非无可挑剔:康斯坦丁的一系列颂词中的第一个同样赞扬康斯坦提乌斯和君士坦丁的成就。君士坦丁的军事意识和建筑努力很快让赞美诗者有机会对父子之间的相似之处进行正面评论。君士坦丁时代的金钱、雕塑艺术和演说也表现出一种新的倾向,即在石灰石上鄙视野蛮人。在君士坦丁战胜阿勒曼尼之​​后,流通的货币出现了,代表被奴役的阿勒曼尼乞求宽恕。对敌人几乎没有同情。这是有道理的:法兰克国王在你父亲不在的情况下打破了和平,毫不犹豫地用最严重的折磨来惩罚,你一点也不害怕这个民族永恒的仇恨和无法调和的愤怒。因为,万一能站在理直气壮的地方的皇帝认为这是犯罪怎么办?......让敌人恨你,就让他们从你这里拿走吧!因为,那才是正确的做法:不被爱,同时安安静静地坐着!这里的演说家拒绝认为君士坦丁对俘虏的野蛮人的严格对待是错误的,指的是某种明显有利于罗马人的正义措施:野蛮人本身对他们产生了如此残酷的清算,因此对于愤怒等感情( lat. ira) 和仇恨 (lat. odium) - 这可能是它们的典型特征 - 在这种情况下 - 从罗马的角度来看 - 没有立足之地。然而,正如米勒-雷蒂格所指出的,真正的理由在于统治者的权力地位,谁能支持他明天的行为及其后果。

马克森提乌斯的叛乱

由于君士坦丁被承认为凯撒,据强盗说,他的肖像在罗马展出。根据佐西姆的说法,马克森提乌斯无法忍受“妓女之子”成功的场景。他认为,身为大帝之子的他,在家里闲坐是不对的,而父亲的遗产却被斯科罗耶维奇家族所享用。因此,他于公元306年10月28日称帝。 Galerius 拒绝认出他,但未能废黜他,所以他派 Sever 反对他。然而,这被先前由马克西米安指挥的军队放弃了。他被抓获并被监禁。马克西米安,当他儿子的叛乱将他拖回活跃的政治领域时,他前往高卢与君士坦丁交谈(307 年末)。他向他伸出了女儿浮士德的手,将他提升到奥古斯都的位置,作为回报,他要求君士坦丁确认马克西米安和君士坦提乌斯之间的旧家族联盟,并支持马克森提乌斯在意大利的事业。康斯坦丁接受了这个提议,并在特里尔(307 年夏末)与浮士德结婚。命运希望弗拉维安人和赫库利安人的道路再次交叉:毫无疑问,他[即【马克西米安】,即使是那个时候,甚至在你提出要求之前,他自己任命你为他的女婿,也不会真正早日将那个神力圣地。据我所知,这在阿奎莱安宫中展示在客人面前的照片中。在它上面,女孩——她的神圣之美已经值得钦佩,但仍然没有达到她的体重——同时给你,康斯坦丁,那时还是个男孩,一顶用金子和宝石闪闪发光的头盔,以发达的翅膀脱颖而出,让结婚礼物让你更美丽,这点西装的任何饰品都难以保证。君士坦丁象征性地支持马克森提乌斯,在政治上承认他。然而,他在意大利的冲突中仍然处于观望状态。 307年春夏,他离开高卢前往英国,避免参加意大利的任何活动;他没有在军事上支持马克森提乌斯,而是将军队派往莱茵河沿岸的日耳曼部落。 308年,他掠夺了布鲁克特的领土,并在科隆在莱茵河上架起了一座桥。 310年,他前往北莱茵河与法兰克人作战。如果他不领导竞选活动,他将在全国各地宣传他的慈善事业并支持经济和艺术。不参战增加了他在人民中的知名度,巩固了他在西方的据点。马克西米安在307/8的冬天回到罗马,但他很快就和儿子分手了。在 308 年初,马克西米安试图为自己夺取马克森提乌斯的头衔失败后,他回到了君士坦丁的宫廷。 308 年 11 月 11 日,加莱里乌斯在卡农图姆召开总会议,以稳定西部省份的局势。在场的有戴克里先,他短暂地从休眠中回来,画廊和马克西米安。马克西米安再次被迫退位,君士坦丁再次被降为凯撒。李锡尼乌斯是加莱里乌斯军队的老战友之一,8 月被任命到帝国西部。新制度并没有持续多久:君士坦丁拒绝接受降级,并继续在金钱上被称为奥古斯都,尽管事实上四位制的其他成员称他为凯撒。马克西米安·达哈(Maximian Daja)因晋升而被绕过而感到沮丧,而新人李锡尼被提升为奥古斯都之位,于是他要求画廊提拔他。他将画廊提供给马克西米努斯和康斯坦丁,称他们为“奥古斯都之子”,但他们都没有接受新的称号。直到 310 年春天,他才称他们为奥古斯都。

马克西米安的叛乱

310 年,马克西米安被剥夺公民权并渴望获得权力,他起义反对君士坦丁,同时他领导了一场反对法兰克人的运动。他宣布君士坦丁已经死了,并带走了帝王紫。尽管承诺奖励任何承认他为皇帝的人,康斯坦丁的大部分军队仍然忠于他们的统治者,马克西米安很快被迫离开。君士坦丁听说了这场叛乱,中断了对法兰克人的战役,并率军前往莱茵河。在卡比鲁努姆,他登上了一支军队,将索纳河较慢的水域转换为罗纳河较快的水域。他降落在Lugdunum。马斯基米安逃到了马西利亚,那里比阿尔勒更能经受住围攻。然而,忠诚的公民为君士坦丁打开了后门。马克西米安因他的不当行为被捕并受到谴责。君士坦丁赦免了他,但强烈鼓励他自杀,他于 310 年 7 月上吊自杀。尽管父亲和他之间存在分歧,但在父亲去世后,马克森提乌斯并不介意以不同的方式表现自己,作为一个忠诚的儿子。他开始以他被神化的父亲的形象铸造钱币,表达了为他的死报仇雪恨的愿望。康斯坦丁最初将自杀描述为一个悲惨的家庭案件。然而,到了 311 年,他又传播了另一个版本。也就是说,在赦免之后,马克西米安计划在睡梦中杀死君士坦丁。福斯塔发现了这一点,并警告康斯坦丁,康斯坦丁将太监放在床上。马克西米安在杀死太监时被剥夺了自由,他被提供了一个解决方案——自杀,他接受了。除了宣传工作外,君士坦丁还谴责马克西米安被遗忘(lat. Damnatio memoriae),这导致所有提及他的铭文被毁,所有带有他形象的公共作品都被移除。马克西米安死后君士坦丁形象的改变成为必要。君士坦丁不能再依赖他与旧皇帝马克西米安的关系:必须为他的职位找到新的合法性来源。在 310 年 7 月 25 日在高卢举行的一次演讲中,这位匿名演说家揭示了与克劳迪乌斯二世之前不为人知的王朝联系,克劳迪乌斯二世是一位 3 世纪以战胜哥特人并恢复该国秩序而闻名的皇帝。与四分制模式不同,演讲者在演讲中强调君士坦丁继承的权力,而不是帝国平等的原则。在这次演讲中表达的新意识形态盖过了加莱里乌斯和马克西米安,并首先强调了君士坦丁的权力。事实上,说话者强调起源,排除所有其他因素。在他的演讲中,这位演说家也摆脱了四分制的宗教意识形态,重点关注姐妹王朝(木星和赫库利安)。相反,这位演说家宣布君士坦丁拥有阿波罗和胜利的神圣愿景,这使他获得了健康的月桂花环,以及长期的统治。君士坦丁看到并认出了自己“以诗人的神圣歌曲预言他注定要统治整个世界的那个人的形式”。作者这话是什么意思?普遍的观点是,君士坦丁认为自己是一位年轻、英俊、开朗的拯救者,世界的统治者阿波罗,伟大的诗人维吉尔预言了他的到来。另一方面,罗杰斯在一篇论据充分的文章中暗示屋大维奥古斯都实际上隐藏在众神向其预言世界权力的人身上。因此,君士坦丁是新的奥古斯都,这应验了黄金时代到来的古老预言。在君士坦丁统治初期,他的钱币上将马尔斯描绘为赞助人。从 310 年起,火星被无敌太阳所取代,太阳神通常被认为是阿波罗。没有理由相信这些捏造,但它们的发表加强了君士坦丁对权力的自负,并增加了他在高卢居民中的声望。通常与阿波罗等同的神祇。没有理由相信这些捏造,但它们的发表加强了君士坦丁对权力的自负,并增加了他在高卢居民中的声望。通常与阿波罗等同的神祇。没有理由相信这些捏造,但它们的发表加强了君士坦丁对权力的自负,并增加了他在高卢居民中的声望。

内战

对马克森提乌斯的战争

在此期间(因为终点站 ante quem 中间 311 被占用)加莱里乌斯病得如此严重,以至于他无法再积极参与帝国政策。拉克坦提乌斯和尤西比乌斯详细而详尽地描述了他持续一年多的疾病症状。当他最终被疾病战胜时,正如拉克坦修斯所说:“……他被迫承认上帝。”不时,他补充说,当疼痛再次压在他身上时,“他会大声尖叫,说他会重建上帝的圣殿,一周后他就会被救赎。”事实上,在他去世前夕,加莱里乌斯颁布了一项有利于基督徒的法令(法令)(311 年 4 月 30 日)。然而,随着这项法令的公布,加莱里乌斯并没有得到所期望的宽恕。对他来说已经太晚了。据说这种疾病使他筋疲力尽,以至于他“死于内脏开放和腐烂”。随着他的去世,四分制剩下的一点点消失了。它的领土被划分为 Licinius 和 Maximinus Daia、巴尔干地区的 Licinius 和小亚细亚的 Maximinus。 310 年马克西米安的下台导致君士坦丁和马克森提乌斯之间的关系紧张。马克森提乌斯开始准备战争。他通过批准选举新的罗马主教来巩固意大利北部并加强他在基督教社区中的支持。然而,他的统治是不确定的。由于税率提高和贸易低迷,最初的支持消失了;罗马和迦太基爆发了骚乱,多米提乌斯·亚历山大短暂地成功篡夺了他在非洲的权力。到 312 年,即使在意大利基督徒中,马克森提乌斯也几乎不被容忍。 311年夏天,马克森提乌斯集结军队对抗君士坦丁,而李锡尼乌斯则全神贯注于他在东方的问题。他向君士坦丁宣战,誓要报复杀害他父亲的凶手。为了防止马克森提乌斯与李锡尼乌斯结盟,反对他,康斯坦丁在 311/312 的冬天与李锡尼乌斯结盟,并向他伸出了妹妹的手。马克森提乌斯认为君士坦丁与李锡尼的协议侮辱了他的政府。作为回应,君士坦丁派遣使节前往罗马,向马克森提乌斯提供政治承认以换取军事支持。根据尤西比乌斯的说法,穿越帝国变得不可能,到处都是军事力量的积累。人们每天都没有预料到敌对行动的开始。君士坦丁的顾问和军事领导人劝阻君士坦丁不要对马克森提乌斯进行预防性攻击;连他的算命先生都反对,辩称受害者没有给出有利的迹象。康斯坦丁的精神给他的追随者留下了深刻的印象,并激发了一些人对他超自然领导力的信心,康斯坦丁对所有这些建议充耳不闻。 312 年初春,君士坦丁带着 1/4 的军队越过科蒂阿尔卑斯山,这支部队约有 40,000 人。军队遇到的第一个城市是塞古西亚。那个坚硬的城市对他关闭了大门。康斯坦丁命令他的手下点燃门并爬上墙壁。这座城市很快就忙碌起来。康斯坦丁命令士兵们不要掠夺他,然后与她一起穿越到意大利北部。因此,君士坦丁确信他会赢得胜利,即使没有上帝的帮助,这最终证明是正确的:他的部下在每场战斗中都取得了胜利。崇拜者庆祝的第一场战斗发生在今天的都灵附近。即,在这座城市的西部道路上,君士坦丁遇到了一个挑战:他们说这是多么壮观的景象——着迷的崇拜者说——观看是多么可怕,多么令人不安!马和人裹在铁毯子里!在军队中,他们被称为“烤箱制造商”。人们从上面覆盖着[盔甲],马的胸甲从胸前垂下,垂到膝盖上,从而保护他们免受伤害,同时又不影响他们的行动……他们接受了以下训练:当他们攻击敌人的命令,他们会保持攻击的过程,而且由于他们免受伤害,无论遇到什么,他们都会简单地碾过它。然而,根据颂歌者的说法,君士坦丁“并没有因为武器让这群人变得可怕一倍,也没有因为数量优势给军队带来力量而感到害怕。”此外,他补充说,他的士兵也没有恐慌;相反,正如颂歌者自豪地指出的那样:“这种吹嘘[敌人]拥有武器和铁皮军队……点燃了他们无敌的精神,因为皇帝的士兵受到皇帝的榜样的启发,燃烧着当他遇到应该输的敌人时,他的全心全意。”虽然面前有一股威势,君士坦丁还是接受了挑战。由于不能指望在与这样一支军队的直接冲突中取得成功,他采取了战争狡猾。其中一位颂歌者报告了此事。但是你们这些通晓战争方法的睿智君王却得到了智慧的帮助:“最聪明的事情是智胜那些难以抗拒的人。”通过拉伸战线,你带领敌人进行了不可逆转的攻击。然后你就想着愚弄他们,夺回战线,包围他们。突破对他们毫无用处,因为你的士兵被从他们的道路上移开,他们无法用硬铁追赶,因为它不允许他们改变方向。我们用带有沉重铁块的棍子击败了他们。通过用对伤口有抵抗力的敌人鞭打他们,他们使他筋疲力尽。他们尤其会因为头部受到打击而惊呆了。然后他们会从马鞍上掉下来,从马鞍上滑下来,在马鞍上摇晃半死或垂死,紧紧抓住马鞍,躺在一堆被宰杀的马匹中,因为疼痛无法控制,如果他们发现任何脆弱的地方,就会把它们扔到任何地方。因为除了一个人之外,所有人都被杀了,而你的却完好无损,人们不再害怕他们的武器,他们非凡的胜利现在引起了他们的注意,因为那些被认为是无懈可击的人死了而没有对你造成任何伤害。所以,君士坦丁的士兵通过让他们进入他们的队伍,设法克服了马克森提乌斯的重型“熔炉”,然后用狼牙棒无情地殴打他们。都灵拒绝为分散的马克森提乌斯军队提供庇护,而是向君士坦丁开放。意大利北部低地的其他城市也派出使节到君士坦丁祝贺他的胜利。康斯坦丁随后前往米兰,在那里迎接他的是一扇敞开的门,他很高兴。君士坦丁在米兰休息了他的军队,因此在 312 年夏中旬,他出发前往布雷西亚。布雷西亚的军队很容易被驱散,君士坦丁很快就搬到了维罗纳,马克森提乌斯的大军在那里扎营。维罗纳军队的指挥官兼马克森提乌斯的执政官鲁里修斯·庞培安处于强大的防御地位,因为这座城市被阿迪杰河的三侧包围。君士坦丁向城市北部派遣了小部队,试图在不被注意的情况下过河。鲁里修斯被一个大支队派去对抗君士坦丁的远征军,但被击败了。君士坦丁的军队成功地包围了这座城市并开始了围攻。 Ruricije 设法避开君士坦丁堡并以更大的力量返回。君士坦丁拒绝发起围攻,只派出少量军队。在随后的绝望冲突中,鲁里奇被杀,他的军队被摧毁。不久维罗纳投降,阿奎莱亚、穆奇纳和拉文纳紧随其后。现在通向罗马的道路在君士坦丁面前敞开了。马克森提乌斯为围攻做准备。他仍然控制着禁卫军,非洲粮食供应充足,四周被奥勒留看似无敌的城墙包围。他下令切断台伯河上的所有桥梁,据称是在众神的建议下,使意大利中部的其他地区不受保护;君士坦丁毫无困难地获得了该地区的支持。君士坦丁沿着弗拉米尼乌斯的道路缓慢前进,使马克森提乌斯的弱点将他的政权拖入更大的混乱。马克森提乌斯的支持继续减弱:在 10 月 27 日的马车比赛中,人群公开侮辱马克森提斯,高喊君士坦丁无敌。由于他不再确定自己会从围攻中取得胜利,因此他在台伯河上建造了一座临时船桥。在他统治六周年之际,也就是 312 年 10 月 28 日,他向女巫书籍的保管人寻求建议。卫兵预言罗马人的敌人将在同一天死亡。马克森提乌斯向北与君士坦丁开战。君士坦丁毫无困难地获得了该地区的支持。君士坦丁沿着弗拉米尼乌斯的道路缓慢前进,使马克森提乌斯的弱点将他的政权拖入更大的混乱。马克森提乌斯的支持继续减弱:在 10 月 27 日的马车比赛中,人群公开侮辱马克森提斯,高喊君士坦丁无敌。由于他不再确定自己会从围攻中取得胜利,因此他在台伯河上建造了一座临时船桥。在他统治六周年之际,也就是 312 年 10 月 28 日,他向女巫书籍的保管人寻求建议。卫兵预言罗马人的敌人将在同一天死亡。马克森提乌斯向北与君士坦丁开战。君士坦丁毫无困难地获得了该地区的支持。君士坦丁沿着弗拉米尼乌斯的道路缓慢前进,使马克森提乌斯的弱点将他的政权拖入更大的混乱。马克森提乌斯的支持继续减弱:在 10 月 27 日的马车比赛中,人群公开侮辱马克森提斯,高喊君士坦丁无敌。由于他不再确定自己会从围攻中取得胜利,因此他在台伯河上建造了一座临时船桥。在他统治六周年之际,也就是 312 年 10 月 28 日,他向女巫书籍的保管人寻求建议。卫兵预言罗马人的敌人将在同一天死亡。马克森提乌斯向北与君士坦丁开战。在 10 月 27 日的战车比赛中,人群公然侮辱马克森提乌斯,高呼君士坦丁无敌。由于他不再确定自己会从围攻中取得胜利,因此他在台伯河上建造了一座临时船桥。在他统治六周年之际,也就是 312 年 10 月 28 日,他向女巫书籍的保管人寻求建议。卫兵预言罗马人的敌人将在同一天死亡。马克森提乌斯向北与君士坦丁开战。在 10 月 27 日的战车比赛中,人群公然侮辱马克森提乌斯,高呼君士坦丁无敌。由于他不再确定自己会从围攻中取得胜利,因此他在台伯河上建造了一座临时船桥。在他统治六周年之际,也就是 312 年 10 月 28 日,他向女巫书籍的保管人寻求建议。卫兵预言罗马人的敌人将在同一天死亡。马克森提乌斯向北与君士坦丁开战。马克森提乌斯向北与君士坦丁开战。马克森提乌斯向北与君士坦丁开战。

神的干预

Lactanti 的版本

根据拉克坦提乌斯的说法,在战斗的前一天晚上,君士坦丁在梦中看到了一个异象,他被告知“用上帝的天象标记他的军队的盾牌,从而进入战斗”。君士坦丁按照他的吩咐行事,并在他的士兵的盾牌上用一个倾斜的字母“标记基督”,“其上臂呈字母圆形”(transversa X littera,summo capite circleflexo,Christum in scutis notat)。年长的科学家无法想象拉克坦提乌斯对天象的描述,但情况在 1960 年代发生了变化,当时人们接受了在 3 世纪初,σταυρός(十字架)和 σταυρόω(被钉十字架)这两个词被所描述的星座缩短了通过拉克坦修斯。这个标志,所谓的星形图 (),当它由两个字素 τ t (au) 和 ρ r (o) 组成时,应该与更广为人知的 chrystogram () 区分开来,后者表示基督本人。在非基督教语境中,它被用作 τρόπος(方式)、τριακάς(三十),甚至专有名词 Τροκονδας(男性名字)中的连字。它也出现在希律王在位第三年的钱上。拉克坦提乌斯的证词多次被拒绝,原因是君士坦丁,正如优西比乌斯所说,使用了基督图。拉克坦提乌斯被指责犯了错误,甚至有人建议从文本中删除星形图的描述,解释说这是一种内插或光泽。他们的批评有些道理。应该记住,拉克坦提乌斯的文本仅基于一份手稿而为人所知,并且已经遭受了损坏。由于这一事实,一些科学家怀疑这段经文也遭受了腐烂。甚至在专有名词Τροκονδας(男名)中。它也出现在希律王在位第三年的钱上。拉克坦提乌斯的证词多次被拒绝,原因是君士坦丁,正如优西比乌斯所说,使用了基督图。拉克坦提乌斯被指责犯了错误,甚至有人建议从文本中删除星形图的描述,解释说这是一种内插或光泽。他们的批评有些道理。应该记住,拉克坦提乌斯的文本仅基于一份手稿而为人所知,并且已经遭受了损坏。由于这一事实,一些科学家怀疑这段经文也遭受了腐烂。甚至在专有名词Τροκονδας(男名)中。它也出现在希律王在位第三年的钱上。拉克坦提乌斯的证词多次被拒绝,原因是君士坦丁,正如优西比乌斯所说,使用了基督图。拉克坦提乌斯被指责犯了错误,甚至有人建议从文本中删除星形图的描述,解释说这是一种内插或光泽。他们的批评有些道理。应该记住,拉克坦提乌斯的文本仅基于一份手稿而为人所知,并且已经遭受了损坏。由于这一事实,一些科学家怀疑这段经文也遭受了腐烂。根据优西比乌斯的说法,原因是君士坦丁使用了水晶图。拉克坦提乌斯被指责犯了错误,甚至有人建议从文本中删除星形图的描述,解释说这是一种内插或光泽。他们的批评有些道理。应该记住,拉克坦提乌斯的文本仅基于一份手稿而为人所知,并且已经遭受了损坏。由于这一事实,一些科学家怀疑这段经文也遭受了腐烂。根据优西比乌斯的说法,原因是君士坦丁使用了水晶图。拉克坦提乌斯被指责犯了错误,甚至有人建议从文本中删除星形图的描述,解释说这是一种内插或光泽。他们的批评有些道理。应该记住,拉克坦提乌斯的文本仅基于一份手稿而为人所知,并且已经遭受了损坏。由于这一事实,一些科学家怀疑这段经文也遭受了腐烂。由于这一事实,一些科学家怀疑这段经文也遭受了腐烂。由于这一事实,一些科学家怀疑这段经文也遭受了腐烂。

优西比乌斯版

据君士坦丁的传记作者尤西比乌斯主教说,几年后,皇帝亲自宣誓将整个事件告诉了他。根据优西比乌斯的故事,皇帝在敬重他的父亲时向上帝祈祷,第二天,在太阳上方的天空中,君士坦丁和他的军队看到了一个光十字架,上面刻着“以此取胜”(τουτο νικα)的铭文。直到基督在梦中拜访了他,皇帝才确定异象的含义,并建议他以天上看到的标志的形式制定军事纪律,并在战斗中使用。第二天,君士坦丁下令伪造一面军旗(lat. Labarum),顶部有一个花圈,上面有基督字母组合形式的希腊字母X和R(Hi Ro)。之后,皇帝决定跟随向他显现的神,并在他周围聚集了基督教牧师,他要求他们引导他信仰基督。康斯坦丁不是第一个,也不是最后一位在决定性事件之前寻求并获得某些更高权力的具体帮助的罗马统治者。新奇的是君士坦丁从 312 年开始的异象有很强的基督教色彩。今天有可能是一种常见的自然现象,例如日晕,被解释为有利于君士坦丁战役的天象。无论如何,我们不能对君士坦丁的动机进行理性主义的剖析。 4 世纪初,异教徒和基督教徒都坚信天体几乎每天都在影响着人类的命运。被解释为有利于君士坦丁战役的天象。无论如何,我们不能对君士坦丁的动机进行理性主义的剖析。 4 世纪初,异教徒和基督教徒都坚信天体几乎每天都在影响着人类的命运。被解释为有利于君士坦丁战役的天象。无论如何,我们不能对君士坦丁的动机进行理性主义的剖析。 4 世纪初,异教徒和基督教徒都坚信天体几乎每天都在影响着人类的命运。

纳扎里的版本

虽然拉克坦提乌斯和尤西比乌斯自然地从基督教的角度谈论事件,但演说家拿撒勒并不觉得有必要明确地将 312 的胜利归功于基督教上帝。尽管这位一神论作者的确切宗教信仰仍然值得怀疑,但几乎没有指向他的基督教,而更多地指向他的异教:他在谈到无限神时的含糊表述也表明君士坦丁在发表演讲时 (321)并没有粗暴地强加“他的”上帝,而是对异教精英实行宽容政策。 Nazarije 展示了他对与 Maxentius 的战争如何开始的版本。也就是说,他声称康斯坦丁耗尽了耐心,而他在其他方面并没有缺乏耐心。他的主人千方百计想与马克森提乌斯达成协议。在进攻意大利时,他只是防御别人的进攻。事实上,造成这一切的并不是他的意志,而是某种更高的神力支撑着他,从天上派遣了一支由神圣君士坦提乌斯率领的军队。在韦伯看来,纳扎里对米尔维安桥上神干预的描绘令人印象深刻,在可塑性上甚至超过了拉克坦修斯的描绘。高卢各地都在谈论如何看到军队传播他们是受神圣意志派遣的消息。虽然天体通常不会出现在人类的眼前——因为那种纯净、无形的温和本质避开了模糊和黑暗的视觉——然而,你的助手仍然让人们看到和听到它们。一旦他们为你的功德作证,他们就从凡人的视线中消失了。但是,正如他们所说,有现象,他们的身体有多强壮,他们的四肢有多大,他们的意志有多炽热?耀眼的盾牌从他们不知道的东西中燃烧起来,天兵的光芒在他们身上燃烧得可怕。也就是说,他们以这样一种方式出现,以至于人们认为他们是你的。这就是他们演讲的样子,这就是他们对听他们讲话的人所说的话:“我们正在寻找康斯坦丁,我们将帮助他”。的确,即使是神圣的事物也可以自夸,同样的愿望压倒了天上的事物。那些从天而降的人,那些被神意所派遣的人,都夸耀,因为他们为你服务。我相信他们是由你的父亲康斯坦提乌斯领导的,他离开你去取得比他在世时取得的更大的地上胜利,现在他作为“神圣的”领导了神圣的运动。无法确定这个故事是否出自 Nazari 的想象,当时他受邀撰写演讲稿,它也不是基于任何其他更接近密尔沃基大桥战役的故事。在拿撒勒,在拉克坦提乌斯所说的梦中没有提到君士坦丁的异象,也没有提到天上的异象,尽管这两个故事可能在尤西比乌斯在皇帝的传记中写下它们之前流传了一段时间。诚然,Nazari 的故事并不是同类故事中的第一个,但至少知道(如果可以相信它的作者)它在整个人口中传播(特别是在这种情况下,盖尔语):In ore denique est omnium Galliarum exercitus visos, qui se divinatus misos prae se ferebant (14.1)。那部分一定是为了回应那些将基督教上帝在对抗意大利的运动中的关键作用归因于故事的故事。异教艺术也以不同的方式看待胜利。在货币博物馆(大厅。Geldmuseum)在乌得勒支有一个讽刺的客串,描绘了康斯坦丁和他的第二任妻子浮士德骑着由两个半人马拉动的两轮车。其中还有一个小男孩,可能是克里斯普斯,当时(可能是 300 年前)她生下了康斯坦丁的第一任妻子密涅瓦。

米尔维斯桥之战

312 年 10 月末,君士坦丁经由弗拉米纽斯到达罗马。他在普里马波特附近的马尔堡扎营,在此事件之际建立的君士坦丁纪念碑的遗迹今天仍然位于那里。预计马克森提乌斯将留在罗马城墙中并抵抗围攻。毕竟,这一策略在入侵北方和随后的画廊期间被证明是成功的。作为围攻马克森蒂亚的准备工作的一部分,他还提供了大量食物。没想到,他决定另辟蹊径,出征战场,与君士坦丁一争高下。古代消息来源将他的决定归因于神的干预或他的迷信。他们还指出,战斗发生的那天是马克森提乌斯上台的同一天(10 月 28 日),这主要被解释为一个好兆头。这座城市的气氛如何?拉克坦提乌斯还表示,人们在马戏比赛中公开表示他和君士坦丁在一起,但无法肯定地说这些信息的可靠性如何。马克森提乌斯决定在弗拉米尼前往罗马的途中经过的石桥米尔维安桥前开战。对于 Maxentius 来说,这座桥至关重要。为了让君士坦丁远离罗马,他不得不控制它。参议院似乎已准备好与任何将这座城市置于他们控制之下的人站在一起。消息来源彼此不同意什么是在战斗中发挥核心作用的桥梁。根据佐西姆斯的故事,马克森提乌斯在台伯河上建造了一座桥,桥并没有完全连接两岸,而是分成两部分,在河中央用铁楔(πως ἀλλήλοις περόναις σιδηραῖς)连接起来。在紧急情况下,可以通过移除这些楔子将桥梁切成两半。马克森提乌斯命令他的机械师(μηχανοποιοῖς)在看到君士坦丁的军队进入交界处后立即带走他们(τῇ ζεύξει τῆς γεφύρας ἐφεστῶτα)。他的最终意图是在台伯河水域镇压敌人,第二天,两军发生冲突,君士坦丁的军队从中取得了胜利。马克森提乌斯以这样一种方式部署他的士兵,以至于台伯几乎就在他们身后。这证明是致命的。这种安排剥夺了他们重新集结的必要空间,以防他们被迫撤退。君士坦丁已经显示出是一位优秀的军事领袖,他首先向马克森提乌斯的骑兵派遣了骑兵,并拆除了它。然后康斯坦丁的步兵进入了现场。马克森提乌斯的大部分士兵都勇敢地战斗,但敌人的猛攻迫使他们向台伯河撤退。马克森提乌斯决定撤退,目的是在罗马再次与敌人作对。但是只有一条路可以用,而且是通向桥的。君士坦丁的军队给撤退的敌军造成了重大损失。最后,许多人逃离的临时桥在负载下让路。那些发现自己在台伯河北岸的人要么喜欢囚禁,要么喜欢剑。其中有马克森提乌斯的禁卫军,似乎在顽强抵抗。马克森提乌斯也在死者中。关于马克森提乌斯结局的细节尚不清楚。根据一个版本,Maxentius 在桥上掉进了人群中,他失去了平衡并掉进了河里。虽然另一个,当他试图骑马穿越到另一边以躲避追击时,他被水冲走了。皇帝历史评论的匿名作者结合了两个版本,声称马克森提乌斯和他的马在试图从船上进入桥梁时滑入水中。奥勒留维克多的叙述给人的印象是马克森提乌斯为自己挖了一个坑,掉进了坑里:“马克森提乌斯一天比一天残忍,终于,费了好大劲,才从罗马赶到了大约9英里外的克文斯泰恩。罗马;因为在他的军队惨败后逃往罗马,在渡过台伯河时,他陷入了一个陷阱,他在米尔维安桥附近设置了一个敌人,[从而结束了他的生命]第六年他的暴政。”拉克坦提乌斯清楚地表明,在马克森提乌斯“撤退”之前,船桥已被拆除:“这座桥在他(马克森提乌斯)的背后倒塌了。看到这一幕,战火更盛了。所有事件的结局都在上帝的手中。马克森提乌斯的士兵被吓坏了。他自己逃到了倒塌的桥上。但是,被人群淹没,他被直接推倒在台伯河上。” Orosius 和 Sozomen 提到 Maxentius 被杀,而 Eutropius 和他的翻译 Peania 非常傲慢地谈论 Maxentius 的死。在谈到马克森提乌斯之死的所有其他资料中,从尤西比乌斯开始,当其他人使用时,最华丽的是雅典的普拉克萨哥拉斯。尤西比乌斯将马克森提乌斯的逃亡和死亡与埃及国王越过红海追捕摩西进行了比较。凯撒利亚主教在他对这一事件的描述中愉快地引用了摩西的第二卷书和诗篇。然而,这种平行并不完全正确。众所周知,埃及王是迫害者,摩西是被迫害者。除了,问题是究竟倒塌的是什么:浮桥还是石桥?基于他对君士坦丁凯旋门雕塑的论证,巴恩斯似乎很好地解决了这个问题:他声称米尔维安桥在战斗前被拆除,而在马克森提乌斯手下实际倒塌的桥是由船只组成的。

在罗马

君士坦丁于 10 月 29 日进入罗马。他在他的到来之际组织了一个盛大的仪式(lat. Adventus),并受到了普遍的欢呼。马克森提乌斯的尸体被从台伯河上移走并被斩首。被砍下的头颅在罗马街头游行,让每个人都能看到。在保存的资料中,没有任何地方记载君士坦丁在这个仪式上是否像他的前辈们几个世纪以来那样,在这个仪式上参观了朱庇特神庙以表示感谢。有些人甚至认为君士坦丁因为最近皈依基督教而故意拒绝向异教神献祭。这样的意见当然遭到批评。另一方面,也不排除他做出了牺牲。然而,众所周知,他通过访问参议院向参议院致敬。他向参议院承诺恢复古老的特权,并保证他在新政府中发挥作用。所以,他表明他不会报复马克森提乌斯的支持者。作为回报,参议院授予他“平等第一”的称号,这意味着他的名字将排在所有官方文件的首位。此外,他还对他大喊“最大的八月”。随着颁布的法令,君士坦丁将失去的财产归还给公民,召回了政治流放者,并释放了被监禁的马克森提乌斯的反对者。随后进行了全面的宣传活动,在此期间,马克森提乌斯的角色被系统地从所有公共场所移除。马克森提乌斯被描述为暴君,被理想化的“解放者”君士坦丁反对。在他后期的作品中,尤西比乌斯是君士坦丁宣传这一领域的佼佼者。马克森提乌斯的法令被宣布有效,马克森提乌斯授予主要参议员的荣誉被取消。君士坦丁还承诺重新设置 Maxentius 对城市景观的影响。马克森提乌斯建造的所有建筑都是献给君士坦丁的,包括罗慕路斯神庙和马克森提乌斯大教堂。大殿中央竖立着一尊君士坦丁手持拉巴鲁姆的石像。如果阿尔费尔迪的解读被接受,该雕像上的铭文如下:“Hoc salutari signo ... senatui populoque Romano et urbi Romae iugo tyrannicae dominationis ereptae pristinam libertatem splendoremque reddidi”,即“有了这个拯救的标志……我把罗马、元老院和罗马人民从暴政的枷锁中解放出来,恢复了他们以前的自由和声誉。”为其纪念性建筑的建设做出了贡献。凭借他的建筑夸张,他进入了皇帝的建设者行列。与他的领主前任一样,他也专注于吸引公众的娱乐和休闲场所。严格来说,君士坦丁与大马戏团有关的贡献并不是一个全新的建设项目。奥勒留说君士坦丁“奇妙地美化了”他(excultus mirifice)。美化奥瑞莉亚马戏团,他可能是指装饰所谓的脊柱(即椭圆形的中央内壁,参赛者必须绕着它跑七次)。另一方面,颂歌者报告说君士坦丁还建造了一个高大的门廊(楼梯)和闪闪发光的金色柱子(sublimis portico),这可能表明座位区的容量有所增加。equites singlees) 解散。他们的墓碑被挖掘出来,用于在拉比肯路上建造一座大教堂。公元 312 年 11 月 9 日,就在君士坦丁占领罗马两周后,一度决定将帝国骑兵卫队的所在地改为拉特兰大教堂。第二安息军团从阿尔巴撤出,马克森提乌斯的残余军队被派往莱茵莱姆。

Edictum Mediolanense — мит или стварност?

313 年 2 月,君士坦丁在米兰遇到了李锡尼,他将他同父异母的妹妹康斯坦蒂亚的手交给了李锡尼。在这里,两位皇帝就宗教问题达成了协议。正式宣布了完全的宗教自由。基督徒对这项协议表示欢迎,因为它使他们的信仰合法化,并承诺赔偿戴克里先大屠杀期间没收的财产。是否有任何米兰敕令是值得商榷的。李锡尼在他的作品中所呈现的文件不是敕令,而是李锡尼给东部各省省长的信,他在同年刚刚击败马克西米努斯(Maximinus)而获胜。进入尼科米底亚后,李锡尼乌斯将这项服务归还给上帝,在上帝的帮助下他赢得了胜利。在六月 Ides 日,在君士坦丁和他的第三个领事馆的时候,他命令总督发表一封他给他的关于建立教堂的信,内容如下:“当我们君士坦丁和李锡尼皇帝愉快地来到米兰并考虑到公共福利和安全等一切在我们看来对许多人有益的事情时,我们意识到这一切都应该被假定为就敬拜而言,这样我们就可以赋予基督徒和其他所有人宣示他们喜欢的信仰的权力。”

Рат против Лицинија

两位皇帝在米兰的会面被马克西米努斯越过博斯普鲁斯海峡并危及李锡尼乌斯在欧洲的财产的消息打断了。 313 年 4 月 30 日在埃迪尔内击败马克西米努斯后,李锡尼乌斯统治了小亚细亚、叙利亚、巴勒斯坦、罗马美索不达米亚和埃及。进入尼科梅迪亚后,他立即停止了对基督徒的迫害,并下令从国库中补偿教会和个人。最后,他下令处决前皇帝的家人。现在与四国的所有联系都被切断了,帝国属于两个雄心勃勃的统治者:西到君士坦丁,东到李锡尼。与此同时,君士坦丁开始更加认真地安排教堂内部的局势。他对非洲教会的情况特别感兴趣,由于大迫害,东正教和多纳特派之间出现了分裂。君士坦丁立即站在东正教一方,召集了他在阿雷拉特(今天的阿尔勒)所统治领土的所有主教会议。在国家当局的帮助下,33 位主教于 314 年 8 月 1 日聚集在阿尔勒,参加皇家赞助下的第一次教会会议。理事会谴责多纳图斯对那些在大迫害期间发誓的人进行重新洗礼的做法,但是当多纳特派拒绝这种解决方案时,君士坦丁随后向理事会发表了“东正教主教书信”(Epistula Constantini ad Episcopos Catholicos) .君士坦丁在演讲中称自己为基督的仆人(famulus),在多纳教问题上,等待基督的审判,而集会的神职人员的审判就等于基督的审判。这封书信表明,皇帝已经对新信仰有了足够的了解,可以向博学的主教发表讲话。多纳特派的分裂并未愈合,在 316 年底,除了官方宣布的宗教宽容之外,君士坦丁下令对多纳特派采取镇压措施。他在321年才回忆起他们,相信上帝会更准确地审判异端。与此同时,康斯坦斯生下了李锡尼乌斯的儿子李锡尼努斯。原来李锡尼乌斯也有与康斯坦丁发生冲突的特写镜头,贝勒姆·西巴伦塞爆发了。在 316 年 10 月 8 日在 Cibala(今天的 Vinkovci)附近的艰苦战斗之后,君士坦丁迫使李锡尼乌斯将他所有的欧洲财产割让给他,除了色雷斯。 317 年 3 月 1 日在塞尔迪卡建立和平,君士坦丁在那里宣布他的儿子克里斯普斯和君士坦丁二世以及他的侄子小李锡尼为凯撒。奥古斯都二人表面上的和谐一直持续到 321 年,当时皇帝们无法就执政官选举达成一致。围绕那个,李锡尼对已经明确表示自己是君士坦丁支持者的基督徒变得咄咄逼人。君士坦丁于 323 年入侵李锡尼的领土,追击萨尔马提亚人后,敌对行动开始了。李锡尼乌斯于 324 年 7 月 3 日首先在埃迪尔内被击败,然后于 9 月 18 日在小亚细亚的克里索波利斯被击败。在君士坦提乌斯的要求下,君士坦丁发誓他会放过与儿子一起被关押在塞萨洛尼基的李锡尼乌斯。然而,在325年初,君士坦丁下令处决李锡尼和他的小侄子。在君士坦提乌斯的要求下,君士坦丁发誓他会放过与儿子一起被关押在塞萨洛尼基的李锡尼乌斯。然而,在325年初,君士坦丁下令处决李锡尼和他的小侄子。在君士坦提乌斯的要求下,君士坦丁发誓他会放过与儿子一起被关押在塞萨洛尼基的李锡尼乌斯。然而,在325年初,君士坦丁下令处决李锡尼和他的小侄子。

Никејски сабор и оснивање Константинопоља

与非洲一样,东方教会在神学、纪律和组织领域的许多问题上存在分歧。君士坦丁再次以调解人的身份出现,并在尼西亚召开了第一次大公会议。在会议开始时,他向议会发表讲话,呼吁团结。委员会的行为并未为我们保留,它谴责了亚历山大的阿里乌斯的教义,并接受了强调父与子合一的信仰象征。集会于325年7月25日结束,但未能实现教会的统一,因此皇帝于327年开始寻求恢复雅利安潮流的冠军。在此期间,他与东正教领袖亚历山大的强大主教和神学家亚他那修发生冲突,最终被驱逐到特里尔 335。 值得注意的是,在他统治的最后几年,君士坦丁并没有扮演在教会冲突中发挥更积极的作用。关于异教,皇帝现在有了更明确的立场。在基督教徒众多的帝国东部,异教成为一种被容忍的宗教,君士坦丁通过了一些零星的反异教措施(例如,他禁止竖立新的邪教雕像)。与他自己使用的特里尔和西尔米乌姆等住宅类似,君士坦丁开始在古代拜占庭遗址上建造他的新住宅。

Константинопољ

在前拜占庭城的基础上,建立了拜占庭首都新罗马,不久被称为君士坦丁堡(Constantinople),于330年5月11日落成。根据其规模、宏伟和财富,君士坦丁堡应该是永恒之城——罗马的竞争对手。作为新的皇权中心,君士坦丁堡很快就会成为那样,但在君士坦提乌斯二世时代,它将成为真正意义上的首都。君士坦丁堡或君士坦丁堡(希腊语:Κωνσταντινούπολις,拉丁语:Kōnstantinoupolis,拉丁语名称:Constantinopolis),意为君士坦丁堡市。除了这个名字,在拜占庭这座城市经常被称为“城市女王”(Βασιλίς τῶν πόλεων),在口语中通常只使用“城市”这个名字(古希腊语:ἡ Πόλις,拉丁语:hē Polis,希腊语:η Πόλη Poly)。在东部和南部斯拉夫语言以及塞尔维亚语中,君士坦丁堡这个名字曾经并仍在使用。君士坦丁堡一直是东罗马帝国或拜占庭帝国的首都,直到它于 1453 年沦陷。君士坦丁堡(今天的伊斯坦布尔)曾经和现在有许多教堂,其中最著名和最大的是圣索非亚大教堂。这座城市仍然是普世牧首的所在地,它是东正教的精神中心。君士坦丁大帝和他的母亲圣赫勒拿在耶路撒冷开始并建造了基督复活教堂,以及在伯利恒的基督诞生教堂。君士坦丁堡(今天的伊斯坦布尔)曾经和现在有许多教堂,其中最著名和最大的是圣索非亚大教堂。这座城市仍然是普世牧首的所在地,它是东正教的精神中心。君士坦丁大帝和他的母亲圣赫勒拿在耶路撒冷开始并建造了基督复活教堂,以及在伯利恒的基督诞生教堂。君士坦丁堡(今天的伊斯坦布尔)曾经和现在有许多教堂,其中最著名和最大的是圣索非亚大教堂。这座城市仍然是普世牧首的所在地,它是东正教的精神中心。君士坦丁大帝和他的母亲圣赫勒拿在耶路撒冷开始并建造了基督复活教堂,以及在伯利恒的基督诞生教堂。

Константинове последње године

早在公元 317 年,君士坦丁就正式指出了他要确保儿子的继承权。为此,他系统地将他的同父异母兄弟,儿子康斯坦提乌斯·克洛鲁斯和西奥多拉放在一边。 317 年,在塞尔迪卡,他宣布凯撒为克里斯普斯和康斯坦丁二世的儿子,康斯坦丁二世是他与浮士德的婚姻中的长子。浮士德又为他生了两个儿子:君士坦提乌斯二世(凯撒 324 年)和康斯坦斯一世(333 年)。然而,康斯坦丁的晚年因一场我们不知道原因的家庭悲剧而痛苦不堪:326 年,在他父亲的命令下,已经被证明是军事领袖的凯撒克里斯普斯和康斯坦丁的妻子浮士德被处决。在他生命的尽头,君士坦丁将领土划分给他的儿子们,但他保留了至高无上的权力。君士坦丁二世控制了高卢、不列颠和西班牙,君士坦丁二世被派往安条克,君士坦提乌斯一世被派往米兰,从那里他统治了意大利和潘诺尼亚,达尔马提亚的皇帝的侄子凯撒(从 335 年起)从尼斯控制了多瑙河的边界。君士坦丁于 337 年 5 月 22 日在尼科梅迪亚附近去世,当时正值计划对波斯萨珊王朝的战役开始之时。虽然他打算在约旦河受洗,但在他临终时,按照当时的习俗,他接受了阿里乌冠军之一尼科米底亚的优西比乌斯的洗礼。君士坦提乌斯随后将他父亲的遗体转移到君士坦丁堡,在那里他被隆重地安葬在圣彼得教堂的一座预先准备好的坟墓中。使徒。君士坦丁的石棺被存放在 12 个空的石棺中,这强调了皇帝作为第十三使徒的角色。当然,在刚刚开始基督教化的帝国中,君士坦丁被正式神化并被纳入异教神灵之中。他的三个儿子于 337 年 9 月 9 日除掉了他们的堂兄弟和其他竞争对手。年被宣布为八月。塞尔维亚东正教教堂根据教堂日历在 5 月 21 日庆祝,根据公历在 6 月 3 日庆祝。

После Константина

尽管在他死后很久,基督教历史学家授予他“伟大”(Μέγας)的荣誉称号,但君士坦丁客观上只有在军事成就和胜利的基础上才配得上这个称号。除了将帝国重新统一在一位皇帝的领导下,君士坦丁还战胜了野蛮人:306-308 年战胜法兰克人和阿莱曼尼,313-314 年。再次超过法兰​​克人,332。超过哥特人,334。超过萨尔马提亚人。到了 336 年,君士坦丁重新夺回了失落已久的达契亚行省的大部分地区,奥勒良在 271 年被迫离开了该行省。在他去世前夕,他计划发动一场针对波斯的战役,以阻止对东部省份的掠夺。从奥古斯都到图拉真的罗马皇帝都采用这种时尚,而非洲西庇阿是第一个将其引入罗马人的人。除了哲学家朱利安,这种新的罗马时尚一直持续到福卡斯统治时期。拜占庭帝国的奠基人是君士坦丁,神圣罗马帝国也将他列为其传统中享有盛誉的人物。在后来的拜占庭帝国,被称为“新君士坦丁”的皇帝是莫大的荣幸。包括最后一位在内的十位皇帝都以他的名字命名。查理曼大帝在他的宫廷中也使用君士坦丁回声的纪念形式来表明他是君士坦丁的继承人并与他平等。君士坦丁获得了与异教徒作战的战士的神话角色。罗马骑士的主题,即具有胜利罗马皇帝姿态的骑马人物,已成为雕塑中美化当地赞助人的视觉隐喻。只有君士坦丁的名字在 11 和 12 世纪在法国西部广受欢迎。大多数东方基督教会认为君士坦丁是圣人(Άγιος Κωνσταντίνος),而在拜占庭教会中,他们称他为同等的使徒皇帝(Ισαπόστολος Κωνσταντίνος)。在一本塞尔维亚族谱中,这样写道:“君士坦丁皇帝是一个温顺的人,本性仁慈,安静,充满爱心,虔诚,是基督教家庭的特殊之处。”尼斯机场以君士坦丁大帝的名字命名,作为他在奈斯出生的一部分。

Константин у историографији

在他和儿子的生活中,君士坦丁被描绘成美德的化身。异教作家,如雅典和黎巴嫩的普拉克萨哥拉斯,对他赞不绝口。然而,当他的最后一个儿子也于 361 年去世时,他的侄子和女婿上台的哲学家朱利安写了一篇讽刺作品“Symposium or Saturnalia”,他在其中诋毁君士坦丁,称他不如异教的伟大皇帝和奉献的奢侈品和贪婪。诚然,朱利安将君士坦丁与古代世界的伟人进行了比较:亚历山大大帝、朱利叶斯凯撒、屋大维奥古斯都、图拉真和马库斯奥勒留,但在否定的背景下。 Julian Eunapius 之后,他开始了 Zosimus 继承的史学传统,其中君士坦丁被指控通过放纵基督徒削弱帝国。当天主教会在中世纪占据主导地位时,在她的主持下,历史学家将君士坦丁描述为理想的统治者,作为衡量每个国王和皇帝的标准。在文艺复兴时期重新发现了对君士坦丁不利的资料来源,其结果是重新审视了这位统治者的生活和工作。因此,发现佐西姆斯著作并将其翻译成拉丁文并于 1576 年出版的德国人文主义者约翰·莱文克劳在序言中声称佐西姆斯所描绘的君士坦丁形象比尤西比乌斯和教会历史学家所描绘的更为忠实,因此谴责君士坦丁为暴君。反对宗教改革的支持者、红衣主教切萨雷·巴罗尼奥 (Cesare Baronio) 批评了佐西姆斯 (Zosimus),并更喜欢尤西比乌斯 (Eusebius) 对君士坦丁史诗的指控。他的作品“君士坦丁的生平”(1588 年)将君士坦丁描绘成基督教统治者的典范。为了调和这两种极端的科学潮流,爱德华·吉本(Edward Gibbon)在他的作品《罗马帝国的衰亡史》(The History of the Decline and Fall of the Roman Empire)中,根据优西比乌斯(Eusebius)和佐西姆斯(Zosimus)相互不同的叙述,描绘了君士坦丁大帝的形象。除了对帝国衰落的描绘之外,吉本还把君士坦丁描绘成一位高贵的战争英雄,他被基督教腐化,在过去变成了真正的东方暴君。对君士坦丁历史角色的现代诠释始于雅各布·伯克哈特 (Jacob Burkhart) 的《君士坦丁大帝时代》。伯克哈特笔下的康斯坦丁是一个善变的世俗主义者,一个操纵各方以确保自己权力的政治家。在 1930 年代写作,亨利·格雷瓜尔 (Henri Gregoire) 在评估君士坦丁 (Constantine) 的个性时坚持伯克哈特 (Burkhart) 的观点。根据格雷瓜尔的说法,君士坦丁是在确信基督教在政治上有用后才对基督教产生兴趣的。Gregoire 怀疑 Evesivi 传记的真实性,并假设他添加了关于君士坦丁的异象和皈依基督教的所谓故事。伪尤西比乌斯。奥托·泽克(Otto Zeck)在他的《古代世界的衰落史》(德语:Geschichte des Untergangs der antiken Welt)和安德烈·皮甘乔尔在他的《君士坦丁大帝》(法语:L'empereur Constantin)中反对这种史学传统。扎克将康斯坦丁描绘成一个真诚的战争英雄,他的含糊不清是他天真的不稳定的产物。皮甘乔尔笔下的君士坦丁是一位哲学上的一神论者,是宗教融合时代的产物。类似论文 А. H。 M。琼斯和拉姆齐麦克马伦描绘了缺乏远见和冲动的康斯坦丁。在后来的描述中,更倾向于将君士坦丁描绘成一个真诚的基督徒皈依者。从诺曼 H.贝恩斯加入了匈牙利历史学家安德拉斯·阿尔费尔迪 (Andras Alfeldi) 所著的《君士坦丁与异教罗马的皈依》一书,发展了一种史学传统,其中君士坦丁被描绘为虔诚的基督徒。有影响力的书“君士坦丁和尤西比乌斯”T. D.巴恩斯代表了这一方向发展的顶峰。巴恩斯的君士坦丁经历了彻底的皈依,这导致他发起了一场旨在为王国施洗的个人圣战。在“君士坦丁和基督教帝国”一书中。 M。 Odala 目前的愿望大多是相同的。尽管巴恩斯做了很多工作,关于君士坦丁宗教皈依的力量和深度的讨论仍然存在。在《君士坦丁大帝的基督教》(The Christian of Constantine the Great)一书中,T. J。艾略特,君士坦丁从小就被描绘成一个虔诚的基督徒。类似的君士坦丁观点可以在保罗·韦恩的《Quand notre monde est devenu chrétien (Quand notre monde est devenu chrétien)》中看到,它没有探讨促使君士坦丁加入基督教的原因,而是将君士坦丁描绘成一个宗教革命者,扮演着一个宗教革命者的角色。热切地相信他注定要“在拯救人类的千年经济中发挥天命作用”的皇帝。一般来说,不同的作者将他们感兴趣的不同主题作为他们研究的主题,每个人都从自己的角度解释可用的来源,每个人都强调和评估来源的某些部分,同时削弱其他部分的重要性。结果当然是科学文献中对君士坦丁的各种描述——有些可信,有些不太可信。

Константинова даровница

拉丁礼天主教徒认为君士坦丁临终时由一位非正统的主教为他施洗是不合适的,因为这削弱了教皇的权威。因此,出现了教皇西尔维斯特治愈麻风异教皇帝的传说。根据那个传说,君士坦丁很快受洗并开始在拉特兰宫内建造一座教堂。在 8 世纪,很可能是在斯蒂芬二世 (752-757) 在位期间,所谓的君士坦丁的礼物,其中新受洗的君士坦丁将“罗马城以及意大利或西部所有省、地方和直辖市”的世俗权力移交给教皇西尔维斯特(314-335)及其继任者。在发达的中世纪,尽管奥托三世皇帝宣布它是赝品,但该礼物被用作和接受作为教皇世俗权威的合法基础。最后,当 15 世纪的语言学家洛伦佐·瓦拉 (Lorenzo Vala)在批评君士坦丁的赠款时,他很容易确定拉丁语术语明显不同于 4 世纪保留下来的帝国法律,也不同于一般的古代拉丁语。

Константин у Историји Џефрија од Монмута

由于他的名气,并且因为他在罗马不列颠的领土上被宣布为皇帝,后来的不列颠人认为君士坦丁是他们的国王。在 12 世纪,亨廷顿的亨利在他的英国历史 (lat. Historia Anglorum) 中添加了一个事实,即康斯坦丁的母亲耶莱娜是英国人,科尔切斯特国王科尔的女儿。蒙茅斯的杰弗里在他的大不列颠王国历史(lat. Historia Regum Britanniae)中扩展了这个故事,即描绘了所谓的不列颠国王,从他们的特洛伊木马根源到盎格鲁撒克逊人的入侵。根据杰弗里的说法,当康斯坦提乌斯作为参议员来到英国时,科尔是英国的国王。由于害怕罗马人,科尔遵守罗马法律,条件是他保留自己的王国。然而,一个月后他去世了,君士坦提乌斯掌权,娶了他的女儿耶莲娜。他们有一个儿子康斯坦丁,在他成为罗马皇帝之前,他继承了不列颠国王。从历史上看,这是极其不可思议的。在前往英国之前,他离开了 Jelena Konstancije。此外,更早的消息来源没有提到耶莱娜出生在英国,更不用说她是国王的女儿了。亨利使用的来源未知。也许是耶莲娜遗失的圣徒传记。也许是耶莱娜遗失的圣徒传记。也许是耶莱娜遗失的圣徒传记。

Константин у српским родословима

塞尔维亚系谱学家认为君士坦丁和李锡尼是内曼季奇王朝统治者的祖先。然而,中世纪学者们都知道,中世纪宫廷历史学家发明家庭关系的目的是为了让统治者更古老。塞尔维亚族谱的塞尔维亚编纂者也不例外。尽管 Nemanja 和 Licinius 之间的联系被认为是不可能的,但家谱仍然很有趣,因为它显示了这位博学的塞尔维亚人对他祖国历史的了解程度。他在其中(即在罗马)统治并拥有(君士坦丁大帝)一位塞尔维亚人的博雅尔,名叫李锡尼。并且他给了他妹妹康斯坦提乌斯作为他的妻子......康斯坦提乌斯是康斯坦丁的妹妹,李锡尼乌斯的妻子,生下了李锡尼乌斯的儿子,他的头发是白色的,他们给他取名为贝拉·乌罗斯......君士坦丁大帝看到李锡尼对基督徒的残暴和迫害,开始砍下折磨李锡尼的头。我已经看到了他的自我的儿子贝拉·乌罗什,我很害怕,我逃到了西部扎赫拉姆的坚硬土地上。而法兰克国王的女儿安娜嫁给了自己,并与她生下了两个儿子。苏塔闪耀:扎维达、斯拉西米尔、普沃斯拉夫、斯特凡·内曼贾……并与她生了 4 个儿子,善良勇敢勇敢,她有 suta sija 的名字:Zavida、Sracimir、Prvoslav、Stefan Nemanja……并与她生了 4 个儿子,善良勇敢勇敢,她有 suta sija 的名字:Zavida、Sracimir、Prvoslav、Stefan Nemanja……

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参考

文学

外部链接

roman-empire.net 画廊与罗马统治者雕像和其他考古文物(“晚间新闻”,feuilleton,2013 年 1 月和 2 月) Uroš Milivojević,康斯坦丁(306-307),Snežana Ferjančić 的书评