西塞罗

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January 24, 2022

Mark Tullius Cicero (lat.Marcus Tullius Cicero;公元前 106 年 1 月 3 日,Arpinum,罗马共和国 - 公元前 43 年 12 月 7 日,Formia,罗马共和国) - 共和时期的罗马政治家、演说家、哲学家、科学家。出身于一个无知的家庭,由于他的演说天赋,他成就了辉煌的事业:他从公元前 73 年进入参议院。 NS。并于公元前 63 年成为执政官。 NS。他在揭露和击败喀提林阴谋方面发挥了关键作用。后来,在内战的条件下,他仍然是保留共和制度的最杰出和最坚定的支持者之一。他被第二个三巨头的成员处决,寻求无限的权力。西塞罗留下了广泛的文学遗产,其中很大一部分流传至今。在古代,他的作品在风格方面享有盛誉,现在它们是关于公元前 1 世纪罗马生活各个方面的最重要信息来源。 NS。西塞罗的无数信件成为欧洲书信体文化的基础;他的演讲,尤其是 Catilinaries,是这一流派中最杰出的例子。西塞罗的哲学论文代表了整个古希腊哲学的独特而全面的阐述,面向拉丁语读者,从这个意义上说,它们在古罗马文化史上发挥了重要作用。首先,Catilinaries 是该流派中最杰出的例子之一。西塞罗的哲学论文代表了整个古希腊哲学的独特而全面的阐述,面向拉丁语读者,从这个意义上说,它们在古罗马文化史上发挥了重要作用。首先,Catilinaries 是该流派中最杰出的例子之一。西塞罗的哲学论文代表了整个古希腊哲学的独特而全面的阐述,面向拉丁语读者,从这个意义上说,它们在古罗马文化史上发挥了重要作用。

起源

马库斯·图留斯·西塞罗 (Marcus Tullius Cicero) 是一位同名罗马骑手的长子,他的健康状况不佳使他无法从事职业,而他的妻子海尔维亚 (Helvia)——“出身美满,生活完美无瑕的女性”。他的兄弟是昆图斯,马克·图留斯一生都与他保持着密切的关系,他的堂兄是卢修斯·图留斯·西塞罗,他在公元前 79 年陪同他的堂兄前往东方。 NS。图利耶夫家族属于阿尔平的贵族,阿尔平是拉提乌姆南部沃尔斯克地区的一个小镇,其居民从公元前 188 年起拥有罗马公民身份。 NS。来自这里的还有盖乌斯马里乌斯,他与图利亚斯拥有财产:西塞罗的祖父嫁给了格拉蒂迪亚,格拉蒂迪亚的兄弟嫁给了他的妹妹玛丽亚。因此,盖乌斯·马库斯·马里乌斯·格拉蒂迪安的侄子是西塞罗的堂兄,卢修斯·塞尔吉乌斯·卡蒂利娜嫁给了西塞罗的堂兄格拉蒂迪亚。不知道从什么时候开始,著名的西塞罗就佩戴了 Tullias。普鲁塔克声称这个通用的昵称来自“鹰嘴豆”这个词,西塞罗刚开始职业生涯的那些日子里,他的朋友建议他用更悦耳的名字来代替这个名字。马克·图留斯拒绝了这个建议,声称他会让他的认知者听起来比 Scavrus 和 Catulus 更响亮。比名字 Skavr 和 Catulus。比名字 Skavr 和 Catulus。

早些年

当这位未来的演讲者 15 岁时(公元前 91 年),他的父亲梦想为儿子们从事政治生涯,他与家人一起搬到罗马,为男孩们提供良好的教育。年轻的马克想成为一名司法演说家,研究希腊诗人的作品,对希腊文学感兴趣,向著名演说家马克·安东尼和卢修斯·李锡尼乌斯·克拉苏学习口才,向演员克劳迪乌斯·伊索和昆图斯·罗斯修斯·加卢斯学习,还听了Publius Sulpicius 在论坛上发言。演说家需要了解罗马法,西塞罗是从当时著名的法学家 Quintus Mucius Scevola Pontiff 那里学到的。西塞罗精通希腊语,由于他与雅典的伊壁鸠鲁派的斐德罗、斯多葛派的狄奥多鲁斯·克洛诺斯和新的学术学校斐洛的负责人关系密切,他熟悉了希腊哲学。对于后者,马克·图留斯 (Mark Tullius) 还研究了辩证法——论证和论证的艺术。在不久之后开始的盟军战争中,西塞罗在卢修斯·科尼利厄斯·苏拉的军队中服役。公元前89年。 NS。他目睹了苏拉在诺拉取得胜利之前的迹象,以及领事格奈乌斯·庞培·斯特拉博与马斯·维蒂乌斯·斯卡顿的会面。然后,在玛丽安党和苏兰党之间的敌意中,西塞罗“转向了安静和沉思的生活”,学习哲学、修辞学和法律。这种情况一直持续到公元前 82 年苏兰人的最后胜利。 NS.;而西塞罗本人后来声称他站在苏拉一边。以及领事 Gnaeus Pompey Strabo 与 Mars Vettius Scaton 的会面。然后,在玛丽安党和苏兰党之间的敌意中,西塞罗“转向了安静和沉思的生活”,学习哲学、修辞学和法律。这种情况一直持续到公元前 82 年苏兰人的最后胜利。 NS.;而西塞罗本人后来声称他站在苏拉一边。以及领事 Gnaeus Pompey Strabo 与 Mars Vettius Scaton 的会面。然后,在玛丽安党和苏兰党之间的敌意中,西塞罗“转向了安静和沉思的生活”,学习哲学、修辞学和法律。这种情况一直持续到公元前 82 年苏兰人的最后胜利。 NS.;而西塞罗本人后来声称他站在苏拉一边。

演讲者职业生涯的开始

西塞罗现存的第一个演讲,创作于公元前 81 年。 e.,“捍卫昆西乌斯”,其目的是归还被非法扣押的财产,为演讲者带来了他的第一次成功。演讲者在“保卫俄罗斯”的演讲中取得了更大的成功,在演讲中他被迫谈论国家的事态,据他说,“他们忘记了如何不仅原谅不当行为,而且还要调查犯罪。”这个来自 Roscia 省的谦虚土生土长的人被他的亲戚不公正地指控谋杀了他自己的父亲,这起棘手的案件实际上是古罗马家族代表之间的诉讼,他们在 Sullan 政权下失去了影响力,并且独裁者的无根追随者。西塞罗亲自造访了阿梅里亚,在现场调查了案情,之后他要求法庭用了108天时间准备审判。在这个过程中,罗西乌斯·西塞罗表明自己是希腊人和著名修辞学家阿波罗尼乌斯·莫隆的天才学生,这位年轻的演说家在罗马接受了教育。西塞罗的演讲是根据演讲技巧的所有规则构建的——抱怨辩护人的年轻和缺乏经验,法官的劝告,代表被告的直接演讲,以及对控方论点的反驳。在揭穿原告盖乌斯·埃鲁修斯 (Gaius Erucius) 的指控时,他试图证明罗修斯是一名弑亲者,根据被告人的特征,西塞罗诉诸希腊的 etopea 艺术,被告不可能犯下如此可怕的行为:Sextus Roscius 被杀他的父亲。 “他是什么样的人?被小人教育的被宠坏的少年?” ——“是的,他四十多岁了。 “然后,当然,他被奢侈、巨额债务和不屈不挠的激情推入了这种暴行。”埃鲁修斯以挥霍无度为由宣判他无罪,称他几乎没有参加过至少一个派对。他从来没有欠过债。至于情欲,一个像检察官自己所说的,一直在乡下干农活的人,还能有什么情欲呢?毕竟,这样的生活,离激情很远,传授的是责任意识。 Roscius 案的重要性在于,根据西塞罗的说法,“在长时间的中断之后”,第一次“进行了谋杀审判,同时在此期间犯下了最令人发指和骇人听闻的谋杀案”。因此,后卫暗示了 83-82 内战的事件。公元前NS。苏兰镇压所有不同意独裁政权的人。被告人的父亲,当时是一个很有钱的人,他的远房亲戚,在谋杀案发生后,在苏拉·科尼利厄斯·克里索贡 (Sulla Cornelius Chrysogon) 有影响力的宠儿的帮助下,他们试图将其添加到禁售名单中,并在他们之间分配财产,以微薄的价格出售。他们试图指控谋杀的合法继承人干涉了西塞罗所称的“不诚实的无礼者”计划的实施。这就是为什么在这种情况下,辩护律师没有过多谈论被告的清白(这对每个人来说都是显而易见的),而是暴露了从同胞的死亡中获利的罪犯的贪婪,以及那些利用他们的关系的人隐瞒罪行。西塞罗并没有恭维法官,而是要求“可以对暴行进行更严厉的惩罚,可以拒绝最无耻的人”:,这不仅是秘密进行的,而且即使在论坛上,在你的脚下,法官也会在长凳之间发生谋杀。”审判获胜,这位演说家因反对地方贵族而在民间广受欢迎。但是,担心苏拉的报复,西塞罗去了雅典和罗得岛两年,据称是因为需要更深入地研究哲学和演讲。在那里他再次师从莫隆,后者对西塞罗的风格产生了强烈的影响——从那时起,这位演说家开始坚持“平均”的口才风格,结合了亚洲和温和的阁楼风格的一些元素.公元前78年。例如,在苏拉死后不久,西塞罗返回罗马。在这里,他与出身贵族的特伦斯结婚(这场婚姻为他带来了 12 万德拉克马的嫁妆),并继续他的司法演说实践。

政治活动的开始

公元前 75 年。 NS。西塞罗被选为 quaestor 并被分配到西西里岛,在罗马粮食短缺期间负责监督粮食出口。凭借他的公平和诚实,他赢得了西西里人的尊重,但在罗马,他的成功却鲜为人知。普鲁塔克这样描述他回到首都:在坎帕尼亚,他遇到了一位著名的罗马人,他认为他是他的朋友,西塞罗相信罗马充满了他的名字和事迹的荣耀,问公民如何评价他的行动。 “等一下,西塞罗,你最近去哪儿了?” ——他闻言,顿时心灰意冷,因为他发现,关于他的传闻已经在这座城市中消失了,仿佛沉入了无尽的大海之中,并没有为他昔日的名气增加任何东西。 Questura 对 Mark Tullius 来说意味着进入参议员级别。到公元前 73 年 10 月 14 日。 NS。第一次提到他是参议员。在随后的几年里,西塞罗参加了许多审判,在参议院和公元前 70 年获得了认可。 NS。毫无困难地担任了 aedile 的职位,这是他继 questura 之后职业生涯的下一步。公元前 70 年 8 月。 NS。西塞罗发表了一系列演讲,反对西西里岛的所有者,即苏拉的前支持者盖伊维雷斯,他在执政三年(公元前 73-71 年)期间掠夺了该省并处决了该省的许多居民。由于西塞罗的对手得到了许多有影响力的贵族的支持,包括第二年的两位执政官(同意在审判中担任辩护人的著名演说家霍滕修斯,以及维雷斯的朋友克里特岛的昆图斯·卡西利乌斯·梅特勒斯),事情变得复杂起来。 ,以及候任大法官马克·塞西里乌斯·梅特勒斯 (Mark Cecilius Metellus) 的总统…… Guy Verres 不止一次说过,……他身后是一个有势力的人,靠着他可以掠夺省份,收钱不是为了自己;他以如下方式分配了他在西西里岛的三年大法官的收入:如果他能把第一年的收入变成他的优势,他会很高兴;他将第二年的收入转移给他的赞助人和辩护人;第三年的收入,最赚钱的,有前途的利润最大,他会全力为评委存钱。但西塞罗仍然在各级政府反腐败案中胜诉。他为这个过程而写的演讲具有重要的政治意义,因为从本质上讲,西塞罗反对参议院寡头政治并赢得了胜利:演讲者支持维雷斯有罪的论点是如此无可争议,著名的霍滕修斯拒绝为被告辩护。 Verres 被迫支付 4000 万塞斯特斯的巨额罚款并流亡国外。 Meanwhile, Cicero's political career continued: he was elected praetor in 66 BC. e., 并获得了最多的选票,在担任该职位期间,他赢得了作为一名熟练且无可挑剔的诚实法官的声誉。与此同时,他继续进行宣传,并发表了《关于任命格涅乌斯·庞培为指挥官》的演讲,支持盖乌斯·马尼利亚法案关于授予格涅乌斯·庞培以对抗庞培的无限权力的法案。国王米特拉达梯六世 Eupator。结果,庞培在战争中获得了非凡的权力,罗马马术和东方参议员的利益得到了保护。Verres 被迫支付 4000 万塞斯特斯的巨额罚款并流亡国外。 Meanwhile, Cicero's political career continued: he was elected praetor in 66 BC. e., 并获得了最多的选票,在担任该职位期间,他赢得了作为一名熟练且无可挑剔的诚实法官的声誉。与此同时,他继续进行宣传,并发表了《关于任命格涅乌斯·庞培为指挥官》的演讲,支持盖乌斯·马尼利亚法案关于授予格涅乌斯·庞培以对抗庞培的无限权力的法案。国王米特拉达梯六世 Eupator。结果,庞培在战争中获得了非凡的权力,罗马马术和东方参议员的利益得到了保护。Verres 被迫支付 4000 万塞斯特斯的巨额罚款并流亡国外。 Meanwhile, Cicero's political career continued: he was elected praetor in 66 BC. e., 并获得了最多的选票,在担任该职位期间,他赢得了作为一名熟练且无可挑剔的诚实法官的声誉。与此同时,他继续进行宣传,并发表了《关于任命格涅乌斯·庞培为指挥官》的演讲,支持盖乌斯·马尼利亚法案关于授予格涅乌斯·庞培以对抗庞培的无限权力的法案。国王米特拉达梯六世 Eupator。结果,庞培在战争中获得了非凡的权力,罗马马术和东方参议员的利益得到了保护。he was elected praetor in 66 BC. e., 并获得了最多的选票,在担任该职位期间,他赢得了作为一名熟练且无可挑剔的诚实法官的声誉。与此同时,他继续进行宣传,并发表了《关于任命格涅乌斯·庞培为指挥官》的演讲,支持盖乌斯·马尼利亚法案关于授予格涅乌斯·庞培以对抗庞培的无限权力的法案。国王米特拉达梯六世 Eupator。结果,庞培在战争中获得了非凡的权力,罗马马术和东方参议员的利益得到了保护。he was elected praetor in 66 BC. e., 并获得了最多的选票,在担任该职位期间,他赢得了作为一名熟练且无可挑剔的诚实法官的声誉。与此同时,他继续进行宣传,并发表了《关于任命格涅乌斯·庞培为指挥官》的演讲,支持盖乌斯·马尼利亚法案关于授予格涅乌斯·庞培以对抗庞培的无限权力的法案。国王米特拉达梯六世 Eupator。结果,庞培在战争中获得了非凡的权力,罗马马术和东方参议员的利益得到了保护。在该法案中,他支持盖乌斯·马尼利亚 (Gaius Manilia) 的法案,授予格涅乌斯·庞培 (Gnaeus Pompey) 以对抗庞蒂克国王米特里达梯六世 (Mithridates VI Eupator) 的无限权力。结果,庞培在战争中获得了非凡的权力,罗马马术和东方参议员的利益得到了保护。在该法案中,他支持盖乌斯·马尼利亚 (Gaius Manilia) 的法案,授予格涅乌斯·庞培 (Gnaeus Pompey) 以对抗庞蒂克国王米特里达梯六世 (Mithridates VI Eupator) 的无限权力。结果,庞培在战争中获得了非凡的权力,罗马马术和东方参议员的利益得到了保护。

领事和喀提林的阴谋

公元前 63 年。 NS。西塞罗在选举中取得压倒性胜利——甚至在最终计票之前就被选为领事。他的同事是与贵族阵营有关联的盖伊·安东尼·混合动力。在他的领事馆开始时,西塞罗不得不处理人民论坛报塞尔维利乌斯鲁尔提出的土地法。该法案规定将土地分配给最贫穷的公民,并为此设立一个特别委员会,赋予其重大权力。西塞罗发表三篇演讲反对这一倡议;结果,该法律没有通过。公元前 63 年失败的执政官候选人之一。 NS。 Lucius Sergius Catiline 也在 62 年内竞选。假设这次也失败了,他提前开始准备夺取政权的阴谋,西塞罗能够揭开这一阴谋。西塞罗已经在他针对喀提林的四次演讲中的第一次(被认为是演讲的例子)中迫使卢修斯·塞尔吉乌斯从罗马逃到伊特鲁里亚。在随后由他领导的参议院会议上,决定逮捕并处决那些留在罗马的共谋者(伦图卢斯、策特格、斯塔蒂利乌斯、加比纽斯和策帕里乌斯),因为他们对国家构成了太大的威胁在这种情况下,通常的措施——软禁或流放——将不够有效。出席会议的尤利乌斯·凯撒反对处决,但卡托的讲话不仅谴责了共谋者的罪行,而且还列出了凯撒本人的怀疑,使参议员们相信死刑的必要性.罪犯在同一天被带到监狱并在那里被勒死。在此期间,西塞罗的名气和影响达到了顶峰;加图称赞他的果断行动,称他为“祖国之父”。但与此同时,普鲁塔克写道: 许多人对他充满了敌意甚至憎恨——不是因为做了什么坏事,而是因为他无休止地赞美自己。无论是参议院,还是人民,还是法官,都没有再听一遍关于喀提林的老歌,就设法聚在一起散开……对听众的折磨。评委们也没有在没有再次听完关于喀提林的老歌的情况下聚在一起散开……他的书和作品充斥着吹嘘,他的演讲总是那么悦耳动听,成为观众的一种折磨。评委们也没有在没有再次听完关于喀提林的老歌的情况下聚在一起散开……他的书和作品充斥着吹嘘,他的演讲总是那么悦耳动听,成为观众的一种折磨。

流亡

公元前 60 年。 NS。凯撒、庞培和克拉苏联手夺取政权,形成了第一个三巨头。认识到西塞罗的才华和受欢迎程度,他们多次尝试将他拉到他们身边。西塞罗犹豫并拒绝了,宁愿继续忠于参议院和共和国的理想。但这让他容易受到反对者的攻击,包括人民论坛报克劳狄乌斯,自从议长在审判中作证反对西塞罗以来,他就一直不喜欢西塞罗。克洛狄乌斯寻求通过一项法律,谴责未经审判处决罗马公民的官员流放。该法律主要针对西塞罗。西塞罗向庞培和其他有影响力的人寻求支持,但没有得到。与此同时,他自己写道,他拒绝了凯撒的帮助,凯撒首先向他提供了友谊,然后是驻亚历山大大使馆,然后是他在高卢军队中的使节职位;拒绝的理由是不愿逃离危险。根据普鲁塔克的说法,西塞罗本人要求凯撒担任使节的职位,得到了,然后因为克洛狄乌斯假装友好而拒绝了。消息人士指出,西塞罗在法律通过后的懦弱行为:他谦虚地向现任领事皮索和三巨头庞培寻求帮助,后者甚至扑倒在他的脚下,但在这两种情况下,他都遭到断然拒绝。他穿着又脏又差的衣服,在罗马街头缠着不经意的路人,甚至是那些根本不认识他的人。最后,在公元前 58 年 4 月。 NS。西塞罗仍然不得不流亡并离开意大利。之后,他的财产被没收,他的房屋被烧毁。驱逐对西塞罗产生了极其令人沮丧的影响:他甚至想过自杀。公元前 57 年 9 月。 NS。 Gnaeus Pompey 对 Clodius 采取了更强硬的立场:他将论坛报赶出论坛,并在 Titus Annius Milo Papian 的帮助下实现了流放的西塞罗的回归。西塞罗的房屋和庄园以国库为代价重建。尽管如此,马克·图留斯却发现自己陷入了困境:首先,他不得不亲自向庞培返回,而在米洛和克洛狄乌斯的支持者之间的公开斗争和加强的背景下,参议院的权力显着减弱。三巨头的立场。西塞罗不得不接受后者事实上的赞助,并发表演讲支持他们,同时哀悼共和国的立场。渐渐地,西塞罗从积极的政治生活中退休,沉迷于宣传和文学活动。公元前 55 年。 NS。他写了对话“关于演讲者”,第二年,他开始撰写论文“论国家”。

西里西亚总督和内战

公元前 51 年。 NS。西塞罗被抽签任命为西里乞亚总督。他非常不情愿地去他的省份,在给朋友的信中,他经常写到他对罗马的渴望。尽管如此,他还是成功地统治了:他不使用武器就阻止了卡帕多西亚人的叛乱,还击败了哈曼的强盗部落,因此他获得了“皇帝”的称号。在罗马,在马克·图留斯归来之际,凯撒和庞培之间的对抗正在加剧。很长一段时间里,西塞罗不想选边站(“我爱库里昂,我希望凯撒荣誉,我准备为庞培而死,但共和国比世界上任何东西都珍贵!”)并做出了很多努力为了调和反对者,正如我所理解的,如果发生内战,无论谁赢,共和制度都将注定失败。 “胜利会产生很多邪恶,尤其是暴君。”“他向双方提出建议——他给凯撒一封又一封的信,庞培抓住每一个机会劝说和乞求,试图缓和彼此的怨恨。但麻烦是不可避免的。”最后,西塞罗在没有太多愿望的情况下成为庞培的支持者,按照他的说法,跟随诚实的人,就像公牛跟随牛群一样。庞培指示马库斯·图留斯与领事一起在坎帕尼亚招募军队,但后者没有出现;对庞培的领导才能感到失望,对他打算离开意大利的意图感到震惊,西塞罗前往他在福尔米亚的庄园,并决定拒绝参加内战。凯撒试图引诱他到他身边:他在公元前 49 年春天给西塞罗寄了“暗示信”。 NS。甚至拜访了他。但是凯撒的随从震惊了西塞罗。当凯撒率领军队前往西班牙时,马克·图留斯决定加入庞培,尽管他看到自己正在输掉这场战争。他写信给阿蒂克斯说:“我从不想成为他胜利的参与者,但我想分享他的不幸。” 49 年 6 月,西塞罗在伊庇鲁斯与庞培会合。消息人士称,在庞培营地,永远闷闷不乐的西塞罗嘲笑包括指挥官在内的所有人。法萨卢斯战役后,当战败的庞培逃往埃及时,加图任命西塞罗为驻扎在迪拉奇亚的军队和舰队的领事指挥。他终于失望了,拒绝了,在与小庞培和其他指责他叛国的军事领导人发生小规模冲突后,他搬到了布伦迪西姆。他在这里度过了将近一年,直到凯撒从埃及和亚洲战役中归来;然后他们的会面和和解发生了。“从那时起,凯撒就以永远的尊重和友好对待西塞罗。”尽管如此,西塞罗还是离开了政界,无法接受独裁统治,并开始撰写和翻译希腊语的哲学论文。

反对马克安东尼和死亡

公元前 44 年刺杀尤利乌斯·凯撒NS。这让西塞罗完全出乎意料,也让他非常高兴:他决定,随着独裁者的去世,共和国可以恢复。但他建立共和政府的希望没有实现。布鲁图斯和卡西乌斯被迫离开意大利,而在罗马,憎恨西塞罗的剖腹产者马克安东尼的地位得到了急剧加强——主要是因为他十八年前对他的继父伦图卢斯进行了法外报复,后者是他的支持者喀提林。有一段时间,西塞罗计划前往希腊。他改变主意返回罗马,得知安东尼已表示愿意与参议院合作,但在他返回后的第二天(44 年 9 月 1 日),发生了公开的冲突。 9月2日,西塞罗发表讲话,针对安东尼并被作者称为“菲利普的”,类似于德摩斯梯尼反对加强马其顿菲利普的演讲。在他的回应中,安东尼宣布马克·图留斯参与暗杀凯撒、屠杀喀提林支持者、暗杀克洛狄乌斯以及挑起凯撒和庞培之间的不和。在这些事件之后,西塞罗开始为自己的生命担忧,并退休到他在坎帕尼亚的庄园,开始撰写第二个菲利普的作品,论文论职责和友谊。第二部philippic于11月底出版。安东尼前往西萨尔派高卢,作为一个省分配给他,西塞罗成为共和国事实上的领袖。他与拒绝将高卢转移到那里的德西姆斯·尤尼乌斯·布鲁图斯与执政官(前凯撒派)和凯撒的继承人屋大维结盟反对安东尼。已经在 12 月 20 日,西塞罗宣布了第三和第四菲利普斯,在那里他将安东尼与喀提林和斯巴达克斯进行了比较。西塞罗对胜利充满信心,无法预见屋大维与已经被击败的安东尼和马库斯·埃米利乌斯·莱必达的联盟以及第二个三巨头的形成(公元前 43 年秋天)。 Triumvirs 的军队占领了罗马,安东尼实现了将西塞罗的名字列入“人民的敌人”的禁止名单,Triumvirs 在联盟成立后立即将其公之于众。西塞罗试图逃往希腊,但刺客于公元前 43 年 12 月 7 日追上了他。 NS。离他在福尔米亚的别墅不远。西塞罗注意到追上他的刺客,命令背着他的奴隶把轿子放在地上,然后从窗帘后面探出头,把脖子放在百夫长的剑下。西塞罗被砍断的头和手被交给安东尼,然后放在论坛的演讲台上。据传说,安东尼·富尔维亚的妻子将别针插入死者的头颅的舌头,然后,正如普鲁塔克所说,“头和手被命令放在船头上方的演讲台上,令人恐惧罗马人认为他们看到的不是西塞罗的外貌,而是安东尼的灵魂形象……”。

西塞罗的观点

哲学观点

作为哲学家,西塞罗经常被否认有偿付能力,这减少了他对罗马读者成功汇编希腊哲学流派结论的贡献。这种态度的原因是对西塞罗的普遍批判态度,这种态度在 19 世纪的历史编纂中传播开来(见下文),以及马克·图留斯本人的自嘲言论,他否认了他对哲学论文的贡献(也许是这是自嘲)。西塞罗因接受怀疑主义哲学家的教义而故意拒绝绝对判断,也起到了一定的作用。这种方式与严格的哲学化风格相矛盾,这种风格自近代以来就在哲学中传播开来。由于他的充分准备,西塞罗非常熟悉他那个时代的主要哲学运动。有史以来最伟大的哲学家西塞罗认为柏拉图是他之后的第二位——亚里士多德。同时,他也认识到柏拉图哲学的过度抽象。在更现代的哲学思潮中,马克·图留斯最接近斯多葛学派,其伦理学与传统的罗马世界观非常吻合。他对流行的伊壁鸠鲁主义的态度总体上是消极的。尽管如此,他还是善待了这个学说的创始人。对希腊哲学的了解不仅限于古典和新趋势:西塞罗还熟悉前苏格拉底派的思想。然而,假设并非他著作中的所有引文都表明他熟悉原始资料,因为西塞罗可以从后来的调查工作中借用它们。西塞罗对其前任的依赖程度尚不清楚,因为许多潜在的来源都没有幸存下来。根据承认罗马作家缺乏独立性的最激进的观点,西塞罗的每部作品都来自一篇希腊论文。 V.F. Asmus 认为西塞罗的作品也没有大量借用希腊论文,但正因为如此,其中经常出现错误、不准确和矛盾。由于西塞罗没有努力建立一个包罗万象的哲学概念,他发现很难对存在和认知的许多关键问题给出明确的答案。总的来说,西塞罗的观点在基本哲学问题上表现为温和的怀疑主义,对伦理学和政治理论中的斯多葛主义思想有重大影响。同时,强调罗马作者的怀疑主义本身并不是目的,而是纯粹的应用性质:比较不同的观点,他努力接近真相。 G. G. Mayorov 将西塞罗的哲学平台描述为“自然主义的一元论,与柏拉图的唯心主义有一些偏差”。西塞罗的重要优点是古希腊哲学遗产适应古罗马心态的条件,特别是拉丁语哲学的呈现。马克·图留斯 (Mark Tullius) 本人将拉丁语哲学著作创作的首要地位归功于瓦罗。西塞罗通过引入许多新术语(例如,definitio - 定义,progressus - 进步)为拉丁哲学术语的形成做出了贡献。与创作哲学诗的提图斯·卢克莱修·卡拉不同,他选择了一种更传统、更平淡的方式来传播哲学知识。尽管多次提到柏拉图的对话,但西塞罗论文的主要形式是长篇演讲,这是亚里士多德对话的最典型特征,并且仅针对柏拉图的部分作品。大量结构复杂的大篇幅与马克·图留斯的修辞倾向相呼应,使他的文学才华得以充分发挥。百科全书式的呈现方式的影响,所有罗马科学文献的特征,也受到了影响。西塞罗所察觉到的怀疑主义承认不同观点的存在并使得借用不同哲学流派的结论成为可能,成为政治论文的理论基础,在较小程度上,也成为修辞论文的理论基础。亚里士多德对话的最大特点,仅适用于柏拉图的一些作品。大量结构复杂的大篇幅与马克·图留斯的修辞倾向相呼应,使他的文学才华得以充分发挥。百科全书式的呈现方式的影响,所有罗马科学文献的特征,也受到了影响。西塞罗所察觉到的怀疑主义承认不同观点的存在并使得借用不同哲学流派的结论成为可能,成为政治论文的理论基础,在较小程度上,也成为修辞论文的理论基础。亚里士多德对话的最大特点,仅适用于柏拉图的一些作品。大量结构复杂的大篇幅与马克·图留斯的修辞倾向相呼应,使他的文学才华得以充分发挥。百科全书式的呈现方式的影响,所有罗马科学文献的特征,也受到了影响。西塞罗所察觉到的怀疑主义承认不同观点的存在并使得借用不同哲学流派的结论成为可能,成为政治论文的理论基础,在较小程度上,也成为修辞论文的理论基础。所有罗马科学文献的特征。西塞罗所察觉到的怀疑主义承认不同观点的存在并使得借用不同哲学流派的结论成为可能,成为政治论文的理论基础,在较小程度上,也成为修辞论文的理论基础。所有罗马科学文献的特征。西塞罗所察觉到的怀疑主义承认不同观点的存在并使得借用不同哲学流派的结论成为可能,成为政治论文的理论基础,在较小程度上,也成为修辞论文的理论基础。

政治观点。法律理论

西塞罗的政治和法律思想被认为是对国家和法律理论的宝贵贡献。同时,西塞罗是少数在实际政治活动中取得成功的政治思想家之一。尽管史学对西塞罗的口是心非有广泛的看法,但 SL Utchenko 认为西塞罗的论文发展并为他在公开演讲中始终表达的相同观点提供了理论基础 - 特别是使用的“同意等级”的口号在演讲中(concordia ordinum)和“所有善意的同意”(consensus bonorum omnium)。这两个口号似乎都是西塞罗自己发明的。马克·图留斯 (Mark Tullius) 为政治家学习哲学的重要性辩护,并在他被迫退出政治期间考虑将追求哲学作为政治活动的替代方案。像西塞罗的所有哲学一样,他的政治思想主要基于希腊思想。尽管如此,作者首先考察了罗马国家的具体情况,并不断关注罗马历史的经验。此外,他为自己设定了一个非常明确的任务——证实罗马共和国的特殊使命。西塞罗力图反对罗马与希腊的poleis,这表现在,例如,在长老加图之后强调罗马宪法的逐渐形成,而不是希腊人,它的poleis从一个人那里接受基本法律(雅典的梭伦) ,斯巴达的 Lycurgus 等)。他还讨论了不在通常的希腊海岸建立城市,而是在远离大海的地方建立城市的优势,并捍卫罗马选举君主制在继承斯巴达国王头衔方面的优势。在国家和法律的起源问题上,柏拉图、亚里士多德、斯多葛派哲学家以及帕内修斯和波利比乌斯对西塞罗影响最大。随着时间的推移,西塞罗对国家起源的看法发生了变化——从早期著作中承认修辞在将原始人与野生动物联合起来的重要性,到后来采用了亚里士多德关于人们与生俱来的共同生活愿望的观点。马克·图留斯 (Mark Tullius) 区分了几种类型的社区,其中最接近的一种是他认识到人们在一个公民社区 (civitas) 中的统一。西塞罗将国家(res publica)定义为“人民的财产”(res populi)的著名定义与希腊政治思想中采用的模式背道而驰:国家是人民的财产,人民不是以任何方式聚集在一起的任何人的联盟,而是许多人的联盟,通过就法律问题和共同利益达成协议(西塞罗。关于国家,我,二十五、39)。马克·图留斯(Mark Tullius)重复了古代盛行的国家结构形式的三部分分类(希腊传统中——民主、贵族、君主制,西塞罗中——大众公民、最佳公民、regnum),借用了渐进式的思想将所有这些形式退化为它们的对立面并遵循它们的前辈,认识到从所列的三种形式中没有唯一正确的装置形式。他再次遵循希腊政治思想,认为理想的政府形式是结合三种“纯”形式优点的混合宪法,但没有他们的缺点。同时,西塞罗加入了波利比乌斯的行列,波利比乌斯在罗马共和国看到了混合国家结构的体现,从而拒绝追随柏拉图描述虚构的理想国家。人们认为,拒绝创造乌托邦式的项目和赞美他人的习俗,同时将自己的古代历史理想化,这与传统的罗马世界观非常吻合。罗马作家比波利比乌斯更进一步,承认罗马国家可以永远存在。西塞罗得出的结论是,混合宪法最重要的优势不仅在于国家结构的稳定性(这是波利比乌斯的观点),而且还有确保“大平等”的可能性,这三种经典的政府形式不能提供。三种“纯”形式的缺点,根据波利比乌斯的说法,他们被归咎于他们的不稳定,但对于西塞罗来说,他们同样重要的缺点是无法确保正义。在保存完好的论文“论国家”的第五本书中,西塞罗提出了罗马共和国需要一位能够和平解决出现的矛盾的领导人的想法。这个想法通常被视为元首的意识形态准备,尽管有人指出,第一任元首屋大维奥古斯都建立的权力体系与坚定的共和主义者西塞罗的观点不符。然而,西塞罗的一项基本规定——需要一个超越个人、政治社会和社会团体利益的超阶级领袖——被屋大维用来证明他的权力。政治意义西塞罗将其置于超阶级领袖的概念中(西塞罗称他为不同的术语——rector rei publicae、导师和主持人 rei publicae、princeps,这些名称之间的一些差异是允许的),仍然是史学界争论的话题。由于“论国家”一书的最后两本书的零碎保存,这个问题的解决变得复杂:对话的参与者只是在其中讨论了校长应该具备的素质和职责,而不是他的职责。权利和权力,一直延续到今天。在 19 世纪末 - 20 世纪初,一个版本流传开来,他的文章西塞罗正在为一种接近君主立宪制的政府形式准备理论基础。 S. L. Utchenko 加入了 J. Vogt 的观点,他批评了西塞罗的话的君主主义解释,并在他所描述的领导人中看到了在共和制度框架内行事的贵族。例如,P. Grimal 也持有类似的观点,根据他的说法,Mark Tullius 认为所描述的领导人不是一个成熟的君主,而主要是解决争端的调解人。目前尚不清楚西塞罗是否会想到一个适合理想统治者(校长)角色的特定人——格涅乌斯·庞培本人,或者他的想法是否没有要求立即付诸实践。 G. Benario 认为,西塞罗关于理想统治者的概念可以选择性地补充罗马混合宪法,而不是它的组成部分,尽管这种观点并不总是一致的。在他的政治理论中,西塞罗从古代已知的单个国家生死循环的思想出发。国家衰落的先决问题仍未解决,但古代思想家对这个问题看到了两个最明显的答案——国家注定要灭亡,或者有理想法则的国家可以永远存在。西塞罗对命运和超自然宿命的怀疑态度使他寻求理想的法则。西塞罗在其著作《论法》中发展了自然法理论(广义上的 ius naturale,ratio naturale),根据该理论,存在着人类和众神共有的“自然法”。在它的帮助下,人们将无法无天与正义、邪恶与善良区分开来。他将这条法则(广义上)定义为“自然界固有的更高智慧,它命令我们做我们应该做的事情,并禁止我们做我们应该做的事情”(lex est ratio summa, insita in natura, quae iubet ea quae facienda sunt ,禁止反对)。罗马作者将人类法的起源与自然法区分开来,认为这是社会契约的结果。西塞罗认为,人的不完美导致他们经常接受不完美和不公正的法律。西塞罗对自然法与人法的关系主要有三种观点。第一种也是最传统的方法假设它们之间的联系与柏拉图的思想与其地球反射(事物)之间的联系相同:人的法则只能接近理想的自然法则。第二种方法认为西塞罗所表达的思想是抽象自然法则的发展。第三种方法由 K. Girardet 在 1980 年代提出,断言两种类型的法律的同一性。西塞罗继早期的罗马法学家之后,还单独提出了 ius gentium(万民法),将其置于 ius Civile(民法,即包括罗马在内的个别社区的权利)之上。 NS。罗马法的发展导致了大量的、绝不是系统化的法律渊源的积累。由于学习法律的困难,西塞罗很恼火,甚至一些法庭发言人也不懂法律问题。为了解决这个问题,他看到了法律导论的发展,使用哲学工具对民法的基本原则进行分类,这将简化不同的定义并将法律变成艺术。 E.M.Shtaerman 认为,到西塞罗时代,法律理论的一些基础已经出现在罗马共和国,然而,直到今天,只有它们存在的迹象幸存下来。论文“论法律”的第三卷审查了罗马地方法官结构的一些基本规定,K. Keys 将其与现代国家的宪法进行了比较,同时指出了这种制度在古代时代的独特性。注意到正义在地球上并不常见,西塞罗在《论国家》的第六卷中描述了“西庇阿之梦”,提出了死后对正义生活进行报复的想法。马克·图留斯 (Mark Tullius) 警告不要过于精确地遵守法律条文,因为这可能会导致不公正。基于他关于自然法和正义的结论,西塞罗要求公平对待奴隶,建议他们与雇佣劳动者一样受到对待。论文“论法律”的第三卷审查了罗马地方法官结构的一些基本规定,K. Keys 将其与现代国家的宪法进行了比较,同时指出了这种制度在古代时代的独特性。注意到正义在地球上并不常见,西塞罗在《论国家》的第六卷中描述了“西庇阿之梦”,提出了死后对正义生活进行报复的想法。马克·图留斯 (Mark Tullius) 警告不要过于精确地遵守法律条文,因为这可能会导致不公正。基于他关于自然法和正义的结论,西塞罗要求公平对待奴隶,建议他们与雇佣劳动者一样受到对待。论文“论法律”的第三卷审查了罗马地方法官结构的一些基本规定,K. Keys 将其与现代国家的宪法进行了比较,同时指出了这种制度在古代时代的独特性。注意到正义在地球上并不常见,西塞罗在《论国家》的第六卷中描述了“西庇阿之梦”,提出了死后对正义生活进行报复的想法。马克·图留斯 (Mark Tullius) 警告不要过于精确地遵守法律条文,因为这可能会导致不公正。基于他关于自然法和正义的结论,西塞罗要求公平对待奴隶,建议他们与雇佣劳动者一样受到对待。凯斯将现代国家的宪法与现代国家的宪法进行了比较,同时指出了这种宪法在古代时代的独特性。注意到正义在地球上并不常见,西塞罗在《论国家》的第六卷中描述了“西庇阿之梦”,提出了死后对正义生活进行报复的想法。马克·图留斯 (Mark Tullius) 警告不要过于精确地遵守法律条文,因为这可能会导致不公正。基于他关于自然法和正义的结论,西塞罗要求公平对待奴隶,建议他们与雇佣劳动者一样受到对待。凯斯将现代国家的宪法与现代国家的宪法进行了比较,同时指出了这种宪法在古代时代的独特性。注意到正义在地球上并不常见,西塞罗在《论国家》的第六卷中描述了“西庇阿之梦”,提出了死后对正义生活进行报复的想法。马克·图留斯 (Mark Tullius) 警告不要过于精确地遵守法律条文,因为这可能会导致不公正。基于他关于自然法和正义的结论,西塞罗要求公平对待奴隶,建议他们与雇佣劳动者一样受到对待。提出了死后报应正义生活的想法。马克·图留斯 (Mark Tullius) 警告不要过于精确地遵守法律条文,因为这可能会导致不公正。基于他关于自然法和正义的结论,西塞罗要求公平对待奴隶,建议他们与雇佣劳动者一样受到对待。提出了死后报应正义生活的想法。马克·图留斯 (Mark Tullius) 警告不要过于精确地遵守法律条文,因为这可能会导致不公正。基于他关于自然法和正义的结论,西塞罗要求公平对待奴隶,建议他们与雇佣劳动者一样受到对待。

对修辞、文学和历史的看法

西塞罗写了几篇修辞散文,其中他谈到了公共演讲理论和实践的各种问题。他对修辞的解释非常广泛,这是由大声朗读记录的作品的古老传统造成的。西塞罗对修辞学观点的主要规定载于论文“论演说家”(基本上西塞罗本人的思想由卢修斯克拉苏发表),“演说家”,“托皮卡”,“论构建演讲》、《布鲁图斯》和早期作品《论寻找修辞》。马克·图留斯之所以经常对理想演讲者的素质发表自己的看法,是因为他对目前专注于高度专业化任务的修辞教育状况的不满。尽管西塞罗所描述的理想,按照柏拉图的哲学,是不可实现的,但罗马作者认为接近这个模型是新手演说家的任务。根据西塞罗的说法,理想的演讲者应该是一个多才多艺的受过教育的人。除了修辞学理论,他还需要了解哲学、民法、历史的基础知识。这是由于罗马作家对在他那个时代传播的丰富但毫无意义的演讲持批判态度。他还要求演说家对他演讲的主题有真诚的感觉和良好的机智:“说到阴沟<...>,使用浮夸的词句和俗套的话语,低声细语,这是多么不合适。简单来说就是罗马人民的伟大!”西塞罗考虑了各种修辞手法,但建议不要滥用它们。罗马作家写到需要一致性才能为每个表演形成整体色彩。他也知道随着时间的推移,华丽的演讲会变得无聊,但他并没有深入寻找这种现象的原因。西塞罗认为,恰当而适度使用的古老词会给言论带来尊严。同时,他认为可以从听众可以理解的词根中形成新词。在主要的表达方式中,他认为隐喻和各种比较是最重要的,尽管他警告人们不要被它们冲昏头脑,并警告不要选择太不自然的比喻。按照修辞学教科书,他建议进行推理练习,并建议为他们选择哲学主题。西塞罗非常重视发音问题。作为模范谴责,他建议注意罗马老年妇女的讲话,这些讲话以其特殊的纯洁性和复杂性而著称。Mark Tullius 要求避免不和谐的声音组合并仔细观察讲话的节奏。在他后来的作品中,他积极地与阁楼式演说家的日益流行争论不休,他们选择了在表演风格装饰问题上强调极简主义的例子。西塞罗还表达了他对公开演讲结构的看法。对于司法和政治演讲,他提供了不同的结构特征。然而,对于所有类型的演讲,他建议使用平静和温和的介绍,没有悲哀和笑话,尽管他自己有时会偏离这条规则(例如,在第一次反对喀提林的演讲中)。同时,在引言中,根据西塞罗的说法,人们应该特别注意讲话的节奏。演讲的后续部分有自己的规律。演讲中最情绪化的部分,西塞罗建议做出结论(peroratio)。在阿奇亚的演讲中,西塞罗证实了文学对作家和读者的好处。对于罗马作家来说,文学的社会效用极其重要(尤其是对古今伟人事迹的颂扬),这就是为什么他谈到作家和诗人的崇高公众声望。另外,西塞罗谈到了写作和诗歌的作用。在他看来,现有的天赋需要培养,仅仅依靠天赋是不行的。这位罗马作家对诗歌的看法非常保守:他支持可以追溯到恩尼乌斯的古老传统,并批评现代主义诗人(用西塞罗的话来说,其中一位“闲散的”诗人是卡图卢斯)。后者责备诗歌已成为他们的目标,而不是美化祖国教育同胞的手段,批评他们选择脱离生活的情节,攻击他们人为复杂的歌词。西塞罗最看重史诗,他把悲剧放在低一点的位置,在作者中,他特别看重恩尼乌斯和心理学大师,他愿意原谅甚至风格上的缺陷。关于西塞罗在拉丁诗歌史上的角色存在不同意见(见下文“风格”部分)。西塞罗反复谈到描述历史的原则,他认为这是一种演说。马克·图留斯 (Mark Tullius) 敦促主要写关于近期事件的历史作品,而不是深入研究分析历史学家所重视的古代。西塞罗要求历史学家不要局限于简单的行为清单,考虑到有必要描述人物的意图,详细介绍事件发展的特点并考虑其后果。他敦促历史学家不要滥用作品的修辞设计,认为历史作品的风格应该是冷静的。与此同时,S.L.因此,他认为他对历史学家的要求只是对传统的致敬。因此,他认为他对历史学家的要求只是对传统的致敬。

宗教观

考虑到与宗教有关的各种问题,西塞罗专门撰写了三篇论文——“论诸神的本性”、“论占卜”(在其他翻译中——“论占卜”、“论算命”)和“论命运”。第一篇文章是在斯多葛波西多尼乌斯(Stoic Posidonius)教义的强烈影响下写成的,尽管学术哲学家的作用也很明显。它的对话结构决定了缺乏明确的结论:对话的参与者交换意见,但西塞罗没有表明自己的观点。论文“占卜”是基于一个略有不同的方案。与其他哲学著作不同,西塞罗将自己描绘成对话的积极参与者,并就所考虑的主题表达了许多明确的想法。这使他能够建立自己的观点,然而,这些观点受到 Clitomachus 的影响,后者阐述了 Carnead 和 Panetius 的教义。在这篇文章中,他脱离了对斯多葛哲学的传统接近,尖锐地批评了他们的命运和预言学说。西塞罗批评宗教的伦理功能:他不认为对超自然报复的恐惧是一种有效的动力。在考虑到尽管造物神的好意而出现的邪恶起源(theodicy)问题时,西塞罗在这个问题上批评了斯多葛派的观点。然而,他并不是要反驳斯多葛学说的理论基础,而只是诉诸于历史上的例子,当时君子灭亡,恶人治国。据此,他得出结论,神对善恶都无动于衷。他认为理性作为区分善恶的工具的坚忍论证站不住脚,承认亚里士多德理性“中立”思想的正确性,并指出一个人经常使用理性损害自己和他人的利益。最后,借助从法律实践中汲取的诡辩和技巧,西塞罗将斯多葛学派的观点带到了荒谬的地步,认为上帝赋予一个人理性不是善意,而是邪恶的意图。西塞罗在他的著作中区分了有组织的宗教(religio)和迷信(superstitio)。然而,西塞罗并没有明确区分两者之间的区别。西塞罗在他的论文《论诸神的本质》中定义了宗教。在这部作品的第一本书中,他写道宗教“包括对诸神的虔诚崇拜”(lat. Religionem, quae deorum cultu pio continetur),在第二本书中,他随意抛出了澄清:“[关于]宗教,也就是对诸神的崇拜”(lat..relige,id est cultu deorum)。西塞罗的定义并不新鲜,可以追溯到荷马和赫西奥德(古希腊语τιμή θεῶν)使用的“崇拜众神”的概念。他试图通过两个词的“民间词源”来解释这两个词的区别,强调“宗教”一词最初的积极内涵和“迷信”一词的消极内涵。西塞罗批评流行的迷信,但捍卫与其密切相关的宗教邪教。与此同时,EA Berkova 指出,罗马作家为有组织的宗教辩护,部分与他自己的推理相矛盾。西塞罗认为,在古代非常流行的算命是基于机会的,因此不能作为神存在的证据。他将算命先生比作医生:虽然他们的知识都建立在经验之上,但医生的行为是有道理的,算命先生无法解释祭祀动物内脏的出现与未来事件之间的联系。马克·图留斯否认各种奇迹的超自然本质,认为它们都遵守自然法则(rationes naturales)。根据他作为占卜师神职人员学院成员的经验,他知道操纵预测并证明许多据称证实算命正确的故事是基于观众的无知而编造的。在他看来,古代流行的神谕预言,要么直接欺骗上访者,要么故意含糊其辞。马克·图留斯 (Mark Tullius) 还考虑过,如果所有迷信都消失了,是否放弃对诸神的信仰会更好,尽管他没有进一步发展这个想法。尽管他批评偏见,西塞罗反对伊壁鸠鲁哲学家试图摆脱所有迷信的企图,并以国家崇拜的需要来证明这一点。他不是通过逻辑论证,而是通过诉诸国家利益来证明保存有组织的宗教的必要性。西塞罗关于诸神存在的观点不那么明显,因为本应总结推理的论文“论诸神的本性”的最后一本书并未完全保留。因此,对于对话中的哪些参与者表达了马克·图留斯本人的观点,不同的研究人员意见不一。 EA Berkova 认为 Cicero 的观点接近哲学家兼学者 Guy Aurelius Cotta 的立场,他的演讲构成了论文第一本书的大部分内容,GG Mayorov 将作者观点的主要代表角色归因于卢西里乌斯·巴尔布斯多葛学派的观点是通过他的嘴唇在作品的第二本书中表达出来的。巴尔布斯就诸神的存在给出了许多论证,并考虑了世界秩序合理性的想法。根据西塞罗的说法,对神的信仰不需要证据,因为它是一种特殊的信仰。根据 G. G. Mayorov 的结论,西塞罗“与其说是尊崇神灵本身,不如说是尊崇罗马宗教。”在他看来,西塞罗怀疑神的存在,但又害怕公开表达自己的想法,因为对普罗泰戈拉斯命运的记忆,他因发表了一篇哲学家怀疑神的存在而被驱逐出雅典的论文。 P. Grimal 持不同意见,他完全真诚地相信西塞罗对超自然力量的信仰,并否认试图将西塞罗描绘成一个双面操纵者。巴尔布斯就诸神的存在给出了许多论证,并考虑了世界秩序合理性的想法。根据西塞罗的说法,对神的信仰不需要证据,因为它是一种特殊的信仰。根据 G. G. Mayorov 的结论,西塞罗“与其说是尊崇神灵本身,不如说是尊崇罗马宗教。”在他看来,西塞罗怀疑神的存在,但又害怕公开表达自己的想法,因为对普罗泰戈拉斯命运的记忆,他因发表了一篇哲学家怀疑神的存在的论文而被驱逐出雅典。 P. Grimal 持不同意见,他完全真诚地相信西塞罗对超自然力量的信仰,并否认试图将西塞罗描绘成一个双面操纵者。巴尔布斯就诸神的存在给出了许多论证,并考虑了世界秩序合理性的想法。根据西塞罗的说法,对神的信仰不需要证据,因为它是一种特殊的信仰。根据 G. G. Mayorov 的结论,西塞罗“与其说是尊崇神灵本身,不如说是尊崇罗马宗教。”在他看来,西塞罗怀疑神的存在,但又害怕公开表达自己的想法,因为对普罗泰戈拉斯命运的记忆,他因发表了一篇哲学家怀疑神的存在而被驱逐出雅典的论文。 P. Grimal 持不同意见,他完全真诚地相信西塞罗对超自然力量的信仰,并否认试图将西塞罗描绘成一个双面操纵者。不需要证明,因为它是一种特殊的信仰。根据 G. G. Mayorov 的结论,西塞罗“与其说是尊崇神灵本身,不如说是尊崇罗马宗教。”在他看来,西塞罗怀疑神的存在,但又害怕公开表达自己的想法,因为对普罗泰戈拉斯命运的记忆,他因发表了一篇哲学家怀疑神的存在而被驱逐出雅典的论文。 P. Grimal 持不同意见,他完全真诚地相信西塞罗对超自然力量的信仰,并否认试图将西塞罗描绘成一个双面操纵者。不需要证明,因为它是一种特殊的信仰。根据 G. G. Mayorov 的结论,西塞罗“与其说是尊崇神灵本身,不如说是尊崇罗马宗教。”在他看来,西塞罗怀疑神的存在,但又害怕公开表达自己的想法,因为对普罗泰戈拉斯命运的记忆,他因发表了一篇哲学家怀疑神的存在的论文而被驱逐出雅典。 P. Grimal 持不同意见,他完全真诚地相信西塞罗对超自然力量的信仰,并否认试图将西塞罗描绘成一个双面操纵者。但他害怕公开表达他的想法,因为他记得普罗泰戈拉的命运,普罗泰戈拉因发表了一篇哲学家怀疑众神存在的论文而被驱逐出雅典。 P. Grimal 坚持不同的观点,他完全真诚地相信西塞罗对超自然力量的信仰,并否认试图将西塞罗描绘成一个双面操纵者。但他害怕公开表达他的想法,因为他记得普罗泰戈拉的命运,普罗泰戈拉因发表了一篇哲学家怀疑众神存在的论文而被驱逐出雅典。 P. Grimal 坚持不同的观点,他完全真诚地相信西塞罗对超自然力量的信仰,并否认试图将西塞罗描绘成一个双面操纵者。

文学遗产

演讲

西塞罗发表了一百多篇政治和司法演讲,其中有58篇完整或重要的残片幸存下来。研究人员对西塞罗、泰隆或阿蒂克斯的演讲在发表前的编辑问题没有达成共识。 L. Wilkinson 认为,发表的演讲文本很少与口头演讲完全吻合,只有具有非凡记忆力的演说家(例如 Hortensius)才能完美地复制准备好的演讲。从昆蒂利安的信息中可以看出,西塞罗只背诵了演讲的详细介绍,以及演讲的一些关键片段。保存至今的他的演讲记录在出版前被蒂龙缩短了。 L。威尔金森承认,即使西塞罗的演讲是由速记员录制的,实际演讲与特别设计的出版版本之间存在显着差异,并指出古罗马法律诉讼的实践不允许演讲以以下形式发表他们被保存了下来。 I. M. Tronsky 认为,在出版之前,西塞罗的演讲经过了相当强的文学处理。作为一个特别引人注目的例子,他引用了迪翁·卡修斯 (Dion Cassius) 的信息,即提图斯·阿尼乌斯·米洛 (Titus Annius Milo) 在流放于马西利亚(现代马赛)期间,阅读了西塞罗发表的为他的辩护发表的演讲,并惊呼如果演说家宣读了这个特定版本的演讲,然后对他,米洛,我现在不必吃马西里安鱼了。 M.E. Grabar-Passek 坚持由于西塞罗在演讲中的恐吓,米洛演讲的情况是独一无二的。然而,她承认在发表之前对演讲的文本进行了一些编辑。 IP Strelnikova 认为,幸存的西塞罗演讲版本与实际讲的版本略有不同。一些已发表的演讲(最后一次针对 Verres 和第二个菲利普的演讲)实际上根本没有讲过,只是以书面形式流传。流放归来后向参议院发表的讲话(Post reditum in senatu)首先被写出来,然后被发表。虽然大部分演讲都是先讲出来,然后再编辑出版,但录音版本保留了口语的特点,因为它们是为了大声朗读。 J. Powell 将录制的演讲与脚本进行比较需要发声。

修辞论文

寻找修辞;关于演讲者;布鲁图斯,或关于著名演说家;扬声器。

哲学论文

目前,已知的西塞罗哲学和政治论文有19篇,其中大部分是以虚构对话的形式写成的。它们的价值在于,它们详细且没有歪曲地阐述了当时主要哲学流派——斯多葛学派、院士和伊壁鸠鲁派——的教义,这就是为什么罗马人认为西塞罗是他们的第一位哲学老师。按时间顺序排列的论文列表如下所示: De re publica (On the state) - 创建于 54 - 51 年。公元前NS。并部分保存。西庇阿之梦的片段在马克罗比乌斯的评论中幸存下来,并在中世纪广为人知。 De legibus(关于法律)。它是以西塞罗本人、他的兄弟昆图斯和阿蒂克斯之间的对话形式写成的,并且已经保存了大约一半。创建日期 - 公元前 50 年代末。 NS。悖论写于公元前 46 年。 NS.,保存下来的Consolatio(安慰)——这段文字是在西塞罗的女儿去世后写成的,在公元前45年初写给阿蒂克斯的一封信中被他提及。呃.. 迷路了。 Hortensius sive de philosophia(霍滕修斯,或关于哲学)——写于公元前 45 年初。 NS。西塞罗、卡图卢斯、霍腾修斯和卢库勒斯之间的这种零碎对话使圣奥古斯丁皈依了基督教。 Academica priora(院士第一版)。公元前45年NS。卡图鲁斯(Catulus),先验学派的第1部分,大多遗失了。 Lucullus,Academica priora 的第二部分,现存。 Academici libri 或 Academica terminatea(院士第二版)De finibus bonorum et malorum(论善与恶的界限)——写于公元前 45 年 6 月。 NS。并献给布鲁图斯。保存。 Tusculanae disputationes(图斯库兰对话)——公元前 45 年下半叶NS。这篇论文也是献给布鲁图斯的。保存。 Cato Maior de Senectute(Cato the Elder,或关于晚年)——写于公元前 45/44 年。 NS。并且是审查员卡托、西皮奥·艾米利安和智者盖伊·莱利厄斯之间的对话,献给阿蒂克斯并保存至今。 Laelius de amicitia(Laelius,或关于友谊)——写于公元前 45/44 年。 NS。 “朋友对朋友”。在这里,Scipio Aemilian 和 Lelius the Wise 再次交谈。文字被保留了下来。 De natura deorum(论诸神的本性)- 公元前 45/44 年写成。 NS。并献给布鲁图斯。这是坚忍的 Quintus Lucilius Balbus、伊壁鸠鲁派 Guy Velley 和院士 Guy Aurelius Cotta 之间的对话。文字被保留了下来。 De divinatione(关于占卜(宗教预言))是西塞罗和他的兄弟昆图斯之间的对话,写于公元前 44 年。 NS。文字被保留了下来。 De fato(关于命运) - 与奥卢斯·希提乌斯的对话,写于公元前 44 年中期。 NS。并没有完成。部分保存。 De gloria (On Glory) 是公元前 44 年 7 月写成的失传论文。 NS。 De officiis (On duty) - 写于公元前 44 年的秋冬季。 NS。以写给当时在雅典学习的儿子马克的信的形式。文字被保留了下来。

信件

西塞罗的800多封信件幸存下来,其中包含了大量的传记资料和许多关于共和末期罗马社会的宝贵资料。这些信件收集于 48 - 43 年。公元前 NS。西塞罗的秘书泰隆。根据 J. Carcopino 的说法,所有信件,包括不打算出版的信件,都是在公元前 30 年代末根据屋大维奥古斯都的命令公开的。NS。出于政治目的。信件分为四种: 给家人和朋友的信(epistulae ad熟悉) 给兄弟昆图斯的信(epistulae ad Quintum fratrem) 给马克·朱尼乌斯·布鲁图斯的信(epistulae ad M. Brutum) 给阿提克斯的信(epistulae ad Atticum)。

风格

早在古代,西塞罗就被公认为拉丁散文的潮流引领者之一。因此,西塞罗语被认为是古典拉丁语的规范。与公元前 2 世纪的文学相比。 NS。西塞罗的特点是统一的语法和统一的词汇选择原则。像他那个时代的所有优秀演说家一样,西塞罗仔细地遵循拉丁语演讲的重要节奏,这在翻译中完全消失了。西塞罗作品风格的许多特征因体裁而异。在司法和政治演讲中,西塞罗特别小心地安排他的演讲,因为它们经常影响案件的结果。显然,装饰演讲的主要目的是强调最重要的细节。其结果,西塞罗在他演讲的实质性部分的开头和结尾都提出了最有力的论据来支持他的立场,并试图避免让他的客户感到不愉快的时刻。为使演讲多元化,西塞罗以罗马历史上的类似案例为题,讲述历史轶事,引用希腊罗马经典名言,并以与原告或被告的简短虚构对话来补充案情陈述。西塞罗巧妙地利用幽默来发挥自己的优势,在司法演讲中比在政治演讲中更频繁。在证明自己的观点(probatio)和反驳对方的论点(refutatio)时,修辞的点缀是最重要的,尤其是在被告人有罪难以反驳的情况下。另一方面,在法庭演讲中对纯法律问题的诉求相对较少。通常,传统的罗马司法演说都类似于诉诸被告的悲惨境遇和诉诸法官的怜悯。这种偏差几乎存在于每一次演讲中。同时,例如,在西塞罗希望转移注意力的那些演讲中,引用拉丁语和希腊语经典的最多。在政治演讲中,绝对没有引用。在人民面前和在参议院面前的政治演讲也有所不同。在参议员面前,西塞罗说话更自​​由,不允许修辞诉诸神明,而且对有争议的政治人物,例如格拉古斯兄弟,也比在普通人面前以不同的方式评价。此外,在参议院,议长经常使用政治精英可以理解的希腊语词和表达方式,但他们并不在人民面前。词汇也不同:在一些演讲中,有许多口语表达和谚语(其中大部分是政治谩骂),在其他演讲中 - 庄严的古语,在第三种 - 粗俗的表达,直到“不太体面的词”。在西塞罗最具特色的修辞技巧中,与他那个时代的其他演说家常见的一样,是感叹号(最著名的例子是“O 时代!O 礼仪!”)、修辞问题、照应、平行、等号、hyperbaton。其他重要的修辞技巧是形容词的最高级的广泛使用以及在同一句子中故意使用相同的词根。然而,这些表达方式并不是西塞罗的特权:它们也被公元前 1 世纪的其他专业演说家使用。 e .:例如,《对赫伦纽斯的修辞》的作者。西塞罗的书信风格与他的其他作品明显不同,但不同的书信在风格上却非常不同。西塞罗本人将信件分为公共(官方)和私人(个人),在后者中他区分了两个独立的子类——“友好而有趣”和“严肃而重要”。在私人信件中,西塞罗不使用标题和日期,经常使用只有收件人才能理解的提示。在与最亲近的人交流时,他经常使用日常用语,使用谚语、谜语、文字游戏和经常开玩笑(他的对手克洛狄乌斯最喜欢开玩笑)。更正式的信件给地方法官和西塞罗关系很好的人。正如 M. von Albrecht 指出的那样,“最有礼貌的就是敌人之间的通信。”由于使用了活泼的口语,西塞罗的信件中也找到了最丰富的词汇:许多单词和短语在他的其他作品中是找不到的。很多时候,在他的通信中,西塞罗转而使用罗马精英所熟知的古希腊语言。有时在字母中也有与拉丁语经典句法的偏差。西塞罗的哲学论文和修辞论文在较小程度上受到了希腊传统的决定性影响。几乎所有的论文都是以对话的形式写成的,这在古代哲学著作中很常见,西塞罗不喜欢像柏拉图的早期对话那样以问答的形式发表简短的评论,而是喜欢长篇大论(有时——整本书) ,亚里士多德的最大特点。作者将对话的行动时间转移到过去的起源不太清楚。西塞罗的创新之处在于,正是他开始仔细研究构图的风格。在他之前,修辞论文几乎从未被仔细完成。他们以前研究过哲学论文的风格,但西塞罗非常关注这个问题。除其他外,他还仔细观察了过去著名演说家演讲的文体特征的保存情况。然而,西塞罗的主要创新是在哲学文献中使用拉丁语而不是古希腊语,尽管他本人将这一优点归功于他的朋友瓦罗。西塞罗批评怀疑论者,他们认为拉丁语不值得作为哲学著作,但阅读翻译的戏剧。有时西塞罗也学习诗歌。通常,他转向古罗马诗人的经验,而忽略了现代趋势。他的诗歌实验以截然相反的方式进行评估。例如,I. M. Tronsky 否认西塞罗具有诗歌天赋,而 M. von Albrecht 则认为他对罗马的诗歌传统产生了巨大的影响,甚至为奥古斯都时代的诗人铺平了道路。不过,这位德国研究人员承认,尚未研究西塞罗对梅塞纳斯圈子作者的影响。由于保存了大量西塞罗的演讲和信件,可以追溯他作为演说家的演变,以及在较小程度上作为作家的演变(西塞罗的大部分论文都是在他生命的最后几年创作的)。在美国的 Publius Quinctius 和 Sextus Rostius 的演讲中,发现了一位经验不足的律师的作者身份的迹象——类似的短语在一次演讲中重复了两次,演讲的某些元素类似于学校的修辞练习。根据 M.E.Grabar-Passek,“在描述 Quinctius 的位置时,如果他失去了这个过程,西塞罗将他的命运描绘成如此黑色,以至于人们可能会认为 Quinctius 至少会因财产被没收而流亡;而他只能在高卢失去一块土地。”另一方面,针对维雷斯的演讲经过精心设计,标志着作为演说家西塞罗向前迈出了一大步。在公元前 60 年代。 NS。西塞罗继续发展为演说家,掌握了新的演说技巧。因此,在他为穆雷纳 (Murena) 的演讲中,他甚至没有试图否认他的委托人在选举中贿赂选民。相反,这位演说家开玩笑地邀请听众观看正在发生的事件,作为穆雷纳对同胞真诚爱的体现。此外,公元前 63 年。 NS。反对喀提林的第一次激烈演讲也适用——西塞罗整个职业生涯中最著名的演讲之一。然而,接下来的三个“Catilinaries”在很大程度上重复了第一个。西塞罗在公元前 50 年代的演说生涯NS。价格不同。 ME Grabar-Passek 认为,持续的自恋对他没有好处,尤其是在犯罪演讲中,这是完全不合适的。作为经济衰退的征兆,她还将轻松幽默转变为邪恶的讽刺。相反,M. von Albrecht 宣称西塞罗在此期间演讲的明显缺陷是故意的,并承认 50 年代后期的演讲是他职业生涯中最有力的演讲。公元前 40 年代初。 NS。西塞罗的演讲正在发生巨大变化,这与以下事实有关:主要的司法决定是在凯撒的要求下做出的,而不是法官本人。由于法庭演讲现在只有一个真正的听众,演讲者必须适应他的口味。因此,这一时期的演讲风格发生了显着的简化方向(“阁楼式”)的变化,这是独裁者所偏爱的。有时,西塞罗对传统演说态度的修正恰恰是为了讨好他,让他的演讲接近凯撒的修辞理想。西塞罗经常向凯撒求情,不仅是为了他自己,也是为了他的客户。他要求 Lygaria 不要被认为是庞培人——就好像他偶然加入了庞培的军队一样。他选择了类似的策略来保卫迪奥塔尔,试图证明加拉太的统治者错误地站在庞培一边。凯撒遇刺后,议长重获言论自由,这体现在对马克安东尼的非常强硬和彻底的“菲利普斯”中。鲜为人知的西塞罗在他早期的演讲中经常强调自己是一个靠自己成就一切的“新人”,而在后来的演讲中,他经常回忆起他的领事馆。在他演说生涯的早期阶段,西塞罗有时会滥用isokolon(见本节开头的侧边栏),但后来他开始较少使用它。随着时间的推移,疑问句和括号的使用变得频繁。西塞罗开始更频繁地做出假设并立即确认它们,这产生了讽刺的效果。不同的语法短语的使用也会发生变化:例如动名词的使用频率增加,动名词的使用减少。在他生命的尽头,西塞罗开始比以前更频繁地使用不同的短语和副词,尽管在论文中,相反,开始不那么频繁地转向其中之一 - 绝对烧蚀。在演说演讲中观察语音节奏的要求迫使演讲者诉诸于具有所需短音节和长音节顺序的同义词和结构的选择。这种方法反映在西塞罗的所有演讲中,尽管演讲者的偏好随着时间的推移逐渐演变。词汇选择的偏好也发生了变化,因此在后来的演讲中观察到的许多单词的频率与在早期的演讲中不同。此外,在“philippics”中,它通常很短。 M. Albrecht 将西塞罗演说方式的主要变化描述为对语言纯洁性(纯粹主义)的日益增长的渴望,较少使用华丽的修辞手段,“力量和透明度而不是丰富”。在演说演讲中观察语音节奏的要求迫使演讲者诉诸于具有所需短音节和长音节顺序的同义词和结构的选择。这种方法反映在西塞罗的所有演讲中,尽管演讲者的偏好随着时间的推移逐渐演变。词汇选择的偏好也发生了变化,因此在后来的演讲中观察到的许多单词的频率与在早期的演讲中不同。此外,在“philippics”中,它通常很短。 M. Albrecht 将西塞罗演说方式的主要变化描述为对语言纯洁性(纯粹主义)的日益增长的渴望,较少使用华丽的修辞手段,“力量和透明度而不是丰富”。在演说演讲中观察语音节奏的要求迫使演讲者诉诸于具有所需短音节和长音节顺序的同义词和结构的选择。这种方法反映在西塞罗的所有演讲中,尽管演讲者的偏好随着时间的推移逐渐演变。词汇选择的偏好也发生了变化,因此在后来的演讲中观察到的许多单词的频率与在早期的演讲中不同。此外,在“philippics”中,它通常很短。 M. Albrecht 将西塞罗演说方式的主要变化描述为对语言纯洁性(纯粹主义)的日益增长的渴望,较少使用华丽的修辞手段,“力量和透明度而不是丰富”。这种方法反映在西塞罗的所有演讲中,尽管演讲者的偏好随着时间的推移逐渐演变。词汇选择的偏好也发生了变化,因此在后来的演讲中观察到的许多单词的频率与在早期的演讲中不同。此外,在“philippics”中,它通常很短。 M. Albrecht 将西塞罗演说方式的主要变化描述为对语言纯洁性(纯粹主义)的日益增长的渴望,较少使用华丽的修辞手段,“力量和透明度而不是丰富”。这种方法反映在西塞罗的所有演讲中,尽管演讲者的偏好随着时间的推移逐渐演变。词汇选择的偏好也发生了变化,因此在后来的演讲中观察到的许多单词的频率与在早期的演讲中不同。此外,在“philippics”中,它通常很短。 M. Albrecht 将西塞罗演说方式的主要变化描述为对语言纯洁性(纯粹主义)的日益增长的渴望,较少使用华丽的修辞手段,“力量和透明度而不是丰富”。阿尔布雷希特将西塞罗演说方式的主要变化描述为对语言纯洁性(纯粹主义)的日益增长的渴望,较少使用华丽的修辞手段,“力量和透明度而不是丰富”。阿尔布雷希特将西塞罗演说方式的主要变化描述为对语言纯洁性(纯粹主义)的日益增长的渴望,较少使用华丽的修辞手段,“力量和透明度而不是丰富”。

一个家族

西塞罗结过两次婚。他的第一任妻子(不迟于公元前 76 年。公元前 NS。这段婚姻在公元前 46 年以离婚告终。NS。在那之后,60 岁的西塞罗第二次结婚——嫁给了年轻的普布利乌斯。她非常爱他,以至于嫉妒自己的继女,并公开为图利亚的死感到高兴。结果是新的离婚。根据普鲁塔克的说法,克洛狄乌斯的一位姐妹在西塞罗领事后梦想成为西塞罗的妻子,这引起了特伦斯的仇恨。

文化艺术中的西塞罗

古代西塞罗的记忆

对于他的同时代人和直系后代来说,西塞罗最出名的是一位语言大师。年轻的当代盖伊·萨卢斯特·克里斯普斯(Guy Sallust Crispus)在古代与西塞罗的不和成为学校论文的主题,他在同名论文中支持压制喀提林的阴谋。马克·安东尼的支持者盖伊·阿西纽斯·波利奥(Guy Asinius Pollio)以公开的敌意谈到西塞罗。在泰特斯·李维 (Titus Livy) 的基本“建城历史”中,他们看到了西塞罗关于理想历史构成的思想的实施。众所周知,李维 (Livy) 的一封信中,他建议儿子阅读德摩斯梯尼 (Demosthenes) 和西塞罗 (Cicero)。他们还记得他的政治功绩。由于与马克·安东尼的敌意,屋大维·奥古斯都皇帝(他同意在公元前 43 年处决马克·图留斯)接纳西塞罗的儿子为领事馆和占卜学院的成员,他的父亲也是该学院的成员。西塞罗“祖国之父”(pater patriae)的称号开始被皇帝使用。然而,奥古斯都时代的诗人并没有提到他的名字。克劳狄皇帝保护西塞罗免受阿西尼乌斯·波利奥之子阿西尼乌斯·加卢斯的攻击。老普林尼对西塞罗的评价很高,他的侄子小普林尼在风格领域成为了西塞罗的追随者。塔西佗的演说家对话与西塞罗的修辞学论文有很多共同之处。演说家中既有支持者(其中包括老塞内卡),也有反对他风格的人,但自昆提利安以来,人们已经确定西塞罗的作品是无与伦比的演说典范。马克·图留斯的主​​要反对者是阁楼口才学派和古风派的支持者,尽管后者的领导人之一马克·科尼利厄斯·弗朗顿对西塞罗评价很高。从公元 2 世纪NS。作为一个人,对西塞罗的兴趣开始一点点消退。传记作者普鲁塔克和历史学家阿皮安和迪奥卡修斯对他持保留态度。然而,西塞罗仍然是一位重要的“学校作家”,修辞学的研究并不是在不熟悉他的作品的情况下构思出来的。然而,他在“关于演说家”的对话中提出的关于一个人全面发展的必要性的教育思想,结果证明是无人认领的。与此同时,对哲学家西塞罗的兴趣增加了。在西塞罗哲学的崇拜者中,有许多基督教思想家,其中一些深受他的影响。他们中的许多人在异教学校接受教育,其中西塞罗作品的学习是教育的一个非常重要的组成部分。在古代基督教的辩护者中特别流行的是论文“论诸神的本性”的第二本书中支持神存在的论点(这些想法显然不属于西塞罗,而是属于斯多葛哲学家)。最受推崇的段落之一是支持世界秩序合理性的话语,放入巴尔巴口中。相反,同一论文的第三本书,西塞罗在其中提出反对早先表达的论点的反驳,几乎没有引起注意。 G. G. Mayorov 甚至承认,西塞罗的这部分工作可能与西塞罗的反驳位置上的故意空白相对应,导致这本书的保存不完整。在论文“论诸神的本性”的强烈影响下,特别是马库斯·米努修斯·费利克斯的对话“奥克塔维乌斯”是这样写的:米纽修斯·费利克斯的对话中的凯西里乌斯实际上重复了上述西塞罗论文中科塔的论点。拉克坦修斯,绰号“基督教西塞罗”,从基督教的角度发展了马克·图留斯的“论国家”思想,并借用了“论诸神的本性”论文的重要部分。根据 S. L. Utchenko 的说法,借用的程度非常重要,以至于后来的作者有时会将拉克坦提乌斯的一篇论文与对西塞罗作品的重述混淆。西塞罗对拉克坦提乌斯的强烈影响也体现在他的作品风格上。梅迪奥兰斯基的安布罗斯用基督教的论点补充和纠正了西塞罗,但总体上密切关注他的《论责任》。根据 FF Zelinsky 的说法,“Ambrose Ochristian Cicero”。在他的一次布道和西塞罗给他兄弟昆图斯的一封信之间发现了显着的相似之处。斯特里顿的杰罗姆非常尊重西塞罗,他的著作中有许多引述他的著作。奥古斯丁·奥勒留(Augustine Aurelius)回忆说,正是阅读霍腾修斯的对话使他成为真正的基督徒。据他说,根据西塞罗的著作,“拉丁哲学开始并结束”。然而,在早期的基督教神学家中,也有反对积极使用古代哲学,呼吁彻底清洗异教文化遗产(这种原教旨主义的观点,例如,由特土良表达),但他们在少数民族。已故的古代哲学家波伊修斯对托皮卡进行了评论,哲学中的安慰与占卜对话揭示了相似之处。异教作家也继续欣赏西塞罗。以沼气为例从论文“论国家”中写了一篇关于“西庇阿的梦想”的评论。

Память о Цицероне в Средние века и Новое время

由于一些有影响力的基督教神学家对西塞罗的积极态度,他的作品尽管数量可观,但经常被中世纪的僧侣复制,这有助于很好地保存这位作者的文本。然而,他的书的影响也激起了对这位异教作家的受欢迎程度不满的教长们的反应。例如,在 6-7 世纪之交,教皇格雷戈里一世呼吁销毁西塞罗的著作:据称它们分散了年轻人阅读圣经的注意力。中世纪初期,人们对西塞罗的兴趣逐渐减弱——到了 9 世纪,一些作者已经将图留斯和西塞罗视为两个不同的人。塞维利亚的伊西多尔抱怨他的著作过于庞大,而从西塞罗这一时期的作品来看,用于教授修辞的修辞论文比其他人更频繁。演讲的主要教科书是马克·图留斯本人批评的论文“论修辞学”,以及西塞罗的“对赫伦尼乌斯的修辞学”。第一篇论文在中世纪图书馆中的发现频率是《论演说家》的 12 倍(中世纪目录中提及 148 次,而提及 12 次)。手稿“关于寻找修辞”被分为两组,这取决于是否存在几个重要的空白 - mutili(“破碎的,残缺的”)和 integri(“整体”),尽管它们之间还有其他差异。现存最古老的 mutili 手稿比已知最古老的 integri 手稿(10 世纪及以后)还要古老(9 至 10 世纪)。这篇论文经常与“对赫伦尼乌斯的修辞”一起改写。在中世纪早期,西塞罗的一些著作被遗忘了,和同时代的人更喜欢阅读其他古代作家,尽管西塞罗的一些著作保留了读者。在哲学论文中,最受欢迎的是《论老年》、《论友谊》、《图斯库兰对话》和《论国家》最后一本书的片段——《西庇阿的梦》。鉴于识字率下降和人们对短文节选的兴趣日益浓厚,尊敬的比德收集了西塞罗著作中最重要的段落。在查理曼大帝的传记中,埃因哈德引用了图斯库兰的对话,其中的一些片段表明他熟悉西塞罗的演讲。 Ferrière 修道院院长 Servat Loup 收集了西塞罗的著作,并遗憾地指出,他同时代的人的拉丁语说得比伟大的罗马人差得多。加多德汇编了大量图留斯和西塞罗以及其他作者作品的摘录。同时,摘录的来源是一个大型图书馆,其中不仅包含这位罗马作家幸存的大部分论文,还包含后来失传的论文“霍滕修斯”。欧里亚克的赫伯特后来以西尔维斯特二世的名义成为教皇,他对西塞罗的著作非常熟悉。据推测,西塞罗在中世纪手稿中的演讲可能归功于他的保存。到了 11 至 12 世纪,马克·图留斯的著作再次流行起来:从图书馆记录和阅读清单来看,西塞罗是阅读最广泛的古代作家之一。西塞罗是索尔兹伯里的约翰最喜欢的拉丁作家,也是罗杰培根的两个最喜欢的人(与塞内卡一起)之一。但丁·阿利吉耶里心知肚明,并多次引用西塞罗的作品。在《神曲》的某些情节中,他的作品的影响力被揭示出来,但丁将西塞罗置于有道德的异教徒之中。在但丁的哲学著作(包括意大利语)中,他不由自主地接近了西塞罗,后者奠定了用通俗语言创作哲学著作的传统。早些时候,里沃斯基的埃尔雷德用他自己的文章《论精神友谊》回应了西塞罗的论文《论友谊》。西塞罗的崇拜者中有彼得拉克,对他来说,特别有价值的不是这位罗马作家的作品,而是西塞罗本人的个性。彼特拉克在 1345 年发现了西塞罗和阿蒂克斯之间深厚的个人通信,标志着整个书信体裁的复兴。根据 F.F.泽林斯基的说法,“[E] 大约在那个时候,人们只知道非个人写作——塞内卡的论文信、普林尼的轶事信、杰罗姆的布道信;个人写作作为文学作品被认为是不可想象的。”随后,彼特拉克和他的偶像一样,发表了他的私人书信。然而,仔细研究发现的马克·图留斯的信件让彼特拉克感到困惑,因为事实证明西塞罗远不是他之前想象的理想人选。除了写给阿蒂克斯的信之外,彼特拉克还发现了西塞罗写给昆图斯的信以及为阿奇亚斯辩护的演讲。 Poggio Bracciolini 和 Coluccio Salutati 发现了西塞罗的其他几部被认为已丢失的作品(但是,其中一些被列入中世纪图书馆的清单,公众不知道)。1421年,在洛迪图书馆的一个久未打开的箱子里,发现了一份完好无损的写有“论演说家”、“演说家”和“布鲁图斯”三首修辞作品的手稿;到目前为止,这些作品仅以严重的扭曲为人所知。到 1428 年,当劳德西斯手稿(该城市的拉丁文名称)制作了几份副本时,它神秘地消失了。这份手稿的抄写员遇到的阅读困难被解释为有利于其创建的一个非常古老的时间 - 可能在加洛林小号发明之前。许多人文主义者(薄伽丘、莱昂纳多·布鲁尼、尼科洛·尼科利、科鲁齐奥·萨卢塔蒂、安布罗焦·特拉弗萨里、彼得罗·保罗·韦尔吉里奥、波焦·布拉乔利尼)与西塞罗的所有作品的亲密接触,促成了文艺复兴时期人文主义性格的发展。 F.F.泽林斯基甚至称马克·图留斯为“文艺复兴的启蒙者”。西塞罗的哲学著作因其广阔的视野、对教条主义的拒绝、通俗易懂的表述和仔细的文学修整而成为人文主义者的理想之选。西塞罗的受欢迎程度得益于他在教育机构中的作品的广泛研究。在实力较弱的学校,课程有时仅限于所有诗歌中的维吉尔和散文中的西塞罗。他们被纳入课程是因为与基督教没有严重的矛盾;出于类似的原因,学校没有研究卢克莱修斯卡拉的唯物主义诗歌和仲裁者彼得罗尼乌斯的“淫秽”作品。由于美洲的殖民化,美洲印第安人也遇到了西塞罗:作为古典作家,1530 年代在墨西哥城的圣克鲁斯德特拉特洛尔科学院学习。西塞罗的信件和哲学论文被文艺复兴时期的许多作家效仿。这一过程对诺瓦拉丁散文风格的形成产生了很大的影响,进而推动了欧洲民族文学的发展。与此同时,西塞罗的作品被模仿的范围远远超出了前罗马帝国的边界——特别是在波希米亚、匈牙利和波兰王国以及立陶宛大公国。加斯帕林·德·贝加莫 (Gasparin de Bergamo) 在使西塞罗的风格适应现代需求的过程中发挥了重要作用。此外,罗马作家的作品很早就开始被翻译成欧洲口语(首先是意大利语和法语)。天主教会最初反对根据一位异教作家的著作对拉丁语的变体进行学校教育,但在红衣主教彼得罗本博的强大影响下,罗马成为西塞罗风格传播的中心。西塞罗的崇拜者鹿特丹的伊拉斯谟在小册子“西塞罗人”中批评了罗马作家风格的特别狂热的模仿者。在他看来,模仿西塞罗的现代尝试至少看起来很荒谬。伊拉斯谟的工作引起了欧洲各地的大量反响(尤其是纪尧姆·布德和朱利叶斯·凯撒·斯卡利格发声了)。对西塞罗的兴趣不仅在人文主义者中持续存在。在宗教改革的理论家中,西塞罗受到马丁·路德和乌尔里希·茨温利的高度评价,尽管自加尔文以来,新教思想家就开始否认他的优点。在波兰立陶宛联邦,人们试图主要通过古代政治思想——主要是通过西塞罗的作品来理解国家、自由和公民权的概念。尼古拉·哥白尼回忆说,迫使他修改占主导地位的宇宙地心模型的最重要原因之一是在西塞罗中提到了相反的观点。尽管在西塞罗的著作中表达的许多思想是由他的前任首先提出的,但马克·图留斯却为后人保留了这些思想。 17 至 18 世纪的许多思想家都对西塞罗哲学有很好的了解——约翰洛克、约翰托兰、大卫休谟、安东尼沙夫茨伯里、伏尔泰、丹尼斯狄德罗、加布里埃尔梅布利等。同时,影响最大的是西塞罗发展的道德哲学。在启蒙时代,马克·图留斯(Mark Tullius)试图创造一种流行的实践哲学的尝试尤其受到高度重视。然而,笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨等人开创了哲学化的新风尚,而允许不同观点和平共处的西塞罗并没有很好地融入哲学家的新理想。结果,对西塞罗的看法出现了分歧:伏尔泰,传统上批评当局,钦佩他,在他的作品中运用他的思想,甚至在克雷比隆的喀提林成功后写了一部为西塞罗辩护的戏剧,但让-雅克·卢梭对待Marc Tullius 态度非常克制。对西塞罗的兴趣不仅限于他的哲学。对古典古代的钦佩还表现在西塞罗成为法国大革命的许多领导人——尤其是米拉波和罗伯斯庇尔——的政治口才典范。普鲁士国王腓特烈二世是西塞罗的鉴赏家:在军事行动中,他总是随身携带论文“图斯库兰会谈”,“论诸神的本性”和“论善恶的界限”。 1779 年,按照他的命令,开始将西塞罗的所有作品翻译成德语。在 19 世纪,研究人员开始密切熟悉古代哲学的主要来源,此后设法摆脱了西塞罗的流行论述。然而,康德引用西塞罗作为一个流行且易于理解的哲学调查的例子。巴托德·尼布尔对西塞罗的认可被威廉·德鲁曼和西奥多·蒙森对其活动的尖锐批评所取代。后两位作者的影响决定了 19 世纪末和 20 世纪初对西塞罗的先入为主的态度。西塞罗的支持者(尤其是加斯顿·布瓦西尔)占少数。弗里德里希·恩格斯 (Friedrich Engels) 在给卡尔·马克思 (Karl Marx) 的一封信中写道:“在创世之初的傻瓜中,找不到比这个人更低的运河。”1779 年,按照他的命令,开始将西塞罗的所有作品翻译成德语。在 19 世纪,研究人员开始密切熟悉古代哲学的主要来源,此后设法摆脱了西塞罗的流行论述。然而,康德引用西塞罗作为一个流行且易于理解的哲学调查的例子。巴托德·尼布尔对西塞罗的认可被威廉·德鲁曼和西奥多·蒙森对其活动的尖锐批评所取代。后两位作者的影响预先决定了 19 世纪末 20 世纪初对西塞罗的偏见。西塞罗的支持者(尤其是加斯顿·布瓦西尔)占少数。弗里德里希·恩格斯 (Friedrich Engels) 在给卡尔·马克思 (Karl Marx) 的一封信中写道:“在创世之初的傻瓜中,找不到比这个人更低的运河。”1779 年,按照他的命令,开始将西塞罗的所有作品翻译成德语。在 19 世纪,研究人员开始密切熟悉古代哲学的主要来源,此后设法摆脱了西塞罗的流行论述。然而,康德引用西塞罗作为一个流行且易于理解的哲学调查的例子。巴托德·尼布尔对西塞罗的认可被威廉·德鲁曼和西奥多·蒙森对其活动的尖锐批评所取代。后两位作者的影响预先决定了 19 世纪末 20 世纪初对西塞罗的偏见。西塞罗的支持者(尤其是加斯顿·布瓦西尔)占少数。弗里德里希·恩格斯 (Friedrich Engels) 在给卡尔·马克思 (Karl Marx) 的一封信中写道:“在创世之初的傻瓜中,找不到比这个人更低的运河。”他开始密切熟悉古代哲学的主要来源,从此成功地摆脱了西塞罗的流行论述。然而,康德引用西塞罗作为一个流行且易于理解的哲学调查的例子。巴托德·尼布尔对西塞罗的认可被威廉·德鲁曼和西奥多·蒙森对其活动的尖锐批评所取代。后两位作者的影响决定了 19 世纪末和 20 世纪初对西塞罗的先入为主的态度。西塞罗的支持者(尤其是加斯顿·布瓦西尔)占少数。弗里德里希·恩格斯 (Friedrich Engels) 在给卡尔·马克思 (Karl Marx) 的一封信中写道:“在创世之初的傻瓜中,找不到比这个人更低的运河。”他开始密切熟悉古代哲学的主要来源,从此成功地摆脱了西塞罗的流行论述。然而,康德引用西塞罗作为一个流行且易于理解的哲学调查的例子。巴托德·尼布尔对西塞罗的认可被威廉·德鲁曼和西奥多·蒙森对其活动的尖锐批评所取代。后两位作者的影响决定了 19 世纪末和 20 世纪初对西塞罗的先入为主的态度。西塞罗的支持者(尤其是加斯顿·布瓦西尔)占少数。弗里德里希·恩格斯 (Friedrich Engels) 在给卡尔·马克思 (Karl Marx) 的一封信中写道:“在创世之初的傻瓜中,找不到比这个人更低的运河。”巴托德·尼布尔对西塞罗的认可被威廉·德鲁曼和西奥多·蒙森对其活动的尖锐批评所取代。后两位作者的影响决定了 19 世纪末和 20 世纪初对西塞罗的先入为主的态度。西塞罗的支持者(尤其是加斯顿·布瓦西尔)占少数。弗里德里希·恩格斯 (Friedrich Engels) 在给卡尔·马克思 (Karl Marx) 的一封信中写道:“在创世之初的傻瓜中,找不到比这个人更低的运河。”巴托德·尼布尔对西塞罗的认可被威廉·德鲁曼和西奥多·蒙森对其活动的尖锐批评所取代。后两位作者的影响决定了 19 世纪末和 20 世纪初对西塞罗的先入为主的态度。西塞罗的支持者(尤其是加斯顿·布瓦西尔)占少数。弗里德里希·恩格斯 (Friedrich Engels) 在给卡尔·马克思 (Karl Marx) 的一封信中写道:“在创世之初的傻瓜中,找不到比这个人更低的运河。”从创世之初就在傻瓜中找不到。”从创世之初就在傻瓜中找不到。”

Образ Цицерона в художественных произведениях

F. I. Tyutchev 将同名诗献给西塞罗。在其中,作者试图安慰为罗马的衰落而感到遗憾的文学英雄,在他目睹了如此伟大而悲惨的历史时刻时,他可以认为自己是崇高的神。斯蒂芬·茨威格 (Stefan Zweig) 将同名的历史中篇小说献给西塞罗,这是“人类之星时钟”周期(“Sternstunden der Menschheit”,1927 年)的一部分。西塞罗成为罗伯特·哈里斯的小说《帝国》(2006 年)及其续集(Lustrum,2009 年)的中心人物,该小说将演讲者传记中记载的事实与小说相结合。西塞罗出现在 K. McCullough 的“罗马之王”系列丛书中:“罗马之战”、“财富的宠儿”、“凯撒的女人”、“凯撒或命中注定”和“堕落”泰坦或十月马”。西塞罗是“罗马”系列中的关键人物之一。在这里,他由大卫·班伯 (David Bamber) 饰演。在电影《凯撒大帝》(英国,1970 年)中,安德烈·莫雷尔饰演西塞罗。西塞罗是安德烈·布林克 (Andre Brink) 的戏剧凯撒 (Caesar) 中的人物之一,致力于阴谋和暗杀凯撒。

Образ Цицерона в историографии

根据研究人员西塞罗·G·贝纳里奥 (Cicero G. Benario) 的说法,这位罗马作家的庞大而多样的作品、在罗马共和国政治事件中心的丰富政治生涯以及对其活动的大量截然相反的评估迫使历史学家只处理他传记的某些方面。据他说,“西塞罗迷惑了学者”。 T. Mommsen 对西塞罗的批判态度(见上文)预先确定了历史学家对他的活动的低评价以及对他在 19 世纪末至 20 世纪初的个性的相对较小的兴趣。这种观点尤其强烈,并在很长一段时间内体现在德国史学中。 20世纪初,意大利历史学家G.费列罗在西塞罗身上看到了凯撒级别的人。 E. Meyer 后来发展了一个流行的想法,好像西塞罗在理论上证实了“庞培公国”,作者认为它是奥古斯都公国乃至整个罗马帝国的直接先驱。在俄罗斯帝国,SI Vekhov 研究了西塞罗,后者分析了论国家的论文 R. Yu. Vipper,他将他描述为一个缺乏坚定信念和个人勇气的不够一致的政治家,尤其是 FF Zelinsky。除了将这位罗马作家的多部作品翻译成俄文以及在布罗克豪斯百科全书中关于他的一篇文章之外,泽林斯基还用德语出版了一部非常有价值的著作《西塞罗 im Wandel der Jahrhunderte》,该著作考察了西塞罗在世界文化中的地位。 1925-29 年,E. Chacheri 的两卷作品《西塞罗和他的时代》(意大利语:Cicerone ei suoi tempi)出版,并于 1939-41 年增补和再版。这位意大利历史学家没有否认西塞罗自己的信念的存在,但指出他太容易受环境影响。此外,他还认识到《论国家》对屋大维奥古斯都的影响。罗纳德·赛姆批评西塞罗。 1939 年,Pauli-Wissow 百科全书发表了一篇关于西塞罗的长篇文章。这部作品是四位作者合作的成果,长约 210,000 字。二战后,西塞罗的负面形象有修正的趋势,同时爱上了他的主要对手凯撒。 1946年,丹麦研究员G.弗里施发表了一篇在广阔的历史背景下对西塞罗的“菲利普斯”的研究。这部作品的评论者 E.M.Shtaerman 坚持认为作者走到了相反的极端,完全粉饰西塞罗,并认为作者不仅赞美马克·图留斯,还赞美参议院共和国,尽管“这种‘共和主义’本质上是非常反动的。” 1947年,F.威尔金关于西塞罗和J.卡尔科皮诺的作品《永恒的律师》《西塞罗通信的秘密》(French Les secrets de la informance de Cicéron)出版。 F. 威尔金,一名职业法官,将西塞罗描述为所有被冒犯者的捍卫者和正义的斗士,反复将其与现代性相提并论。这位法国研究人员的两卷本著作与其说是对信件的分析,不如说是围绕着这个非常坦率的文学纪念碑的出版环境的黑暗问题,它给西塞罗投下了阴影。根据卡尔科皮诺的说法,屋大维发表了私人信件,目的是在他的同时代人和后代中诋毁这位受欢迎的共和党人(见以上)。这项工作的审阅者 E.M. Shtaerman 得出的结论是,Karkopino 可以自由使用资源来证明他的想法。 1957 年,全世界都在庆祝西塞罗逝世 2000 周年。为纪念这一周年,召开了多次科学会议,并发表了多部著作。特别是,1958 年和 1959 年出版了两本俄文专门讨论西塞罗的文章集。审查它们的 A. Ch. Kozarzhevsky 指出,这两部作品都强调西塞罗遗产的普及。总体而言,他高度赞赏莫斯科国立大学出版的收藏,仅不同意作者的某些规定——例如,在古典罗马(bellum iustum)中使用“正义战争”一词,而不是在马克思主义意义上使用“正义战争”一词,将西塞罗定性为爱国者(审稿人认为西塞罗的观点不是爱国主义,和民族主义)以及关于西塞罗在文学偏好中的一致性的论文:根据评论家的说法,该声明与 F. Engels 的评估相矛盾(见上文)。苏联科学院世界文学研究所出版的合集并没有让审稿人完全满意。总的来说,在高度赞赏 ME Grabar-Passek 关于西塞罗政治生涯开始的文章和 EA Berkova 关于西塞罗对迷信的批评的文章后,他对 FAPetrovsky 关于西塞罗的文学观点的不够详细的文章以及关于T. I. Kuznetsova 和 I. P. Strelnikova 的文章,分别致力于分析反对 Verres 和反对 Catiline 的演讲。审稿人认为,针对维雷斯的演讲的文体特征没有涉及到足够的细节,针对喀提林的演讲的分析结构非常混乱。他还指责后者的作者引用了 F.F.Zelinsky 的主观和不准确的(根据审稿人的说法)翻译,并对研究文献的使用不足表示遗憾。 1959年,《罗马文学史》第一卷出版,其中详细介绍了西塞罗,由M. Ye. Grabar-Passek撰写。这项工作受到高度赞赏。 1969 年 M. Geltser 出版了专着《西塞罗:传记经验》(德语:Cicero: Ein biographischer Versuch)。它基于 Pauli-Wissova 百科全书中的一篇文章,其传记部分的作者是 Geltser。考虑到新的研究(新材料约占整个工作的四分之一),这本书得到了显着的修订和补充。同时,审稿人 E. Grün 指出,除了原文的优点外,盖尔策的书也继承了它的缺点,无法构成完整的西塞罗画像。他还指出,在对马克·图留斯传记的一些事实的报道方面,如此详尽的著作存在意想不到的漏洞,以及作者对一些事件的原因缺乏分析。审稿人也不同意作者表达的一些规定(他们的清单占了半页)。 A. Douglas 加入了对 E. Grün 的评估,并对作者未能透露西塞罗的演讲在他那个时代的看法感到遗憾。 J. Siver 高度赞赏 Geltzer 的工作,强调他处理资料和理解错综复杂的家庭关系的能力,并指出作者能够克服 T. Mommsen 的绝对解释。这既体现在盖尔策对西塞罗的非常积极的总体评价中,也体现在作者拒绝人为地使罗马政治生活现代化。 1971 年,D. Stockton 的著作《西塞罗:政治传记》出版。评论家E. Lintott认为,西塞罗职业生涯的开始及其活动的历史背景描述得太简略了,可以认为职业律师传记中没有对罗马共和国晚期法律程序的描述。明显缺乏工作。审稿人就几个问题与作者争论——因为在他看来,罗马法律体系与英国法律体系的比较过于简略,以及因为罗马共和国政治组织形式的现代化:作者比较现代政党的优化者和大众主义者,E. Lintott 强烈反对这一点。在他看来,D. Stockton 作为一个整体成功地考察了西塞罗在公元前 60 年代的活动。 NS。而在他生命的最后两年,却报道了公元前 50 年代和 40 年代初的事件。 NS。不够详细。审稿人 F. Trautman 注意到了作者的良好和明快的风格,以及丰富和方便的参考书目。在他看来,斯托克顿加入了新一代研究人员的行列,他们摒弃了对西塞罗的负面评价,承认了他无可置疑的优点(爱国主义、活力、演讲),但也注意到在关键时刻缺乏政治家所需的坚强性格。同时,由 D. Shackleton-Bailey 撰写的西塞罗半纪实传记在 Classical Life and Letters 系列中出版。作者,他以将西塞罗的信件翻译成英文而闻名,他在与作者评论的通信中引用的引文材料展示了西塞罗的生平。相比之下,演讲和论文很少受到关注。为了传达字母的味道,作者将古希腊语的插入内容翻译成法语。由于幸存的信件几乎完全是在公元前 60 年代中期之后创建的。即,非常简要地描述了西塞罗的童年和青年。作品中字母的选择是非常主观的,审稿人 E. Rawson 指出,罗马历史这一时期的专家在某些情况下可以提供一个有价值的选择。评论者认为作者的评论很有价值,而且通常很重要。另一位评论家 D. Stockton 表示,尽管书名如此,但这本书并不是通常意义上的西塞罗传记。据他说,作者并没有掩饰他对马克·图留斯不自然和不言而喻的言论的消极态度。他认为缺乏成熟的服务台是一个严重的缺点。评论家 G. Phifer 指出,斯托克顿的传记对西塞罗不利,这主要是由于在公元前 60 年代中期之前没有幸存的信件。 1972年,S.L.乌琴科的专着《西塞罗和他的时代》出版(后重印)。它在广泛的历史背景下考察了西塞罗的活动。由于对马克·图留斯的政治活动的重视,这本书实际上正是一本政治传记。简要回顾了文学和公开演讲活动。专着的单独一章专门考虑西塞罗在世界文化和史学中的形象。S. L. Utchenko 的这本书很受读者欢迎。 1990年,作者在1987年在美国和德国大学讲学的基础上创作的H. Habicht著作《政治家西塞罗》(英文Cicero the Politician;同时德文出版)出版.作者指出了西塞罗职业生涯的不寻常性质,强调另一个“新人”玛丽未能成为执政官,即在最低年龄,但西塞罗设法做到了这一点。笔者认为,马克·图留斯高估的狂妄自大在贵族贵族的侵略和竞争环境中是很自然的,因此西塞罗不得不屈服于社会的要求,表现出与贵族相同的品质。德国研究人员认为如果保留西塞罗同时代人(例如庞培和凯撒)的私人信件和演讲,他们将揭示作者的相似性格特征。 Habicht 将西塞罗置于凯撒之上,因为后者的行动主要是为了破坏,而马克图留斯则是为了创造。评论家 J. May 认为 Habicht 的书令人信服地证明了西塞罗的批评观点的不一致,由于 T. Mommsen 的影响,西塞罗的批评观点仍然普遍存在。评论家 L. de Blois 指出,作者对西塞罗信件的强烈依赖充满了马克·图留斯本人的观点对研究人员的可能影响。他还指出,对一些基本术语的含义缺乏澄清,并指出了对罗马政治的示意性、简单化和有些过时的观点。据审稿人称,作者有时会做出过于自信的陈述,当然需要额外的理由。审稿人 R. Kallet-Marx 认为,作者低估了西塞罗从司法演说中获得的经济利益,并对西塞罗作为基本政治原则提出的一些口号的内容没有充分披露表示遗憾。 1991年,在“杰出人物的一生”系列中,出版了法国研究员P. Grimal的西塞罗传记俄文译本。译者 GS Knabe 在他的介绍性文章中指出作者对来源的深入了解,即使考虑到科普格式并不暗示参考来源的事实,以及对个性的巧妙考虑,专家也可以看出这一点西塞罗是古罗马文化的产物。 G. S. 的缺点Knabe 将一本 500 页的书中对历史背景的描述不够清楚(这个问题被一位翻译者——一位著名历史学家的介绍性文章部分解决),结构不完善,频繁引用先前陈述的思想和不够深入在讲述西塞罗的哲学著作时的分析。 2002 年,出版了一篇文章集(布里尔的《西塞罗的伴侣:演讲与修辞》),其结构(由不同作者撰写的 17 篇文章)侧重于对西塞罗演讲的全面披露。 J. Zetzel 承认绝大多数文章的科学水平很高,但表示遗憾的是,50 页的文本被用于在凯撒之前的三个正式演讲的考虑,而阿奇乌斯的重要演讲不值得特别考虑。评论家认为该系列的主要缺点是西塞罗的演说遗产的不均匀覆盖。 D. Berry 对编辑工作的小缺点表示遗憾,但总体上他非常欣赏该系列。 2008 年,E. Lintott 的著作《西塞罗作为证据:历史学家的伴侣》出版。评论家 W.J. Tatum 称赞了这项工作,并指出作者始终捍卫西塞罗著作作为历史来源的一致性,从其在所有情况下的真实性出发。根据评论家 R. Seeger 的说法,这本书有助于解决使用西塞罗证词的研究人员面临的许多问题。审稿人指出,作者非常简要地审查了卡提林阴谋的事件。他还注意到出乎意料的大量错别字,以美洲的罗西乌斯转变为美洲的罗西乌斯为例。

作品一览

笔记。符号 (r) 表示作品被翻译成俄文;符号 (rf) - 零碎的俄语翻译

修辞论文

笔记。括号中是 Deinvente rhetorica (On find rhetoric; between 85 and 80) (r) De oratore (On a Speaker; 55) (r) De partitione oratoria (Constructing a speech; 54) De optimogenere oratorum的创建日期(关于最好的演讲者;50 或 46)(r)布鲁图斯(Brutus;46)(r)演说家(Orator;46)(r)Topica(托皮卡;44)(r)

部分保存和丢失

柏拉图的“Timaeu​​s”(第一个拉丁语翻译,零碎保存)De consiliis suis(“关于我的<政治>设计”,未保存)Carmina Aratea(来自太阳的阿拉图斯诗歌翻译;片段)现象(来自“现象”) Prognosticorum (来自“天气的迹象”) De consulatu suo(“关于我的领事馆”,片段) Pro muliere Arretina(为阿雷蒂亚的女人辩护的演讲;80;丢失) Pro Titinia(为蒂蒂尼亚的辩护演讲;79;丢失) ) Pro G. Cornelio (2 次为 Guy Cornelius 辩护的演讲;65;片段) 诗歌片段、演讲、希腊文学和哲学作品的翻译、他们自己书籍的草图​​都被保存了下来。

归因

Rhetorica ad Herennium(赫伦尼乌斯的修辞学,公元前 80 年代;最古老的拉丁修辞学教科书;被认为是匿名的,但传统上印在西塞罗语料库中)

文本和翻译

所有作品的拉丁文俄文翻译(仅显示文本的最新翻译):Cicero。完整的俄语翻译演讲集。 / 埃德。 F.F.泽林斯基。共 2 卷。V. 1. [演讲 1-24]。 81-63 岁公元前 - 圣彼得堡,1901 年。(第 2 卷未出版。1901 年版中的 10 篇演讲。马克·图留斯·西塞罗。演讲。在 2 卷中/译文。V.O.Gorenstein。Ed.M.E.Grabar-Passek。(系列“文学纪念碑”。- M.-L.,1962 年。第 1 卷。448 页。第 2 卷。400 页(包括 27 篇演讲的翻译)再版:M., Nauka 1993。Cicero。演讲。/由 VO 翻译Gorenstein。// 古代历史公报。- 1986。- 第 4,- 1987。- 第 1-2。Mark Tullius Cicero 的书信。/ VO Gorenshtein 翻译。共 3 卷(“文学纪念碑”系列)。 - 莫斯科-列宁格勒:苏联科学院出版社。1949-1951。重印:(“古董经典系列”)。 - 莫斯科:拉多米尔,1994。- T. 1. Letters 1-204 .-- 544页;T. 2。信件 205-474。 - 512 页; T. 3. 信函 475-930。字母的碎片。指针。 - 832 页。西塞罗。对话:关于国家。关于法律。 / 每。 V.O. Gorenshtein,大约I.N. Veselovsky 和 ​​V.O. Gorenstein,艺术。 S.L.乌琴科。分别编。 S.L.乌琴科。 (系列“文学古迹”)。 - 莫斯科:Nauka,1966 年 .-- 224 页。20,000 份。西塞罗。三篇关于演说的论文。 / 每。和大约F. A. Petrovsky(“关于演说家”[p. 75-272]),I. P. Strelnikova(“布鲁图斯,或关于著名演说家”[p. 253-328]),M. L. Gasparova(“演说家”[Pp. 329-384]) )。埃德。 M.L.加斯帕罗娃。 - 莫斯科:Nauka,1972 年 .-- 472 页 25,000 份。西塞罗。关于老年。关于友谊。关于责任。 / 每,艺术。和大约V.O. Gorenstein, ed. M.E. Grabar-Passek,艺术。 S.L.乌琴科。分别编。 S.L.乌琴科。 (“文学古迹”系列)。 - M .: Nauka, 1974 .-- 248 页。40,000 份。马克·图留斯·西塞罗。选集。 / 比较和编辑。 M. L. Gasparova、S. A. Osherova、V. M. Smirina。入口。艺术。 G. S. 纳贝。 (系列“古代文学图书馆。罗马”)。 - M .:艺术。 lit., 1975 .-- 456 p. 50,000 份。 (包括新的翻译:五篇演讲,M. L. Gasparov 的“Tuskulan 对话”[pp. 207-357],G. S. Knabe 的“Lelius, or On Friendship”[pp. 386-416])西塞罗。哲学论文。 / 每。 M. I. Rizhsky。分别编,补偿。并进入。艺术。 G. G. 马约罗娃。 (系列“哲学思想的纪念碑”)。 - M .: Nauka, 1985. - 384 页 100,000 份。 (包括论文“论诸神的本性”、“论占卜”、“论命运”)西塞罗。关于善恶的界限。斯多葛悖论。 / 每。 N.A. Fedorova,通讯员。 B. M. Nikolsky,条目。艺术。 N.P.格林泽。 (系列“世界文化古迹”)。 - M .:RGGU。 2000. - 480 页。3000 份。西塞罗。话题。 / 每。 A. E. 库兹涅佐娃。 - 男:直接媒体。 2002. 49 页。西塞罗。院士的教学。 / 每。 N.A. Fedorova,条目。艺术。 M. M. 索科尔斯卡娅。 - M .:Indrik。 2004. - 320 页。800 份。西塞罗。寻找修辞。 / 每。 M. M. Ledashchev, P. A. Dubrova。 - M. 索尔巴。 2020. - 176 pp. 1000份 英文译本:西塞罗“勒布古典图书馆”系列作品共出版29卷(包括《赫伦尼乌斯修辞学》第1卷、演讲第6-15卷、书信第22卷- 29)。全部 58 篇演讲和大量论文的翻译 法文翻译: 布德系列(拉丁文、法文翻译和评论)包含 50 多卷西塞罗的著作,其中包括 11 卷书信(按时间顺序),20 篇演讲卷(其中第1、13、16卷分两部)及其他著作(至今无《论神性》、《论占卜》、《论院士》):西塞罗。阿拉泰亚。诗意的片段。由 J. Soubiran 准备和翻译的文本。 2002 年第二次印刷。386 页。布鲁图斯。由 J. Martha 准备和翻译的文本。 2003 年第 6 次印刷。XV,264 页。卡托长老。从老年。文本由 P. Wuilleumier 编写和翻译。 2002 年第 6 次印刷。195 页。好和坏的极端条件。 T. I:书籍 I - II。由 J. Martha 准备和翻译的文本。 C. Lévy 1990 年修订、更正和增加了第 5 版。2002 年第 5 版第 3 次印刷。XXXII,244 页。好和坏的极端条件。 T. II:书 III - V。由 J. Martha 准备和翻译的文本。第 5 版由 Cl. Rambaux 1989 年修订和更正。2002 年第 5 版第 3 次印刷。326 页。在家工作。 T.I:介绍。 - 书 I. 由 M. Testard 起草和翻译的文本。 2009 年第 4 次印刷。294 页。在家工作。 T. II:书籍 II 和 III。由 M 起草和翻译的文本。顽固。 2002 年第 3 版。322 页。演讲艺术部门。 - 话题。 Texte établi et traduit par H. Bornecque。第十七,206 页。发明的。由 G. Achard 准备和翻译的文本。 2002 年第 2 版。436 页。莱利乌斯。友谊。由 R. Combès 准备和翻译的文本。 LXXVIII,133 页从扬声器。 T. I: Livre I. Texte établi et traduit par E. Courbaud。 2009 年第 9 版。XXXIV,186 页。从扬声器。 T. II:Livre II。由 E. Courbaud 编写和翻译的文本。 2009 年第 6 版。320 页。从扬声器。 T. III:Livre III。文本由 H. Bornecque 编写并由 H. Bornecque 和 E. Courbaud 翻译。第六次抽奖。 III, 213 页演讲者。最好的扬声器。由 A. Yon 建立和翻译的文本。 CCIII,296 页斯多葛学派的悖论。由 J. Molager 准备和翻译的文本。 199 页共和国。 Tome I:Livre I. Texte établi et traduit par E. Bréguet。 334 页共和国。第二卷:书籍 II — VI。由 E. Bréguet 起草和翻译的文本。 325 页法律条约。由 G. de Plinval 起草和翻译的文本。 LXXIII,239 页命运条约。由 A. Yon 准备和翻译的文本。 LXV,76 页。图斯库兰人。第 I 卷:书籍 I - II。文本由 G. Fohlen 编写并由 J. Humbert 翻译。 226 页图斯库兰人。第二卷:书 III - V。文本由 G. Fohlen 编写并由 J. Humbert 翻译。 IV, 335 p.Только французский перевод:来自占卜。由 G. Freyburger 和 J. Scheid 翻译和评论。 A. Maalouf 的前言。 - 巴黎,1992 年。 - IV,247 页。Fohlen,由 J. Humbert 翻译。 226 页图斯库兰人。第二卷:书 III - V。文本由 G. Fohlen 编写并由 J. Humbert 翻译。 IV, 335 p.Только французский перевод:来自占卜。由 G. Freyburger 和 J. Scheid 翻译和评论。 A. Maalouf 的前言。 - 巴黎,1992 年。 - IV,247 页。Fohlen,由 J. Humbert 翻译。 226 页图斯库兰人。第二卷:书 III - V。文本由 G. Fohlen 编写并由 J. Humbert 翻译。 IV, 335 p.Только французский перевод:来自占卜。由 G. Freyburger 和 J. Scheid 翻译和评论。 A. Maalouf 的前言。 - 巴黎,1992 年。 - IV,247 页。

《赫伦纽斯的修辞》(伪西塞罗)

在“The Loeb 古典图书馆”系列(拉丁文和英文翻译)中。在 Budé 系列中:Rhétorique à Herennius。Texte établi et traduit par G. Achard。LXXXIV,485 页 ISBN 978-2-251-01346-6 研究:Strelnikova I.P.“赫伦纽斯的修辞”。// Kuznetsova T.I., Strelnikova I.P. 古罗马演讲。- M .: Nauka, 1976. - Ch. 2.S. 62-91。阿尔布雷希特·M·冯。罗马文学史。T. 1. - M., 2003. - S. 643-646。

注释(编辑)

评论行情来源

文学

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链接

西塞罗。来自“一切都是如此”西塞罗循环的“莫斯科回声”节目在“古罗马历史”西塞罗网站上的俄语翻译,位于马克·图利乌斯·西塞罗的马克西姆·莫什科夫格言库中。一些演讲 - 俄语和拉丁语普鲁塔克文本,比较传记 - Cicero Utchenko S. L. Cicero 和他的时代。莫斯科:Mysl,1972 年。西塞罗作品列表西塞罗作品列表