乔治·苏加

Article

December 1, 2021

Georg Soega(也叫 Tsoega 或 Zoega,德语 Georg Zoëga,丹麦语发音为 Jørgen Soega,Dates Jørgen Zoëga;1755 年 12 月 20 日 - 1809 年 2 月 10 日)——丹麦考古学家和钱币学家,科普特文字研究人员;埃及学的先驱之一,贝特尔·托瓦尔森的朋友和顾问。苏吉的堂兄弟是林奈的学生植物学家约汉·苏加和康斯坦茨·莫扎特的第二任丈夫外交官格奥尔格·尼古拉斯·尼森。出身于一个牧师家庭,他的祖先在 16 世纪从意大利北部搬到了丹麦南部。 Georg Soegi 的母语是德语,他用拉丁语和意大利语出版了他的作品。他曾就读于哥廷根大学和莱比锡大学,受到 Ove Höech-Guldberg 部长的资助,曾在奥地利钱币学家 Johann Eckel 手下学习了一段时间。 1783 年后,苏加住在罗马,在那里他皈依了天主教;红衣主教波吉亚成为他的主要赞助人。自 1790 年以来,他一直是丹麦皇家美术学院的成员。 1798年,他被任命为丹麦驻罗马总领事。 1802 年,他被选为基尔大学的教授和图书管理员,但实际上从未担任过这些职位。 Foreign member of the Bavarian and Prussian Academies of Sciences (1806, last elected simultaneously with Goethe).在他去世前两周,他被选为改革后的丹布罗格骑士团的骑士。作为一名科学家,Georg Soega 努力将 Winckelmann 的文体分析与语言学方法结合起来,试图建立埃及艺术的类型学。本着古董学派的精神,他编写了描述埃及方尖碑、亚历山大帝国硬币和罗马时代浅浮雕的概要。苏加成为首批科学家之一破译基于科普特语文学的埃及象形文字。他设法确定文本中法老的名字被一个框架(涡旋纹)包围并且可以用语音书写,他非常正确地指出了罗塞塔石碑对于最终破译埃及文字的重要性。作为一名科普学家,苏加是先祖舍努特的文学和讲道文本的发现者,并进行了他们的第一次出版。他也被认为是现代科学考古学的奠基人之一。在不教书的同时,他成为了弗里德里希·维尔克 (Friedrich Welker) 的老师,后者将苏吉的一些讲座和短文翻译成德语。 1910 年,哥本哈根为这位科学家竖立了一座纪念碑。 1967-2013年,出版了六卷《苏基书信文集》。2013年,纪念这位科学家的国际会议在罗马和博洛尼亚召开,会上他作为艺术史学家和埃及古物学家的成就在现代科学水平上得到了修正。

起源。早年(1755-1773)

姓氏“Soega”起源于意大利,以威尼斯泻湖 Giudecca 岛的名字命名(在 Zuecca 当地方言中)。 16 世纪末,科学家马泰奥·祖卡 (Matteo Zuekka) 的一位祖先在维罗纳 (Verona) 拥有一处庄园,在决斗中杀死对手后逃往德国,皈依了路德教,并在梅克伦堡 (Mecklenburg) 担任管家。由于他的叛教,教皇大赦不适用于他,庄园被拍卖;马特奥的肖像在罗马汽车展上被出卖了。马蒂亚斯·苏吉的孩子们,当他开始被称为时,成为石勒苏益格的路德教牧师,然后该王朝的代表在维尔斯楚普的南日德兰半岛服务了一百多年。马蒂亚斯的直系后裔是乔治的父亲维尔哈德·克里斯蒂安·苏加(Vilhad Christian Soega,1721-1790 年)。 Vilhad 的兄弟 Jörgen 住在哥本哈根,并晋升为枢密院议员和司库,另一个兄弟马蒂亚斯在世袭教区担任方丈。安娜·伊丽莎白·苏加(Anna Elisabeth Soega)的妹妹的儿子嫁给了来自哈德斯莱夫的杂货商格奥尔格·尼古拉斯·尼森(Georg Nikolaus Nissen),后来成为康斯坦斯·莫扎特的第二任丈夫。保罗兄弟的儿子 Yohan Soega 以植物学家、林奈的学生而闻名。维尔查德的妻子亨丽埃塔 (Henrietta) 是奥托·弗雷德里克·克劳森 (Otto Fredrik Klausen) 总理的女儿,后者统治着被吞并的石勒苏益格领土上的斯卡肯堡和特雷堡庄园。克劳森家族也有牧师,其中一些在德国大学学习。 14岁的维哈德被派往德国接受教育,毕业于普隆高中和耶拿大学,七年后返回丹麦。Jörgen(离开丹麦后,德国人称他为“Georg”)是 Vilhad Christian Soegi 和 Henrietta Klausen 的长子,出生于 1755 年 12 月 20 日。它以他的祖父的名字命名,他的祖父在他孙子出生前不久去世。我父亲在丹麦南部 Tönner 公社的 Daler 教区服役,后来他被转移到 Mögeltenner。他的母亲在约尔根八岁时去世。他有两个兄弟(汉斯和卡尔-鲁道夫)和两个姐妹。其中之一——乌尔丽卡·奥古斯塔(Ulrika Augusta)——因产伤的后果而瘫痪,这刺激了早期的智力发展。牧师的收入使得聘请家庭教师成为可能,他们在父亲的严格监督下。注意到格奥尔格的能力,维尔哈德邀请他的兄弟马蒂亚斯(来自维尔斯特鲁普的牧师)接受教育,马蒂亚斯是一位好老师。后来,这位科学家写道,他很早就意识到对他和他的兄弟姐妹提出了不同的要求。他父亲的来信说,10 岁的 Jörgen 非常喜欢学习,并且表现出很大的潜力。特别注意外语,禁止音乐和绘画。从苏吉对克洛普斯托克诗歌的热爱以及他与家人的通信是用德语进行的这一事实来看,这种语言是乔治的第一门语言,他也接受了这种语言的初步教育。毫无疑问,他也能说流利的丹麦语。 1772 年复活节,苏加进入了阿尔托纳体育馆,其董事会由乔治·路德维希·阿莱曼 (Georg Ludwig Aleman) 领导。 16 岁的 Jørgen 表现出出色的希腊语和英语能力,背诵和分析了荷马史诗和英国诗人的史诗。在体育馆里,他创立了翻译圈,勤学修辞;后来阿莱曼写信给他说,乔治在体育馆里是个“怪物”,但却美化了他的教育机构。 1773 年春,他顺利通过了期末考试,并被推荐到哥廷根大学。乔治向老师们的告别演说很短,但结构合理。他对强加给他的审判和立法的话题不满意,宁愿自己选择推理的主题。他对强加给他的审判和立法的话题不满意,宁愿自己选择推理的主题。他对强加给他的审判和立法的话题不满意,宁愿自己选择推理的主题。

大学时期(1773-1777)

乔治·苏加 (Georg Soega) 在大学鼎盛时期来到哥廷根,这里主要被视为纯科学王国,而不仅仅是一个培养官员和牧师的机构。由于与英国的密切联系,这所大学得到了慷慨的资助,并拥有一个巨大的图书馆。 1763 年在哥廷根任命克里斯蒂安·戈特利布·海涅 (Christian Gottlieb Heine) 后,开始了历史和哲学学科的热潮,这导致了现代古典文献学和考古学作为学科的产生。事实上,苏格不得不在莱比锡大学和哥廷根大学之间做出选择:父亲坚持进入第一所,学校导师乔治·阿莱曼对第二所的选择影响很大。 Georg Soega 在哥廷根学习了三年; 14封信在此期间幸存下来,这使我们能够判断他的生活环境和精神进化。辞职的父亲提供了教育的数额——足以让儿子可以随意选择教育学科,只坚持清醒的自尊和精神的不断发展,不把时间浪费在其他任何事情上,包括一边赚钱。在他学习的第一年,Soega 对约翰·费德 (Johann Feder) 的逻辑、形而上学和实践哲学课程特别感兴趣。一年半后,他为自己制定了一个自我发展计划,并求助于历史矿工教授。老师完全同意他的观点,即孤立于语言学和历史之外的纯粹哲学的研究是无用的。父亲也认可了第一年的学习成绩。在没有放弃对克洛普斯托克的热情的情况下,苏加加入了文学俱乐部“哥廷根格罗夫”,由约翰内斯·沃斯 (Johannes Voss) 领导。社会成员除了宣传克洛普斯托克的诗歌(并谴责维兰德)之外,还自己创作和讨论诗歌,翻译古代经典,并实行震惊市民的异教仪式。例如,他们围绕一棵老橡树跳舞,举办酒会,穿着兽皮,向奥丁和克洛普斯托克献祭。 Soegi 与“Grove”成员 Christian Esmarch 建立了特别信任的关系,他来自石勒苏益格,随后与丹麦密切相关。他们一起学习品达的文本和意大利语,他们更喜欢法语。然而,一年后,埃斯马奇搬到了哥本哈根。这使 Soegu 与 Grove 疏远了。在哥廷根,他特别强烈地将自己定位为丹麦人,并勤奋地在图书馆里寻找有关他祖国历史的作品。1774-1775年冬季学期,苏加终于决定投身历史。他被海涅关于希腊古物的研讨会录取,并称其为“他一生中最好的学校”。他只上了四个星期的罗马古代课程;在课堂上,他从不做笔记,但他可以与教授进行讨论,他一直赞同和支持这种讨论。研讨会涉及古雅典的民间历史、民众统治机构及其转变。然后他们转向古老的宗教、战争艺术和日常生活的结构,包括家庭习惯、游戏和庆祝活动。 1775 年夏季学期,海涅教授奥德赛的研讨会,而苏加发现了温克尔曼的作品和形态学方法。在哥廷根的最后一个学期,他参加了统计、外交、政治和当代历史,还研究了 Jøns Worm 刚刚出版的《丹麦、挪威和冰岛作家及其著作词典的经验》。 Soegi 的传记作者 Adolf Jörgensen 认为,如果在奥尔顿和哥廷根,这位科学家完全是在书籍世界中形成的,那么在瑞士和意大利的夏季旅行以及莱比锡大学的冬季学期期间,他能够将他的理论联系起来知识与现实。 1776 年夏天,乔治抵达苏黎世,在诗人所罗门·格斯纳 (Solomon Gessner) 的家中受到接待。然后他去了罗马,原计划没有预见到这一段旅程(下一个目的地是维也纳),然而,苏加对祖先的故乡产生了兴趣,并决定“他可以培养对美的敏感度, ”正如他告诉他父亲的那样。父亲在回复信息中说了马蒂亚斯·苏吉的确切姓名和他的委罗内塞血统,以及一幅家族纹章图。在罗马,为了增强审美记忆并学习如何捕捉个人对美的看法,格奥尔格从不离开家就没有绘画用品。乔治·苏加从罗马来到纽伦堡,在那里只待了几天。莱比锡让这个年轻人失望了,尽管他的父亲坚持让他的儿子跟随 Johann Ernesti 教授学习。原来他狂妄自大,没有把格奥尔格当回事。在教学和图书馆人员配置方面,莱比锡大学在任何方面都落后于哥廷根。尽管如此,在这座城市中,丹麦人恢复了与他从哥廷根认识的威廉·韦德尔-贾尔斯伯格男爵的联系,并不断给哥本哈根的埃斯马奇写信。 1777 年春天,他回到了默格尔顿纳的家。在罗马,为了增强审美记忆并学习如何捕捉个人对美的看法,格奥尔格从不离开家就没有绘画用品。乔治·苏加从罗马来到纽伦堡,在那里只待了几天。莱比锡让这个年轻人失望了,尽管他的父亲坚持让他的儿子跟随 Johann Ernesti 教授学习。原来他狂妄自大,没有把格奥尔格当回事。在教学和图书馆人员配置方面,莱比锡大学在任何方面都落后于哥廷根。尽管如此,在这座城市中,丹麦人恢复了与他从哥廷根认识的威廉·韦德尔-贾尔斯伯格男爵的联系,并不断给哥本哈根的埃斯马奇写信。 1777 年春天,他回到了默格尔顿纳的家。在罗马,为了增强审美记忆并学习如何捕捉个人对美的看法,格奥尔格从不离开家就没有绘画用品。乔治·苏加从罗马来到纽伦堡,在那里只待了几天。莱比锡让这个年轻人失望了,尽管他的父亲坚持让他的儿子跟随 Johann Ernesti 教授学习。原来他狂妄自大,没有把格奥尔格当回事。在教学和图书馆人员配置方面,莱比锡大学在任何方面都落后于哥廷根。尽管如此,在这座城市中,丹麦人恢复了与他从哥廷根认识的威廉·韦德尔-贾尔斯伯格男爵的联系,并不断给哥本哈根的埃斯马奇写信。 1777 年春天,他回到了默格尔顿纳的家。增强审美记忆并学习如何捕捉个人对美的看法。乔治·苏加从罗马来到纽伦堡,在那里只待了几天。莱比锡让这个年轻人失望了,尽管他的父亲坚持让他的儿子跟随 Johann Ernesti 教授学习。原来他狂妄自大,没有把格奥尔格当回事。在教学和图书馆人员配置方面,莱比锡大学在任何方面都落后于哥廷根。尽管如此,在这座城市中,丹麦人恢复了与他从哥廷根认识的威廉·韦德尔-贾尔斯伯格男爵的联系,并不断给哥本哈根的埃斯马奇写信。 1777 年春天,他回到了默格尔顿纳的家。增强审美记忆并学习如何捕捉个人对美的看法。乔治·苏加从罗马来到纽伦堡,在那里只待了几天。莱比锡让这个年轻人失望了,尽管他的父亲坚持让他的儿子跟随 Johann Ernesti 教授学习。原来他狂妄自大,没有把格奥尔格当回事。在教学和图书馆人员配置方面,莱比锡大学在任何方面都落后于哥廷根。尽管如此,在这座城市中,丹麦人恢复了与他从哥廷根认识的威廉·韦德尔-贾尔斯伯格男爵的联系,并不断给哥本哈根的埃斯马奇写信。 1777 年春天,他回到了默格尔顿纳的家。所以他的儿子跟随Johann Ernesti教授学习。原来他狂妄自大,没有把格奥尔格当回事。在教学和图书馆人员配置方面,莱比锡大学在任何方面都落后于哥廷根。尽管如此,在这座城市中,丹麦人恢复了与他从哥廷根认识的威廉·韦德尔-贾尔斯伯格男爵的联系,并不断给哥本哈根的埃斯马奇写信。 1777 年春天,他回到了默格尔顿纳的家。所以他的儿子跟随Johann Ernesti教授学习。原来他狂妄自大,没有把格奥尔格当回事。在教学和图书馆人员配置方面,莱比锡大学在任何方面都落后于哥廷根。尽管如此,在这座城市中,丹麦人恢复了与他从哥廷根认识的威廉·韦德尔-贾尔斯伯格男爵的联系,并不断给哥本哈根的埃斯马奇写信。 1777 年春天,他回到了默格尔顿纳的家。

哥本哈根 - 维也纳 - 巴黎 - 罗马(1777-1785)

沮丧

据 A. Jörgensen 说,乔治从德国回来后,遭遇了持续两年的内部危机。他带着“哲学的心情”回到了父亲的家里(未来,忧郁将成为他一贯的心态)。第一年,他为姐姐和弟弟做老师和教育家,中间成为牧师,最小的成为庄园经理。乔治教他们法语和英语,随后与兄弟们通信多年;他自己尝试用丹麦语和英语写田园诗、诗歌和民谣,但最终没有成为诗人。同样,他正在写一篇关于自杀和死后的哲学论文(根据他父亲的日记),但一些家庭文件在火灾中丢失了;包括论文手稿。 Vilhand Soega 坚持,亲戚建议基尔斯基说,乔治申请了其中一所大学。 1777 年 10 月,小苏加乘船前往哥本哈根,因晕船而筋疲力尽。他在已故阿姨安娜的丈夫家里安顿下来,住在乔治·尼古拉斯·尼森 (Georg Nikolaus Nissen) 表弟的房间里。琼斯尼森本人在邮局任职,他的第二任妻子是卡罗琳玛蒂尔达王后的女仆;他与推翻 Struensee 有间接关系。尽管情绪低落,乔治还是心甘情愿地去大学图书馆,成为意大利歌剧院的常客。他的工作很成问题:由于职位空缺,不可能像他的一个叔叔或埃斯马奇那样得到管家的位置,而且他的父亲反对教师的位置(甚至是商人家庭的私人),考虑到他与他儿子的才能不配。1778 年春天,格奥尔格对一位年轻女士产生了由衷的吸引力,而她的名字在信件中并未提及。与她断绝关系后,苏加病倒了——可能是神经系统疾病;他对自己的存在感到厌恶,尽管到了夏天他已经恢复了一些。 8月回到父亲家,格奥尔格考虑为自己蒙羞,维汉德在日记中写道,儿子仍然和他去首都时一样阴沉。

大旅游

1778 年 10 月,Soega 被聘为 Kertemind 富有地主雅各布·布鲁格 (Jacob Brugger) 15 岁继子的家庭教师;据推测,他是为进入大学做准备,然后陪他去国外旅行。他在这个职位上担任了六个月,与朋友(主要是与 Esmarch)的通信显示出强烈的情绪波动。业主认为乔治是一个古怪的人,他抱怨他们缺乏灵性,尽管他称赞耐心。 1779年3月,格奥尔格因20岁的管家阿尔布雷希特·克里斯托弗·冯·海宁(Albrecht Christopher von Heinen)为盛大巡演寻找同伴而被召回省内,大家一致推荐苏古。棕榈星期日(3 月 28 日)乔治从欧登塞启航,在哥本哈根逗留了一个多月;这一时期的所有信件和日记都只用意大利语保存。旅程于 6 月 1 日开始,途中苏加设法让他的父亲停下来。这条路线穿过基尔和汉堡到达哈茨,然后穿过沃尔芬比特尔和哥廷根。在大学的逗留持续了八个月:从 1779 年 7 月 7 日到 1780 年 3 月 5 日。 Soega 发现,过去三年,这座城市和大学都发生了翻天覆地的变化。他再次与海涅交流(教授接待学生很热情),不再转移科研课题,阅读温克尔曼回忆录,深入研究艺术史。信件中反复提到阅读了莱辛、赫尔德和歌德的美学作品,其中后者更受欢迎。旅程在雷根斯堡继续进行,索加在 3 月 26 日庆祝复活节,并在信中抱怨他自己的精神“不育”。旅行者沿着多瑙河抵达维也纳,Soegoi 用意大利语写的住宿日记。这是他第一部情节连贯的长篇文学作品。日记继续前往威尼斯和科莫,主要目的地是罗马。 Christopher 和 Soega 于 6 月 27 日至 10 月 30 日住在永恒之城,然后去那不勒斯旅行了五个月(庞贝和赫库兰尼姆的发掘让乔治无动于衷,帕埃斯图姆的寺庙给人留下了更深刻的印象)。 1781 年 3 月 29 日至 5 月 23 日,丹麦人再次住在罗马。在圣诞节那天,Soegi 的日记包含 Skitse til et Forsøg over Studiet af Oldtiden。然后同伴们去了都灵;曾在法国、荷兰和英国逗留了两年,但由于国内形势的急剧变化导致巡回赛终止。5月28日,合伙人在都灵分道扬镳:海涅直接前往丹麦,格奥尔格转入哥廷根(海涅坚持索加应该只从事智力活动,并提出建议),并于1781年7月23日返回哥本哈根。在他叔叔的推荐下,Guldberg 部长接待了他,并指示他拆解 Fredensborg 宫的钱币收藏——未来计划在铜上雕刻最出色的标本,并附上科学描述。在某种程度上,古德伯格本人的会议就在那里。该项目总共耗时 10 个月,这是 Soegi 第一次成功的科学工作。他与雕塑家 Johannes Wiedeveldt 合作,后者的美学观点深受 Winckelmann 的影响。 1786 年,他用 27 张表格为埃及和罗马古物版画了插图,刻在铜上;这是对古德伯格个人收藏的描述。

科学之旅。婚姻

在 1781 年 11 月的信件中,苏加写道,古尔德伯格部长已成为他才华和学识的真诚崇拜者,将他推荐给许多有影响力的人,包括总理莫尔奇。后者对古典文物很感兴趣,也很欣赏乔治的礼物。这位科学家本人完成了他的硬币工作,他阅读了柏拉图,在哥本哈根只发现了他的作品集,出版于 1534 年。 1782 年 1 月 22 日,乔治·苏加向国王申请科学旅行奖学金;根据内阁的建议,于 4 月 20 日发布了一项关于此的法令。 Soega 因研究古代钱币学而获得了 Studiosum philologiæ et antiquitatum 的称号,从 4 月 1 日起,两年的时间里,600 Riksdalers 将分配给他。 1782 年 5 月 11 日,格奥尔格受到古德堡大臣的接见,并于同日离开哥本哈根。古德伯格为这位科学家编写了指令:苏加必须在维也纳的古董收藏馆工作六个月,在意大利工作九个月,在法国和德国各工作三个月。乔治于 7 月 5 日抵达维也纳,途中参观了荷尔斯泰因的 Schmettau 钱币收藏。他必须找到与 Abbot Eckel 的共同语言 - Abbot Eckel 是第一位专业的大学钱币学专家。建议立即让 Georg 可以免费访问这些藏品,他被允许参加 Eckel 为精英们举办的讲座,甚至进入他的档案馆。苏加完全沉浸在科学中,除了老师、丹麦外交官和教皇大使之外,几乎不与任何人交流。完成计划的工作后,苏加于 1783 年 1 月 30 日抵达罗马。在这里的两个月里,他每天都与他从哥廷根认识的安德烈亚斯·伯克教授一起工作,用于深入研究圣经文本研究和法典学。在罗马的最初几天,苏加遇到了两个决定他命运的人:红衣主教斯特凡诺·博吉亚和他未来的妻子玛丽亚·彼得鲁乔利。收入和闲暇时间让他可以前往阿尔巴诺,索加后来在那里租了一间别墅度过炎热的季节。在这里,他遇到了卡诺瓦和托瓦尔森。玛丽亚·彼得鲁乔利 (1763-1807) 是一位艺术家的女儿,她的公寓由伯克教授租用。在她同时代的人眼里,她是一位绝妙的美女,“罗马第一”。一封日期为 4 月 5 日的给圣经学者的信证明,格奥尔格开始与 Mariuccia 和解,但他本应陪同韦德尔-贾尔斯贝格男爵前往那不勒斯,并在那里担任丹麦领事。苏加急于接触意大利贵族的私人收藏。回到罗马后,这位科学家为自己做出了最重要的决定:7 月他改信天主教,1783 年 8 月 7 日星期四,他与玛丽亚·彼得鲁乔利结婚(教皇国禁止非天主教婚姻)。之后,他可以离开外国人区,和妻子搬到圣玛丽亚罗通达广场的一所房子里。皈依的决定是自发的,乔治甚至没有警告博吉亚红衣主教。他的妻子准备随他去丹麦,而他本人,从信件来看,对意大利情妇感到失望,认为她与日常生活中的丹麦妇女相去甚远。根据 Soegi 的说法,这场婚姻不应该打扰他的商务旅行;此外,他与 Esmarch 分享了一项计划,即重返瑞士的路德教派,并在新教仪式上再次与玛丽结婚。婚礼两周后,一封关于此事的信是用丹麦语写的(“我厌倦了德语和一切德语”)。他更坦率地写信给他的堂兄,他对信仰问题根本不感兴趣,作为回报,他有一个选择:“要么让各方面都适合我的女孩永远不快乐,要么屈服于普遍接受的仪式.”红衣主教博吉亚轻而易举地说服索古在罗马过冬,然后拒绝丹麦的奖学金,自费前往巴黎。红衣主教还提议为他撰写一份关于他个人收藏的埃及古迹的描述,然后继续分析未系统化的罗马时期的亚历山大硬币;他们的传说来自希腊语。编译的带注释的目录包括 400 多个带有插图的描述,刻在铜上;然而,由于种种原因,它只在 1787 年才出版,成为 Soegi 的第一本出版物。 1784 年春天,苏加离开他的妻子在罗马,穿过佛罗伦萨到达巴黎,并于 5 月 12 日抵达巴黎,“情绪激动,但身体疲惫”。他与大使多利亚王子呆在一起,后者获得了乔治与皇家内阁奖章收藏品合作的许可。在巴黎,Soega 收到了 Guldberg 的一封信,Guldberg 把他叫回家,保证受到友好的欢迎。然而,这位科学家决定返回罗马,于 6 月 19 日离开法国首都;波吉亚红衣主教对他的客户印象更加深刻,得知他已皈依天主教并与一位意大利人结婚。刚到罗马,乔治就病重了。危机仅在四个星期后就过去了,整个秋天都在复苏。10 月,这对夫妇住在 Velletri 的 Borgia 住所,玛丽亚和乔治在那里生了一个女儿。与此同时,在哥本哈根,他家人的敌人散布苏吉叛教的谣言。尽管如此,父亲很平静,埃斯马奇在 12 月 8 日的信中建议“解决误会”。乔治表哥于 12 月 30 日在国务委员会发表讲话,并获得了 600 瑞典克朗的新津贴,以及每年 800 瑞典克朗的终身年金和国家公寓。这封信于 1785 年 1 月 11 日抵达罗马,而在索加前夕,他获得了教皇庇护六世的接见,并获得了每年 300 斯库迪的养老金,相当于 1200 丹麦克朗。他写信给他的堂兄说他的健康不允许他返回丹麦。直到夏天,乔治才确认他已经皈依了天主教,有一个意大利妻子和女儿。6 月 30 日,根据丹麦内阁的决定,Soege 的养老金支付被冻结。

罗马时期。创意活动

“岁月静好”(1785-1797)

教皇退休金是在“担任适合他的职位之前”授予 Soege 的。领导Collegio di Propaganda fide 的红衣主教博吉亚聘请丹麦人翻译新的欧洲语言。两周后,也就是 1785 年底,乔治在平西奥山的格雷戈里亚纳大街租了 44 号房子(Casa Tomati),他在那里住了 24 年,直到去世。房子位于马耳他别墅对面,距离论坛遗址和圣玛丽亚德尔波波罗教堂不远,俯瞰梵蒂冈;那时,Pincio 的葡萄园仍在生长。住所不是很舒服:例如,科学家办公室没有壁炉或炉子,这使得冬天很难工作并导致疾病。 Soegi 家族属于圣安德烈亚·德尔·弗拉特 (Sant Andrea delle Fratte) 教堂的教区。 1789年以后他再也没离开过罗马不包括去阿尔巴诺或韦莱特里的假期旅行。获得永久收入使埃及方尖碑的工作得以完成,从那时起,以一种或另一种方式,Soegi 的所有出版物都与古埃及有关。在他的传记中,24个罗马年分为两个时期:12个“平静”年和“暴风雨”年。教皇的养老金对于苏基的开支来说很小,所以他经常从事他专业的有偿工作。博吉亚单独支付方尖碑研究费用。乔治·苏加 (Georg Soega) 担任杰出旅行者的向导,完成了英国大学的命令,整理了一份威尼斯希腊语圣经手稿。 Soega 拒绝为他的埃及罗马硬币著作支付版税,但在 1788 年春天,Borgia 将完成版交给了他。根据作者的计算,这本书的净收入是300个公会,相当于他每年的养老金。在丹麦,他们也没有忘记他,同年春天,他收到了他表弟尼森的一封信,信中承诺将来会优先考虑。 Soega 经常为丹麦领事 Schlanbusch 提供建议,1788 年的王储弗雷德里克为他设定了每年 704 克朗(220 瑞典克朗)的养老金。 The prince submitted his candidacy to the Royal Danish Academy of Fine Arts (February 22, 1790), and in the elections on March 29, 1791, Soega was elected a full member.他被认为是学院的意大利代理人,必须每年报告现代意大利各州的事件,为此他获得了 320 克朗(100 里克斯达勒)的奖学金。尽管他的职位很高,收入也有保障,但苏吉一贯的忧郁和对未来的恐惧从未离开过他。 1790年,父亲去世,留下里克斯代勒7万多遗产,其中Soegi占黄金约一万三千。从现有的文件来看,他并没有将这笔钱投资于有息证券,而是逐渐熬过来的,在实用性上大概也没什么区别。他的妻子有一个仆人,房子总是开放的,无数意大利、德国和斯堪的纳维亚的朋友反复提到玛丽亚·苏加的热情好客。随后,Soegi 的女仆 Anna Maria Magnani 嫁给了 Uden 教授,成为了 Thorvaldsen 的情妇。在 1796 年至 1797 年的冬天,信件中提到了他的朋友,包括奥古斯丁堡的埃米尔王子,还清了微不足道的债务。 Soegi 的家庭生活并不幸福。在罗马,他感染了疟疾,一度使他濒临死亡。与玛丽亚结婚23年,共生了11个孩子,其中3个死了,五人在童年时期夭折,其中包括三个儿子,其中三个活到了完美的年龄:女儿艾米利亚和劳拉以及儿子弗雷德里克·萨尔瓦托。在他们共同生活的最初几年里,乔治一再称赞玛丽的温柔和耐心,这与他的阴郁、急躁和爆炸性的情绪完全相反。此外,索加在罗马时常因对丹麦的怀念而饱受折磨,而他的同胞一直渴望让他回到自己的祖国。随着时间的推移,冷却来了;玛丽亚把她的孩子交给仆人照顾,过着世俗的生活。当时,已婚女士在意大利拥有骑士这一事实并不违反道德规则。在与弗雷德里卡·布伦 (Frederica Brun) 及其兄弟的通信中,苏加抱怨说他无法适应意大利的文化,他认为罗马人“轻浮且不可靠”。除了红衣主教波吉亚,他没有认真对待古代科学的意大利朋友。在 1790 年代,Soega 允许自己对天主教神职人员和教皇审查制度进行明确批评,这与任何自由的知识分子活动相矛盾。 1794年,有计划安排苏古在基尔大学任教授,年薪800瑞克斯达勒;与哥本哈根相比,基尔更靠近欧洲的知识中心和更好的气候。此外,乔治被预测为丹麦皇家古物馆,但到拿破仑的意大利战役时,这方面并没有采取任何措施。这与任何自由的智力活动背道而驰。 1794年,有计划安排苏古在基尔大学任教授,年薪800瑞克斯达勒;与哥本哈根相比,基尔更靠近欧洲的知识中心和更好的气候。此外,乔治被预测为丹麦皇家古物馆,但到拿破仑的意大利战役时,这方面并没有采取任何措施。这与任何自由的智力活动背道而驰。 1794年,有计划安排苏古在基尔大学任教授,年薪800瑞克斯达勒;与哥本哈根相比,基尔更靠近欧洲的知识中心和更好的气候。此外,乔治被预测为丹麦皇家古物馆,但到拿破仑的意大利战役时,这方面并没有采取任何措施。

“风雨岁月”(1797-1809)

1797 年 2 月 19 日的托伦丁和约授权将艺术作品从教皇国出口到法国,这对 Soegi 来说是一个巨大的打击。卢浮宫的藏品包括 153 尊雕像、219 个浮雕和半身像、145 个花瓶和头饰以及许多其他物品。由于支付了赔偿金,教皇国库支付工资和养老金的义务减少了一半。此时,奥古斯丁堡的埃米尔王子与外交官埃德蒙·伯克在罗马,他以苏吉的服务为指导。随后,他担任了拉文特洛夫伯爵的奇切罗内 (Chicherone),他的妻子是丹麦财政部长的妹妹。他们说服这位科学家向皇室提交请愿书,请求最高赞助,但没有具体说明具体情况。该文件的日期为 1797 年 8 月 30 日,并于 1798 年 1 月 10 日在国务委员会宣读。决定授予苏加在罗马的皇家领事一职,薪水为 300 瑞典克朗(960 克朗),出于对他的科学功绩的尊重,每年设立 300 瑞典克朗的养老金,然后传给他的女儿,直到她于 1868 年去世。在 4 月 24 日的领事令中,Soege 的工资提高到 400 Riksdaler;资历于 2 月 17 日确定。 1797 年 3 月,在弗里德里希·蒙特的推荐下,苏吉遇到了雕塑家贝特尔·托瓦尔森,后者后来成为这位科学家最亲密的朋友之一。 1797-1798 年冬天法国占领罗马后(由教皇卫队刺杀杜福将军引起),苏加开始用意大利语与家人通信。他描述了 1798 年 2 月 15 日罗马共和国的建立和在国会大厦种植“自由之树”的故事。大概是被革命情绪俘虏了,他自豪地写道,他已经成为了一个真正的罗马公民。这位科学家被选入新成立的“国家研究所”的历史和古董部分(他在名单上被列为乔治·佐伊加),成为该研究所四十名成员中唯一的“奥特曼坦”。随后,他不得不向丹麦政府做出解释,因为就职誓言中包含了暴政和君主制的诅咒。 Soega 积极参与研究所的工作,阅读有关古代神话和古代浅浮雕的解释的报告。然而,1798 年 3 月 8 日,他的主要赞助人红衣主教波吉亚被捕,流放到帕多瓦,他的财产被没收。苏加利用他的领事地位,作为“一位有价值的丈夫,罗马丹麦人的长期赞助人”,要求为他提供丹麦养老金。根据 1798 年 8 月 29 日的皇家法令,红衣主教一次性获得了 200 瑞典克朗和每年 800 瑞典克朗的养老金。此举导致那不勒斯人攻占罗马后,10月18日丹麦领事受到新政府的亲切接待,随后不断致函丹麦外交部,以科学的方式编撰政治和商业报告。彻底性,分析汇率等。 1801-1802年,苏加在安科纳和奇维塔韦基亚分别设立了两个副领事馆,分别代表丹麦和丹麦统治下的挪威。 19世纪以后,苏木的心情发生了变化。他恼怒地写道,不可能将贸易和职业与古物结合起来。这时,基尔大学的策展人弗雷德里克·雷文特洛夫(Fredrik Reventlov)回到了让格奥尔格回国的项目中,为他提供了一名古典语言学助理教授。向国王的请愿书于 1801 年 3 月 18 日提交;这恰逢苏加和埃斯马奇之间恢复了通信,这种通信在十七年前就中断了。根据 1802 年 4 月 14 日的法令,Soega 被任命为基尔大学考古学教授和图书管理员,年薪为 1,000 Riksdalers(500 名教授职位,400 名图书馆员,100 名税收减免补偿),以及一次性补助 800 人的搬迁费。 Soegi 的论文中有一篇关于希腊神话的德语讲座,无疑是为大学准备的。然而,教授却发烧了,此外,博吉亚红衣主教和他的妻子玛丽亚也强烈反对这一举动。政府允许将就职典礼推迟到明年,这是博吉亚亲自请求的。 1803 年,苏加没有离开罗马,1804 年 4 月 23 日,他请求皇太子辞去教授职务,以健康状况不佳、不愿与妻子离别以及对在罗马的丹麦科学家的担忧为由。作为回应,5 月 25 日颁布了一项法令,以确保 Soega 的教授薪水为 500 Riksdaler,并且根据国王 8 月 24 日的决定,增加了一名图书管理员的薪水,并希望“为罗马的语言学和考古科学寻找利益”。 .”同时,大学还报销了Soege的工资费用; Soegi在罗马的领事职责被转移给丹麦驻那不勒斯特使舒巴特男爵和安科纳副领事。雕刻家托瓦尔森 (Thorvaldsen) 写给舒巴特的一封信幸存了下来,在这个场合传达了“我们善良和有价值的Soegi”的巨大喜悦。在给一位不愿透露姓名的朋友的私人信件中(信件的开头没有保存),乔治·苏加认为皇室的决定是一个真正的惊喜。夏天,他得了眼病和胃病,妻子不断责备他,要娶一个丹麦女人。随着波吉亚红衣主教于 1804 年 11 月 23 日在法国受邀参加拿破仑加冕典礼前往罗马的途中去世,萧条更加严重。对 Soege 的职责由已故的 Camillo Borgia 的侄子继续负责,他也与丹麦外交部门有联系。正是在此期间,Soega 转向 Coptology 并开始编纂 Borgia 收藏中的埃及手稿目录。 1807 年 1 月,Soegi 患上了心脏病。2 月 6 日他的妻子去世使病情加重;这位 51 岁的鳏夫在信中称自己为“老人”。博吉亚让这位科学家与皮拉内西合作,制作了一本代表古代日常生活的罗马浮雕草图专辑。 1807 年 3 月 16 日,与丹麦人签订了为期一年的合同,每发行一期带有说明文字的版画,工资为 5 scudi。这有助于克服抑郁并激发科学家的活力,他与所有记者分享了他的喜悦;他甚至拒绝在比萨与舒巴特男爵共度夏天。总的来说,该出版物一直持续到这位科学家去世,共出版了 115 幅版画,后者没有解释性文字,苏加没有时间写。然而,发布的数量不超过预期的十二分之一。 Soegi的抑郁症又回来了当他收到丹麦放弃中立和英国随后轰炸哥本哈根的消息时;刚刚抵达罗马的托瓦尔森提供了详细信息。然而,在永恒之城,审查制度不允许政治报纸和杂志,古董研究逐渐让对拿破仑征服漠不关心的科学家平静下来。他的信件中根本没有提到第四次联军的战争,一些德国朋友对此表示愤慨。 1808 年的冬天,乔治过得很艰难:罗马的圣诞节严寒,孩子们生病了。在一封日期为 12 月 28 日的信中,他绝望地感叹道:“在幸福的无知中……没有意识到研究古物只是一种娱乐,也许是浪费时间。”然而,在永恒之城,审查制度不允许政治报纸和杂志,古董研究逐渐让对拿破仑征服漠不关心的科学家平静下来。他的信件中根本没有提到第四次联军的战争,一些德国朋友对此表示愤慨。 1808 年的冬天,乔治过得很艰难:罗马的圣诞节严寒,孩子们生病了。在一封日期为 12 月 28 日的信中,他绝望地感叹道:“在幸福的无知中……没有意识到研究古物只是一种娱乐,也许是浪费时间。”然而,在永恒之城,审查制度不允许政治报纸和杂志,古董研究逐渐让对拿破仑征服漠不关心的科学家平静下来。他的信件中根本没有提到第四次联军的战争,一些德国朋友对此表示愤慨。 1808 年的冬天,乔治过得很艰难:罗马的圣诞节严寒,孩子们生病了。在一封日期为 12 月 28 日的信中,他绝望地感叹道:“在幸福的无知中……没有意识到研究古物只是一种娱乐,也许是浪费时间。”1808 年的冬天,乔治过得很艰难:罗马的圣诞节严寒,孩子们生病了。在一封日期为 12 月 28 日的信中,他绝望地感叹道:“在幸福的无知中……没有意识到研究古物只是一种娱乐,也许是浪费时间。”1808 年的冬天,乔治过得很艰难:罗马的圣诞节严寒,孩子们生病了。在一封日期为 12 月 28 日的信中,他绝望地感叹道:“在幸福的无知中……没有意识到研究古物只是一种娱乐,也许是浪费时间。”

死亡与继承

1809年病情恶化,自2月1日起,格奥尔格再也没有起床。尽管住在他家并24小时跟踪患者的卢皮医生努力了,但病情并没有好转。 Thorvaldsen 成为了丹麦人的永久护士,她在日记中记录了 Soegi 的最后日子,艺术家 Val 和 Lund 也提供了很多帮助。在他去世前两周,这位科学家在骑士的全体会议上被接纳为丹布罗骑士团的成员。垂死的人被教区牧师和卡布钦僧侣释放。苏加在全意识中度过了他的最后一个小时,并在四旬期前的星期五 2 月 10 日黎明悄然死去。 Thorvaldsen 摘下他的死亡面具,在上面创作了一幅轮廓图,该图首先出现在浅浮雕版的第二卷中。尸体在Sant'Andrea delle Fratte教堂展出,并在现场埋葬后,没有标记坟墓(Angelica Kaufman 和 Rudolf Shadov 也被埋葬在同一个教堂)。讣告由丹麦希腊人 Niels Iversen Skow、有抱负的外交官 Andreas Christian Gerlev 和法国博学者 Arsene Thibault de Berno 出版。 Soegi 的孩子由他家人的意大利和丹麦朋友(Brun 和 Labruzzi)抚养长大。这位学者的图书馆估价为 136 斯库德,但仅售罄了 56 美元。托瓦尔森还清了 343 斯库德和 313 斯库德的丧葬费债务。在Georg Soegi 的家里,他们找到了3200 scudi 的现金,他们将这些现金交给了银行家Saverio Schulteis,以供其供养这位古董商的孩子们; Stenderupard 已故的 Karl Soegu 的叔叔获得了监护权。丹麦政府于 9 月 2 日颁布法令购买了这位科学家的档案,以换取父亲为子女支付的养老金。Frederick 的儿子在成年之前应该收到 500 Riksdalers,女儿 Laura 和 Emilia - 婚前 200 Riksdalers,他们还保证获得 1000 Riksdalers 作为嫁妆。所有这些条件都完全满足。劳拉在 23 岁时去世,她与比萨人的婚姻不成功。艾米利亚终生未婚,一直靠政府养老金生活,直到 1868 年去世。 Frederic Salvator Soega 曾在当时被认为是意大利最好的普拉托托斯卡纳学院学习,然后在哥廷根大学、吉森大学和巴黎大学担任化学家。皇家法令将他的退休金延长了五年半,1828 年,根据他父亲的优点,由 300 里克斯代勒的终身退休金代替,直到 1870 年弗雷德里克·萨尔瓦托在法国去世。女儿劳拉 (Laura) 和艾米莉亚 (Emilia) - 婚前每人 200 瑞克斯代勒,她们还获得 1000 瑞克斯代勒作为嫁妆的保证。所有这些条件都完全满足。劳拉在 23 岁时去世,她与比萨人的婚姻不成功。艾米利亚终生未婚,一直靠政府养老金生活,直到 1868 年去世。 Frederic Salvator Soega 曾在当时被认为是意大利最好的普拉托托斯卡纳学院学习,然后在哥廷根大学、吉森大学和巴黎大学担任化学家。皇家法令将他的退休金延长了五年半,1828 年,根据他父亲的优点,由 300 里克斯代勒的终身退休金代替,直到 1870 年弗雷德里克·萨尔瓦托在法国去世。女儿劳拉 (Laura) 和艾米莉亚 (Emilia) - 婚前每人 200 瑞克斯达勒,还保证每人获得 1000 瑞克斯达勒作为嫁妆。所有这些条件都完全满足。劳拉在 23 岁时去世,她与比萨人的婚姻不成功。艾米利亚终生未婚,一直靠政府养老金生活,直到 1868 年去世。 Frederic Salvator Soega 曾在当时被认为是意大利最好的普拉托托斯卡纳学院学习,然后在哥廷根大学、吉森大学和巴黎大学担任化学家。皇家法令将他的退休金延长了五年半,1828 年,根据他父亲的优点,由 300 里克斯代勒的终身退休金代替,直到 1870 年弗雷德里克·萨尔瓦托在法国去世。所有这些条件都完全满足。劳拉在 23 岁时去世,她与比萨人的婚姻不成功。艾米利亚终生未婚,一直靠政府养老金生活,直到 1868 年去世。 Frederic Salvator Soega 曾在当时被认为是意大利最好的普拉托托斯卡纳学院学习,然后在哥廷根大学、吉森大学和巴黎大学担任化学家。皇家法令将他的退休金延长了五年半,1828 年,根据他父亲的优点,由 300 里克斯代勒的终身退休金代替,直到 1870 年弗雷德里克·萨尔瓦托在法国去世。所有这些条件都完全满足。劳拉在 23 岁时去世,她与比萨人的婚姻不成功。艾米利亚终生未婚,一直靠政府养老金生活,直到 1868 年去世。 Frederic Salvator Soega 曾在当时被认为是意大利最好的普拉托托斯卡纳学院学习,然后在哥廷根大学、吉森大学和巴黎大学担任化学家。皇家法令将他的退休金延长了五年半,1828 年,根据他父亲的优点,由 300 里克斯代勒的终身退休金代替,直到 1870 年弗雷德里克·萨尔瓦托在法国去世。Frederic Salvator Soega 曾在当时被认为是意大利最好的普拉托托斯卡纳学院学习,然后在哥廷根大学、吉森大学和巴黎大学担任化学家。皇家法令将他的退休金延长了五年半,1828 年,根据他父亲的优点,由 300 里克斯代勒的终身退休金代替,直到 1870 年弗雷德里克·萨尔瓦托在法国去世。Frederic Salvator Soega 曾在当时被认为是意大利最好的普拉托托斯卡纳学院学习,然后在哥廷根大学、吉森大学和巴黎大学担任化学家。皇家法令将他的退休金延长了五年半,1828 年,根据他父亲的优点,由 300 里克斯代勒的终身退休金代替,直到 1870 年弗雷德里克·萨尔瓦托在法国去世。

智力活动

科学谱系。形态学方法

在考古科学史上,乔治·苏加仍然是“继温克尔曼之后这一代最重要的科学家”。 Lev Klein 追溯了 Soegi 知识连续性的“谱系”,沿着将古物学转变为德国大学城墙内的考古学的路线。 Soegi 的老师 Christian Gottlieb Heine 并不是 Winckelmann 的直接学生,但他的导师 Johannes Christ 是第一个在德国教授艺术史课程的人。海涅本人于 1767 年在哥廷根开始了一门“艺术考古学”课程,他的学生约翰·厄内斯蒂开始在莱比锡大学教授“文学考古学”课程。 Soegi 的直接学生是 Friedrich Welker,他又抚养了 Heinrich Brunn 和 Johannes Overbeck。在 18 世纪的德国大学环境中,对古典文献学的态度逐渐发生变化,在苏吉迁居罗马前后开始与人文古物学分离。当时的语言学家专注于阐释学、诗歌度量、文学风格等问题;以前的古董商试图重建整个古代,将其视为所有科学的单一空间。在意大利,古物学仍然是一门受人尊敬的科学学科,在该学科中,语言学家从事古代文本的重建和解释、历史词汇和句法的恢复。换句话说,即使在 19 世纪的前几十年,罗马语言学家在职业上与 15 世纪的同行也没有什么不同,对他们来说,语言只是一个整体文化空间的一个要素。然而,古董,他们专注于测量纪念碑,描述雕文、硬币或花瓶画的类型,他们将自己封闭在古代制度和习俗的领域,而耶稣会学院的毕业生人文主义者则专注于拉丁文本。少数研究希腊研究的学者逐渐与东方学家融合。根据丹麦考古学家 Knud Fries Johansen 的说法,Soega 研究主题的选择——物质遗存和艺术对象——完全受到外部环境的影响。像他那个时代的所有古物一样,他对文学感兴趣:从通信来看,1789 年,他计划将 Orphic 赞美诗和 Proclus 赞美诗的评论版作为宗教史的来源,但他无法实现他的计划。他没有办法收集自己的图书馆:家里的书很少,而在当时的罗马,没有临时借书,图书馆只在特定时间开放,并且在许多教堂假期关闭。 Borgia 藏品的实地测量和描述使科学家独立于永恒之城可用的科学基础设施;就其内容之丰富而言,其赞助人的藏品在当时的欧洲是绝无仅有的。苏格兰裔美国文化科学家莱昂内尔·戈斯曼 (Lionel Gossman) 在浪漫史学的背景下考虑了 Winckelmann-Soegi-Champollion 一代的科学家。根据他的说法,温克尔曼正在寻找(并在古代发现)“真实、美丽和未触及的自我形象”,对自我的沉思既是最高目标,也是最丰富的灵感来源。 Soega 是一位新教牧师的儿子,认为历史研究的对象位于可见和感官感知的世界之外,其中只剩下零碎的材料和文本残余,几乎无法解释。埃及也让他感兴趣,因为它是一个文化的例子,它更接近上帝的原始创造,真正的启示,与现代人类的 Soege 隔着一个几乎无法逾越的深渊。考古学要求他从字面上挖掘过去,因为本着启蒙运动的精神,Soega 相信过去可以通过感官感知。弗里德里希·维尔克(Friedrich Welker)在他的传记中说,苏加在永恒之城的墓葬和地下墓穴中度过了很长时间,“与珀尔塞福涅王国无声交谈”。 Soegi 关于方尖碑的论文主要致力于古代墓葬。根据韦尔克的说法,如果 Winckelmann 对艺术创作者的精神和想象力的表达(主要是雕塑和诗歌)感兴趣,那么 Soega 试图在短暂的身体形式之外找到一种超验的现实。苏加认为,外在形式是一种象征性的代码,认为如果将古希腊罗马文化与宗教邪教,包括死者的邪教切断,就会扭曲对古希腊罗马文化的理解。温克尔曼的希腊对他来说是基于对原始原始智慧的压制的后期创作,必须并且可以根据后来转换的形式进行重构。根据 L. Gossman 的说法,正是这种方法使 Soegu 类似于 Champollion,后者仔细研究了丹麦人在象形文字方面的工作。 Soega 为自己设定了破译最古老语言(在这种情况下是埃及语)的任务,与神圣的创造有关。这种语言被现代语言所取代,科学家所描绘的世界与现代世界不同,格格不入,但同时,古老的现实和描述它的语言并不是不可知的、混乱的或无序的。相反,越深入古代,艺术和文学语言就越完善、实用、理性,“当诗歌的清晰度不亚于散文”。如果 Winckelmann 认为埃及人的艺术与古典希腊艺术相比存在缺陷,那么 Soega 试图证明它丝毫不逊色于古典美学经典。这源于他普遍的觉悟态度,即灵眼越接近原初的神造,就越能找到和谐与秩序。这种语言被现代语言所取代,科学家所描绘的世界与现代世界不同,格格不入,但同时,古老的现实和描述它的语言并不是不可知的、混乱的或无序的。相反,越深入古代,艺术和文学语言就越完善、实用、理性,“当诗歌的清晰度不亚于散文”。如果 Winckelmann 认为埃及人的艺术与古典希腊艺术相比存在缺陷,那么 Soega 试图证明它丝毫不逊色于古典美学经典。这源于他普遍的觉悟态度,即灵眼越接近原初的神造,就越能找到和谐与秩序。这种语言被现代语言所取代,科学家所描绘的世界与现代世界不同,格格不入,但同时,古老的现实和描述它的语言并不是不可知的、混乱的或无序的。相反,越深入古代,艺术和文学语言就越完善、实用、理性,“当诗歌的清晰度不亚于散文”。如果 Winckelmann 认为埃及人的艺术与古典希腊艺术相比存在缺陷,那么 Soega 试图证明它丝毫不逊色于古典美学经典。这源于他普遍的觉悟态度,即灵眼越接近原初的神造,就越能找到和谐与秩序。然而,古老的现实和描述它的语言并不是不可知、混乱或无序的。相反,越深入古代,艺术和文学语言就越完善、实用、理性,“当诗歌的清晰度不亚于散文”。如果 Winckelmann 认为埃及人的艺术与古典希腊艺术相比存在缺陷,那么 Soega 试图证明它丝毫不逊色于古典美学经典。这源于他普遍的觉悟态度,即灵眼越接近原初的神造,就越能找到和谐与秩序。然而,古老的现实和描述它的语言并不是不可知、混乱或无序的。相反,越深入古代,艺术和文学语言就越完善、实用、理性,“当诗歌的清晰度不亚于散文”。如果 Winckelmann 认为埃及人的艺术与古典希腊艺术相比存在缺陷,那么 Soega 试图证明它丝毫不逊色于古典美学经典。这源于他普遍的觉悟态度,即灵眼越接近原初的神造,就越能找到和谐与秩序。艺术和文学语言更加实用和理性,“当诗歌的清晰度不逊于散文”。如果 Winckelmann 认为埃及人的艺术与古典希腊艺术相比存在缺陷,那么 Soega 试图证明它丝毫不逊色于古典美学经典。这源于他普遍的觉悟态度,即灵眼越接近原初的神造,就越能找到和谐与秩序。艺术和文学语言更加实用和理性,“当诗歌的清晰度不逊于散文”。如果 Winckelmann 认为埃及人的艺术与古典希腊艺术相比存在缺陷,那么 Soega 试图证明它丝毫不逊色于古典美学经典。这源于他普遍的觉悟态度,即灵眼越接近原初的神造,就越能找到和谐与秩序。可以找到更多的和谐和秩序。可以找到更多的和谐和秩序。

苏加和克里斯蒂安·海涅

Georg Soega 与哥廷根的 Eloquentia 教授 Christian Heine 之间最密切的交流从 1773 年 4 月持续到 1776 年夏天,当时一名丹麦学生参加了关于罗马和希腊古物、品达、罗马文学史和荷马的奥德赛的讲座和研讨会。 1779 年,他还参加了海涅关于考古学的研讨会,这在当时是独一无二的,因为它们没有出现在其他欧洲大学的课程中。 1780 年后在罗马,师生之间不断进行通信,当时苏加作证说海涅给他寄了一份问卷,只能通过检查相应的纪念碑来填写。格奥尔格称这些研究为“antiqvarische Studium”(德语:antiqvarische Studium),并且在同一语境中他反复提到最高水平的尊重,其灵感来自于他的老师“精明的哲学观和宁静的精神”。 1781 年 7 月,在定期访问哥廷根期间,与海涅进行了个人会面。在给父亲的一封信中,研究人员指出,正是这些与老师的对话在定义他的人生使命方面发挥了关键作用。苏加明白考古学还没有被创造出来,它的具体目标还有待制定。海涅为自己制定了研究计划,长期以来一直在寻找合适的年轻科学家,“他的精神可以随自己,不受偏见的束缚,同时又充满了足够的热情,可以全身心投入。专门用于科学。”乔治·苏加发誓要尽他所能实现,因为从他第一次去意大利的时候开始,他就倾向于研究古代。 1784 年后,苏吉和海涅之间的通信变得零星。然而,在 1789 年 10 月,乔治告诉老师他的博吉亚收藏中古罗马时代亚历山大帝国硬币目录的出版。海涅回复了一封长信,信中他完全欢迎苏伊吉向埃及考古学的转变,并像往常一样对文学提出建议。然而,在随后的通信中,一种批判的方法占了上风。海涅责备苏古,他也相信希腊罗马时代的资料来源,而埃及象形文字含义的丢失不允许对后来作者提供的信息进行复核。然而,海涅认为这本关于方尖碑的书是一位真正的古物学者和鉴赏家的作品。老师还高度赞赏苏吉关于罗马浅浮雕的书,他宣称这本书是“艺术史新时代的承诺”。德国考古学家丹尼尔·格雷普勒提请注意这样一个事实:尽管在信件中一直表达对海涅的尊重,但苏加在他自己的论文中几乎没有引用他。他对阿波罗多洛斯的评论和关于木乃伊的论文只被提及一次。或许这是因为在罗马无法接触到海涅的作品。 Soega 的讲义也没有保存下来。事实上,根本没有任何资料可以详细显示格奥尔格对教师思想的感知程度。尽管如此,通过比较 Soegi 和 Heine 的科学遗产,我们可以得出一些重要的结论。首先,Soega 吸收了 Heine 的观点,即考古证据使得传播信息成为可能没有反映在书面记录中。然而,随着时间的推移,海涅对书面资料形成了一种过度批评,索加试图通过比较艺术史和材料科学的结论以及对书面资料的批评来克服这一点。海涅从确立历史事实的可靠性和结论的严格合理性的立场出发,普遍否认基于“幻想”的假设的重要性。在这方面,他预见到了 19 世纪实证主义者的过度批评。同时,他仍然保持着古物研究的立场,因为他将关于古代的知识表示为关于过去的所有可以想象的信息的目录。 Soega 接受了这个想法,试图创建对所有罗马文物的口头-视觉描述,然后逐渐添加对所有其他古代纪念碑的描述。这一任务在 21 世纪继续由古典考古学家实现。

乔治·苏加作为艺术评论家

美术学院代理

在 1790 年至 1801 年期间,乔治·苏加定期向哥本哈根皇家美术学院提交关于意大利艺术现状(包括考古遗址)的报告。现存的此类文件有 45 份,用丹麦语写成;在丹麦,它们定期分发给所有感兴趣的人,其中许多甚至在 1798-1799 年间发表在哥本哈根杂志《密涅瓦》上。特定时期学院的会议记录记录了对 37 份报告的讨论,包括那些没有保存在科学家档案中的报告。 1789年,苏加被提升为美术学院院长弗雷德里克王储的外国记者,题材的选择完全由他决定。第一份报告的日期是 1790 年 2 月 10 日,他的讨论结果成为 Soegi 被选为学院正式成员的正式基础。在接下来的十年里,这位科学家定期参观罗马艺术家的工作室——意大利人和外国艺术家——并参加每一次公共艺术展览。从信件中可以看出,Georg Soega 不得不用丹麦语撰写报告。他抱怨母语缺乏艺术批评术语,坚持用德语写作,但遭到拒绝。同样,他也公开承认自己的浅薄,这不仅是与最高人物通信时的一种礼貌的自嘲。在他的批评文本中,苏加充分利用了温克尔曼和孟斯的方法和词汇。他从新古典主义美学的角度评价艺术作品,运用“形式”、“表现力”、“真实”、“简单”,“技术完美”。艺术评论家 Esper Svennigsen 认为 Soegi 的信件“似乎是新古典主义艺术批评的教科书范例”。在描述英国艺术家休·罗宾逊(Hugh Robinson)的画作时,苏加抱怨线条不够清晰,违反了颜料不混溶的原则,也抱怨当代罗马艺术家没有遵循拉斐尔制定的原则。安东尼奥·卡诺瓦 (Antonio Canova) 的雕塑受到高度赞赏:“在意大利人中,卡诺瓦 (Canova) 是唯一一个我们在作品中找到对自然和古董模型的同等坚持,并结合品味、创造力和真诚感的作品。”然而,后来雕刻的“杰森”托瓦尔森,苏加认为是他的“胜利”。 Soege 不喜欢法国艺术,他认为它过于“戏剧化”:情感和病态的优雅,缺乏希腊艺术固有的高贵。苏加在描述安吉丽卡·考夫曼的作品时表达了他的审美信条:作品不仅要在技法、色彩和构图上无可挑剔,还要符合历史真实和“正派”。科学家苏加没有错过从历史科学的角度批评艺术作品的机会:例如,他真的不喜欢建在墙上的金字塔形式的墓碑。在约翰·施密特的画作中,这位科学家因画家没有阅读希腊原始资料(“习惯古人的习俗和思维方式”)而转向百科全书并从事“奇怪的幻想”而感到恼火.从这个例子和许多其他例子中,乔治·苏加得出了一个结论,在当时是矛盾的,古典神话和古代历史不适合当代艺术家。这个想法成为 1793 年 4 月 17 日报告的核心。这也是 Soegi 唯一将艺术理论化的美学宣言。这位科学家澄清了之前对希腊艺术的模仿是以最肤浅的方式进行的想法,没有考虑古希腊与现代欧洲的语境和生活条件的差异,指出现代欧洲的意识和审美感知可以追溯到中世纪并继续下去。同时,古代和中世纪对现代人来说同样陌生。这是与 Winckelmann 遗产的直接决裂:尽管 Georg Soega 认识到遵循古老的经典使绘画和雕塑更具美感,“对古代图案的盲目复制使我们失去的比得到的多。”换句话说,艺术科学家意识到形式和内容的差异,这对于古代来说是不可分割的。他具有充分的历史意识,认为历史的发展在于精神的进步,这必然意味着现代欧洲文化和科学在一切方面都超越了古代。对中世纪的兴趣使 Soegu 成为浪漫主义艺术和批评的先驱之一。正如 E. Svenningsen 指出的那样,“从某种意义上说,Soegi 的想法出现在正确的时间——但出现在错误的国家和错误的语言中。”他建议,如果他用德语写作,他现在将被认为是 18-19 世纪之交的主要艺术理论家之一。艺术科学家意识到形式和内容的差异,这对于古代来说是不可分割的。他具有充分的历史意识,认为历史的发展在于精神的进步,这必然意味着现代欧洲文化和科学在一切方面都超越了古代。对中世纪的兴趣使 Soegu 成为浪漫主义艺术和批评的先驱之一。正如 E. Svenningsen 指出的那样,“从某种意义上说,Soegi 的想法出现在正确的时间——但出现在错误的国家和错误的语言中。”他建议,如果他用德语写作,他现在将被认为是 18-19 世纪之交的主要艺术理论家之一。艺术科学家意识到形式和内容的差异,这对于古代来说是不可分割的。他具有充分的历史意识,认为历史的发展在于精神的进步,这必然意味着现代欧洲文化和科学在一切方面都超越了古代。对中世纪的兴趣使 Soegu 成为浪漫主义艺术和批评的先驱之一。正如 E. Svenningsen 指出的那样,“从某种意义上说,Soegi 的想法出现在正确的时间——但出现在错误的国家和错误的语言中。”他建议,如果他用德语写作,他现在将被认为是 18-19 世纪之交的主要艺术理论家之一。历史发展在于精神进步,这必然意味着现代欧洲文化和科学在一切方面都超过了古代。对中世纪的兴趣使 Soegu 成为浪漫主义艺术和批评的先驱之一。正如 E. Svenningsen 指出的那样,“从某种意义上说,Soegi 的想法出现在正确的时间——但出现在错误的国家和错误的语言中。”他建议,如果他用德语写作,他现在将被认为是 18-19 世纪之交的主要艺术理论家之一。历史发展在于精神进步,这必然意味着现代欧洲文化和科学在一切方面都超过了古代。对中世纪的兴趣使 Soegu 成为浪漫主义艺术和批评的先驱之一。正如 E. Svenningsen 指出的那样,“从某种意义上说,Soegi 的想法出现在正确的时间——但出现在错误的国家和错误的语言中。”他建议,如果他用德语写作,他现在将被认为是 18-19 世纪之交的主要艺术理论家之一。- 但在错误的国家和错误的语言中。”他建议,如果他用德语写作,他现在将被认为是 18-19 世纪之交的主要艺术理论家之一。- 但在错误的国家和错误的语言中。”他建议,如果他用德语写作,他现在将被认为是 18-19 世纪之交的主要艺术理论家之一。

古董浅浮雕

Georg Soega 大约从 1791 年开始研究古代艺术。对温克尔曼而言,大理石雕塑是古典古董精神的终极表现形式。对于科学家系统化者来说,主要任务原来是开发罗马浅浮雕系列图片的类型学。他的理论观点解释了选择浅浮雕而不是圆形雕塑:雕像的性质表达了单一的想法和情绪,代表了“对美丽的一次性启示”。浅浮雕更接近绘画,因为它再现了特定情况的故事,可以进行有意义的分析。同时,浅浮雕体现了古代艺术的丰满:形式之美,构图的艺术性,神话的诗意和哲学。这项工作的动力是结识了汉诺威外交官,Ernst Münster,毕业于哥廷根大学。 1794 年 6 月,索加奉命用意大利文写了一篇文章,分析了提喀和涅墨西斯的神话概念;它由韦尔克在 1817 年版中以德文译本出版。在这里,苏吉的特点是语言学和艺术史的综合表现得淋漓尽致:他积极应用对古董图像的研究。 1797-1798 年进行了一项类似的工作,以解释 Pio Clementino 博物馆大理石祭坛底座上的浮雕;她还进入了 Welker 的出版物。这项工作的中心位置是分析以蝴蝶的形式表现心灵灵魂的动机。与此同时,苏加对密特拉的肖像产生了兴趣,他在 1798 年 5 月 21 日至 26 日(共和国第六年的第三次和第八次大草原)的罗马国家研究所会议上报告了这一情况。研究人员将密特拉教与俄耳甫斯教联系起来。苏吉关于密特拉斯和莱库古斯的“论文”于 1801 年在丹麦出版(同年一篇关于莱库古斯肖像的文章),然后韦尔克将它们翻译成德语。罗马浅浮雕的一般工作是由 Soega 用意大利语完成的。与方尖碑书籍的出版情况一样,由于雕刻图像的困难,工作被过度延迟。 Soega 计划为罗马所有纪念碑的所有浮雕创建一个主目录,考古遗址按字母顺序排列。出版的卷涉及帕拉丁和阿尔巴尼别墅,对这些纪念碑的描述使这位丹麦学者能够回到密特拉、西贝勒和赫拉克勒斯神话中的问题。

钱币学

在乔治·苏加出版的作品中,只有一部是完全致力于钱币学的——《Numi Aegyptii imperatorii》。根据丹妮拉·威廉姆斯和伯纳德·沃伊泰克的说法,即使在 21 世纪,从材料的范围和注释的价值来看,18 世纪的学者纲要对于罗马时代亚历山大硬币的研究人员来说仍然很有价值。本书自传篇幅足够多,揭示了对这门学科产生兴趣的细节以及获得专业性的途径。关于苏吉作为钱币学家活动的重要信息来源之一是他于 1785 年至 1808 年与弗里德里希·蒙特 (Friedrich Munter) 的通信。尽管其规模很大,但它主要致力于满足 Munter 的需求,Soega 为其担任专员和代理人(后来为 Christian Ramus)。铸造技术的交流、古代铸币厂的鉴别问题以及其他不超出古物标准兴趣范围的话题也占据了相当大的位置。早在 1779 年,Georg 就对 Frederick 的妹妹产生了浓厚的兴趣。在未来,蒙特仍然是忠实的朋友,他始终捍卫苏吉在家乡的利益。 Soegi 钱币学领域的老师和导师是 Johann Eckel,他们于 1782 年 7 月 5 日至 12 月 4 日与他一起工作。甚至在会见他之前,乔治·苏加 (Georg Soega) 就制定了他研究古董钱币的一些主要方法:这位年轻的科学家认为,在他那个时代,各种类型的钱币的一般研究和目录严重短缺,而现有的版本则考虑了非凡或最稀有的标本。对带有希腊铭文的硬币进行了最少的探索。这需要对钱币盛行的一般类型进行汇编,然后根据对欧洲大型收藏品的材料进行批判性比较,随后出版一般目录。 Soegi 的科学之旅与这项工作有关。到丹麦人抵达维也纳时,埃克尔已经凭借论文《老兵轶事》(Numi veteres anecdoti,1775 年)和 1779 年出版的维也纳钱币收藏综合目录而声名鹊起。在这些概要中,奥地利帝国收藏的硬币按地理分组并按时间顺序排列。该方法使组合薄荷产品成为可能,位于历史地区和地中海岛屿上。在与 Eckel 合作期间,Soega 每天在维也纳 Münz 办公室工作六个小时,通常一次处理一组硬币;老师提供的总目录Doctrina numorum veterum的未出版资料,以及他给学生的钱币学导论手稿,都被用于指导。 Soege 被允许将 Eckel 未出版的教科书 Kurzgefaßte Anfangsgründe zur alten Numismatik 带到罗马,并提供了一种构建和研究任何钱币收藏的通用方法。然而,由于丹麦人的生活环境,与老师的通信直到 1785 年才恢复。 Soega 成为 Eckel 通信网络的主要专业联系人之一;他们讨论了钱币学和金石学的广泛问题,交换了关于整个意大利(包括加比亚)考古发掘的信息。索加心甘情愿地分享了他经常与之共事的红衣主教波吉亚的藏品图画和描述,并根据硬币传说分享了哈德良皇帝前往埃及的次数的计算。正是从与埃克尔的通信中,人们可以准确地了解到苏加决定扩大研究领域的时间,从硬币转向埃及宗教的重建(带有神圣图像和公式的硬币是起点);老师试图让他“回到正道”,但徒劳无功。大概是 1792 年开始印刷的八卷《Eckel Doctrina numorum veterum》古钱币研究导论的出版之初,也无法激发苏吉的钱币研究。他们之间的通信于 1794 年结束,就在第四卷专门介绍亚历山大硬币之后。 1783 年 6 月,在罗马期间,苏加收到红衣主教波吉亚的提议,要求他清理他收藏的希腊硬币。在给父亲的一封信中,Georg 指出,它们散落在几个包裹中,未分类。出版主题的选择——罗马帝国时代的亚历山大硬币——是斯特凡诺·博吉亚 (Stefano Borgia) 愿望的结果,他的动机尚不得而知。法国艺术史学家洛朗·布里考(Laurent Bricaud)将多米尼加僧侣乔瓦尼·南尼·达·维泰博(Giovanni Nanni da Viterbo)比喻为教皇亚历山大六世·博吉亚的秘书,试图驳斥希腊文化对古意大利发展的影响,并反对埃及人反对希腊人。依靠西库鲁斯的狄奥多罗斯,乔瓦尼·南尼 (Giovanni Nanni) 写下了国王奥西里斯 (Osiris) 前往意大利的旅程,并代表阿比斯 (Apis) 取了地名“亚平宁 (Apennines)”;根据他的计算,波吉亚家族是奥西里斯之子埃及赫拉克勒斯的后裔。梵蒂冈平图里基奥 (Pinturicchio) 的一幅壁画描绘了这个神话,描绘了金字塔、伊希斯 (Isis) 和奥西里斯 (Osiris) 以及公牛蜜蜂 (Apis)。红衣主教的提议被接受了,因为当时的苏加根本没想过要留在罗马,而在国内,他被许诺担任皇家铸币厂内阁的馆长一职。 1783 年底,博吉亚收藏品收到了大量来自埃及的硬币,使收藏品增加了三分之一。 1785 年又从 San Bartolomeo al-Isola Tiberina 等修道院的藏品中进行了新的补充。亚历山大硬币的目录本身从来就不是 Soegi 的目标,他认为这是他构思研究埃及人类文化历史根源的源研究基础。 1784 年,红衣主教将丹麦人派往佛罗伦萨、都灵和巴黎,在那里他发现了许多以前不为人知的从马克·安东尼到图拉真时期的埃及硬币,这对他的目录进行了补充。在巴黎,苏加有机会与著名的方丈巴泰勒米进行交流,巴泰勒米以《年轻的阿纳卡西斯游记》的作者而闻名,致力于破译腓尼基和巴尔米里亚的文字。 Soega 意识到他必须编写一个新的纲要,比他在罗马准备的纲要大四到五倍,并使用新的编号系统和注释语料库。出版于 1787 年的“Numi Aegyptii imperatorii prostantes in museo Borgiano Velitris”包括 404 页文本和 22 个带有雕刻硬币样本的表格。在前言中,Soega 描述了使用的 48 个来源。目录本身有 345 页,包括对 3560 枚硬币的描述。 Laurent Bricaud 指出,1974 年至 1983 年出版的 A. Geisen 和 V. Weiser 的五卷本目录,专门针对亚历山大硬币(“Katalog Alexandrinischer Kaisermünzen der Sammlung des Instituts für Altertumskunde der Universität zu Köln”)出版量包括3421个描述单元。 Soega 安排了一个按时间顺序排列的统治,在他们的丈夫之后放置了带有皇后图像的硬币。第一批样品属于 Mark Antony 时代(均来自巴黎),最后一批来自 Paucock 收藏品 - Licinius。来自 Borgia 收藏的样品通过罗马编号单独指定。在对硬币进行描述之后,接下来是按照硬币上出现的顺序列出埃及城市和名称的列表,皇帝统治年代之间的对应表,罗马和基督教儒略历之间的对应关系,如以及带有补充、更正和插图的附录。 Soegi 目录的结构成为后续版本的典范。第一篇评论于 1788 年 8 月发表在 L'Esprit des journaux Francois et étrangers 的版本中,可谓“热情洋溢”。 Eckel 还赞扬了 Soegi 描述的准确性以及他希望考虑和出版每一个可以想象的图像、传说和其他事物的版本,以进行罗马地方造币厂的类型学。然而,埃克尔对苏吉使用寓言方法来解释献给埃及邪教和神话的硬币图像的想法感到怀疑。在这里,丹麦人成为了 Athanasius Kircher 和 Marsilio Ficino 的追随者。

Египтология

Обращение Георга Соэги к исследованиям Египта

丹麦埃及古物学家托马斯·克里斯蒂安森 (Thomas Christiansen) 根据 Soegi 档案的材料,将他对埃及研究的最初方法归因于 1781-1782 年期间。在德国大学学习塑造了 Georg 成为古董商的决心;他的科学之旅也达到了同样的目的。在古尔德伯格部长的指示中,还提到了“埃及偶像”。 1782 年 4 月 15 日 Soegi 的日记中提到了该收藏品,其中有 35 件古埃及物品,部分来自 Carsten Niebuhr,其条目是关于准备部长会议目录的。也许,虽然消息来源对此保持沉默,但苏加从艺术家 Wiedeveldt 那里学到了很多东西,他从皮拉内西接管了对埃及艺术的兴趣。当 Wiedeveldt 于 1786 年出版了 Guldberg 收藏的插图目录时,前言讨论了在插图中最准确地渲染对象的重要性,没有失真或推测性的“修复”——这是苏加在他自己的作品中不断提到的想法。根据间接证据判断,Soega 可能在 1781 年 12 月 11 日出现在哥本哈根的解剖剧院,当时 Brunnich 教授从 Guldberg 收藏中展开一具木乃伊。授予 Soege 的奖学金之前支付给了 Nikolai Christopher Kall(1749-1823 年),他的家人 Georg 在哥本哈根是朋友。第二位获奖者是 Andreas Weed,他在罗马学习埃塞俄比亚语和科普特语,也是第一位成为红衣主教 Stefano Borgia 客户的丹麦学者。 1781-1782 年冬天,一位政府学者是雅各布·克里斯蒂安·阿德勒,他研究了博吉亚收藏中的库菲硬币和科普特手稿。 Andreas Birk 也曾为 Cardinal Borgia 工作过,研究了埃及圣经手稿,他将苏古介绍给了斯蒂芬·博吉亚和他未来的妻子玛丽亚·彼得鲁乔利。刚开始去罗马的旅程,苏加就在富内发现了两座埃及石棺,当地人将它们用作马的饮水碗;这些物品是历史学家亚伯拉罕·库尔 (Abraham Kull) 获得的。因此,埃及作为研究对象甚至在他定居罗马之前就已被索古占领。

Египетская коллекция Борджиа

Georg Soega 是第一位专门将埃及 Borgia 收藏作为一个整体考虑的学者。它现在是那不勒斯国家考古博物馆埃及部的核心。在消息来源中,红衣主教斯特凡诺·博吉亚被描述为一位活跃的教会领袖,他并不总是与教皇庇护六世保持和平关系。然而,对于后来的几代人来说,主要角色是由他的家乡博物馆扮演的,其意义远远超出了贵族通常的稀有柜。收藏品分为十个主题领域,每个领域都分配给一位访问专家:红衣主教更喜欢资助年轻的外国科学家。埃及方向被分配给Soega;这项工作产生了未出版的目录“Catalogo dei Memoriali egiziani nel Museo Borgiano composto ed ordinato dal Sig。 Giorgio Zoega dotto Danese nel mese di Ottobre del 1784"。它的两份手写副本幸存下来:一份在哥本哈根皇家图书馆,另一份在红衣主教的住所所在的韦莱特里市图书馆。哥本哈根手稿包括对 628 件物品的详细描述,但目录的系统化尚未完成。 Velletri 手稿“Catalogo dei monmenti egiziani nel Museo Borgiano”交织在一起,共 99 页,材料井井有条:不仅描述了物体,甚至还给出了尺寸。那不勒斯考古博物馆 Rosanna Pirelli 和 Stefania Maneril 的员工认为,哥本哈根手稿是一个草稿和创意实验室。和 Velletrian 之一 - 通过准备出版的作品。尽管哥本哈根目录的日期是 1784 年,但在 1790 年左右添加了表格,总的来说,就内容而言,它要详细得多:它包括草图、科学家的笔记和古代文本的适当引用。 1814 年,红衣主教卡米洛·博吉亚 (Camillo Borgia) 的侄子根据 Soegi 的目录编制了一份埃及藏品描述,该描述被列入意大利博物馆历史资料库,仅在 1878 年由教育部出版。这个版本的组织原则是基于物品的材料:木头、石头、青铜、彩陶等。描述了 583 件被那不勒斯博物馆收藏的物品,其中只有 464 件被列入了1989年的目录。Soegi的作品质量如此之高这使得在 1980 年代识别 Sakkara 纸板中损坏的木乃伊成为可能(它于 1785 年进入收藏),以及评估 200 年前的古董活动,他们提高产品的完整性和价格,被用于修复各种雕塑、石棺等产品的部分。

Обелиски

根据埃及古物学家 Emanuel Marcello Ciampini 的定义,专着“论埃及方尖碑的起源和目的”Georg Soega 的出版标志着西方文化从文艺复兴时期的炼金术开始,研究法老遗产的新方向。埃及文明的深奥智慧的概念。 16 至 17 世纪在罗马教皇首都的广场上安装的古罗马方尖碑标志着赫尔墨斯教义的主导地位并试图使用它。 Soegi 的方法与以下事实形成对比:他明确地将未破译的象形文字视为历史来源,并试图为法老古代方尖碑的含义提供答案。根据 E. Ciampini 的说法,他的方法包括全面重建纪念碑在现代和古代语境中的意义,而在 Soegi 的作品中根本没有提到密封主义。也就是说,不是精英可以使用的秘密“智慧”,而是科学分析能够获得有关古代文化的知识。这是在破译埃及文字和现代意义上的埃及学出现之前,西方古物科学的最高成就。 1787 年教皇庇护六世延续了前任的城市规划政策。在决定竖立自古以来一直留在地下的三座方尖碑后,教宗下令更多地了解这些纪念碑的用途和起源。在红衣主教博吉亚的推荐和一本关于亚历山大硬币的书出版后,选择落在了Soegu身上,因此使徒命令随后写了一本关于方尖碑的书,这完全符合丹麦人的利益。教宗拨出 12,000 scudi 用于雕刻 Soegi 专着的埃及文本,但工作被过度拖延,直到1800年才完成。尽管如此,作者还是下令将 1797 年印在扉页上,并在书中提供了对已故罗马主教的献礼。尽管困难重重,但发行量达到了 1000 份,其中 100 份被赠送给了作者而不是收费。几乎一半的发行量卖给了英国的鉴赏家和学者,苏加积极通过朋友和熟人推荐这本书,结果赚了 1,100 scudi。这本近 700 页的巨著的第一部分专门介绍了在罗马城中竖立的方尖碑。以下是对意大利和欧洲其他城市可用的纪念碑的描述,最后一部分专门介绍埃及和埃塞俄比亚。这项工作展示了 Soegi 在研究旅行者旅行记录方面的博学。 Soegi的埃及可以追溯到古典古代的文化地图,描述尼罗河上游。有许多寺庙和墓葬的参考资料,其含义根据阿卜杜勒的赫卡特乌斯解释,而奥西里斯的神话则根据西库鲁斯的狄奥多鲁斯重新讲述。写作研究以戈拉波罗的《象形文字》为基础,但考虑到了古代文学中对象形文字的所有引用。 Soega 预见了下个世纪实证主义者的构建:古代出现在他们的纪念碑中,包括书面纪念碑,而科学家的主要任务是“强迫”它说自己的语言。但考虑到古代文学中所有对象形文字的引用。 Soega 预见了下个世纪实证主义者的构建:古代出现在他们的纪念碑中,包括书面纪念碑,而科学家的主要任务是“强迫”它说自己的语言。但考虑到古代文学中所有对象形文字的引用。 Soega 预见了下个世纪实证主义者的构建:古代出现在他们的纪念碑中,包括书面纪念碑,而科学家的主要任务是“强迫”它说自己的语言。

Соэга и египетское письмо

早在 1784 年,苏加在给他的朋友 K. Esmarch 的一封信中概述了一项雄心勃勃的研究计划。它的基础是对埃及文字的破译,如果没有它,就无法想象古代文明的知识,以“驱散自摩西时代以来笼罩古埃及的黑暗”。朝着这个方向迈出的第一步是研究埃及的科普特语言和地理,以便继续研究历史和宗教。他可能进一步讨论了这些计划——无论如何,他的赞助人古德伯格在 1787 年就知道了这些计划。在教皇命令研究方尖碑之后,Soegi 有整整一年的时间来研究来源;建筑商为他制作了最准确的图像和书面标志细节草图。在关于方尖碑的论文中,有 226 页的文字专门讨论象形文字。Soegi 的初衷是用科普特语阅读象形文字,但他并没有对他的方法进行系统描述。丹麦埃及古物学家 Paul Jön Frandsen 指出,Soega 显然“知道他在做什么,不需要向外行解释”。在这位科学家的档案中,保存了两种类型的材料:系统化的象形文字清单和他可以使用的一些纪念碑的草图,其中记录的是数字而不是象形文字。他主要研究拉特兰和那不勒斯纪念碑的文本。从这位科学家的论文中可以看出,他发现象形文字可以有不同的方向,并且也非常正确地理解了涡旋纹的用途——“指定专有名称的名称”。 Soegi 的初步目录总共包含 137 个象形文字描述(不分先后),列出了 21 个旋涡和 53 组标志的图纸。相当引人注目的是一个单独的 197 个字符列表,它们被分为 13 组:数字;建筑细节;花瓶;植物;各种船只;军用武器;乐器;衣服;动物;人体部位;木乃伊;人物形象;交错的数字:使用科普特语,Soega 尝试从语音上读取已识别的符号。所以,他很正确地理解这个圆圈代表太阳,并且在拼音上读re。然而,科学家可能从未得出结论,象形文字符号的标准部分在所有组合中都以相同的方式阅读,不需要寓言解释。圣甲虫和伊希斯的形象对 Soegi 可能意味着七八种不同的含义。从与约翰·埃克尔和他的老师海涅(他们都持怀疑态度)的通信来看,到 1792 年 8 月,这位丹麦科学家对他破译象形文字的能力失去了信心。仅仅十年后,在得知罗塞塔石碑(1800 年秋季运往巴黎的石膏模型)的发现后,苏加考虑重新开始破译象形文字,因为三部分铭文是阅读的关键圣体和象形文字,但这从未发生过。因为三段铭文是阅读圣体和象形文字的关键,但这从来没有发生过。因为三段铭文是阅读圣体和象形文字的关键,但这从来没有发生过。

Коптология

专家一致认为,索吉的《科普特手稿目录》是他最重要的科学成就之一,也是科普特科学发展的重要里程碑。根据埃及古物学家安娜·布多斯 (Anna Budors) 的说法,Soegi 对科普特学的贡献真正具有创新性,并以高科学水平而著称。在对波吉亚收藏中的科普特手稿进行编目时,他根据手稿的语言特征对手稿进行了分类:用博海尔方言(科普特教会的礼仪语言;苏加称之为“巴赫穆尔”)、法尤姆方言和赛义德写成。在旧文献中称为“Theban”。在处理舍努特祖师作品的赛义德手稿时,他面临着全新的问题:例如,他被迫使用散落的纸莎草纸或未装订的笔记本,其中包含各种但是内容接近的作品,必须按顺序收集并注明日期,实际上缺乏可比较的元素。工作的结果是查诺特鉴定了当时完全不为人知的35部作品,并证明赛义德方言是科普特古代文学语言,其句法和词汇达到了最大的复杂性和精妙程度。 Champollion 在 1811 年的评论中首先赞赏了这些成就,而 Etienne Cutrmer 对 Soege 一无所知。随后的研究表明,丹麦人仅在五次识别文本时出错。他出版的舍努特的一篇布道文和第二篇讲道的摘录被翻译成拉丁文,是第一批可供广泛研究人员使用的出版物。 A. Budors 注意到苏戈对原文意思的准确理解和传承(例如他的评论中所反映的同音异义),在没有高质量词典和赛义德方言语法的时代是非凡的。在 Soegi 的作品开始之前,有一份由乔瓦尼·路易吉·明加雷利 (Giovanni Luigi Mingarelli) 于 1785 年在博洛尼亚发行的印刷目录,作为作品的初始模型和参考点。科普特学不是丹麦人的兴趣的一部分,在信件中,对波吉亚收藏的科普特手稿的分析工作是在 1789 年之后才提到的,苏加写道,他“不情愿地”接受了这项工作。尽管苏吉很不高兴,斯特凡诺·博吉亚清楚地表达了希望在 1790 年出版他的科普特藏品目录的愿望。开始学习语言后,Georg Soega 立即认识到赛义德方言的重要性,并把它作为他研究的主要课题。原因是 Borgia 收藏中的 Said 部分增长最快,需要不断修订分类。谈到编纂学和古文字学的问题,索加是现代欧洲历史上第一个面临正确识别编纂学单位问题的人:一本散落的笔记本或一张相同手稿的纸。参与他的埃及项目,Soega 最初打算将工作外包给丹麦牧师 Wolf Frederik Engelbreth,但最终独自完成了目录上的所有工作。在这方面,他的工作确实具有创新性,因为 Soega 甚至在所描述的手稿中提供了手写和文本排列的样本。通过描图纸覆盖绘图。即使在法国占领罗马并逮捕和没收博吉亚财产之后,这项工作也没有停止。到 1798 年 7 月,目录的粗略版本已经准备就绪。就在那时,鉴于他的布道具有巨大的历史和文学价值,出现了将谢努特的任何译文纳入目录的想法。然而,1799年,专门从事东方文字的富尔戈尼出版社被毁,一套科普特字体也被毁。直到 1803 年,手稿才最终完成,这在序言中得到了证实。描述根据方言分为三个部分:孟菲斯或博海尔(82 个单位;主要来自 Wadi el-Natrun 的手稿)、Basmir 或 Fayum(3 个单位)和赛义德:312 个手稿,主要来自 Sohag 的 White Monastery。在每个语言部分,目录项按流派分类。 Bohair 手稿来自塞浦路斯主教 Raphael Touki(1701-1787)带来的梵蒂冈收藏。每份手稿(几乎没有整数),都标明了剩余页数,并注明了原始页码,给出了字体描述和内容描述,并转载了手稿名称和版权页, 如果可能的话。在前言中,Soega 写道,他从 Bohair 方言的圣经手稿开始,因为它们最容易识别;这是研究人员的学校。然后他继续使用同一种方言的礼仪和教父文本,只有在那之后他才能转向赛义德的布道和生活。在哥本哈根,Soegi 为印刷厂提供的手稿保存了下来,从中可以重建他的工作方法。在确定了手稿的内容和完整的编码单位“组装”后,这位科学家编写了一个简短的描述,然后添加了原文的转录和对他来说特别重要的片段的拉丁语翻译。笔记是单独记录的,打字后会放在脚注中。由于罗马教廷国务卿巴托洛梅奥·帕卡的兴趣以及贝特尔·托瓦尔森和赫尔曼·舒巴特的努力,苏吉的目录在他去世后出版。根据埃及古物学家和科普学家 Paola Buzi(La Sapienza 大学)的说法,Soegi 的目录不仅是 Borgia 藏品分离前的历史证据,而且甚至为 21 世纪的学者也提供了文本学和编纂学工作的一个例子。这对他来说尤其重要。笔记是单独记录的,打字后会放在脚注中。由于罗马教廷国务卿巴托洛梅奥·帕卡的兴趣以及贝特尔·托瓦尔森和赫尔曼·舒巴特的努力,苏吉的目录在他去世后出版。根据埃及古物学家和科普学家 Paola Buzi(La Sapienza 大学)的说法,Soegi 的目录不仅是 Borgia 藏品分离前的历史证据,而且甚至为 21 世纪的学者也提供了文本学和编纂学工作的一个例子。这对他来说尤其重要。笔记是单独记录的,打字后会放在脚注中。由于罗马教廷国务卿巴托洛梅奥·帕卡的兴趣以及贝特尔·托瓦尔森和赫尔曼·舒巴特的努力,苏吉的目录在他去世后出版。根据埃及古物学家和科普学家 Paola Buzi(La Sapienza 大学)的说法,Soegi 的目录不仅是 Borgia 藏品分离前的历史证据,而且甚至为 21 世纪的学者也提供了文本学和编纂学工作的一个例子。由于罗马教廷国务卿巴托洛梅奥·帕卡的兴趣以及贝特尔·托瓦尔森和赫尔曼·舒巴特的努力,苏吉的目录在他去世后出版。根据埃及古物学家和科普学家 Paola Buzi(La Sapienza 大学)的说法,Soegi 的目录不仅是 Borgia 藏品分离前的历史证据,而且甚至为 21 世纪的学者也提供了文本学和编纂学工作的一个例子。由于罗马教廷国务卿巴托洛梅奥·帕卡的兴趣以及贝特尔·托瓦尔森和赫尔曼·舒巴特的努力,苏吉的目录在他去世后出版。根据埃及古物学家和科普学家 Paola Buzi(La Sapienza 大学)的说法,Soegi 的目录不仅是 Borgia 藏品分离前的历史证据,而且甚至为 21 世纪的学者也提供了文本学和编纂学工作的一个例子。

Наследие. Память

苏吉去世后,他的所有手稿都被贝特尔·托瓦尔森 (Bertel Thorvaldsen) 放在一个箱子里,并与年轻的科学家乔治·科斯 (Georg Coes) 一起被带到了当时在罗马的威廉·冯·洪堡 (Wilhelm von Humboldt) 的家中。是洪堡将档案的命运告知了舒巴特男爵,而舒巴特则坦言“他不希望任何意大利人对这些手稿嗤之以鼻”,并指示科斯对这些文件进行描述和分类。这项工作于 1809 年 5 月 14 日完成,之后密封的箱子被带到利沃诺的舒巴特别墅蒙特内罗。整整六个月后,即 1809 年 11 月 14 日,Soegi 的手稿被购买给丹麦皇家图书馆,并于 1811 年转入其收藏。科斯将论文分为 17 个部分,根据这些部分,手稿也被安排在哥本哈根。 Coes 的目录包括 60 张四开格式;据推测,它的划分再现了 Soegi 本人的分类原则,同时代的人称赞他的工作组织堪称典范。科斯为他的目录中的每个单元提供了注释:“准备印刷”、“几乎准备好了”、“年轻科学家可以准备印刷”。据说,丹麦政府考虑过发布计划,但很快就放弃了。 1813 年 3 月,弗里德里希·韦尔克 (Friedrich Welker) 被所有档案材料接纳,他翻译了十篇丹麦语和意大利语文章,于 1817 年出版,并将这些信件用于他自己的《苏吉传》,于 1819 年出版了两卷。 Welker 在序言中再现了 Coes 的分类。根据丹麦埃及古物学家乔恩·波尔·弗兰森 (Jon Poul Fransen) 的说法,苏吉 (Soegi) 的遗产获得了一种自相矛盾的地位。即使在 20 世纪初,在埃及古物学的奠基人中也始终将他列为一门科学,在古物研究向科学过渡的过程中被称为古物研究的“巨人”,但原则上他被人们记住为“托瓦尔森的老师”并且被认为是雕塑家传记的一部分,而不是一个独立的人物。 Georg Soegi 的作品很少再版。 1881 年,在他的档案基础上,出版了阿道夫·约根森 (Adolf Jörgensen) 的传记,并于 1935 年出版了考古学家克努德·弗里斯·约翰森 (Knud Fries Jöhansen) 的小专着《乔治·苏加与罗马》。此外,科学家几乎完全被遗忘了整整一个世纪。 1967-2013年,进行了出版他的信件语料库的项目,该语料库保存在丹麦皇家图书馆和托瓦尔森博物馆。第一卷,包括 1755-1785 年的文本(包括他父亲的信件),由 Eyvin Andreasen 转录和评论。在 1991 年去世之前,他设法完成了在 Karen Askani 和 Jesper Svennigsen 的编辑下出版的材料的准备工作;该版本的第六卷包括详细的索引。 1904 年,丹麦艺术评论家弗雷德里克·弗里斯 (Frederik Fries) 发表了一篇关于 Soegi 肖像的文章,这篇文章短暂地重新唤起了人们对他家乡的兴趣。已知的第一幅肖像属于丹麦人约翰·赫尔曼·卡博特 (Johan Hermann Cabott) 的画笔,并于 1786 年由红衣主教博吉亚 (Cardinal Borgia) 为沃尔斯基学院 (Academy of Wolski) 以刻在奖章上的轮廓形式完成。还有四幅由 Bertel Thorvaldsen 用 50 岁的 Soegi 绘制的图画:两幅草图、著名的侧面奖章(放置在文章开头)和一幅漫画。 Serzhan Marceau 的版画被复制了不同的版本。描绘了解析钱币收藏的科学家。这幅版画是为出版《Serie di vite e ritratti de famosi personaggi degli ultimi tempi》而委托制作的,在 1815 年至 1818 年间,该出版物收录了三百多张当时名人的照片。在酿酒师卡尔·雅各布森 (Carl Jacobsen) 的倡议下,丹麦庆祝了这位科学家的百年诞辰。 1911 年,由路德维希·布兰德斯楚普 (Ludwig Brandstrup) 建造的近四米高的苏格纪念碑竖立在雅各布森在哥本哈根创立的新嘉士伯 Glyptotek 附近的广场上。一位古物收藏家正看着一个古老的小雕像,一件斗篷以罗马长袍的方式披在他的手臂上。同一位雕塑家之前曾在 1907 年安装的 Sant'Andrea delle Fratte 罗马教堂的墓碑上制作了轮廓浅浮雕。2013年10月27-30日,罗马和博洛尼亚举办了“被遗忘的科学家乔治·苏加”国际会议,会上全面重新评估他对艺术史、古典研究、科普和埃及学的发展以及维护欧洲文化的贡献。进行了联系,共提交了 27 份报告。主要组织者是博洛尼亚大学埃及学收藏馆馆长丹妮拉·皮基 (Daniela Pikki)。 2015年,在会议新引进的资料来源和资料的基础上,由Karen Askani和Daniela Pikki主编,合集出版。主要组织者是博洛尼亚大学埃及学收藏馆馆长丹妮拉·皮基 (Daniela Pikki)。 2015年,在会议新引进的资料来源和资料的基础上,由Karen Askani和Daniela Pikki主编,合集出版。主要组织者是博洛尼亚大学埃及学收藏馆馆长丹妮拉·皮基 (Daniela Pikki)。 2015年,在会议新引进的资料来源和资料的基础上,由Karen Askani和Daniela Pikki主编,合集出版。

Работы

出现在 Borgianus Velitris 博物馆的埃及皇帝努米,当他走近他时,他还从各种博物馆和书籍中收集了尽可能多的此类其他奖章。 - 罗马:Apud Antonius Fulgonius,1787 年。 - XII,404 页。论大教宗 Pius Sextus 方尖碑的起源和用途- 罗马:由 Lazzarinius 印刷,相机打印机,1797 年。 - viii, xl, 656 p。 Il bassirilievi antichi di Roma incised da Tommaso Piroli hill illustrazioni di Giorgio Zoega罗马:Presso Francesco Bourlie,1808 年。第一的- XII, 268 页Il bassirilievi antichi di Roma incised da Tommaso Piroli hill illustrazioni di Giorgio Zoega罗马:Presso Francesco Bourlie,1808 年。第二个。 314 页保存在 Borgiano Velitris 博物馆的科普特手稿目录暨 VII 选项卡。 aeneis: [лат.] / Auctore Georgio Zoega Dano。 - 罗马:典型的 Sacræ congregationis de propaganda fide,1810 年。-xii,663 页。 Catalogus Codicum Copticorum手稿在Museo Borgiano Velitris adservantur。 (Opus Posthumum) 暨 VII。 tabulis aeneis / actore Georgio Zoega。 Anastatischer neudruck der originalausgabe von 1810。 - 莱比锡:JC Hinrichs'sche Buchhandling,1903。 - xii,633 页。 Catalogus codicum Copticorum manu scriptorum qui in Museo Borgiano Velitris adservantur / Avec une Introduction historique et des notes bibliographiques par Joseph-Marie Sauget。 - 希尔德斯海姆,纽约:Georg Olms,1973 年。 - xliii, xii, 663 p。 - ISBN 348704241X。 Georg Zoegas Abhandlungen herausgegeben und mit Zusätzen begleitet von Friedrich Gottlieb Welcker: [нем.]。 - 哥廷根:Dieterichschen Buchhandlung,1817 年。 - X, 420 S. Georg Zoëga:信件和文件 I / Hrsg。作者:Ø​​jvind Andreasen 和 Karen Ascani。 - 哥本哈根,欧登塞:Det Danske Sprog- og Litteraturselskab;我 kommission af Syddansk Universitetsforlag, 1967. - XX, 405 p. - (Det Danske Sprog- og Litteraturselskab)。 - ISBN 87-7876-426-2。 Georg Zoëga:信件和文件 II — VI / hrsg。作者:Ø​​jvind Andreasen 和 Karen Ascani。 - København: Munksgaard, 2013. - 2861 p. - (Det Danske Sprog- og Litteraturselskab)。 - ISBN 978-87-7533-023-2。- (Det Danske Sprog- og Litteraturselskab)。 - ISBN 978-87-7533-023-2。- (Det Danske Sprog- og Litteraturselskab)。 - ISBN 978-87-7533-023-2。

注释(编辑)

评论 (1)

来源

文学

链接

Zoega, John Georg // 布罗克豪斯和埃夫隆百科全书词典:86 卷(82 卷和 4 卷)。- SPb.,1890-1907。Gasparri C. Zoega,Jurgem(意大利语)。百科全书 dell 'Arte Antica。意大利百科全书学院。治疗日期:2021 年 9 月 26 日。Georg Zoega(德语)。柏林-勃兰登堡理工学院。治疗日期:2021 年 9 月 24 日。Georg Zoëga(丹麦语)。Thorvaldsens 博物馆(2019 年 1 月 21 日)。治疗日期:2021 年 9 月 26 日。Georg Zoëga(英语)。基尔学者名录。2021 年 9 月 24 日检索。 Jensen J. Georg Zoëga(丹麦语)。Dansk Biografisk Leksikon 3. udgave。2021 年 9 月 24 日检索。Kettenburg, Philipp von。Jörgen Zoega (eng.)。天主教百科全书。新降临。治疗日期:2021 年 9 月 24 日。