努比亚

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January 24, 2022

努比亚(阿拉伯语:النوبة,En-Nuba)是尼罗河谷第一和第六急流之间的一个历史地区,即苏丹首都喀土穆以北、埃及阿斯旺以南。在 19 世纪,努比亚的边界以不同的方式定义。根据其中一种解释,埃及以南到阿比西尼亚再往南的整个尼罗河地区都属于它,根据另一种解释 - 阿斯旺和阿特巴拉河口之间的空间,根据第三种 - 区域第二个瀑布,古代Nobads或Nubs(“Wadi Nuba”)的国家。实际上,努比亚通常被称为尼罗河中游地区,在阿特巴拉河和埃塞俄比亚山麓的汇合之前,以及尼罗河流域的更南部(现代苏丹的领土,在 18 世纪 -塞纳尔苏丹国的领土)被称为上努比亚。这个名字可能来自古埃及词 nub - gold。在古代,努比亚领土上一直存在着各种文化和国家,如克尔马王国、库什王国等。当时古代努比亚王国的首都,按时间顺序是克尔马、纳帕塔和梅罗。在 7-14 世纪,努比亚人有几个基督教国家。然后努比亚被伊斯兰化,部分由阿拉伯部落居住。努比亚是奴隶和自然资源(黄金和象牙)的来源。现代努比亚人讲东苏丹超家族努比亚分支的两种相关语言——诺宾(旧努比亚的后裔)和肯努齐-东戈尔语,有些人只讲阿拉伯语。在 7-14 世纪,努比亚人有几个基督教国家。然后努比亚被伊斯兰化,部分由阿拉伯部落居住。努比亚是奴隶和自然资源(黄金和象牙)的来源。现代努比亚人讲东苏丹超家族努比亚分支的两种相关语言——诺宾(旧努比亚的后裔)和肯努齐-东戈尔语,有些人只讲阿拉伯语。在 7-14 世纪,努比亚人有几个基督教国家。然后努比亚被伊斯兰化,部分由阿拉伯部落居住。努比亚是奴隶和自然资源(黄金和象牙)的来源。现代努比亚人讲东苏丹超家族努比亚分支的两种相关语言——诺宾(旧努比亚的后裔)和肯努齐-东戈尔语,有些人只讲阿拉伯语。

历史

古代努比亚

努比亚的历史可以追溯到5000多年的世纪,与位于北部的埃及文明的发展密切相关。古埃及文化对努比亚产生了强大的影响。第一个发达的社区是在埃及第一王朝(公元前 3100-2890 年)期间在努比亚发现的。约公元前 2500 年NS。埃及人开始向南迁移,我们从他们那里获得了关于努比亚的大部分知识,埃及人将其北部称为 Wauat,而南部则称为库什。当时最强大的努比亚政治实体以克尔玛为中心。由于埃及中央王国的衰落和成为努比亚人盟友的希克索斯人的入侵,埃及的扩张暂时停止。公元前1550年新王国建立后。 NS。埃及扩张恢复,然而,这一次它遇到了有组织的反对。历史学家不确定这是个别城市的抵抗还是一个联合帝国的抵抗。关于建国是由当地居民建立还是从埃及带来的,也一直存在争论。由于埃及的入侵,该地区再次成为图特摩斯一世控制下的埃及的领土,图特摩斯一世的军队凭借许多堡垒保持权力,其中一些堡垒是在中王国时期建造的(例如布亨)。努比亚直到尼罗河的第四和第五门槛,在新王国第十八王朝时期被包括在埃及,五个世纪以来一直隶属于法老的总督,他们拥有库什王室儿子的头衔。随着新王国在 1070 年左右崩溃。公元前。库什成为一个独立的州,首都在纳帕塔。无论是个别城市的反对,还是一个联合帝国的反对。关于建国是由当地居民建立还是从埃及带来的,也一直存在争论。由于埃及的入侵,该地区再次成为图特摩斯一世控制下的埃及的领土,图特摩斯一世的军队凭借许多堡垒保持权力,其中一些堡垒是在中王国时期建造的(例如布亨)。努比亚直到尼罗河的第四和第五门槛,在新王国第十八王朝时期被包括在埃及,五个世纪以来一直隶属于法老的总督,他们拥有库什王室儿子的头衔。随着新王国在 1070 年左右崩溃。公元前。库什成为一个独立的州,首都在纳帕塔。无论是个别城市的反对,还是一个联合帝国的反对。关于建国是由当地居民建立还是从埃及带来的,也一直存在争论。由于埃及的入侵,该地区再次成为图特摩斯一世控制下的埃及的领土,图特摩斯一世的军队凭借许多堡垒保持权力,其中一些堡垒是在中王国时期建造的(例如布亨)。努比亚直到尼罗河的第四和第五门槛,在新王国第十八王朝时期被包括在埃及,五个世纪以来一直隶属于法老的总督,他们拥有库什王室儿子的头衔。随着新王国在 1070 年左右崩溃。公元前。库什成为一个独立的州,首都在纳帕塔。无论建国是由当地居民建立还是从埃及带来。由于埃及的入侵,该地区再次成为图特摩斯一世控制下的埃及的领土,图特摩斯一世的军队凭借许多堡垒保持权力,其中一些堡垒是在中王国时期建造的(例如布亨)。努比亚直到尼罗河的第四和第五门槛,在新王国第十八王朝时期被包括在埃及,五个世纪以来一直隶属于法老的总督,他们拥有库什王室儿子的头衔。随着新王国在 1070 年左右崩溃。公元前。库什成为一个独立的州,首都在纳帕塔。无论建国是由当地居民建立还是从埃及带来。由于埃及的入侵,该地区再次成为图特摩斯一世控制下的埃及的领土,图特摩斯一世的军队凭借许多堡垒保持权力,其中一些堡垒是在中王国时期建造的(例如布亨)。努比亚直到尼罗河的第四和第五门槛,在新王国第十八王朝时期被包括在埃及,五个世纪以来一直隶属于法老的总督,他们拥有库什王室儿子的头衔。随着新王国在 1070 年左右崩溃。公元前。库什成为一个独立的州,首都在纳帕塔。直到尼罗河第四和第五门槛,在新王国第十八王朝时期被纳入埃及,五个世纪以来一直隶属于法老的总督,他们拥有库什王室儿子的称号。随着新王国在 1070 年左右崩溃。公元前。库什成为一个独立的州,首都在纳帕塔。直到尼罗河第四和第五门槛,在新王国第十八王朝时期被纳入埃及,五个世纪以来一直隶属于法老的总督,他们拥有库什王室儿子的称号。随着新王国在 1070 年左右崩溃。公元前。库什成为一个独立的州,首都在纳帕塔。

古实王国(纳帕塔)

从梅罗到尼罗河第三急流的上努比亚领土在公元前 780-755 年左右在阿拉拉的统治下统一起来。 NS。阿拉拉被他的继承人——埃及库什特王朝二十五世认为是努比亚王室王朝的创始人。王国扩大了势力范围,在阿拉若的追随者卡什塔统治期间,统治了埃及南部、埃勒芬廷地区,甚至底比斯。卡什塔强迫阿蒙神妻法老塔克洛三世同父异母的妹妹谢佩努佩特一世承认他的女儿阿梅尼迪斯一世是他的继承人。此事件后,底比斯落入纳帕塔的事实上的控制之下。王国的权力在皮安希统治期间达到了顶峰,皮安希继承了卡什特,他在 20 岁时征服了整个埃及,标志着第二十五王朝的开始。库什再次成为一个独立于埃及的国家,公元前671年,亚述人入侵埃及。 NS。最后一位试图重新控制埃及的库什特国王是塔努阿塔蒙,他在公元前 664 年被亚述人击败。 NS。此后,埃及王国的影响开始减弱,并在公元前 656 年停止。 NS。当 26 王朝的创始人 Psammetichus 一世在他的统治下统一了整个埃及。公元前591年。 NS。在 Psammetichus II 的领导下的埃及人入侵了库什,可能是因为库什阿斯佩尔特的统治者准备入侵埃及,洗劫和焚烧纳帕塔。此后,埃及王国的影响开始减弱,并在公元前 656 年停止。 NS。当 26 王朝的创始人 Psammetichus 一世在他的统治下统一了整个埃及。公元前591年。 NS。在 Psammetichus II 的领导下的埃及人入侵了库什,可能是因为库什阿斯佩尔特的统治者准备入侵埃及,洗劫和焚烧纳帕塔。此后,埃及王国的影响开始减弱,并在公元前 656 年停止。 NS。当 26 王朝的创始人 Psammetichus 一世在他的统治下统一了整个埃及。公元前591年。 NS。在 Psammetichus II 的领导下的埃及人入侵了库什,可能是因为库什阿斯佩尔特的统治者准备入侵埃及,洗劫和焚烧纳帕塔。

梅洛王国

各种历史资料表明,阿斯佩尔塔的追随者将首都迁至纳帕塔以南的梅罗。转移的确切时间尚不清楚,但许多历史学家认为它发生在阿斯佩尔塔统治期间,以应对埃及入侵下努比亚。其他历史学家认为,王国向南部的转移与铁的开采有关 - 与纳帕塔不同,梅罗周围有广阔的森林,可以作为高炉的燃料来源。此外,该地区希腊商人的出现意味着库什特人对尼罗河贸易路线的依赖减少,现在他们可以与红海沿岸的希腊殖民地进行贸易。另一种理论指出,有两个独立但密切相关的国家,其中心位于纳帕塔和梅罗。首都在梅罗的州逐渐盖过了它的北方邻居。在梅罗以北没有发现像皇家住宅这样的地方,也许纳帕塔只是一个宗教中心。然而,纳帕塔仍然是一个重要的中心,即使在他们住在梅罗的时期,国王也在那里加冕和埋葬。首都最终转移到梅罗发生在公元前 300 年左右。即,当君主开始被埋葬在那里,而不是在纳帕塔。有一种理论认为,这种转移反映了君主从纳帕塔神父的统治中解放出来。根据西库鲁斯的狄奥多鲁斯 (Diodorus of Siculus) 的说法,祭司命令一位名叫埃尔加门 (Ergamen) 的墨洛伊特 (Meroite) 统治者自杀,但他忽视了这一传统,反而处决了祭司。在早期,努比亚人使用埃及象形文字,但在梅洛伊特时期又发展出一种新的象形文字,用于编写梅洛伊特语言的仍未完全破译的梅洛伊特文字。该国与邻国进行贸易,并继续建造纪念碑和坟墓。公元 23 年,埃及的罗马长官盖乌斯·彼得罗尼乌斯 (Gaius Petronius) 入侵努比亚,以回应努比亚对埃及南部的进攻。他掠夺了该国北部,包括纳帕塔,然后返回埃及。

克里斯蒂安·努比亚

到公元 7 世纪 NS。努比亚曾是一个分散的小基督教王国(阿尔瓦、穆库拉、诺巴蒂亚)等领土。

穆斯林努比亚

640 年代,从北方,从埃及,阿拉伯的影响开始渗透。尼罗河和红海之间的地区盛产黄金和祖母绿,阿拉伯淘金者开始深入这里。阿拉伯人带来了伊斯兰教。公元960年左右,努比亚东部形成了一个寡头国家,由阿拉伯拉比亚部落的高层领导。其他阿拉伯部落在 1174 年并入埃及的下努比亚定居。1272年,东古拉国的统治者与十字军结盟,进攻埃及,但被击败,1275年东古拉成为埃及的附庸。

宗教

公元6世纪基督教化后,努比亚的教堂与埃塞俄比亚教堂一样,经历了埃及的文化和宗教影响。该地区的两个北部王国 - Nobatia 和 Makuria,其首都位于 Dongola 市(在 8 世纪初,他们统一在一个统治者之下) - 以及在他们皈依后不久的努比亚南部王国 Alva,加入一神论者阵营。有趣的是,努比亚人并没有单一的民族意识:他们是三个独立的王国,他们的居民从不说自己是一个单一的努比亚人。由于阿拉伯人的征服,努比亚与拜占庭以及整个基督教世界的所有联系都被切断了。尽管如此,几个世纪以来,她设法抑制了伊斯兰的进攻,并保持了她的基督教和政治独立。直到中世纪末期,努比亚仍然是一个基督教地区。努比亚教会由科普特埃及教会统治。所有主教均由开罗宗主教直接任命,只对他负责。努比亚的教会并不是作为一个独立的甚至自治的民族实体组织起来的:它被视为科普特教会的一部分。结果,由于开罗的这种控制,努比亚教会无法在人民中培养民族团结意识,而这通常是自主民族教会生存的决定性因素。当努比亚基督教面临政治和社会变革时,急需的组织凝聚力未能实现。另一个重要因素导致阿斯旺以南基督教缓慢消亡和最终消失的原因是,努比亚教会缺乏与境外基督教世界保持持续联系的能力。尽管努比亚教会从属于开罗,科普特语并没有成为其主要的礼仪语言。有趣的是,直到 12 世纪,努比亚圣体圣事(圣马可礼拜仪式的一个略有修改的版本)。用希腊语服务。但与此同时,从 9 世纪开始,开始使用古努比亚语。在埃及教会中发挥重要作用的修道主义在努比亚是一个鲜为人知的现象:考古发掘在整个广阔的国家只发现了少数修道院。这也表明努比亚教会存在某种弱点。努比亚伊斯兰化的主要因素是 10 世纪的开始。埃及阿拉伯人在该国北部购买肥沃土地的过程,最终导致这些土地事实上独立于中央当局。渐渐地,阿拉伯穆斯林定居点向南迁移。通过婚姻混合的人口;有趣的是,在这种情况下,通常会选择新来者的信仰。 1323 年,努比亚最大的王国马库里亚的统治者皈依了伊斯兰教。渐渐地,人们追随了他们的统治者。直到 16 世纪初,阿鲁阿仍然是一个基督教国家。正是在本世纪,努比亚全境落入伊斯兰统治者的控制之下,古老的王国成为阿拉伯和伊斯兰世界不可分割的一部分。渐渐地,阿拉伯穆斯林定居点向南迁移。通过婚姻混合的人口;有趣的是,在这种情况下,通常会选择新来者的信仰。 1323 年,努比亚最大的王国马库里亚的统治者皈依了伊斯兰教。渐渐地,人们追随了他们的统治者。直到 16 世纪初,阿鲁阿仍然是一个基督教国家。正是在本世纪,努比亚全境落入伊斯兰统治者的控制之下,古老的王国成为阿拉伯和伊斯兰世界不可分割的一部分。渐渐地,阿拉伯穆斯林定居点向南迁移。通过婚姻混合的人口;有趣的是,在这种情况下,通常会选择新来者的信仰。 1323 年,努比亚最大的王国马库里亚的统治者皈依了伊斯兰教。渐渐地,人们追随了他们的统治者。直到 16 世纪初,阿鲁阿仍然是一个基督教国家。正是在本世纪,努比亚全境落入伊斯兰统治者的控制之下,古老的王国成为阿拉伯和伊斯兰世界不可分割的一部分。正是在本世纪,努比亚全境落入伊斯兰统治者的控制之下,古老的王国成为阿拉伯和伊斯兰世界不可分割的一部分。正是在本世纪,努比亚全境落入伊斯兰统治者的控制之下,古老的王国成为阿拉伯和伊斯兰世界不可分割的一部分。

注释(编辑)

文学

旅行

Burckhardt, "Travels in Nubia" (L., 1819; 在从阿拉伯历史学家摘录的附录翻译中) Light, "Travels in Egypt and Nubia" Belzoni, "Voyage en Egypte et en Nubie" Caillaux, "V. à Meroe“(1826)Senkowski,在“航海年鉴”(XII)Rüppel,“Reisen in Nubien等” (1829) 霍斯金斯,“埃塞俄比亚旅行”(1833 年,对考古学很重要)诺罗夫,“埃及和努比亚旅行”(圣彼得堡,1840 年;对基督教考古学很重要)莱普修斯,“Briefe aus Aegypten und Aethiopien”(B. , 1852) Abeken, "Rapports sur les résultats de l'expédition prussienne dans la Haute N." ("Revue archéol.", III, 1) Combes, "Voyage en Egypte et en Nubie" (1846) Roberts, "Egypt and Nubia" (1846) Rafalovich, in "Notes.拉斯。地理常见的。 ” (IV, 1) Tsenkovsky, Izvestia of the same total. (1850) 安培,“La N.” (Revue de D. Mondes, 1849) Hartmann, in Ann。 d.航程。” (1863) 和许多其他人。博士。b)

历史

Quatremère,“Mém。s。la Nubie"(" M. s. l'Egypte "II, 1811) A. V. Rozov。“克里斯蒂安·努比亚。努比亚基督教历史资料来源“(基辅,1890 年)Revilout,”Mém。s。les Blemmyes (Par. 1874-87) 和 Revue Egyptologique Lepsius, Denkmäler aus Aegypten u 中的文章。Aethiopien "Champollion", Monuments de l'Eg。et de la Nubie”和许多其他人。c) 博士

莱普修斯,《努比亚的悲伤》。(1880) Reinisch, «Die Nuba-Sprache» (1879, в серии «Languages NO Africa») Erman, «Die Aloa-Iuschriften» («Aeg. Zeitscbr.», 1881) Schäfer, «Nubische Ortnames» . (ib., 1895) Brugsch, «Entzifferung d. 梅洛文字纪念碑。” (там же, 1887)。

链接

Nubia // Brockhaus 和 Efron 百科辞典:86 卷(82 卷和 4 卷)。- SPb.,1890-1907。皮埃尔·特雷莫 (Pierre Trémaux) 于 1862-63 年撰写了《埃塞俄比亚、东苏丹和尼格利亚之旅》。它具有对努比亚的广泛描述和图纸。