古文物

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November 29, 2021

Antiquarianism 是基于物质和非物质碎片、“古物”对现实(主要是过去)的研究。在罗马古代,“antiquarius”(拉丁文 antiquarius)一词既意味着一个人——一个古物的业余爱好者和鉴赏家,一个古代写作专家、一个抄写员和手稿修复者。后者的含义记录在狄奥多西手抄本中。再一次,自十四世纪以来,对古代文本的迷恋以及总体上过去的证据已成为意大利知识分子的一种有意识的职业。在文艺复兴和启蒙运动时期(15 世纪至 19 世纪初),古物学是一门独立的学科,是有关世界和历史的人文知识的一部分。古董商(如 Flavio Biondo 和 Konrad Gesner)的工作基于综合知识体系的汇编,它是作为关于所研究问题的所有可用信息的无尽目录而构建的。古物学第一次被迫转向对历史来源的批评,随后这些做法催生了考古学、钱币学、古文字学和文字学。在他们的历史研究中,古物最接近博学——中世纪资料的出版商,这引起了对百科全书式启蒙者的批评。在 16 至 17 世纪,古文物的代表站在科学的前沿,因为他们解决了最重要的文化问题。文艺复兴时期的社会以传统为导向——特别是古董——因此过去是合法性的最重要来源,无论是在政治、文化还是技术领域。古物可以提供王位权利的证据,这在专制主义和第一批民族国家形成的时代很重要。博学的人文主义者在宗教改革与反宗教改革之间的神学争论中发挥了巨大作用。天主教神学家转向教父遗产和教会历史;教会古董商被迫在东方语言学和圣经诠释学领域工作,这成为当时人道主义领域最具创新性的领域。即使在 17 世纪的科学革命开始之后,古董研究和实验自然科学也没有分开,因此即使是像牛顿和莱布尼茨这样的现代科学创造者,在这两个领域也能同样成功。古代博学积极使用经验方法,但它完全转向过去。罗伯特胡克将自然古物的概念用于自然的经验知识。到18世纪初,古物史和自然史研究开始逐渐分化;在它们的基础上,出现了新的人文科学和自然科学。直到 20 世纪末,古文物一直反对现代科学。用 P. Miller 和 F. Louis 的话来说,它表现为“浅薄主义和前科学的多元性”,但逐渐开始被视为形成现代历史学科和博物馆实践的领域被认知和研究。旧中国存在的基于“循证研究”原则的收集过去实物的做法,通常也被称为古物。在它们的基础上,出现了新的人文科学和自然科学。直到 20 世纪末,古文物一直反对现代科学。用 P. Miller 和 F. Louis 的话来说,它表现为“浅薄主义和前科学的多元性”,但逐渐开始被视为形成现代历史学科和博物馆实践的领域被认知和研究。旧中国存在的基于“循证研究”原则的收集过去实物的做法,通常也被称为古物。在它们的基础上,出现了新的人文科学和自然科学。直到 20 世纪末,古文物一直反对现代科学。用 P. Miller 和 F. Louis 的话来说,它表现为“浅薄主义和前科学的多元性”,但逐渐开始被视为形成现代历史学科和博物馆实践的领域被认知和研究。旧中国存在的基于“循证研究”原则的收集过去实物的做法,通常也被称为古物。其中形成了现代历史学科和博物馆实践。旧中国存在的基于“循证研究”原则的收集过去实物的做法,通常也被称为古物。其中形成了现代历史学科和博物馆实践。旧中国存在的基于“循证研究”原则的收集过去实物的做法,通常也被称为古物。

主题和周期

阿纳尔多·莫米利亚诺 (Arnaldo Momigliano) 认为,古董活动涉及将过去的有形和无形遗迹系统化,与历史背景隔绝;古物本身就很有趣,无论它们是否说明了某个时代,是否允许解决与之相关的某些问题。莫米利亚诺提出了一个假设(基于柏拉图式的对话“Hippias the Greater”,285d),该假设早在公元前 5 世纪就已经存在。 NS。政治史著作和“和声之意、韵律与和声”的论着,以及英雄人物的谱系,构成了不同的体裁,这是诡辩家们所熟知的。希罗多德和修昔底德只写了最近发生的事件,是他们那个时代的“自传作者”,并描述了与政治相关的事件。相反,希庇阿斯,盖拉尼克等人对遥远的过去的事件和事物感兴趣,这些事情并不容易发现,除了满足求知欲之外,并没有提出任何建议。按照莫米利亚诺的说法,在希腊化时代,很难以柏拉图记录的规模来谈论古董研究的存在。在罗马古代,马库斯·特伦蒂乌斯·瓦罗 (Marcus Terentius Varro) 提出了一项重大创新,他对罗马的生活进行了全面概述,涉及家谱和国家制度和习俗的演变,而且将其纳入系统秩序。古物(“古代传说,古代事件”,也称为“古人的风俗习惯”)一词已在西塞罗固定。拉丁语 antiquarius 可以用作形容词“关于古代”(根据 bl.Jerome antiquaria ars 是分解古老的 uncial 文字的艺术)和名词 - 在 Tacitus 和 Suetonius 的作品中,他的意思是业余爱好者或古董鉴赏家。在狄奥多西法典“古籍”中,有一位古籍抄写员,一位古籍写作鉴赏家。根据 K. Stark (Systematik und Geschichte der Archäologie der Kunst, 1887),古代概念结合了对现在不存在但继续存在于记忆中的实体的描述;这同样适用于传记。视觉艺术和文学故事——没有将历史和小说分开——是这个系列的一部分。中世纪保留了“antiquary”这个词的晚期古董含义,这个含义已经追溯到现代,例如与二手古董商联系在一起。小沃尔特·霍顿 (Walter Houghton, Jr.) 在 1942 年发表在《思想史杂志》(Journal of the History of Ideas) 上的一篇长篇文章中阐述了将古物研究作为一种系统现象进行的研究。他将艺术大师作为他研究的主题,这既是意大利的业余爱好者,也是艺术鉴赏家、收藏家的同义词。 W. Houghton 说,在他之前,研究人员并没有尝试在相同的背景下将 Pinelli、Evelyn 和 Peyresque 的活动与 Scaliger、Lipsius 和 Casaubon 进行比较。对于他们的名称,同时代的人还使用了“古物”一词,它将古物和人文领域的专家联合起来,他们还寻找和收集绘画、雕塑、版画和各种“好奇心”。第一个明确将古物学区分为一门独立学科并提出其分期问题的研究人员是阿纳尔多·莫米利亚诺 (Arnaldo Momigliano),1950 年的文章和 1963 年在伯克利的萨特演讲中表达了这一点。根据莫米利亚诺的说法,18 世纪古物学和历史科学的逐渐分离导致了古董被历史消耗的事实。在接下来的 19 世纪,考古学、人类学、艺术史和社会学从历史中脱颖而出,但它们最深的根源都回到了古物学。大学和博物馆的策展人、修复者、民族志学家、民俗学家和艺术家直接继续中世纪和文艺复兴时期的古董活动。古文物的分期与其学科分期分不开,即自然史和文化史,以及辅助的历史学科。从最广泛的意义上讲,考古学家和文化学家确定了 15 世纪和 19 世纪之间存在古物的时期。考古学家 A. Schnapp 指出,古物活动在古代已经有记载,然而,“古物的诞生”归因于 15 世纪,而“考古学的发明”则归因于 19 世纪。 J. Daniel - 也是一名考古学家,提出了更复杂的分期。佛罗伦萨人文主义者的系统收集活动的开始,他归因于大约 15 世纪中叶,而在罗马 - 到同一世纪的最后几十年。古物时代的结束,他甚至将其归因于 1800-1840 年代;据他介绍,古物学、考古学和地质学的最终分离发生在 1840-1870 年期间,汤姆森的活动被称为“古物革命”。 W. Houghton 开始了来自安科纳的彼特拉克和西里亚库斯的古董专家的活动。鉴于他感兴趣的主要对象是英国的“艺术大师”,根据科学界相应术语的使用频率,他于 1590 年代开始了英国古物研究。霍顿将英国艺术大师运动的转折点称为 1700 年,那时博学探索者的绅士理想被更肤浅的文化成熟所取代,人文学科不再有广泛的公众支持。文化历史学家彼得·米勒 (Peter Miller) 在 2017 年的专着中,从人道主义的角度审视了同样的碰撞。根据 P. Miller 的说法,在 1430-1440 年间,第一次“物质转变”发生在罗马,与 Poggio Bracciolini、安科纳的 Cyriacus、Flavio Biondo 和 Leon Battista Alberti 的名字有关。列出的人文主义者形成了将古代复兴作为一种真实的生活方式和思维方式的乌托邦思想。古文物的下一个转折点发生在 1560 年代和 1570 年代,它与 Pirro Ligorio、Onofrio Panvinio 和 Pedro Chacon 的名字有关。在 1630 年代,古董研究的发展中心转移并集中在 Abbot Fabri de Peyresca 的通信网络中,他作为英国、荷兰、法国和意大利的古董的传输纽带,其作品中的历史和自然历史利益相结合。根据米勒的说法,科学知识形成的下一个阶段属于 1760 年代——加特勒、施洛泽和海涅的哥廷根学派——出现了新的科学:历史、统计学和考古学。在 1830 年代,各种德国科学家的活动导致卡尔·兰普雷希特 (Karl Lamprecht) 完成了对古文物的最终背离。它与 Pirro Ligorio、Onofrio Panvinio 和 Pedro Chacon 的名字有关。在 1630 年代,古董研究的发展中心转移并集中在 Abbot Fabri de Peyresca 的通信网络中,他作为英国、荷兰、法国和意大利的古董的传输纽带,其作品中的历史和自然历史利益相结合。根据米勒的说法,科学知识形成的下一个阶段属于 1760 年代——加特勒、施洛泽和海涅的哥廷根学派——出现了新的科学:历史、统计学和考古学。在 1830 年代,各种德国科学家的活动导致卡尔·兰普雷希特 (Karl Lamprecht) 完成了对古文物的最终背离。它与 Pirro Ligorio、Onofrio Panvinio 和 Pedro Chacon 的名字有关。在 1630 年代,古董研究的发展中心转移并集中在 Abbot Fabri de Peyresca 的通信网络中,他作为英国、荷兰、法国和意大利的古董的传输纽带,其作品中的历史和自然历史利益相结合。根据米勒的说法,科学知识形成的下一个阶段属于 1760 年代——加特勒、施洛泽和海涅的哥廷根学派——出现了新的科学:历史、统计学和考古学。在 1830 年代,各种德国科学家的活动导致卡尔·兰普雷希特 (Karl Lamprecht) 完成了对古文物的最终背离。在 1630 年代,古董研究的发展中心转移并集中在 Abbot Fabri de Peyresca 的通信网络中,他作为英国、荷兰、法国和意大利的古董的传输纽带,其作品中的历史和自然历史利益相结合。根据米勒的说法,科学知识形成的下一个阶段属于 1760 年代——加特勒、施洛泽和海涅的哥廷根学派——出现了新的科学:历史、统计学和考古学。在 1830 年代,各种德国科学家的活动导致卡尔·兰普雷希特 (Karl Lamprecht) 完成了对古文物的最终背离。在 1630 年代,古董研究的发展中心转移并集中在 Abbot Fabri de Peyresca 的通信网络中,他作为英国、荷兰、法国和意大利的古董的传输纽带,其作品中的历史和自然历史利益相结合。根据米勒的说法,科学知识形成的下一个阶段属于 1760 年代——加特勒、施洛泽和海涅的哥廷根学派——出现了新的科学:历史、统计学和考古学。在 1830 年代,各种德国科学家的活动导致卡尔·兰普雷希特 (Karl Lamprecht) 完成了对古文物的最终背离。根据米勒的说法,科学知识形成的下一个阶段属于 1760 年代——加特勒、施洛泽和海涅的哥廷根学派——出现了新的科学:历史、统计学和考古学。在 1830 年代,各种德国科学家的活动导致卡尔·兰普雷希特 (Karl Lamprecht) 完成了对古文物的最终背离。根据米勒的说法,科学知识形成的下一个阶段属于 1760 年代——加特勒、施洛泽和海涅的哥廷根学派——出现了新的科学:历史、统计学和考古学。在 1830 年代,各种德国科学家的活动导致卡尔·兰普雷希特 (Karl Lamprecht) 完成了对古文物的最终背离。

人文古物主义

15 至 16 世纪的人文主义者和业余爱好者

对于中世纪来说,古文物形成的起源和对古典遗产的兴趣爆发的问题仍然知之甚少。 Ann Blair(耶鲁大学)指出,对于拉丁博学文化而言,拜占庭百科全书资源的可用性似乎被低估了。因此,Robert Grossetest 翻译了百科全书法院的重要部分供个人使用。尽管如此,人们普遍认为,对古代文本的迷恋以及过去的证据在十四世纪成为意大利知识分子的自觉职业,彼特拉克成为最早的古物之一。他收集古钱币,在脑海中重现古罗马的建筑和规划,并给古代作家和政治家写信。在下个世纪,安科纳的 Cyriacus 以同样的方式“修复”希腊文物,他在去东地中海旅行时遇到了他,成为意大利古代和拜占庭文物的发现者。他同时代的波焦·布拉乔利尼(Poggio Bracciolini)继续彼得拉克的活动,并再次开始恢复古罗马的城市景观,并系统地寻找被遗忘的古代文学纪念碑的手稿。弗拉维奥·比昂多(Flavio Biondo) - 第三位古文物创始人 - 以其三部曲“罗马恢复”(1446 年)、“光荣的意大利”(1453 年)和“罗马凯旋”(1460 年)而闻名。他的主要创新是“走出”罗马城外,事实上,他成为意大利省罗马古物描述的先驱。莱昂·巴蒂斯塔·阿尔贝蒂 (Leon Battista Alberti) 成为第一位进行系统挖掘的罗马文物探险家。1527 年,Andreas Fulvius 在论文 Antiquitates Urbis 中以书面形式确定了所有这些活动的术语。对于 15 世纪文艺复兴时期的人文主义者来说,对古代的研究与古代的复兴密不可分,对艺术、文学和生活方式产生了深远的影响。这种趋势被教皇国当局所察觉,并在 16 世纪刻意加深。根据教皇利奥十世的法令,拉斐尔·桑蒂被任命为“古物的使者”,他应该将罗马古物的护理与圣彼得大教堂的建造结合起来。彼得。拉斐尔还处于文物修复和保护的最前沿。 1519 年,他写信给他的使徒赞助人:有多少教皇,圣父,与尊者同享安息,但没有同样的智慧、同样的力量和慷慨;这些教宗中有多少允许破坏和肢解古老的寺庙、雕像、拱门和其他建筑物,这是他们祖先的骄傲。多少他们只是挖出陶瓷,下令拆除地基,以至于建筑物很快就倒塌了。从雕像和其他古代装饰品中开采了多少粘土。我冒昧地说,我们现在看到的整个新罗马,无论它多么伟大、美丽,装饰着宫殿、教堂和其他房屋,这一切都是用古代大理石制成的石灰建造的。没有半点感情,它让我想起我在罗马的短短时间里,不到12年,许多美丽的东西被毁坏了,比如矗立在亚历山德丽娜大街上的金字塔,拱门[等等,名单如下]。 <...> 即使是汉尼拔和其他像他这样的人也做不到更糟。在拉斐尔的命令和他的参与下,他们开始制定以古典形式真正恢复罗马的计划,但没有留下任何东西。古典文物的时尚于 15 世纪末在意大利贵族的宫廷中传播开来,在下个世纪它传播到了访问托斯卡纳和罗马的阿尔卑斯山以北国家的居民。古物的主要社交圈是医生、律师、建筑师、大学教授、商人和神职人员,即受过教育、有足够资金和空闲时间的人。教育向他们灌输了“古代的魅力”(根据 P. Miller 的说法),他们非常认真地对待复兴古代的任务。古物的工作包括收集和复制硬币和金石纪念碑,收集手稿,解释被遗忘的单词的含义,可以从新发现的纪念碑,甚至地图中识别出来。在世纪之交的教皇法庭上,出现了古代艺术作品爱好者的称号——dilettanti(“业余爱好者”)。它没有不屑一顾的内涵,正是指那些去意大利享受古老经典的触感的人——美丽而模范。典型的业余爱好者是弗朗索瓦·拉伯雷 (François Rabelais),他于 1534 年与乔瓦尼·马里安尼 (Giovanni Marliani) 一起制定了古罗马计划,并在永恒之城和里昂出版。这位人文主义者在献给红衣主教杜贝莱 (Cardinal Du Bellay) 时写道: 自从我从优秀文学中学到任何东西以来,我最深切的愿望就是有机会去意大利旅行,参观世界之都罗马;以你非凡的慷慨,你给了我这个要实现的愿望,你不仅允许访问意大利(这就足够了),而且还允许和你一起访问......很久之前我们在罗马,在我的想法和想法我对我想要的东西有了一个想法,这把我带到了意大利。一开始,我计划在我们路线的地方遇到一些会辩论的学者,并与他们轻松交谈一些困扰我很久的敏感问题。然后我决定看(因为它属于我的艺术领域)一些植物、一些动物和一些药物(据说在高卢很少见,但在这些地方很普遍)。最后,我打算用我的作家的笔画一幅城市的图画,但也有艺术家的笔触......我如此热情地做到了,我认为没有人比我了解罗马及其所有街区更了解他们的家。而你自己,这座迷人而辛苦的大使馆给你留下了什么样的闲暇,你自愿献身于绕过城市的古迹。通过古物活动,文艺复兴时期的人文主义者转向了大量在现存的古代文学和历史文本中几乎没有涉及的主题和情节:宗教、法律、日历、军事装备和服装、食物和运动的微妙之处活动。随着时间的推移,读者对这些主题的兴趣不断增加,这导致了 16 世纪古文物的重大变化——发展了一种恢复过去的科学方法。 J. Daniel 试图反对古董和业余爱好者,争论古物主要专注于国内文物,而后者则是古典文物的爱好者。在考古学上,前者创造了原始考古学,后者创造了古典学。 L.克莱因反对,指出业余爱好者只是一种古物,古物学没有分支。例如,威廉卡姆登从未访问过意大利,但他研究了古代文物——罗马不列颠。早在 15 世纪最后 25 年,古代知识的组织就以各种知识分子社区的形式开始。第一个是罗马庞波尼乌斯莱托学院。 16 世纪上半叶,国家开始参与古物活动:1534 年,教皇保罗三世设立了“珍宝和其他古物以及矿山专员”的头衔。而后者则是古典文物的爱好者。在考古学上,前者创造了原始考古学,后者创造了古典学。 L.克莱因反对,指出业余爱好者只是一种古物,古物学没有分支。例如,威廉卡姆登从未访问过意大利,但他研究了古代文物——罗马不列颠。早在 15 世纪最后 25 年,古代知识的组织就以各种知识分子社区的形式开始。第一个是罗马庞波尼乌斯莱托学院。 16 世纪上半叶,国家开始参与古物活动:1534 年,教皇保罗三世设立了“珍宝和其他古物以及矿山专员”的头衔。而后者则是古典文物的爱好者。在考古学上,前者创造了原始考古学,后者创造了古典学。 L.克莱因反对,指出业余爱好者只是一种古物,古物学没有分支。例如,威廉卡姆登从未访问过意大利,但他研究了古代文物——罗马不列颠。早在 15 世纪最后 25 年,古代知识的组织就以各种知识分子社区的形式开始。第一个是罗马庞波尼乌斯莱托学院。 16 世纪上半叶,国家开始参与古物活动:1534 年,教皇保罗三世设立了“珍宝和其他古物以及矿山专员”的头衔。第一个创造了原始考古学,第二个 - 古典。 L.克莱因反对,指出业余爱好者只是一种古物,古物学没有分支。例如,威廉卡姆登从未访问过意大利,但他研究了古代文物——罗马不列颠。早在 15 世纪最后 25 年,古代知识的组织就以各种知识分子社区的形式开始。第一个是罗马庞波尼乌斯莱托学院。 16 世纪上半叶,国家开始参与古物活动:1534 年,教皇保罗三世设立了“珍宝和其他古物以及矿山专员”的头衔。第一个创造了原始考古学,第二个 - 古典。 L.克莱因反对,指出业余爱好者只是一种古物,古物学没有分支。例如,威廉卡姆登从未访问过意大利,但他研究了古代文物——罗马不列颠。早在 15 世纪最后 25 年,古代知识的组织就以各种知识分子社区的形式开始。第一个是罗马庞波尼乌斯莱托学院。 16 世纪上半叶,国家开始参与古物活动:1534 年,教皇保罗三世设立了“珍宝和其他古物以及矿山专员”的头衔。威廉·卡姆登(William Camden)从未去过意大利,但他研究了古代文物——罗马不列颠。早在 15 世纪最后 25 年,古代知识的组织就以各种知识分子社区的形式开始。第一个是罗马庞波尼乌斯莱托学院。 16 世纪上半叶,国家开始参与古物活动:1534 年,教皇保罗三世设立了“珍宝和其他古物以及矿山专员”的头衔。威廉·卡姆登(William Camden)从未去过意大利,但他研究了古代文物——罗马不列颠。早在 15 世纪最后 25 年,古代知识的组织就以各种知识分子社区的形式开始。第一个是罗马庞波尼乌斯莱托学院。 16 世纪上半叶,国家开始参与古物活动:1534 年,教皇保罗三世设立了“珍宝和其他古物以及矿山专员”的头衔。1534年,教皇保罗三世设立了“珍宝和其他古物以及矿山的专员”的头衔。1534年,教皇保罗三世设立了“珍宝和其他古物以及矿山的专员”的头衔。

希腊拜占庭研究和黎凡特

在此背景下,值得注意的是,对于人文主义古物而言,古希腊和拜占庭古物的知识是齐头并进的。在战场上,它们只有在奥斯曼帝国的领土上才有可能,并且是在高级官员的庇护下进行的。一个突出的例子是伦巴第人 Sabba da Castiglione(1480-1554 年)的作品,他受雇于曼图安宫廷,在东方寻找古董。他于 1505 年在罗得岛开始了他的旅程,在那里他加入了圣约翰勋章。耶路撒冷的约翰和三年来为赞助人提供古钱币和大理石碎片,并在信中详细描述了猎人对古物的前景以及爱琴海岛屿上古代遗址的状况。他指出,修会兄弟不重视古物,甚至指责他拜偶像。 1506 年 Castiglione 报道他在古卡利亚的领土上发现了一座巨大的坟墓。显然,这与安德烈·特夫在黎凡特宇宙学中看到和描述的物体相同。从草图来看,是玛夫索尔的妻子艾特米西亚的石棺。总的来说,在 16 世纪,至少有 300 名代表不同社会阶层和职业的欧洲旅行者访问了黎凡特国家。埃斯特家族 1584 年的收藏清单提到了年轻贵族从黎凡特旅行中带来的古董硬币。 1540 年,尼古拉斯·索菲亚诺斯 (Nikolaos Sofianos) 出版了《Totius Graeciae Descriptio》——一张大地图,显示了古希腊世界中所有或多或少著名的地方——只有大约两千个。它是古董收藏家的必备工具,因此该地图在收藏家中广受欢迎。皮埃尔·吉尔斯于 1561 年在里昂发表了论文 De topographia Constatinopoleos et de illiusantiquitatibus libri quatuor:这是法国博学者自 1544-1547 年居住在这座城市以来对现代和古代君士坦丁堡地形的第一次系统描述并于 1550 年从大使馆再次访问它。值得注意的是,在这个时代,雅典鲜为人知,因为它远离商人的通常路线,科学旅行者也使用这些路线。在奥斯曼首都购买的古物运抵意大利,通常有记录,有时甚至有出处。在一定程度上,奥斯曼帝国也为希腊研究在欧洲的普及做出了贡献。苏丹穆罕默德二世有两位希腊教师,在君士坦丁堡被攻陷后,他想将其恢复到昔日的辉煌。 1462年,在参观了特洛伊曾经去过的地方后,苏丹对阿喀琉斯和阿贾克斯的墓地很感兴趣,之后为他重写了伊利亚特。然而,按照他的占星师的指示,苏丹下令摧毁查士丁尼柱,现在只能从安科纳的 Cyriacus 的画中得知。直到 18 世纪末,伊斯坦布尔还保存着 12 座浮雕,颂扬赫拉克勒斯的功绩,还有一根柱子,曾经在普拉蒂亚战役后在德尔斐竖立起来,并被基督教皇帝转移到竞技场。有关于穆罕默德的传说,他在他的宫殿中收集了许多古代纪念碑和基督教遗物(包括在曼努埃尔·科穆尼努斯(Manuel Comnenus)的领导下运往首都的基督诞生石碑),这些都在他在巴耶济德二世统治期间编撰的悼词中有所描述。意大利语。然而,苏丹的这项政策却是个例外。土耳其人倾向于对古物漠不关心,这导致了欧洲寻求者的丰富。所以,安德烈·特夫在 1550 年能够在卡尔塞顿得到大量从废墟中恢复的古钱币,当地人对他的愿望感到非常惊讶。然而,很快,奥斯曼企业家自己就积极参与了古物贸易。同一个 P. Gilles 指出,1544 年,一座埃及方尖碑矗立在苏丹的小教堂内,但过了一段时间后,它被卖给了威尼斯人安东尼奥·普里奥利 (Antonio Prioli),后者想将它安装在他位于圣斯特凡诺 (Santo Stefano) 的宫殿中。在接下来的一个世纪里,发生了更多非凡的故事。大约 1609 年,Abbot Fabri de Peyresque 获得了一颗刻有阿喀琉斯像的宝石,而这家普罗旺斯珠宝商在伊斯坦布尔只花了半钱就买了这颗宝石。然而,当他将这颗宝石寄给莱里奥·帕斯夸里尼 (Lelio Pasqualini) 进行检查时,结果证明是假的。

古董收藏和古董市场 1400-1600

早期人文主义者

对于早期的人文主义者来说,对古代文学领域的研究兴趣已经离不开古董的收藏,甚至与恢复古代生活方式的尝试是分不开的。佛罗伦萨商人尼科罗·尼科利 (Niccolo Niccoli) 是这种类型的第一位收藏家,当时人们对其活动的一致判断仍然存在。他并不局限于收集拉丁文和希腊文手稿(他的图书馆中约有 800 份手稿),但据巴斯蒂亚诺·达·比斯蒂奇 (Bastiano da Bisticci) 称,他的房子装修得像古罗马时期的房子一样,他拥有大量的大理石和青铜器雕塑。在日常生活中,他试图完整地恢复罗马古代:他穿着一种长袍,说西塞罗的语言,而不是现代托斯卡纳的语言,以古色古香的方式为他的饭菜提供最小的细节。比斯蒂奇写道:在桌子上看着他是一种高贵的乐趣,他是那么古色古香。 Niccoli 的收藏并不是独一无二的:当 Ambrogio Traversari 于 1432 年聚集在威尼斯时,佛罗伦萨人指示他应该特别注意带有贝伦尼斯女王图像的硬币,以及带有亚历山大大帝肖像的水晶宝石。这些东西归 Benedetto Dandolo 所有,他甚至允许他们用运往佛罗伦萨的硬币制作铅铸件。早些时候,尼科利(约 1420 年)自己曾计划去希腊旅行,以获取手稿和古董,但被波吉奥·布拉乔利尼劝阻。或许他受到了克里斯托福罗·布翁德尔蒙蒂 (Cristoforo Buondelmonti) 的启发,他于 1414 年踏上了寻找古希腊物质痕迹的旅程。他显然是第一位前往东地中海的旅行者,他专门设置了“实地”任务,以查看古代资料中描述的地方,并查看它们的遗迹。除了手稿,Buondelmonti 没有从他的旅行中带来任何古董物品。他在希腊岛屿上看到的景象也令他失望:与罗马不同,这里没有保存完好的雕塑和建筑。尽管如此,他的活动极大地唤醒了同时代人对古代物质遗产的兴趣。 Poggio Bracciolini 还收藏了古董艺术品,他咨询了多纳泰罗。与同时代的人不同,他更喜欢收集大型大理石雕塑,而不是钱币和雕刻品。尼科利,他写道,他努力根据古代描述创建自己的学院,用雕塑装饰。他还想直接从希腊接收雕像。显然,市场因素对这种兴趣也起到了一定的作用:布拉乔利尼与同样的尼科利相比,资金有限,而大型大理石和青铜器在罗马比硬币和宝石便宜,其收藏品逐渐受到贵族和贵族的喜爱。红雀。从 Niccoli、Traversari 和 Bracciolini 之间的通信中,可以知道来自 Pistoia 的某个 Francesco 的形象 - 文艺复兴时期的第一位艺术品经销商,他曾获得教皇许可前往圣地朝圣,并将其与古董相结合在黎凡特国家搜索。特别是,他宣布他从罗得岛的某个僧侣那里取走了属于波利克托斯和普拉克西特勒斯的雕像碎片;据称,所有这些和尚都拥有埋在洞穴中的一百个雕塑。此外,关于欺诈的法律案件开始了,但仍然未知这些古董是否存在,是否在途中被加泰罗尼亚海盗绑架,或者弗朗西斯科将它们卖给了富裕的佛罗伦萨人。安科纳的西里亚库斯 (Cyriacus) 从他的旅行中取出了大量钱币和宝石,这些在威尼斯广为人知,并向公众开放。他收藏的硬币在雅格布·贝利尼的一些作品中被描绘成装饰图案(特别是保存在卢浮宫的草图)。然而,就像 Niccoli 和 Bracciolini 的情况一样,几乎不可能描述他的收藏规模以及那里展出的古董。一般来说,钱币是人文主义时代最常见和最容易获得的古董材料。因此,在乔瓦尼·马尔卡诺夫(Giovanni Markanov,1410-1467 年)的收藏中,大约有 250 枚硬币,其中 180 枚为银币,21 枚为金币。红衣主教 Pietro Barbo 的钱币收藏清单保存在 1457 年,其中包括 97 枚金币和 1000 枚银币。这种材料的一个几乎取之不尽的来源是罗马和其他意大利城市的土地,人文主义者雇佣了专门的人来挖掘砖石。众所周知,除了钱币,Kyriakus 还购买了雕塑。从通信中可以看出,克里特岛、罗得岛和希俄斯的东正教修道院在希腊-拜占庭古物的贸易中发挥了关键作用,后者作为意大利旅行者前往君士坦丁堡途中的中转站具有重要意义。 1430 年写给弗朗西斯科·斯卡拉蒙特的信是当时古董市场正在兴起的唯一证据,这增加了 Cyriacus 本人和他同时代人的收藏品。Cyriacus 死后,他的收藏品被继承人出售,部分最终被曼图亚的 Gonzaga 家族收藏。从 Cyriacus 的通信中还可以看出,古董不仅存在于亚平宁半岛,而且存在于达尔马提亚,在威尼斯人的影响下,人文主义运动在那里兴起。

16 世纪的古董市场和收藏家

在威尼斯生活了20多年的皮斯托亚贵族吉罗拉莫·德·罗西(Girolamo de Rossi,1445?-1517)的活动对意大利古董市场的形成起到了重要作用。他是 Ermolao Barbaro 和 Marsilio Ficino 的密友,并为他的作品的出版做出了贡献。搬到威尼斯后,德罗西与商人乔瓦尼德马蒂尼(属于阿尔达学院)开设了古董贸易,并于 1475 年去世后独立工作。德罗西经常往返于威尼斯、罗马、那不勒斯和佛罗伦萨,并在罗得岛和塞浦路斯都有代表;执行洛伦佐·美第奇 (Lorenzo Medici) 的命令,并与外邦贝利尼 (Gentile Bellini) 圈子有关联。在他生命的尽头,他加入了萨沃纳罗拉,并于 1504 年加入了多米尼加教团。与此同时,佛罗伦萨对彩绘古董陶瓷产生了浓厚的兴趣,他们开始从伊特鲁里亚人的墓葬中大​​量挖掘。这些情节反映在Carpaccio和Lotto的绘画中。在马尔坎托尼奥·米歇尔 (Marcantonio Michel) 的日记中,记载了他于 16 世纪初在帕多瓦和威尼斯会面的藏品。他描述了来自帕多瓦的 Leoniko Tomeo 的收藏,他拥有宝石、硬币和古代花瓶。 Pietro Bembo 是一位伟大的古董陶瓷和玻璃制品鉴赏家。 Gabriele Vendramin 办公室的一份 1567 年财产清单被保留下来,其中提到了黑色和红色船只。从其他来源,帕多瓦律师和人文主义者马可·曼托瓦·贝纳维德斯 (Marco Mantova Benavides,1489-1582 年) 的收藏品也广为人知,其中包含 50 多个古董花瓶。他们根据清单进行了鉴定,原来他们都是意大利血统。 Benavides 还拥有源自希腊的古董,特别是带有铭文的雪花石膏瓮。值得注意的是,在 Benavides 收藏中,有两个由 Nicola dalle Mayokine 模仿古代陨石坑制作的彩绘陨石坑。 15 至 16 世纪的古物交易规模未知;证据只是零星的。因此,埃斯特于 1593 年在摩德纳的档案中未公开的一封信证明了墨西拿的货物的到来:十个箱子,里面装有一个大雪花石膏花瓶和大理石雕塑,完好无损。这批货物是为费拉拉公爵准备的。 16世纪的收藏与砖石完全分不开。当同时代的人意识到意大利南部的内脏尤其盛产古董时,就连贵族也开始从事研究。有一个众所周知的事件,在 1586 年,乔瓦尼和塞巴斯蒂亚诺·德·阿戈斯蒂尼(可能是他们是彼此的堂兄弟)去了锡拉丘兹,在那里他们被一个来自坎迪亚的希腊人派来。花了很多钱,他们到达了西西里岛并获得了挖掘许可,但目前尚不清楚他们究竟发现了什么。然而,据一些记载,阿戈斯蒂尼发现了许多“宝物和硬币”。这已成为馆藏补货的主要来源;威尼斯人 Andrea Vendramina(1554-1629 年)的大部分古董都来自挖掘。 1627年,根据当时尚未引入科学流通的馆藏资料,出版了《De Sacrificiorum et Triumphorum Vasculis》目录。插图目录包含 70 多个彩绘花瓶,其中一些似乎来自阁楼而不是阿普利亚。该目录还提到了 50 个碗和其他被确定为“vasi da sacrifficci”的容器以及许多其他由雪花石膏、玻璃、大理石和半宝石制成的物品 - 总共 251 件。特别值得一提的是两个大理石花瓶,从描述来看,它们是从特洛伊废墟中发现的。值得注意的是,该目录的作者试图给出古董花瓶的类型及其在古代使用的功能。文德拉明的收藏目录代表了编纂类似版本的百年传统,其中许多版本都列在参考书目中。在这方面的关键是拉扎鲁斯·德·博夫 (Lazarus de Boeuf) 于 1535 年撰写的 De Vasculis libellus 一书,他是一位多年担任法国驻威尼斯大使的人文主义者。 De Boeuf 依靠经典资料,提出了各种花瓶的类型,并根据制造材料、设计和功能对它们进行了分类。人文主义者 Lilio Gregorio Giraldi 基于费拉拉公爵的收藏,编制了一份目录,放在其中一卷“De Re Nautica”中,献给 Ercole II d'Este。 Hubrecht Goltzius 提供了许多关于他那个时代的古董商的重要信息,他在他的作品集中列出了他在意大利、荷兰、德国和法国与之交流过的古董科学家和收藏家的名单。其中,他回忆了方济各会士阿戈斯蒂诺·里吉尼 (Franciscan Agostino Rigini) 的藏品,该藏品被认为是费拉拉最伟大的藏品之一,但其具体情况尚无定论。在列出的来源中,您可以找到古董市场上的单一价格指示。因此,在 1525 年 6 月,威尼斯埃斯特宫的大使在给费拉拉宫廷的一份报告中写道,展出了一个损坏的古董雪花石膏花瓶,价值 200 杜卡特。 1506 年伊莎贝拉·德埃斯特在威尼斯以 105 金币的价格购买了一个缟玛瑙花瓶。此类交易和收藏的描述包含在尤利西斯·阿尔德罗万迪 (Ulysses Aldrovandi) 的作品中,但几乎没有任何细节可以确定某些古董的来源。威尼斯在整个 16 世纪仍然是最大的古董市场,这既是由于其在与东方国家的关系中作为垄断者的长期地位,也是由于来自几乎所有欧洲国家的大量富裕买家。威尼斯市场对收藏家,尤其是外国收藏家更具吸引力,因为首先,它有更大的报价,包括来自埃及、希腊和黎凡特的东西,此外,与罗马不同,出口所购买的商品不需要许可证.在教皇首都,许可费用很高,而且走私文物受到迫害。此外,在 16 世纪威尼斯人的使用中,antiquario 一词的含义发生了显着变化。如果说在上个世纪,费利斯·费利西亚诺 (Felice Feliciano) 佩戴了“古董”这个绰号,那就说明他在罗马、拉文纳和整个意大利多年从事古董研究。在 16 世纪上半叶,这个词不仅指古物的收藏家和鉴赏家,还指藏品的馆长、商人和古董鉴定师。自 1551 年以来,费拉拉宫廷首次出现了专职古物馆,负责监督宫殿收藏品并帮助评估和补充它们。真正的古董店位于里亚托,毗邻珠宝商和货币兑换商(现代街道 Ruga Vecchia di San Giovanni 及其延续的 Rughetta del Ravano)。古董贸易与珠宝贸易和珠宝贸易并没有分开,古董商和珠宝商的业务和专业技能本质上是相同的。珠宝商不仅从事浮雕、通过挖掘获得的珠宝或硬币,而且还从事大型大理石和青铜制品——花瓶、雕像和建筑细节。威尼斯著名的古董商人之一是亚历山德罗·卡拉维亚(Alessandro Caravia),他以诗人和人文主义者的身份享有盛誉,在宗教裁判所的调查中毫发无伤。作为古物鉴定师,他受到彼得罗·阿雷蒂诺(Pietro Aretino)的高度评价。 1555 年至 1557 年间,卡拉维亚被为威尼斯总督王冠选择的珠宝所吸引,该王冠的成品重三磅半,价值 200,000 达克特。他还为埃斯特和美第奇的房子提供了类似的服务,成为他们的长期供应商。给美第奇 A. 的科西莫一世公爵。卡拉维亚以 400 斯库迪卖了一个古董水晶花瓶,同时提供了一只活豹。 Caravia 使用希腊承包商,他们在 1558-1559 年从雅典为他提供了两批 9 号和 14 号古董大理石雕塑。他希望将这些古董卖给佛罗伦萨公爵,花了 1000 斯库迪买来,但经过长时间的讨价还价,他设法以 700 的价格转售了它们。 Benvenuto Cellini的自传中提到的Targone商人家族也是古董市场的重要参与者;这家人向乔尔乔内和提香下了命令。 16 世纪下半叶,古玩风潮席卷整个欧洲,但意大利被认为是藏品补充的主要来源,威尼斯获得了国际古董遗址的地位。威尼斯收藏家们急切地将藏品售罄,极大地刺激了阿尔卑斯山以外统治者的“胃口”。文德拉明 (Vendramin) 去世后,他的继任者从 1567 年开始出售他的收藏品;莱昂纳多·莫切尼戈 (Leonardo Mocenigo) 于 1575 年因经济困难也出售了他收藏的部分雕像和硬币。 Jacopo Strada、Niccolo Stoppio 和 Ercole Basso 已成为欧洲范围内的艺术品经销商。因此,斯特拉达将 Andrea Loredan(1492-1569)的藏品以 7000 杜卡特的价格卖给了巴伐利亚公爵阿尔布雷希特五世,以及西蒙·芝诺的部分藏品。 N. Stoppio 主要与 Fuggers 一起工作。甚至提香和他的儿子当时也积极参与曼图亚公爵的工作,在古董市场工作并选择收藏。这极大地刺激了阿尔卑斯山以外统治者的“胃口”。文德拉明 (Vendramin) 去世后,他的继任者从 1567 年开始出售他的收藏品;莱昂纳多·莫切尼戈 (Leonardo Mocenigo) 于 1575 年因经济困难也出售了他收藏的部分雕像和硬币。 Jacopo Strada、Niccolo Stoppio 和 Ercole Basso 已成为欧洲范围内的艺术品经销商。因此,斯特拉达将 Andrea Loredan(1492-1569)的藏品以 7000 杜卡特的价格卖给了巴伐利亚公爵阿尔布雷希特五世,以及西蒙·芝诺的部分藏品。 N. Stoppio 主要与 Fuggers 一起工作。甚至提香和他的儿子当时也积极参与曼图亚公爵的工作,在古董市场工作并选择收藏。这极大地刺激了阿尔卑斯山以外统治者的“胃口”。文德拉明 (Vendramin) 去世后,他的继任者从 1567 年开始出售他的收藏品;莱昂纳多·莫切尼戈 (Leonardo Mocenigo) 于 1575 年因经济困难也出售了他收藏的部分雕像和硬币。 Jacopo Strada、Niccolo Stoppio 和 Ercole Basso 已成为欧洲范围内的艺术品经销商。因此,斯特拉达将 Andrea Loredan(1492-1569)的藏品以 7000 杜卡特的价格卖给了巴伐利亚公爵阿尔布雷希特五世,以及西蒙·芝诺的部分藏品。 N. Stoppio 主要与 Fuggers 一起工作。甚至提香和他的儿子当时也积极参与曼图亚公爵的工作,在古董市场工作并选择收藏。莱昂纳多·莫切尼戈 (Leonardo Mocenigo) 于 1575 年因经济困难也出售了他收藏的部分雕像和硬币。 Jacopo Strada、Niccolo Stoppio 和 Ercole Basso 已成为欧洲范围内的艺术品经销商。因此,斯特拉达将 Andrea Loredan(1492-1569)的藏品以 7000 杜卡特的价格卖给了巴伐利亚公爵阿尔布雷希特五世,以及西蒙·芝诺的部分藏品。 N. Stoppio 主要与 Fuggers 一起工作。甚至提香和他的儿子当时也积极参与曼图亚公爵的工作,在古董市场工作并选择收藏。莱昂纳多·莫切尼戈 (Leonardo Mocenigo) 于 1575 年因经济困难也出售了他收藏的部分雕像和硬币。 Jacopo Strada、Niccolo Stoppio 和 Ercole Basso 已成为欧洲范围内的艺术品经销商。因此,斯特拉达将 Andrea Loredan(1492-1569)的藏品以 7000 杜卡特的价格卖给了巴伐利亚公爵阿尔布雷希特五世,以及西蒙·芝诺的部分藏品。 N. Stoppio 主要与 Fuggers 一起工作。甚至提香和他的儿子当时也积极参与曼图亚公爵的工作,在古董市场工作并选择收藏。Stoppio 主要与 Fuggers 合作。甚至提香和他的儿子当时也积极参与曼图亚公爵的工作,在古董市场工作并选择收藏。Stoppio 主要与 Fuggers 合作。甚至提香和他的儿子当时也积极参与曼图亚公爵的工作,在古董市场工作并选择收藏。

神圣罗马帝国的人文主义古物主义

A. L. Osipyan 强调了 15 至 16 世纪古物研究方法的以下特征,这些特征将古物与人文主义者区分开来。人文知识主要以标志为中心,侧重于文本。古董商对可以从这些非传统的时间来源中提取的物质对象和文物以及有关过去的信息感兴趣。古物不信任文学传统,不喜欢神学争论,对传统政治史兴趣不大;虽然在一定程度上古物参与了关于历史怀疑论和信仰的辩论。在 A. Momigliano 看来,传统的历史学家为统治王朝和反对教会的利益服务,使自己名誉扫地;关于古董,“科学家共和国”的世界超宗教兄弟会的成员,这种不信任没有蔓延。

德国:雷诺斯和格斯纳

在组织上,神圣罗马帝国的古物馆依赖于意大利人文主义者。因此,曼图安人文主义钱币学家雅格布·斯特拉达 (Jacopo Strada) 受雇于奥格斯堡来组织富格斯 (Fuggers) 的收藏,然后被马克西米利安二世 (Maximilian II) 邀请到维也纳。维也纳艺术馆成立后,斯特拉达于 1566 年被授予宫廷古董商称号。鲁道夫二世将斯特拉达召集到布拉格,在那里他也把藏品整理得井井有条。他的儿子奥塔维奥·斯特拉达 (Ottavio Strada) 继位。人文古物学的经典方法使著名的文本评论家比图斯·雷纳努斯(Beatus Renanus)实现了“三本书中的德国历史”(1531年,第二版1551年)。雷纳努斯的主要任务是解决古日耳曼人与罗马帝国的关系问题。为此,有必要澄清罗马行省在德国的确切名称和边界。雷纳努斯本人为他能够一劳永逸地澄清哪些日耳曼领土是帝国的一部分而哪些保持独立这一事实感到非常自豪。因此,雷纳努斯在关于条顿堡森林(在帕德博恩和奥斯纳布吕克之间的威斯特伐利亚)中击败昆蒂利乌斯·瓦尔的讨论中划定了一条线。对于新教历史学家来说,阿米尼乌斯的个性和他对罗马人造成的失败是对德国公国和天主教会之间现代斗争的预期。对于日耳曼人自我意识的后续发展,阿米尼乌斯与瓦尔之战发生在罗马帝国边界外这一事实起到了巨大的作用,即日耳曼人保卫了自己的祖国并不接受罗马的轭。雷纳努斯试图使用古典方法来描述古代并处理与“野蛮人”有关的资料:他试图描述法兰克人的语言,他们的习俗(包括服装和发型)和立法,主要手段是大量引用来源。博览会被带到查理曼大帝和奥托尼亚帝国的建立,因为他们的国家是现代德意志国家的先驱雷诺斯。第三本书专门介绍莱茵兰及其居民和大量文本观察。演讲的重要方面是德国文明的进步和城市的历史。这里有一个非常大的地方,献给历史学家的小故乡——塞莱斯特。瑞士科学家康拉德·格斯纳 (Konrad Gesner) 完全接受了意大利古物人文主义者的方法,他在自然历史和人文知识的各个分支上创作了百科全书。他的大量著作《Bibliotheca Universalis sea catalogas omnium scriptorum locupletissimus in tribas linguis、Graeca、Latina et Hebraica 等获得了经典地位。 (“The General Library, or the General Abundant Catalog of Works in Three Languages - Greek, Latin, and Hebrew (etc.)”, 1545-1555) 是所有曾在世的拉丁、希腊和犹太作家的目录,以及他们的作品名称。他还拥有专着《Mithridates, or On Different Languages》(1555),其中列出了130种语言,并以22种语言翻译了主祷文,还有一本五卷本的《生物史》(Historiae animalium)——与所有已知的动物、鸟类、鱼类和爬行动物的古典文化相关的各种词汇和上下文的博学列表。换句话说,在他的作品中,基本的人文原则得到了支持——将所有可用信息整合到一部作品中。在某种程度上,这种方法得到了拜占庭纲要 - 百科全书 Suda(1499 年首次出版)和 Photian 图书馆的支持。后者仅以手稿的形式提供给格斯纳,尽管他高度赞赏这项工作的价值。该图书馆仅在 1601 年首次出版。此外,格斯纳不知道罗得岛的 Euphaly 于 1300 年左右编制的完整圣经索引的存在。尽管他高度赞赏这项工作的价值;该图书馆仅在 1601 年首次出版。此外,格斯纳不知道罗得岛的 Euphaly 于 1300 年左右编制的完整圣经索引的存在。尽管他高度赞赏这项工作的价值;该图书馆仅在 1601 年首次出版。此外,格斯纳不知道罗得岛的 Euphaly 于 1300 年左右编制的完整圣经索引的存在。

荷兰:只是利普修斯

著名哲学家和语言学家尤斯特·利普西 (Yust Lipsiy) 年轻时就研究了希腊和拉丁语的古代文本,这促使他研究古代作家常见的事物和现象,以及古人无法解释的被遗忘的文化现实。他编写了几篇语法和词汇评论、罗马名称指南等,他的罗马硬币指南在莱顿出版,用于教育目的。渐渐地,这导致科学家对古代文化和日常生活进行了口头甚至图形重建。因此,在他生命的最后一段时期,即 1593 年至 1606 年之间,他出版了该时代的几部开创性著作,以《在十字架上》为开端,他在论文中探讨了罗马被钉十字架处决的各种形式,伴随着极其自然主义的插图。与这篇文章直接相关的是一篇关于基督徒被处决的圆形剧场的论文,以及一篇关于农神节和为这个节日组织的角斗士的论文。从描述孤立的文化现象,利普修斯逐渐转向全面了解古代文化最重要的组成部分——军事和宗教。结果是关于罗马军队的论文(结构为对波利比乌斯的评论 - 所谓的 Poliorketikon)和一本关于维斯塔的书,出版于 1602 年。 1600 年,利普修斯在给尼古拉斯·德·埃克维尔(Nicolas de Ekeville)的一封长信中阐述了他的方法。这位科学家坚持不仅需要了解历史事件,还需要了解地理和年代学。历史学家的最终目标被宣布为写一部简明扼要的通史,进一步深入研究年表,然后才尝试处理细节。只是利普修斯将神话和历史分开,实际上将历史分为自然(Naturalis)和叙事(Narrativa)。反过来,叙事包括神圣和世俗的历史,而世俗的历史则包括公共和私人的维度。几乎按照他的计划,利普修斯在 1598 年发表了一篇关于所有古罗马成就的论文(Admiranda sive de magnitudine Romana libri quattuor ad Serenissimum Principem Albertum Austrium)。在他看来,德意志民族的神圣罗马帝国是古罗马帝国的继承者,这部作品献给奥地利大公阿尔布雷希特并非巧合。标题使用动名词 admiranda(字面意思是“令人钦佩的”)来表明作者的目的:激发读者对古代文明的伟大的钦佩,并在新的欧洲统治者的眼前打开一个永恒的榜样。四开本长达255页,可以看作是利普修斯本人在罗马的经历和他对古董兴趣的关注点的反映,但也可以解释为人文主义朝圣者的一种指南。对利普修斯来说——就像对所有人文主义者一样——古代不是过去的东西,而是一种永恒存在的模型,即使在日常生活中也能得到指导。除了就如何组织臣民的生活向统治者提出建议之外,利普修斯最重要的任务是找到一种团结知识分子的方法。这促使他创作了一篇论文“论图书馆”,与他的许多其他作品一样,采用了语法类型。这是关于任何主题的选定和系统化信息的一致呈现,在这种情况下 - 所有关于古代图书馆的信息,从希腊罗马文学的纪念碑中提取。按照从古埃及到罗马帝国末期的时间顺序排列它们,从而促进下一代科学家的研究,利普修斯强调他的主要目标是向那些将参与编纂和组织的人展示有价值的例子。欧洲的新公共图书馆。这表达了古物人文主义者的基本方法论原则 similitudo temporum(“时代相似性”)。换句话说,对古代包括日常生活的方方面面的正确理解,是完全能够满足现代性的需要的。这应该是为了确保解决最重要的哲学和教学问题,即,调和古代异教和现代欧洲基督教智慧的机会。

英格兰王国的古董

在 16 世纪,古董潮流到达了英国。 1533 年,约翰·利兰 (John Leland) 被任命为“皇家文物馆”,负责寻找英国文物,可以进入所有大教堂、修道院和大学的图书馆。利兰着手撰写一本关于英国当地历史的综合研究报告,为此他亲自走访了相应传说中直接或间接提到的所有地方。他的工作涉及用物质痕迹重新检查书面来源的所有信息——建筑物、废墟、硬币、墓碑等等。还计划出版英格兰的一般地图及其地形的详细描述。这样的计划故意不可能一个人实施;它是由整代英国科学家实施的。尽管如此,利兰还是有大量的笔记本,所谓的“行程”。这一趋势的终结是威廉·卡姆登 (1586-1606) 的作品《不列颠》。该论文根据书面证据、古代工具、硬币、墓葬等的发现,讲述了罗马、盎格鲁-撒克逊和诺曼不列颠的故事。附录包含符合现代地名的历史地名索引。同时,V. Zvereva 指出,利兰和卡姆登的作品与前一时期的人文概要有很大不同。人文百科全书被认为是在其前辈其他著作的基础上进行的一项新研究。 16 世纪的古物,在保留叙事资源在研究结构中的根本重要地位的同时,将独立的信息收集与它们相提并论。参考 Biondo 的“重建的罗马”,实证知识的作用得到了证实,该书展示了亚平宁半岛的地形和历史概览。利兰、卡姆登和他们同时代的人也开始了他们的旅行——在令人难忘的地方亲自出现,准确描述了幸存的纪念碑以及过去与现在的结合。在向亨利八世国王展示他的作品时,利兰写道:六年来,我在海岸和中部土地上走遍了你的财产,既不劳而获,六年来没有海角,没有海湾,没有港口,我不会看到的溪流、河流或河流的汇合处、地面的缝隙、湖泊、沼泽水域、山脉、山谷、沼泽、荒地、森林、狩猎场、城镇、城堡、庄园、修道院或学院;并拜访他们,我发现了整个世界非常有趣的事情。尽管如此,利兰出版的作品被他的同时代人认为是不成功的。他的百科全书所依据的经验原则是前科学的,但即使是这种形式,读者也几乎无法理解——因为作者不是一个连贯的叙述(历史和文学文本仍然略有不同),而是关注信息本身- 事实和数据。即使在自然历史文本中也必须遵守这一原则:经验主义必须以读者熟悉的形式披上。利兰在这方面的创新不应被夸大:材料不是按字母顺序或按标题细分,而是按地域细分。整体的框架以“英国”为国家,本文的“字母”为郡。梦寐以求的利兰以便行程最终会跟随英格兰的历史,分为“英格兰有多少县和威尔士有多少县和庄园的书”。在学术著作中组织材料的系统性原则出现之后,历史和地理著作中组织材料的地域原则得以保留。基于作者个人经验的创新作品没有被观众所感知。 V. Zvereva 写道,与他同时代的法国博物学家皮埃尔·贝隆 (Pierre Belon) 的作品与利兰 (Leland) 的行程非常接近。这位法国科学家前往土耳其、希腊、巴勒斯坦、埃及和西奈半岛,描述了许多鱼类和鸟类,但从个人经验出发,而不是从书本传统出发。相反,在格斯纳的著作中,几乎没有这样的个人经历,但有很多格言,纹章上的铭文,甚至是烹饪食谱,在这些食谱中,它们是某些生物物种的关键名称。尽管贝隆研究了迄今为止未知的鱼类种类,甚至提出了它们的分类法,但他的工作并没有达到受过人文主义教育的读者的期望,也没有取得成功。然而,早期英国古董的工作具有明显的实用性。英国古物学的系统形成发生在宗教改革时期,当时教会土地被夺取和重新分配,修道院被解散和破坏。古物馆的活动使得保存以前没有进入历史学家视野的文件成为可能,并且还将来自濒临灭绝威胁的来源的信息引入科学流通。当局还直接命令对过去的一个可接受的版本(为王朝的合法性辩护,所谓的“都铎神话”,以及古希腊和罗马的延续)。地方志描述提供了有关某些土地所有权历史以及某些宗族和家族的所有权的可靠信息,并附有各种文件的链接。 1572 年,W. Camden 和他的学生 R. Cotton 爵士组织了“俄罗斯文物保护学院”。正式地,这个社团没有得到伊丽莎白女王或其继任者詹姆斯一世的批准,因为当局在该学院的组织中看到了反对派的政治目标。这个社会的纪念碑是“著名古物的奇怪发现的集合”,出版时间很晚。所谓的“都铎神话”,以及从古希腊和罗马的延续)。地方志描述提供了有关某些土地所有权历史以及某些宗族和家族的所有权的可靠信息,并附有各种文件的链接。 1572 年,W. Camden 和他的学生 R. Cotton 爵士组织了“俄罗斯文物保护学院”。正式地,这个社团没有得到伊丽莎白女王或其继任者詹姆斯一世的批准,因为当局在该学院的组织中看到了反对派的政治目标。这个社会的纪念碑是“著名古物的奇怪发现的集合”,出版时间很晚。所谓的“都铎神话”,以及从古希腊和罗马的延续)。地方志描述提供了有关某些土地所有权历史以及某些宗族和家族的所有权的可靠信息,并附有各种文件的链接。 1572 年,W. Camden 和他的学生 R. Cotton 爵士组织了“俄罗斯文物保护学院”。正式地,这个社团没有得到伊丽莎白女王或其继任者詹姆斯一世的批准,因为当局在该学院的组织中看到了反对派的政治目标。这个社会的纪念碑是“著名古物的奇怪发现的集合”,出版时间很晚。地方志描述提供了有关某些土地所有权历史以及某些宗族和家族的所有权的可靠信息,并附有各种文件的链接。 1572 年,W. Camden 和他的学生 R. Cotton 爵士组织了“俄罗斯文物保护学院”。正式地,这个社团没有得到伊丽莎白女王或其继任者詹姆斯一世的批准,因为当局在该学院的组织中看到了反对派的政治目标。这个社会的纪念碑是“著名古物的奇怪发现的集合”,出版时间很晚。地方志描述提供了有关某些土地所有权历史以及某些宗族和家族的所有权的可靠信息,并附有各种文件的链接。 1572 年,W. Camden 和他的学生 R. Cotton 爵士组织了“俄罗斯文物保护学院”。正式地,这个社团没有得到伊丽莎白女王或其继任者詹姆斯一世的批准,因为当局在该学院的组织中看到了反对派的政治目标。这个社会的纪念碑是“著名古物的奇怪发现的集合”,出版时间很晚。科顿组织了“俄罗斯文物保护学院”。正式地,这个社团没有得到伊丽莎白女王或其继任者詹姆斯一世的批准,因为当局在该学院的组织中看到了反对派的政治目标。这个社会的纪念碑是“著名古物的奇怪发现的集合”,出版时间很晚。科顿组织了“俄罗斯文物保护学院”。正式地,这个社团没有得到伊丽莎白女王或其继任者詹姆斯一世的批准,因为当局在该学院的组织中看到了反对派的政治目标。这个社会的纪念碑是“著名古物的奇怪发现的集合”,出版时间很晚。

科学革命时代的古文物

科学革命前夕:佩雷斯克修道院院长

16 世纪下半叶欧洲古董收藏的主要中心是红衣主教亚历山德罗·法尔内塞 (Alessandro Farnese) 的罗马宫廷。三十年来,他的学术客户和朋友代表了古董收藏的前卫——他们是 Pirro Ligorio、Onofrio Panvinio、Fulvio Orsini、Anthony Augustin、Alfonso 和 Pedro Chacon 以及 Antonio Bosio。 P. Miller 争辩说,他们的主要创新是扩大了他们的科学界限,尤其是他们使古代的物质文化与他们自己的时代相关。 1600年后,欧洲古物收藏的中心转移到阿尔卑斯山以外,主要是法国、荷兰和英国。 Nicola-Claude Fabri de Peyresque 是法国古代的杰出代表。 Abbot Fabri de Peyresque 在许多方面都是转折时代古物收藏最重要和最典型的代表。他出身富裕贵族的普罗旺斯家庭,继承了国家和普罗旺斯议会顾问的职位,获得了法律学位,但他年轻时的兴趣涵盖了当时知识的所有分支——从天文学到动物学,但与古物研究占主导地位。他的主要导师是吉安·文森佐·皮内利(Gian Vincenzo Pinelli),他在 18 岁的法国人身上看到了他的继任者和灯塔(正如加森迪所说)。由于身体不好,他主要住在家族庄园,以书信往来,因此成为“科学家共和国”的核心人物,以至于同时代的人称他为“科学家王子”或“律师”。共和国将军”。在他的一生中,他没有发表任何科学著作,但他的档案被保存下来,研究了 A. Momigliano 得出的结论,佩雷斯克是“所有古董的原型”。他的活动包括每天写十多封邮件,发给数百名通讯员,其中提出并解决了各种规模的问题。佩雷斯克对一切事物都感兴趣——从火山到昆虫;他必须解决保存一条尼罗河鳄鱼皮的问题,这条鳄鱼在一次海难中被海水浸泡。在他的通信中,他可以同时指导耶稣会传教士如何使用六分仪和望远镜测量木星卫星和月食的运动,同时如何测量古代花瓶。作为古董商,佩雷斯克是最早探索后古典世界的学者之一。 1580 年代,安东尼奥·博西奥 (Antonio Bosio) 开始探索罗马地下墓穴和早期基督教;和佩雷斯克的老师,法国律师西奥多·戈德弗罗伊和安托万公爵夫人,首先开始研究罗马法是如何转变为当代法国法的。研究古代,佩雷斯克第一次进行了“三维”(用 P. Miller 的话)的研究。他不仅研究古代和中世纪的文本,并订购了它们的副本,他对这些文本的物质载体及其特征很感兴趣。例如,在巴黎圣维克多修道院工作时,他发现了一封16世纪的信,从1506年到1591年先后补充了不同的笔迹,立即引起人们对这些笔迹、印章的形式和内容的关注。 , 等等。他与英国记者讨论了法典学的问题,并从塞浦路斯收到了拜占庭皇帝君士坦丁七世的手稿“Eclog”,将其未绑定地寄给了雨果格劳秀斯,这样他就可以欣赏到床单的原始尺寸和折叠方式。在创造了对物体进行科学描述的实践 - 古物研究的基本技术 - 佩雷斯克不仅努力呈现描述,还努力呈现所研究的物体类型,并定期命令艺术家准确勾勒某些物体。这使他类似于 Cassiano dal Pozzo 的“博物馆档案”。与此同时,佩雷斯克并没有试图想象印章或浮雕的整体外观;例如,幸存的图纸记录了破损的印章。 P. 米勒认为,佩雷斯克是“废墟崇拜”的起源。这使他类似于 Cassiano dal Pozzo 的“博物馆档案”。与此同时,佩雷斯克并没有试图想象印章或浮雕的整体外观;例如,幸存的图纸记录了破损的印章。 P. 米勒认为,佩雷斯克是“废墟崇拜”的起源。这使他类似于 Cassiano dal Pozzo 的“博物馆档案”。与此同时,佩雷斯克并没有试图想象印章或浮雕的整体外观;例如,幸存的图纸记录了破损的印章。 P. 米勒认为,佩雷斯克是“废墟崇拜”的起源。

鲁本斯、佩雷斯克和古文物

彼得·保罗·鲁本斯不仅是一位著名的艺术家,还是一位知识分子,他年轻时与 Just Lipsius 的追随者和学生交流,包括他自己的兄弟菲利普。鲁本斯的信件包含多页文章,内容涉及使用古董三脚架的形式和方法、古董银勺上的图像等。由于他对雕刻的热情,佩雷斯克命令鲁本斯破译微型古董图像的主题,并在油画布上复制它们。有时,从当时的道德角度来看,这些图像是有问题的:例如,在 1623 年 8 月 3 日的一封信中,鲁本斯写信给方丈,他承诺破译一个描绘带有蝴蝶翅膀的神圣外阴的浮雕。还有更精彩的情节:当佩雷斯克在圣礼拜堂的金库中发现了“提比略的宝石”时,指示鲁本斯破译它,未来计划联合演出一张宝石插图专辑,但从未实现。他们的兴趣被另一种统一起来:根据Cornelis Drebbel的图纸和Peyresk的指示,鲁本斯制作了一个装置,他称之为“永动机”,虽然从描述来看,该装置看起来更像是一个温度计;它完好无损地交付给方丈的兄弟 Fabri de Valave。 1622 年 7 月 15 日方丈的一封信证明了佩雷斯克和鲁本斯的自信程度和工作方法:……一位卡特出现并给我带来了……一个装有我的铅铸件和蜡铸件的盒子德摩斯梯尼的领袖。我非常感谢你这件最美丽的稀有东西,对我来说特别有价值,因为它让我解释了我从罗马带来的一颗普通的红玉髓,同一个头像,同一个发型,这对我来说还是未知的。我毫不怀疑这个头像是古董,但是,我承认,在我看来有些奇怪,这么有价值的纪念碑可以从罗马移走,在那里它可以以不到一千的价格出售。我想知道……您对铭文的字母是否满意,其中 omicron 的大小与其他的相同;这通常被发现,但在那个世纪很少见。我认识一位名叫 Guillelmo Joseppo de Veli 的博洛尼亚老古董,他非常擅长好东西。他告诉我,他看过 Fulvio Ursino 后来出版的一些古董宝石,在上面没有任何铭文之前,这些铭文是后来才被雕刻出来的。乌尔西诺亲自命令其中一些刻上他想要的任何东西,古董商对此感到非常惭愧。这一切都在我们之间。对古物的兴趣使鲁本斯能够在皇家法院建立联系,尤其是英语。 1625 年,白金汉公爵拜访了这位艺术家,欣赏了他收藏的藏品,以 100,000 弗罗林的价格买下。鲁本斯在意大利冈萨加公爵宫廷的 8 年逗留期间开始收集这些藏品,然后在 1618-1619 年他与英国政治家和业余艺术家德德利卡尔顿通信。鲁本斯估计他的古董收藏价值为 6,850 佛罗林,并提出用他的 12 幅画作支付,卡尔顿是其中的粉丝。交易达成,艺术家成为21件大型、8件“儿童”和4件腰身雕塑、57件半身像、17件基座、5件骨灰盒、5件浅浮雕和其他物品的所有者。他们被安置在他家的圆形大厅里,“有秩序和对称”。1626 年,鲁本斯亲自将藏品送到白金汉,根据库存有:提香 19 幅,2-科雷乔,21-巴萨诺,13-委罗内塞,8-帕尔马,17-丁托列托,3-拉斐尔,3-列奥纳多da Vinci,他自己的作品 Rubens - 13,Hans Holbein Jr. - 8,Quentin Masseys - 1,Snyders - 2,Antonio Moreau - 8,Wilhelm Kay - 6。另外:9个金属雕像,2个象牙雕像,2个大理石雕像和 12 盒宝石。2 个大理石雕像和 12 盒宝石。2 个大理石雕像和 12 盒宝石。

Формирование новой картины мира и антикварианизм

Бэкон и рационализм

自 17 世纪初以来,欧洲思想家就记录了一种对古物的新态度。弗朗西斯·培根 (Francis Bacon) 将古物的做法描述如下:当事件的记忆已经消失,他们自己几乎完全沉浸在遗忘的深渊中时,勤奋和敏锐的人,尽管如此,以惊人的坚持和一丝不苟的彻底性试图拉摆脱时间的浪潮并保存一些信息,分析家谱,日历,铭文,纪念碑,硬币,语言的专有名称和特性,词源,谚语,传说,档案和各种工具(公共和私人),历史著作的片段,书中的各个地方,完全没有历史意义。也就是说,根据培根的说法,古文物获得了双重地位。一边,古董商的工作值得尊重,因为它包含了智力探索。另一方面,古物研究的主题与真正的科学——对自然的研究——相去甚远。培根认为,科学的任务是发现隐藏在事物中的真相。科学具有实际意义——它导致对受造世界的统治,从长远来看,会导致一个新的黄金时代。培根指出,古董商和研究自然历史的科学家的技术有相似之处,因为这两种科学都基于对个体、个体事件和现象的了解,并依赖于人类的记忆及其储存记忆的能力。根据 P. Miller 的说法,十六至十七世纪的历史学家与古物之间的区别在于,历史学家通常会改写和汇编古代书面资料,而古董商则将文本与古代的物质遗存进行比较,并能够提出和解决从其他角度无法触及的问题。经验观察的因素也让我们可以解释为什么文艺复兴以来的古董不仅在人文科学方面,而且在自然科学方面都有许多成就。例如,同样对古代三脚架生产技术感兴趣的 Fabri de Peyresque 拜访了巴黎珠宝商,观看了他们的作品,并做了详细的笔记。与此同时,佩雷斯克无疑无法将他的天文作品评价为属于古董领域,然而,从认知方法的角度来看,相似之处远多于不同之处。罗伯特胡克的社交圈和兴趣有点让人想起佩雷斯克,对于自然的经验知识使用了英语的概念。天然古董。佩雷斯克本人使用了术语 fr。 rechercher - “寻求”(在法律意义上 - “实现”),但他从未称自己为“研究人员”(fr. chercheur)。相反,他使用了难以翻译的术语 curieux,它同时表示对某事感兴趣的人和收集某些物品的人,一般来说是收藏家。培根的作品对 17 世纪的知识文化产生了革命性的影响,但在 20 世纪下半叶,人们对它们的整体认识已经到来。以古典人文主义方法的精神为支撑的古董文本一直持续到 1660 年代,这并不奇怪。逐渐积累的差异:17 世纪的古物知识是文艺复兴时期人文主义的直接延续,其基础是对拉丁语和希腊文学的研究,以及解释文本和分类事实的批判方法的发展。对于所有人文主义者来说,古典古代是美德、智慧和风格的高不可攀的例子。然而,正是古物修复的乌托邦让人文主义者意识到了这项活动的徒劳:始终如一地沉浸在古物之中,导致异教世界和基督教世界之间无法逾越的界限的实现。对文本的理解和解释导致了对陌生文化的了解;这是语言历史发展方法的基础,成为考证的基础。第一个例子是洛伦佐·瓦拉(Lorenzo Valla)的《君士坦丁的礼物》曝光。到了 17 世纪中叶,大多数同时代人已经放弃了对经典文本的简单复制,而寻求重建古代社会的社会和文化语境。

Бэконианство и английский антикварианизм

古文物不是历史科学的一个分支,这也体现在对过去知识的组织上。以陆地为基础的叙述仍然存在。 1656 年,威廉·达格代尔 (William Dugdale) 的《沃里克郡的古物》出版。 Dugdale 是先驱学院的成员,他收集了刻在教堂墙壁、墓碑、武器和盔甲上的骑士格言和纹章。 V. Zvereva 认为这部作品在英国是同类作品中的最后一部——它又是一个庞大的信息、摘录和观察目录;业主的家谱、庄园业主的特权等被认为是值得加入的。城市和庄园是根据土地的自然划分——河流的流动来描述的。也就是说,关于过去的知识是特定地方的一个组成部分,而过去本身就是物质,有形状、颜色、气味等。也就是说,过去被认为是永恒的和直接存在的。五、兹维列娃对古史观的特点是:在古物的解释中,历史是静止的,没有内在的变迁和质的变化,它被看作是事件的总和,作者没有作特别的说明。遥远时代的文化之间的区别。古物方面的培根革命始于 1660 年,当时约书亚·柴尔德雷 (Joshua Childray) 的著作《培根不列颠》出版。关于过去的知识更接近关于自然的知识。如果在 Dugdale 的论文中完全没有自然历史实体,那么 Childray 的书中就描述了整个不列颠岛县的材料。 1662 年,T. Fuller 在他的“英格兰景点的历史”中描述了历史证据、古代、“机械艺术”的成果和自然奇观。在 1670 年代和 1680 年代,R. Plot 出版了牛津郡和斯塔福德郡的自然历史,其中最后几节专门讨论古物,其中包括“尽管培根”,作为对他自己的倾向和读者口味的让步。论文的语言也发生了变化:更加注重分析方法和解释的应用。古董商开始进入科学社会,但出现了相反的趋势:罗伯特·普洛特最初以化学家的身份成名,然后才转向古董。筏的著作被认为是对不列颠所有土地进行科学描述的模型:有必要绘制每个县的地图,对已知物种和所有个体自然现象进行编目,试图解释不寻常的性质现象,因此,收集了一个巨大的博物馆,它将适合整个英国及其有用的东西和好奇心。当时的许多作者开始研究这些模板。约翰·奥布里 (John Aubrey) 的巨著《不列颠纪念碑》(Monumenta Britannica,1663-1693 年)对于当时的古董收藏来说是非典型的。作者努力将实证研究方法扩展到关于过去的知识(因此,考古、人种学、地质研究的元素在他的作品中可见)。奥布里提出了一种基于神学前提的“比较古物”方法。在对英国纪念碑的介绍中,他写道,神学家通过圣经解释圣经,因此“我将逐一解释这些古老的文物,并与我所看到或非常了解的那些一起展示,因为没有历史[过去] ] 来解决这些……矛盾。”查理二世国王命令奥布里调查巨石阵和埃夫伯里;传统版本将他们的建筑与罗马人或丹麦人联系起来。奥布里比较了罗马人、德国人和斯堪的纳维亚人的建筑,得出结论,这些纪念碑属于更古老的时代,并将它们归于德鲁伊时代。奥布里是最早认识到历史时间的巨大长度的古物之一,并得出结论,它超越了圣经年表。皇家学会成立后(1662 年获得国王的特许状),其成员也从事古董活动。 1703 年成为该学会主席的艾萨克·牛顿 (Isaac Newton) 只想将其活动重点放在精确科学和自然科学上。古董商自己也想建立自己的组织。未来伦敦古董学会的原型于 1707 年 12 月以一群绅士的形式创建(第一批是汉弗莱·温利、约翰·塔尔曼和约翰·巴克福德),因此它非正式地存在了大约十年。直到 1717 年底,才制定了章程:该组织的主要目标被宣布为与古代历史和考古文物研究相关的科学活动,并被宣布为“优秀文学的重要组成部分”。社区成员还打算收集、保存和出版图形材料、报告和纪念碑记录,以说明“古不列颠”的历史。该组织的主要目标被宣布为与古代历史和考古文物研究相关的科学活动,并被宣布为“优秀文学的重要组成部分”。社区成员还打算收集、保存和出版图形材料、报告和纪念碑记录,以说明“古不列颠”的历史。该组织的主要目标被宣布为与古代历史和考古文物研究相关的科学活动,并被宣布为“优秀文学的重要组成部分”。社区成员还打算收集、保存和出版图形材料、报告和纪念碑记录,以说明“古不列颠”的历史。

Востоковедение и оккультизм

在著名的德国耶稣会学者亚他那修斯·基尔彻 (Athanasius Kircher) 的作品中,清楚地表现出两种倾向:超越希腊罗马世界的古董兴趣主题的扩展以及古代知识与神秘学的融合,因为占星术和炼金术仍然存在整个 17 世纪的合法知识形式。东方古物对基歇尔来说是一种尺度,借助它,人们可以接近伽利略的天文发现或西班牙人在新大陆的征服。正如 D. Stolzenberg 形象地写道:“图书馆和古董柜是他的天文台,东方语言的知识是望远镜。”然而,基尔歇尔的东方文本,尤其是“埃及的俄狄浦斯”,是建立在强大的神秘基础之上的。由马西里奥·菲奇诺 (Marsilio Ficino) 重新发现的新柏拉图主义导致了许多欧洲人文主义者开始尝试在古代寻找一种深奥的普遍哲学,可以可靠地将基督教与异教智慧调和。文艺复兴时期的神秘主义者试图重新发现柏拉图先前给予的启示,并且可能以象征和寓言的形式被初学者隐藏。人文主义赫尔墨斯主义的“佳能”包括古代柏拉图文学(尤其是普罗提诺、伊姆布利克斯、斑岩和普罗克勒斯的论文)、赫尔墨斯军团、迦勒底神谕(归因于琐罗亚斯德)和俄耳甫斯赞美诗。早期的人文主义者,尤其是皮科·德拉·米兰多拉 (Pico della Mirandola),力图将卡巴拉 (Kabbalah) 和基督教文本,尤其是伪狄奥尼修斯 (Pseudo-Dionysius) 的阿雷奥帕格 (Areopagite) 纳入这一传统。对世界的密封理解的结果是相信不同类型的魔法,首先 - 自然魔法,这允许在物质和非物质实体以及神学之间使用同情和反感的联系。根据斯托尔岑贝格的说法,正如弗朗西斯·耶茨 (Francis Yates) 所建议的那样,将基尔彻 (Kircher) 的魔法学说视为不合时宜是不正确的。相反,他真诚地相信古知识的经验方法有助于阐明古埃及人的象征智慧。 Kircher 的兴趣之一是古董。 Nicola-Claude Fabri de Peyresque 在 Kircher the Antiquary 的形成过程中发挥了巨大作用。根据他的遗嘱,Kircher 在 1638 年继承了属于 Abbot Peyrescu 的珍宝收藏。它包括埃及文物(包括木乃伊)和自然历史展品,包括化石、干植物和水果、填充鸟、动物和鱼类等。它们成为当时最大的珍品主柜 - Kirkherianum 博物馆。因此,对于至少一位 18 世纪古董理论家 J. Breval 而言,Kircher 是一位伟大的古董学家。这些兴趣在罗马自然而然地加深了,罗马首先是吸引欧洲各地科学家的中心,其次本身就是一个巨大的古物收藏。 Kircher继续收藏,并专业从事钱币学和金石学;即使在 18 世纪,当耶稣会的理论受到嘲笑时,这些作品也被认为是合格的。欧洲各地科学家的吸引力中心,其次,它本身就是大量的古物。 Kircher继续收藏并专业从事钱币学和金石学;即使在 18 世纪,当耶稣会的理论受到嘲笑时,这些作品也被认为是合格的。欧洲各地科学家的吸引力中心,其次,它本身就是大量的古物。 Kircher继续收藏并专业从事钱币学和金石学;即使在 18 世纪,当耶稣会的理论受到嘲笑时,这些作品也被认为是合格的。

Мабильон, Лейбниц и антикварианизм эпохи Просвещения

早在 17 世纪下半叶,就出现了对古物活动的明确定义的需求,当时里昂最大的古物鉴赏家雅各布·斯彭医生试图找到一个合适的新词。他自称是考古学家和考古学家(并于 1685 年首次引入这个词)。他将自己的工作指定为一门科学,古人通过它向后代传递有关他们的宗教、智慧、历史和政治的信息。古物学者的主题包括八个部分:钱币学、金石学、建筑学、图像学(包括圆形雕塑)、雕刻学、Toreumatography(浮雕研究)、参考书目和血管学。后者意味着一个无视分类的领域:研究古代彩绘花瓶、尺寸和重量、家庭和家用器具、游戏、衣服和许多其他物品的情节。对于其中一些主题,Spon 引入了或多或少诙谐的新词:“depnography”——对节日节日习俗的研究,“dilography”——对奴隶制的研究,“tapography”——对葬礼习俗的描述。 Peyresque 是 Spona 列出的所有部分的模型。 Spon 似乎是第一个清楚地意识到过去本身不足以符合人们判断它的轨迹的研究人员。历史事实不是历史本身,而只是它的反映。 P. Miller 在 Peyresque 的“继承人”中挑出了 Jean Mabilion,他在 18 世纪被认为是一个“简单的”古董。同时,他的活动与佩雷斯克的活动一样具有革命性。尤其是他成为外交作为一门独立学科的奠基人,并毅然将自己的活动转移到中世纪的材料上。在论文 De re Diploma 的六本书中,有两本书专门介绍文件本身,包括文献风格、形式、签名形式、印章和日期。这项工作也有实际意义,因为 Mabillon 提供了一本手册来区分真实行为和后来的赝品。研究人员很清楚他正在引入一种“新型古董艺术”,主要解决人类需求(比昂多的“私人历史”),而不仅仅是民间和教会机构(“公共和神圣”古物)。 Mabillon 正在解决的问题已经足够复杂了。例如,他建议用印章的材料来重建查理曼大帝、虔诚的路易、洛泰尔一世、阿基坦的丕平和秃头查理等统治者的外貌。在这里,必须解决一般问题:法兰克人的国王和皇帝是否留着胡须,他们使用的冠冕是什么类型的。使用 Peyresque 收藏的浮雕,Mabilion 发现君士坦丁大帝和他的继任者时代的罗马皇帝使用的是头饰,而不是月桂花环。换言之,马比伦成功地综合了前人在文字资料、材料和视觉文化研究方面的成就。 Bernard de Montfaucon 为希腊古文字所做的工作就像 Mabillon 为拉丁文所做的一样。为了撰写《古文史》(1708 年),作者检查了来自不同图书馆的 11,630 份手稿。该论文包括对古代书写工具和材料的描述、从事书写工艺的人的信息、直到 4 世纪的希腊字母的历史、直到 12 世纪的 uncial、小号和斜体样本,缩写和连字(包括专业的——来自医学和法律文本)、印章的演变等等。 Montfaucon 还展示了经典古董作品的一个例子——一本 10 卷的论文 L'antiquité, expliquée et représentée enfigures(Antiquity Explained and Shown in Figures,1719 年),其中包括 1200 张雕刻桌子,上面有大约 40,000 件希腊古代物品的图像,罗马和东方。在许多方面,Mabilion 都以佩雷斯克档案为基础,他对这些档案进行了仔细的描述和编目,并使用图纸来说明他作品中描述古代象征主义的那些部分。在 1724 年版中,又增加了 5 卷。这是这本庞大的古董纲要的最后一次商业成功,第一版的 1,800 套在两个月内完全售罄。 P. 米勒指出Gottfried Wilhelm Leibniz 可以为历史科学的未来做 Mabilion 为辅助历史学科所做的那样,但他的历史著作大部分仍未完成和未发表。 1692 年访问意大利后,莱布尼茨试图通过区分书面、口头和材料来源(使用术语 Urkunden)来进行分类。他将物质来源细分为人类学和物质来源,后者——用他的术语来说是“纪念碑”——包括手稿、信件、印章、墓志铭、奖章和硬币上的铭文、绘画和素描。描述古知识,其实是在引用培根的话,辩称这是从各种证据中提取数据,并非刻意创造为历史。那是,莱布尼茨是古代知识的最后捍卫者之一,因为没有历史细节就不可能有可靠的过去知识。在撰写“布伦斯维克之家的历史”(Scriptores Rerum Brunsvicensium,1707-1710)时,莱布尼茨提到了 17 世纪古物的作品,包括 Duchenne、Baluze、Sirmont、d'Asherry 和 Mabillon 本人。到了 18 世纪中叶,古物知识的局面到了分叉的地步。在让·达朗贝尔 (Jean d'Alembert) (1751) 为“百科全书”撰写的程序化文章中,所有知识都被分为三个“领域”,每个领域都与相应的心理能力相关联。这个计划中的博学与记忆、哲学(包括数学和自然科学)——与推理、优秀文学(尤其是诗歌)——与想象力有关。因此,记忆和博学只是基础,是真正知识的基本基础。谈到从中世纪的野蛮崛起,达朗贝尔认为文艺复兴时期对语言和历史的研究是基于最简单的心理活动——在记忆中收集事实。博学的人文主义者忽视了自然,只将自己封闭在古代文本的人道主义领域——因为“阅读和记忆更容易理解”。一年前,两位本笃会教徒——查尔斯-弗朗索瓦·图斯滕和勒内-普罗斯佩尔·塔辛——创作了新外交风格,在其中他们试图保护 Mabilion 免受批评。 《新外交论》尽可能扩展了外交的概念,将文献资料本身分为纸类、墨类等7大类。在《百科全书》的概括性论文的背景下,其作者清楚地宣称自己是百年古老传统的继承人,再加上严格的科学方法和研究程序的要求,几乎完全没有引起人们的注意。由于惯性,这些作品一直出版到 1789 年(Abbot Barthélemy 的《年轻的 Anacharsis 的流浪》),但是,根据 P. Miller 的说法,“这些是秋花。”在约翰·古特勒的努力下,古物研究圈变成了源头研究的课题。在约翰·古特勒的努力下,古物研究圈变成了源头研究的课题。在约翰·古特勒的努力下,古物研究圈变成了源头研究的课题。

Круг Винкельмана — Гёте и завершение антикварианизма

整个18世纪,德累斯顿艺术学院和著名画廊的创建推动了德国大学的历史和艺术史科学的逐渐发展。 Johann Winckelmann 尽管他仔细地处理了 Cassiano dal Pozzo(1762 年出售给英国王室)和 Peyresca 的档案,但他的工作基本上没有使用当时流行的术语“考古学”,严格将其归类为历史。之所以发生这种情况,是因为考古学对他来说被对古物收藏过度“玷污”了。到温克尔曼抵达意大利时,罗马的古物收藏仍然牢牢地保持着它的地位。本笃十四世在任期间成立了教皇考古学院,乔瓦尼·巴蒂斯塔·皮拉内西 (Giovanni Battista Piranesi) 于 1756 年出版了 40 卷图解罗马古物纲要。实际上,温克尔曼本人于 1763 年接任罗马古物首席长官和使徒法院首席古物官。正是在这篇文章中,温克尔曼提出了与古物理论直接矛盾的理论。首先,这是一种将古代视为构建和检验科学假设的材料的观点,也就是说,温克尔曼的理论不是建立在古代作者的描述上,而是建立在艺术作品本身上。其次,温克尔曼开创了比较历史方法,超越了古物学的界限。根据 L. S. Klein 将主体与环境隔离开来的古物材料科学分析,Winckelmann 将对该主体的研究作为整个文化遗产的一部分——在这种情况下,古代——的相互联系进行了对比。当歌德发现有什么东西从他的笔下冒出来时,他开始了对历史的理论理解,让人联想到古色古香的构图。结果是形成了不同思维方式的理论,这些理论是不同类型写作的基础。值得注意的是,歌德以自然科学为例:原来植物学的描述是由四种科学家创造的——那些只从事实践的;那些观察和描述的人;那些没有区分观察到的和想象的;最后是那些“谣言称为创造者”的人,也就是那些能够从观察现实中得出想法的人。 K. Stark 甚至认为歌德在艺术风格与植物学和解剖学的形态学之间建立了直接的相似之处。然而,L. S. Klein 指出,歌德也是最后一个只接触新兴专业科学的开明的业余爱好者之一。他自己对科学主义和科学专业化的态度是,消极的。在康德术语中,歌德将温克尔曼定义为结合后验描述和先验想象的思想家。在 Ludwig von Schlözer 八月的统计学讲座中,这被转化为现代历史科学使用的两种方法的组合:结构分析(同步)和其结果的叙述(历时)。 Winckelmann 的直接继任者是 Christian Gottlieb Heine,他主要用拉丁文写作。他的学生是 Humboldt 兄弟和 Schlögel 兄弟,以及 Dane Georg Soega,他们主要对古董感兴趣,试图将 Winckelmann 的方法应用于埃及艺术并试图破译象形文字。海涅的学生进入科学领域并成名的时间比语言学家菲利普·奥古斯都·博克的学生晚,现代金石学的创始人,他公开地倾向于积极的知识。 Boeck 的职业包括测量各种诗人的古代公制、古代度量衡和硬币英尺。在他的学生中,Lasalle 和 Boris Köhne 脱颖而出。博克在他关于“文献学的百科全书和方法论”的讲座中,将他的研究与“古物学科”强硬对立,“古物学科”是“偶然形成的,没有科学原理”。在古代文化中,他根本看不到任何结构上的统一,更喜欢描述性的研究原则,更喜欢按字母顺序对古代知识进行分组。正是在波克学派的统治时期,泡利的《古典古代真正百科全书》开始出现。 Boeck 的学生——Eduard Gerhard 和 Otto Jan——成为现代意义上的古典考古学的奠基人。德国科学家,在 1823 年至 1825 年间定居罗马的他创建了 Hyperborean-Roman 社会,该社会于 1829 年转变为考古通信研究所。随着时间的推移,它变成了一所培养高素质专家的高等教育机构,并于 1859 年被普鲁士政府国有化,成为德国考古研究所。 19 世纪上半叶,组织古物的过程在西方继续进行:1813 年,仿照伦敦的模式创建了法国古物协会。其成员包括 Charles Nodier、Francois Guizot、Ernest Renan、Wilhelm Humboldt、Auguste Mariette。一年前,即 1812 年,美国古董学会在马萨诸塞州伍斯特成立,专注于美国的过去;它主要以其图书馆而闻名。它的成员是托马斯杰斐逊,约翰昆西亚当斯、华盛顿欧文、詹姆斯麦迪逊和许多其他人。 1825 年,丹麦皇家北方古物学会成立。它的创始人是 Karl Christian Rafn 和 Rasmus Christian Rusk。根据 LS Klein 的说法,从 18 世纪下半叶开始,从专业的学术职业中收集古董变成了“娱乐、商业和时尚”:古董学者——这是顶层。大量的古董商由业余爱好者组成,对他们来说,从他们的收藏中获取收入的机会并不是收藏的最后动力,“古董”一词也并非无缘无故地变成了商人的名字——“古董”。克莱因,从 18 世纪下半叶开始,从专业的学术职业中收集古董变成了“娱乐、商业和时尚”:古董学者——那是顶层。大量的古董商由业余爱好者组成,对他们来说,从他们的收藏中获取收入的机会并不是收藏的最后动力,“古董”一词也并非无缘无故地变成了商人的名字——“古董”。克莱因,从 18 世纪下半叶开始,从专业的学术职业中收集古董变成了“娱乐、商业和时尚”:古董学者——那是顶层。大量的古董商由业余爱好者组成,对他们来说,从他们的收藏中获取收入的机会并不是收藏的最后动力,“古董”一词也并非无缘无故地变成了商人的名字——“古董”。

Примечания

Литература