基督教

Article

May 24, 2022

基督教(源自希腊语 Xριστός,“Christós”,弥赛亚,受膏者,源自希伯来语 משיח“Mashiach”)是一种以拿撒勒人耶稣的生平和教义为中心的一神论亚伯拉罕宗教,如新约中所呈现的那样。基督教信仰本质上相信耶稣是基督、上帝的儿子、救主和主。基督教有三个主要分支:罗马天主教(从属于罗马主教)、东正教(在大分裂之后于 1054 年从天主教会中分离出来)和新教(在 16 世纪宗教改革期间出现)。新教被分成更小的团体,称为宗派。基督徒相信耶稣基督是上帝的儿子,他成为人类和人类的救主,为世人的罪而死。一般来说,基督徒称耶稣为基督或弥赛亚。基督教的追随者,即基督徒,相信耶稣是希伯来圣经(基督教和犹太教共有的圣经部分)中预言的弥赛亚。正统基督教神学声称耶稣会受苦、受死和复活,为人类开辟通往天堂的道路;基督徒相信耶稣会升天,大多数教派都教导说耶稣会回来审判所有人类,无论生死,并赐予他的追随者不朽。耶稣也被基督徒视为美德生活的典范,既是上帝的启示者,也是上帝的化身。基督徒称耶稣基督的信息为福音(“好消息”),他们由此将他事工的最初记载称为福音书。基督教起源于一个犹太教派,因此,与犹太教或伊斯兰教本身一样,被归类为亚伯拉罕宗教。起源于东地中海后,在几十年间范围和影响迅速扩大;到第四世纪,它已经成为罗马帝国的主要宗教。在中世纪,欧洲大部分地区都被基督教化了,基督徒在中东、北非和印度部分地区仍然是一个重要的宗教少数群体。大发现时代之后,通过传教工作和殖民,基督教传播到美国和世界其他地方。至少从四世纪开始,基督教在塑造西方文明方面发挥了重要作用。 21世纪初,基督教约有23亿信徒,占世界人口的四分之一到三分之一,成为世界上最大的宗教之一。基督教也是几个国家的国教。然而,基督徒在世界某些地区继续受到迫害,特别是在中东、北非、东亚和南亚。基督徒在世界某些地区继续受到迫害,特别是在中东、北非、东亚和南亚。基督徒在世界某些地区继续受到迫害,特别是在中东、北非、东亚和南亚。

故事

早期基督教

根据犹太教,大卫王的后裔弥赛亚有一天会出现并恢复以色列王国。在巴勒斯坦,大约在公元 26 年,出生在伯利恒市(犹太)的耶稣基督开始在加利利传道,被一些人誉为弥赛亚。耶稣被犹太当局拒绝为背道者。他因亵渎神明而被罗马人以叛军领袖的身份处决。他的追随者面临着严厉的政治宗教反对,先后被犹太宗教领袖和后来的罗马国家迫害和殉道。聚集在一个主要由犹太人组成的宗教社区中,以耶路撒冷城为中心。这个社区实行了商品的交流,它庆祝“擘饼”以纪念耶稣的最后一餐,并对新皈依者进行洗礼。使徒们从耶路撒冷开始传讲新信息,甚至向那些被官方犹太教拒绝的人宣布新宗教。于是腓力向撒玛利亚人传道,埃塞俄比亚王后的太监受洗,百夫长哥尼流也受洗。在安提阿,门徒们首先接近异教徒并成为基督徒。[需要引用] 大数的保罗不是最初的使徒之一,他是最初迫害早期基督徒的法利赛犹太人。然而,他后来成为一名基督徒,即使不是耶稣基督之后最伟大的传教士,也是他最伟大的传教士之一。新约的大部分内容都是由他(保罗书信)或他的同事(路加福音和使徒行传)撰写的。保罗声称得救取决于对基督的信心。 44 至 58 年间,他进行了三次伟大的传教之旅,将新教义带给小亚细亚和欧洲各地(包括罗马)的外邦人和犹太人。在最初的基督教社区中,异教基督徒和犹太教基督徒之间的同居有时会产生冲突。后者中的一些人仍然忠实于饮食限制,并拒绝与前者坐在一起。在 48 年的耶路撒冷大会(耶路撒冷会议)上,决定前异教徒的基督徒将不受割礼(见割礼争议),但为了与犹太血统的基督徒坐在一起,他们必须避免吃带血的肉或祭祀偶像的肉。与犹太教的第一次决裂由此确立。当时,犹太教的一神论世界观对罗马世界的一些公民很有吸引力,但是割礼、繁琐的饮食规则以及将犹太人作为一个种族(而不仅仅是宗教)群体的强烈认同等习俗成为阻碍男人的转变。通过保罗的影响,基督教简化了外邦人不习惯的犹太习俗,同时保持了吸引力。一些作者认为,这种变化可能是基督教迅速扩张的重要原因之一。其他作者将与犹太仪式的决裂更多地理解为基督教在非犹太人中传播的结果,而不是其原因。这些引用了其他因素和特征作为基督教扩张的原因,例如:基督教信仰的性质,它表明上帝的信息是为全人类而不仅仅是为他的选民而准备的;最初由保守的犹太人,后来由罗马国家进行的逃避宗教迫害;早期基督徒的传教精神,他们决心将基督的教导传播给尽可能多的人。宗教迫害的叙述,由此产生的分散,基督教在非犹太人中的传播,以及随后废除强制性的犹太仪式,都可以在使徒行传中读到。其余的,基督徒采用旧约的规则和原则,即犹太人的圣书。 66 年 6 月,犹太人起义开始。同年 9 月,耶稣警告说,当耶路撒冷被军队包围时,她的荒凉将临近,耶路撒冷的基督徒社区决定与叛乱的犹太人分开,他们流亡到外约旦的佩拉,这代表了与犹太教决裂的第二个时刻。 1970 年代犹太人被击败后,基督徒和其他犹太团体越来越疏远。对于基督教来说,从 70 年开始一直持续到大约 135 年的时期的特点是基督教道德和信仰的定义,以及等级制度和礼仪的组织。在东方,建立了君主主教制:社区由主教领导,由长老会包围,并由执事协助。

罗马帝国的普及和巩固

渐渐地,基督教在罗马精英中的成功使其成为既定宗教的竞争对手。尽管自 64 年尼禄下令折磨罗马的基督徒以来,如果对基督教有任何迫害,这些都是不正常的。对基督徒的有组织的迫害始于第二世纪:112 年,图拉哈诺确定了对基督徒的迫害程序。除了图拉真之外,主要的迫害是由皇帝马库斯·奥勒留、德西乌斯、瓦勒良和戴克里先下令进行的。基督徒被指责迷信和仇恨人类。如果他们是罗马公民,就会被斩首;如果没有,他们可能会被扔给野兽或被送到矿山工作。 2世纪下半叶,第一批异端邪说也出现了。塔田,一位叙利亚裔基督徒在罗马皈依,他创建了一个不赞成婚姻的诺斯替教派,并用水而不是酒来庆祝圣体圣事。 Marcion 拒绝旧约,将犹太人的复仇之神与基督所提出的新约中仁慈的神对立;他根据路加福音和保罗书信中的段落制作了一本神圣的书,即马西翁福音。随着基督教在罗马帝国西部扎根,拉丁语开始被用作神圣语言(在东方社区使用希腊语)。三世纪,随着对基督徒的不宽容有所缓和,教会获得了许多捐赠和物资。然而,随着戴克里先皇帝迫害的加强,这些货物被没收了。后来随着戴克里先的失败和罗马皇帝君士坦丁的崛起,基督教被313年的米兰敕令合法化,教会财产归还。接受他的转变是逐渐发生的。作为忏悔的一种方式,君士坦丁下令建造几座大教堂和其他寺庙,并将它们捐赠给教会。其中,罗马的一座大教堂,根据传统,使徒彼得被埋葬在那里,并受到他的母亲海伦娜皇后的影响,下令在耶路撒冷建造圣墓大教堂和伯利恒的圣诞大教堂。为避免教会进一步分裂,君士坦丁于 325 年召开了第一次尼西亚公会议,尼西亚信经被定义的地方,这是基督教主教共同信仰的最小体现。后来,在 391 年和 392 年,狄奥多西一世皇帝与异教进行了斗争,禁止其崇拜并宣布基督教为罗马帝国的官方宗教。

中世纪

帝国的西边将在 476 年沦陷,即最后一位罗马皇帝被日耳曼“野蛮人”Odoacer 废黜的那一年,但基督教在欧洲的大部分地区仍将胜利,尤其是因为一些野蛮人已经皈依基督教或后来变成了以下几十年。因此,罗马帝国在基督教的扩张中发挥了重要作用。同样,基督教在维护欧洲文明方面发挥了重要作用。教会这个在西罗马帝国解体过程中唯一没有解体的组织,慢慢开始取代西罗马的机构,甚至在五世纪的入侵中就罗马的安全进行谈判。智力力量,特别是通过修道生活。尽管在语言上是统一的,但罗马帝国的西部地区从未达到与东部(希腊)地区相同的凝聚力。其中包含了大量不同的文化,而这些文化只是不完全被罗马文化同化。但是当野蛮人入侵时,许多人开始分享基督教信仰。到了四、十世纪,曾经属于罗马西部的所有领土都皈依了基督教,并由教皇领导。基督教传教士进一步深入北欧,到达从未被罗马征服的土地,最终实现了日耳曼和斯拉夫人民的融合。 1095年,在乌尔班二世的任内,发起了十字军东征。这些是在圣地和其他地方的一系列军事行动,为响应拜占庭皇帝阿莱克修斯一世 Komneos 反对土耳其扩张的呼吁而发起的。十字军东征最终未能平息伊斯兰的侵略,甚至在第四次十字军东征期间因洗劫君士坦丁堡而助长了基督教的敌意。从7世纪到13世纪,基督教会逐渐疏远,导致分裂基督教分为一个分支,称为拉丁或西方,即罗马天主教会,以及一个以希腊为主的东方分支,即东正教。这两个教会在许多行政、礼仪和教义程序和问题上存在分歧,最显着的是教皇管辖权的首要地位。第二次里昂议会(1274 年)和佛罗伦萨议会(1439 年)试图将教会聚集在一起,但在这两种情况下,东正教拒绝执行这些决定,两个主要教会至今仍处于分裂状态。然而,罗马天主教会已经与几个小的东方教会达成了联合。 1173 年左右,在法国里昂,出现了瓦尔多派的异端邪说,这是一个起源于佩德罗·瓦尔多 (Pedro Valdo) 追随者的苦行基督教教派。他们是中世纪唯一被天主教会视为异端的教派。 [3][4][5]从 1184 年左右开始,在对 Cathar 异端的十字军东征之后,各种机构被广泛提及作为宗教裁判所,成立的目的是通过皈依和镇压来压制异端并确保基督教内部的宗教和教义统一。罗马天主教会与几个东方小教会达成了联合。 1173 年左右,在法国里昂,出现了瓦尔多派的异端邪说,这是一个起源于佩德罗·瓦尔多 (Pedro Valdo) 的追随者的苦行基督教教派。他们是中世纪唯一被天主教会视为异端的教派。 [3][4][5]从 1184 年左右开始,在对 Cathar 异端的十字军东征之后,各种机构被广泛提及作为宗教裁判所,成立的目的是通过皈依和镇压来压制异端并确保基督教内部的宗教和教义统一。罗马天主教会与几个东方小教会达成了联合。 1173 年左右,在法国里昂,出现了瓦尔多派的异端邪说,这是一个起源于佩德罗·瓦尔多 (Pedro Valdo) 的追随者的苦行基督教教派。他们是中世纪唯一被天主教会视为异端的教派。 [3][4][5]从 1184 年左右开始,在对 Cathar 异端的十字军东征之后,各种机构被广泛提及作为宗教裁判所,成立的目的是通过皈依和镇压来压制异端并确保基督教内部的宗教和教义统一。他们是中世纪唯一被天主教会视为异端的教派。 [3][4][5]从 1184 年左右开始,在对 Cathar 异端的十字军东征之后,各种机构被广泛提及作为宗教裁判所,成立的目的是通过皈依和镇压来压制异端并确保基督教内部的宗教和教义统一。他们是中世纪唯一被天主教会视为异端的教派。 [3][4][5]从 1184 年左右开始,在对 Cathar 异端的十字军东征之后,各种机构被广泛提及作为宗教裁判所,成立的目的是通过皈依和镇压来压制异端并确保基督教内部的宗教和教义统一。

新教改革与反改革

15 世纪的文艺复兴使人们对古代和古典研究重新产生兴趣。另一个伟大的分裂,宗教改革,导致西方基督教世界分裂成各种基督教教派。 1517 年,马丁路德抗议赎罪券的销售,并很快开始否认罗马天主教教义的几个关键点。其他人如慈运理和加尔文甚至批评罗马天主教的教义和崇拜。这些挑战在称为新教的运动中发展起来,该运动否定教皇的首要地位、传统的作用、七项圣礼以及其他教义和实践(见:五鞋底)。英格兰的宗教改革始于 1534 年,当时国王亨利八世宣布自己为英格兰教会的领袖。 1536 年初,英格兰、威尔士和爱尔兰的修道院解散。部分是为了响应新教改革,罗马天主教会进行了一个重要的改革和更新过程,称为反改革或天主教改革。特伦特会议重申并澄清了罗马天主教的教义。在此后的几个世纪里,罗马天主教和新教的竞争深深地卷入了欧洲国家之间的政治斗争中,与此同时,克里斯托弗·哥伦布在1492年发现了美洲,引发了新一波的传教活动。部分出于传教热情,但在欧洲列强殖民扩张的推动下,基督教传播到美洲、大洋洲、东亚和撒哈拉以南非洲。在整个欧洲,宗教改革造成的分裂导致西欧爆发宗教暴力和建立与国家分离的教会:德国和斯堪的纳维亚部分地区的路德教和 1534 年英国的英国国教。最终,这些分歧导致了冲突的爆发哪个宗教起到了关键作用。三十年战争、英国内战和法国的宗教战争就是突出的例子。这些事件加剧了关于基督徒迫害和宗教宽容的争论。英国内战和法国的宗教战争就是突出的例子。这些事件加剧了关于基督徒迫害和宗教宽容的争论。英国内战和法国的宗教战争就是突出的例子。这些事件加剧了关于基督徒迫害和宗教宽容的争论。

启蒙后

在被称为大分流的时代,西方启蒙运动和科学革命带来了巨大的社会变革,基督教面临着各种形式的怀疑主义和某些现代政治意识形态,如版本的社会主义和自由主义。当时,事件范围从单纯的反教权主义到针对基督教的暴力爆发,例如法国大革命期间的去基督教化、西班牙内战,以及马克思主义运动的普遍敌意,特别是 1917 年的俄国革命,当时马克思列宁主义无神论引发了对苏联基督徒的迫害以及随后对东方集团基督徒的迫害。在欧洲尤为紧迫的是拿破仑时代之后民族国家的形成。在所有欧洲国家,不同的基督教教派之间或多或少地相互竞争,也与国家竞争。变量是宗派的相对规模和国家的宗教、政治和意识形态取向。弗莱堡大学的 Urs Altermatt 专门研究欧洲的天主教,确定了欧洲国家的四种模式。在比利时、西班牙等传统天主教国家,在某种程度上,奥地利的宗教和民族社区或多或少是相同的。在波兰、爱尔兰和瑞士,所有具有相互竞争的教派的国家都发现了文化共生和分离。在德国、荷兰和瑞士都存在竞争,所有这些国家都有少数天主教徒,他们或多或少地认同这个国家。最后,宗教(再次,特别是天主教)与国家之间的分离主要出现在法国和意大利,在这些国家,国家反对天主教会的权威。民族国家形成和极端蒙太尼主义的综合因素,特别是在德国和荷兰,但也在英国(规模小得多),经常迫使天主教会、组织和信徒在国家需求之间做出选择。国家和教会权威,特别是教皇。这场冲突在梵蒂冈第一届会议上浮出水面,在德国将直接导致 Kulturkampf,在俾斯麦领导下的自由主义者和新教徒设法严格限制天主教的表达和组织。欧洲的基督教信仰随着现代性而下降,世俗主义已进入西欧,尽管与西欧相比,美国的宗教信仰普遍较高。 20世纪末,基督教信仰向欠发达国家和发展中国家以及整个南半球转移,西方文明不再是基督教标准的承载者。一些欧洲人(包括侨民)、美洲原住民和其他大陆的原住民在一场被称为新异教的运动中复兴了各自民族的民间宗教。大约 7.1% 到 10% 的阿拉伯人是基督徒,在埃及、叙利亚和黎巴嫩更为普遍。尽管与西欧相比,美国的宗教信仰普遍较高。 20世纪末,基督教信仰向欠发达国家和发展中国家以及整个南半球转移,西方文明不再是基督教标准的承载者。一些欧洲人(包括侨民)、美洲原住民和其他大陆的原住民在一场被称为新异教的运动中复兴了各自民族的民间宗教。大约 7.1% 到 10% 的阿拉伯人是基督徒,在埃及、叙利亚和黎巴嫩更为普遍。尽管与西欧相比,美国的宗教信仰普遍较高。 20世纪末,基督教信仰向欠发达国家和发展中国家以及整个南半球转移,西方文明不再是基督教标准的承载者。一些欧洲人(包括侨民)、美洲原住民和其他大陆的原住民在一场被称为新异教的运动中复兴了各自民族的民间宗教。大约 7.1% 到 10% 的阿拉伯人是基督徒,在埃及、叙利亚和黎巴嫩更为普遍。西方文明不再是基督教标准的承载者。一些欧洲人(包括侨民)、美洲原住民和其他大陆的原住民在一场被称为新异教的运动中复兴了各自民族的民间宗教。大约 7.1% 到 10% 的阿拉伯人是基督徒,在埃及、叙利亚和黎巴嫩更为普遍。西方文明不再是基督教标准的承载者。一些欧洲人(包括侨民)、美洲原住民和其他大陆的原住民在一场被称为新异教的运动中复兴了各自民族的民间宗教。大约 7.1% 到 10% 的阿拉伯人是基督徒,在埃及、叙利亚和黎巴嫩更为普遍。

主要信念

虽然基督徒在如何解释他们神话的某些方面存在差异,但也有可能提出他们中的大多数人共有的一组信仰。

一神论

很大一部分基督教派从犹太教继承了对单一上帝存在的信念,即宇宙的创造者并且可以干预它。因此,它最重要的属性是无所不能、无所不在和无所不知。所谓的开放有神论的神学家讨论了这些属性(或其中的一部分)归于上帝。上帝的另一个最重要的属性,在新约中多次提到,是爱:上帝爱所有人,他们可以通过祈祷与他建立个人关系。 [需要引用] 大多数基督教教派都自称相信三位一体,即上帝是一个永恒的存在,作为三个永恒的、不同的和不可分割的人存在:父、子和子。神圣的灵魂。[需要引用]基督教教派的教义与犹太一神教的不同之处在于,在犹太教中没有三位神格,只有一位神,而即将到来的弥赛亚将是一个人,大卫王的后裔。 [需要引用] ?]

耶稣

基督徒的另一个关键点是耶稣基督形象的中心地位。基督徒认识到耶稣的道德教导的重要性,这些教导强调对上帝和邻居的爱,并以他的生活为榜样。基督教承认耶稣是上帝的儿子,他来到地球上,通过他在十字架上的死和他的复活来释放和拯救人类脱离罪恶,尽管这种救恩的意义及其实现方式各不相同。对于大多数基督徒来说,耶稣是完全神性的,完全是人性的。[需要引用] 然而,有关于耶稣神性的反复讨论。那些质疑基督神性的人争辩说,他永远不会明确说明这一点。 [需要引用] 反过来,那些捍卫基督神性的人,他们使用的经文,通过耶稣的姿势和当时的犹太文化背景,[需要引用]将使他们的神圣状况变得清晰。

救恩

基督教相信对耶稣基督的信仰为人类提供救恩和永生。“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。” (约翰福音 3:16)

死后的生活

基督教内部对死后会发生什么的看法因教派而异。天主教会认为天堂的存在是义人去的地方,地狱是不悔改的罪人去的地方,炼狱是净化的一个阶段,但不是第三个地方,对于在恩典状态中死去的罪人来说,那是,他们已经得救了,等待无限期的去天堂。东方教会,以及一些新教教会,认为只有天堂和地狱的存在。在新教中,大多数教派相信死者会在最后的审判中复活,届时他们将受到审判,罪人将被彻底杀死,义人将与基督一起永生。而密教教派则是轮回派,认为人无善恶,死后要承受生前善恶的恶果,轮回轮回圆满。 [[需要引用]?]

教堂

基督教相信教会 (ekklesia),这是一个源自希腊语的词,意思是“集会”,被理解为所有基督徒的社区,以及存在于地球上的基督的神秘身体及其连续性。与基督教有关的主要教堂是:罗马天主教会、新教教堂和东正教教堂。 [需要引用]

尼西亚信经

在尼西亚和君士坦丁堡的会议上制定的尼西亚信经在 431 年第一次以弗所会议上被批准为基督教的普遍信条。稍后。[缺乏来源?] 尼西亚信经中陈述的主要信仰是: 三位一体的信仰;耶稣既是神又是人;借着耶稣的位格、生命和工作,拯救是可能的;耶稣基督以童贞的方式受孕,被钉在十字架上,复活,升到天上,并将再次来到地上;罪的赦免可以通过洗礼(br-baptism);死者将复活。在制定时,尼西亚信经试图直接处理被视为异端的信仰,例如阿里乌斯主义,否认父和子具有相同的实质,或诺斯替主义。一些新教教会不相信尼西亚信经。 [需要引用]

圣经

圣经是基督教的主要经文集。但是,某些被称为 deuterocanonical(或伪经)的经文存在一些差异,并非所有潮流都接受这些经文。对于某些教派,还有一些其他经文是受上帝启发的。耶稣基督后期圣徒教会的成员将三本书归功于受上帝启示的品质;这些书是摩尔门经、教义和圣约以及无价珍珠。对于安息日复临信徒而言,怀爱伦的著作是一种预言性的表现,但与圣经不同。 [需要引用]

崇拜

崇拜的形式

基督徒主要在星期日聚会进行礼拜。基督教的敬拜形式包括祈祷、交替阅读圣歌或圣经章节,例如旧约书籍、福音书、书信和/或启示录中的章节。在罗马天主教徒、圣公会教徒和东正教教徒中,向上帝、圣父、耶稣或圣灵以及天使和圣徒们唱着赞美诗。圣体圣事仪式每天或每周由天主教徒、路德教徒、圣公会教徒或英国国教徒和东正教教徒进行。[需要引用] 新教徒中的各个教会每月、每季度或每年都会进行等效的主的晚餐。讲道由神父、牧师、长老、牧师或其他领袖宣讲。大多数基督教教派都将星期日奉为敬拜日。有些教派考虑遵守安息日为圣日,包括安息日浸信会、复临信徒、上帝的教会(第 7 天)和弥赛亚犹太人。最后一组虽然不是基督教徒,但与基督教有相似之处,因为它相信耶稣是希伯来圣经中预言的弥赛亚。还鼓励在一周的其他日子进行个人或团体奉献和祈祷。 [需要引用] 为新生儿实施洗礼的路德会、卫理公会、长老会和圣公会/圣公会等教会也会在孩子对承担责任有更多理解时采用确认因为他们的宗教信仰。浸信会、复临信徒、五旬节派和其他人选择婴儿献身给主,只为那些足够成熟的人施洗,他们自己决定真正想要接受信仰。[需要引用]

宗教和哲学观念

我们可以考虑定义基督教概念和哲学的三个时期:[需要引用] 早期基督教:以概念的异质性为特征;Patristic:发生在2世纪和8世纪之间,随着新宗教转变为由君士坦丁创立的罗马帝国的官方教会,并形成了制度化的神职人员,其教义代表是圣奥古斯丁;经院哲学:从8世纪开始,其代表是圣托马斯·阿奎那,他说信仰和理性可以调和,理性是理解信仰的手段。从新教开始,有必要区分天主教的历史和观念教会和形成的各种福音派教派。 [需要引用]

符号

基督教的主要标志是十字架,它在不同社会中代表物质平面和超验平面在其垂直轴上的交集。例如,它是埃及塞拉皮斯的标志。这个符号被基督教所占用,丰富和综合了耶稣救恩和受难的故事,也象征着复活的可能性。是 Ichthys 或程式化的鱼(Ichthys 一词在希腊语中的意思是鱼,它也是 Iesus Christus Theou Yicus Soter 的首字母缩写,即“耶稣基督救世主之子”)。有时仍在使用的早期基督教的其他符号是阿尔法和欧米茄(希腊字母表的第一个和最后一个字母,将基督称为万物的开始和结束),锚(代表到达良港的灵魂得救)和“好牧人”,代表基督是他的羊的献身牧羊人。 [需要引用]

礼仪日历和庆祝活动

基督徒重视某些日历日的宗教重要性。这些日子与耶稣基督的生平或基督教运动开始的历史有关。 [需要引用] 基督教礼仪日历包括以下节日: 降临节:圣诞节前四个星期组成的时期,理解为一个时间为庆祝耶稣基督的诞生做准备;圣诞节:庆祝耶稣的诞生;主显节:对于天主教徒来说,它庆祝贤士对耶稣基督的崇拜,而对于东正教基督徒来说,它庆祝他的洗礼。它发生在圣诞节后十二天;耶稣受难日:耶稣之死;复活节主日:耶稣复活;升天:耶稣升天。它发生在复活节主日后四十天;五旬节:庆祝圣灵向基督徒显现。它发生在复活节星期日之后的五十天。有些日子在日历上有固定的日期(例如圣诞节,在 12 月 25 日庆祝),而另一些日子则有多个日期。礼仪日历中最重要的时期是复活节,这是一个流动的节日。并非所有基督教教派都同意重视哪些日期。例如,天主教会和圣公会在 11 月 1 日庆祝诸圣节,而东正教则在五旬节后的第一个星期日庆祝;其他基督教教派甚至不庆祝这一天。同样,一些新教团体拒绝庆祝圣诞节,因为他们认为圣诞节起源于异教。 [需要引用]有些日子在日历上有固定的日期(例如圣诞节,12 月 25 日庆祝),而另一些日子则有多个日期。礼仪日历中最重要的时期是复活节,这是一个流动的节日。并非所有基督教教派都同意重视哪些日期。例如,天主教会和圣公会在 11 月 1 日庆祝诸圣节,而东正教则在五旬节后的第一个星期日庆祝;其他基督教教派甚至不庆祝这一天。同样,一些新教团体拒绝庆祝圣诞节,因为他们认为圣诞节起源于异教。 [需要引用]有些日子在日历上有固定的日期(例如圣诞节,12 月 25 日庆祝),而另一些日子则有多个日期。礼仪日历中最重要的时期是复活节,这是一个流动的节日。并非所有基督教教派都同意重视哪些日期。例如,天主教会和圣公会在 11 月 1 日庆祝诸圣节,而东正教则在五旬节后的第一个星期日庆祝;其他基督教教派甚至不庆祝这一天。同样,一些新教团体拒绝庆祝圣诞节,因为他们认为圣诞节起源于异教。 [需要引用]礼仪日历中最重要的时期是复活节,这是一个流动的节日。并非所有基督教教派都同意重视哪些日期。例如,天主教会和圣公会在 11 月 1 日庆祝诸圣节,而东正教则在五旬节后的第一个星期日庆祝;其他基督教教派甚至不庆祝这一天。同样,一些新教团体拒绝庆祝圣诞节,因为他们认为圣诞节起源于异教。 [需要引用]礼仪日历中最重要的时期是复活节,这是一个流动的节日。并非所有基督教教派都同意重视哪些日期。例如,天主教会和圣公会在 11 月 1 日庆祝诸圣节,而东正教则在五旬节后的第一个星期日庆祝;其他基督教教派甚至不庆祝这一天。同样,一些新教团体拒绝庆祝圣诞节,因为他们认为圣诞节起源于异教。 [需要引用]而对于东正教来说,这个日期是在五旬节后的第一个星期日庆祝的;其他基督教教派甚至不庆祝这一天。同样,一些新教团体拒绝庆祝圣诞节,因为他们认为圣诞节起源于异教。 [需要引用]而对于东正教来说,这个日期是在五旬节后的第一个星期日庆祝的;其他基督教教派甚至不庆祝这一天。同样,一些新教团体拒绝庆祝圣诞节,因为他们认为圣诞节起源于异教。 [需要引用]

人口统计学

基督教拥有约 23 亿信徒,分为天主教、新教和东正教三个主要分支,是世界上最大的宗教。在过去的一百年里,世界人口中的基督徒部分约占人类的 33%,这意味着世界上有三分之一的人是基督徒。这掩盖了基督教人口结构的重大转变。发展中国家的大量增加(每天约 23,000 人)伴随着发达国家的大幅减少,特别是在欧洲和北美(每天约 7,600 人)。基督教仍然是欧洲、美洲和南部非洲的主要宗教。在亚洲,它是格鲁吉亚、亚美尼亚、东帝汶和菲律宾的主要宗教。然而,它在许多地区都在下降,包括美国北部和西部,大洋洲(澳大利亚和新西兰)、北欧(包括英国、斯堪的纳维亚和其他地区)、法国、德国、加拿大安大略省、不列颠哥伦比亚省和魁北克省,以及亚洲部分地区(尤其是中东、韩国南部、台湾、和澳门)。巴西、美国南部和加拿大艾伯塔省的基督徒人口没有减少,但百分比正在下降。在澳大利亚和新西兰等国家,基督徒人口的数量和百分比都在下降。然而,在世界大部分地区,特别是在非洲、拉丁美洲和亚洲,有许多魅力运动已经成熟。沙特阿拉伯的穆斯林领袖谢赫·艾哈迈德·卡坦尼 (Sheikh Ahmad al Qatanni),据半岛电视台报道,每天有 16,000 名非洲穆斯林皈依基督教。他声称伊斯兰教每年失去 600 万成为基督徒的非洲穆斯林,其中包括阿尔及利亚、法国、印度、摩洛哥、俄罗斯和土耳其的穆斯林。另据报道,基督教在印度(主要是印度教徒)、马来西亚、蒙古、尼日利亚、朝鲜和越南等不同背景的人中很受欢迎。在大多数发达国家,继续自认为基督徒的人的世界教堂出席率一直在下降在过去的几十年里。一些消息来源认为这只是成员与传统机构疏远的一部分,而其他消息来源则指出信仰下降的迹象和宗教的总体重要性。以一种或另一种形式,基督教是以下国家的唯一国教:哥斯达黎加(罗马天主教)、丹麦(路德教会)、萨尔瓦多(罗马天主教)、英格兰(圣公会)、芬兰(路德教会和东正教) )、格鲁吉亚(格鲁吉亚东正教)、希腊(希腊东正教)、冰岛(路德教会)、列支敦士登(罗马天主教)、马耳他(罗马天主教)、摩纳哥(罗马天主教)、挪威(路德教)和梵蒂冈(罗马)天主教)还有许多其他国家,例如塞浦路斯,尽管没有建立教会,但仍继续正式承认特定的基督教教派。英格兰(圣公会)、芬兰(路德教和东正教)、格鲁吉亚(格鲁吉亚东正教)、希腊(希腊东正教)、冰岛(路德教)、列支敦士登(罗马天主教)、马耳他(罗马天主教)、摩纳哥(罗马天主教) )、挪威(路德教会)和梵蒂冈(罗马天主教)。还有许多其他国家,例如塞浦路斯,尽管没有建立教会,但仍继续正式承认特定的基督教教派。英格兰(圣公会)、芬兰(路德教和东正教)、格鲁吉亚(格鲁吉亚东正教)、希腊(希腊东正教)、冰岛(路德教)、列支敦士登(罗马天主教)、马耳他(罗马天主教)、摩纳哥(罗马天主教) )、挪威(路德教会)和梵蒂冈(罗马天主教)。还有许多其他国家,例如塞浦路斯,尽管没有建立教会,但仍继续正式承认特定的基督教教派。尽管没有建立教会,但他们继续对特定的基督教教派给予官方承认。尽管没有建立教会,但他们继续对特定的基督教教派给予官方承认。

面额

基督教的三个主要分支是天主教、东正教和新教:还有其他基督教团体并不完全符合这些主要类别之一。尼西亚信经“被罗马天主教、东正教、英国圣公会和主要的新教教会认可。” 在自称为基督徒的群体中,存在着多种多样的教义和实践。这些团体有时会根据教派分类,但出于神学原因,许多团体拒绝这种分类系统。有时会出现的另一个区别是东方基督教和西方基督教之间的区别。

天主教

天主教会包括由主教领导的私人教会,与罗马主教教皇共融,作为其在道德、信仰和教会治理方面的最高权威。与东正教一样,罗马天主教会通过使徒的继承,将其起源追溯到耶稣基督创立的基督教社区。天主教徒认为,耶稣创立的“一、圣、公、宗”完全存在于罗马天主教中,但它也承认其他基督教会和社区,并致力于所有基督徒之间的和解。天主教会的教理问答详述了天主教信仰。2 782 位主教被分为 23 个特定的仪式,其中最大的是拉丁仪式,每个仪式都有不同的传统与礼仪和圣礼的管理有关。天主教会拥有 10 亿受洗成员,是最大的基督教会,代表了所有基督徒的一半以上和世界人口的六分之一。

东正教

东正教包括与东方宗主教会共融的教堂,例如君士坦丁堡普世宗主教。与罗马天主教一样,东正教也有其通过使徒继承建立基督教的传统,并具有主教结构,虽然强调个人的自治,特别是在国家教会中,但与西方基督教的一系列冲突关于教义和权威的问题在大分裂中达到高潮。东正教是基督教中第二大单一教派,拥有超过 2 亿的信徒,尽管新教徒集体大大超过了他们。作为世界上最古老的宗教机构之一,东正教在东欧和东南欧、高加索和近东的历史和文化中发挥了重要作用。

东正教

东正教教会(也称为“东方东方”教会)是那些承认前三个大公会议——尼西亚、君士坦丁堡和以弗所——但拒绝迦克顿会议的教条定义而提倡基督论的那些东方教会。东正教圣餐由六个团体组成:叙利亚东正教、科普特东正教、埃塞俄比亚东正教、厄立特里亚东正教、马兰卡拉叙利亚东正教(印度)和亚美尼亚使徒教会。这六个教会虽然彼此相通,但在等级上是完全独立的。这些教会一般不与东正教会共融,而与东正教进行对话以建立共融。并且在一起,他们在全球拥有约 6200 万成员。作为世界上一些最古老的宗教机构,东正教在亚美尼亚、埃及、土耳其、厄立特里亚、埃塞俄比亚、苏丹和中东部分地区的历史和文化中发挥了重要作用和印度。作为基督教教派的东方基督教部分,他们的主教在主教任命方面是平等的,他们的教义可以概括为教会只承认前三个大公会议的有效性。由于主教任命,他们的主教是平等的,他们的教义可以概括为这样一个事实,即教会只承认前三个大公会议的有效性。由于主教任命,他们的主教是平等的,他们的教义可以概括为这样一个事实,即教会只承认前三个大公会议的有效性。

东方亚述教会

东方亚述教会在 17 世纪建立了不间断的父权制,是一个独立的东方基督教教派,声称东方教会的连续性 - 与 16 世纪建立的天主教父权制演变为迦勒底天主教会平行,一个与教皇完全共融的东方天主教堂。它是一个东方基督教会,遵循东方历史教会的传统基督论和教会论。很大程度上是无神论的,不与任何其他教会共融,它属于叙利亚基督教的东部分支,并在礼拜仪式中使用东部叙利亚仪式。它的主要口语是叙利亚语,一种东阿拉姆语的方言,其大多数信徒是亚述人。它的正式总部设在伊拉克库尔德斯坦北部的埃尔比勒市,其原始区域还分布在土耳其东南部和伊朗西北部,对应古亚述。其等级制度由大都会主教和教区主教组成,而下级神职人员由神父和执事组成,他们在中东、印度、北美、大洋洲和欧洲(包括高加索和欧洲)的教区(教区)和教区服务。俄罗斯)。

新教

16 世纪,马丁·路德、乌尔里克·慈运理和约翰·加尔文开创了后来被称为新教的思想。路德的主要神学继承人被称为路德宗。慈运理和加尔文的继承人的教派范围更广,被广泛称为改革宗传统。大多数新教传统以某种方式从改革宗传统分支出来。除了宗教改革的路德宗和改革宗分支外,英国宗教改革之后还有英国国教。重洗派的传统当时在很大程度上被其他新教徒排斥,但它在最近的历史中取得了一定程度的肯定。一些(但不是大多数)浸信会选择不被称为新教徒,声称他们的祖先可以追溯到公元一世纪的使徒。最古老的新教团体在 16 世纪的新教改革期间从天主教会分裂出来,随后在许多情况下又出现了新的分裂。例如,卫理公会由圣公会牧师约翰卫斯理和圣公会的福音派复兴运动发展而来。几个强调圣灵洁净能力的五旬节派和非宗派教会反过来又从卫理公会教会中发展起来。因为卫理公会教徒、五旬节派教徒、福音派教徒和其他人强调他们“接受耶稣作为他们个人的主和救主”,这来自摩拉维亚兄弟会和约翰卫斯理对新生的强调,他们经常称自己为重生的人,构成了福音派运动。新教徒总数的估计非常不确定,部分原因是难以确定应将哪些教派归入这一类别,但从追随者数量来看,新教显然是仅次于天主教的第二大基督徒群体。然而,东正教比任何单一的新教教派都要大。一个特殊的群体是英国国教的后裔,并组织成圣公会。一些圣公会教堂认为自己既是新教徒又是天主教徒。一些圣公会认为他们的教会是与罗马天主教会和东正教并列的“神圣天主教会”的一个分支,这一概念被罗马天主教会和一些东正教会拒绝。”基督徒”或“重生的基督徒”。他们通常与其他基督教社区的忏悔主义保持距离,称自己为“非忏悔者”。通常由个别牧师创立,他们与历史教派几乎没有联系。

复辟主义

第二次大觉醒是 1800 年代初期在美国发生的宗教复兴时期,见证了许多独立教会的发展。他们通常认为自己是在修复耶稣基督的原始教会,而不是翻新现有的教堂之一。修复者普遍认为,基督教的其他分支将教义缺陷引入基督教,这被称为大叛教(参见:君士坦丁主义和君士坦丁的动荡)。 19 世纪初,在中西部和纽约州北部的营地.源自福音派新教的美国千禧年主义和复临信徒,影响了耶和华见证人运动(有 700 万成员),作为对基督复临安息日会成员威廉米勒的特别反应。其他人,包括基督的门徒和基督的教会,都扎根于石头运动-坎贝尔当代修复,以肯塔基州和田纳西州为中心。起源于这一时期的其他团体包括 Christadelphians 和耶稣基督后期圣徒教会,后者是后期圣徒运动中最大的教派,拥有超过 1500 万成员。虽然起源于第二次大觉醒的教会有一些表面上的相似之处,但他们的教义和做法却大不相同。包括基督的门徒和基督的教会在内,都源于当代的斯通-坎贝尔复兴运动,该运动以肯塔基州和田纳西州为中心。起源于这一时期的其他团体包括 Christadelphians 和耶稣基督后期圣徒教会,后者是后期圣徒运动中最大的教派,拥有超过 1500 万成员。虽然起源于第二次大觉醒的教会有一些表面上的相似之处,但它们的教义和做法却大不相同。包括基督的门徒和基督的教会在内,都源于当代的斯通-坎贝尔复兴运动,该运动以肯塔基州和田纳西州为中心。起源于这一时期的其他团体包括 Christadelphians 和耶稣基督后期圣徒教会,后者是后期圣徒运动中最大的教派,拥有超过 1500 万成员。虽然起源于第二次大觉醒的教会有一些表面上的相似之处,但它们的教义和做法却大不相同。后期圣徒运动中最大的教派,拥有超过 1500 万成员。虽然起源于第二次大觉醒的教会有一些表面上的相似之处,但它们的教义和做法却大不相同。后期圣徒运动中最大的教派,拥有超过 1500 万成员。虽然起源于第二次大觉醒的教会有一些表面上的相似之处,但它们的教义和做法却大不相同。

其他

反三位一体论包括全部或部分拒绝三位一体教义的所有基督教信仰体系,即上帝是三个不同但永恒平等的本质,它们在一个本质中不可分割地结合在一起。在古代,零星的,中世纪的,宗教改革之后乃至今天,对传统三位一体和基督论的神性都有不同的看法。这些观点虽然各不相同,但大体上可以分为只认为基督是神性的,与父无异的,认为基督是低于父的神的;在其他形式的完全人类和像完美的创造人类一样的信使。在意大利、波兰、立陶宛、特兰西瓦尼亚、匈牙利、罗马尼亚和英国,一神论教会起源于 16 世纪新教改革的传统;特兰西瓦尼亚一神论教会是这个时代出现的教派的一个例子。他们采用了再洗礼派的信条教义。一些较小的社区,如旧天主教会和独立天主教会,在他们的名称中包含了天主教这个词,与罗马天主教有很多共同之处,但他们不再与圣座共融。石榴。旧天主教会与圣公会共融,灵性基督徒,如 Doukhobors 和 Molokans,由于类似的宗教习俗,脱离了俄罗斯东正教会,并与门诺派和贵格会保持密切联系;此外,所有这些团体都被集体视为和平教会,因为他们信仰和平主义。弥赛亚犹太教(或弥赛亚运动)是由几个潮流组成的基督教运动的名称,其成员可以认为自己是犹太人。该运动起源于 1960 年代和 1970 年代,将犹太宗教实践的元素与福音派基督教相结合。弥赛亚犹太教确认基督教信条,如弥赛亚教和“耶稣”的神(耶稣的希伯来名字)和上帝的三位一体本质,同时坚持一些犹太饮食规律和习俗。基督教是一个神秘的宗教,并声称存在和拥有某些深奥的教义或实践,对公众隐藏,但只有“开明”、“入门”或受过高等教育的一小部分人才能接触到。一些深奥的基督教机构包括玫瑰十字会兄弟会、人类学学会和马丁主义。非宗派基督教由通常通过不与特定基督教宗派正式结盟而与其他基督教社区的忏悔主义或信条保持距离的教会组成。无宗派基督教于 18 世纪通过复兴运动出现,追随者将自己组织成“基督徒”和“基督的​​门徒”,但许多人通常坚持福音派基督教。非宗派基督教由通常通过不与特定基督教宗派正式结盟而与其他基督教社区的忏悔主义或信条保持距离的教会组成。无宗派基督教于 18 世纪通过复兴运动出现,追随者将自己组织成“基督徒”和“基督的​​门徒”,但许多人通常坚持福音派基督教。非宗派基督教由通常通过不与特定基督教宗派正式结盟而与其他基督教社区的忏悔主义或信条保持距离的教会组成。无宗派基督教于 18 世纪通过复兴运动出现,追随者将自己组织成“基督徒”和“基督的​​门徒”,但许多人通常坚持福音派基督教。

遗产

对西方文化的影响

西方文化在其大部分历史中几乎等同于基督教文化,西半球的大部分人口可以被描述为实践性或名义上的基督徒。 “欧洲”和“西方世界”的概念与“基督教和基督教”的概念密切相关。许多人甚至将基督教归因于建立统一的欧洲身份的纽带。虽然西方文化在希腊罗马文明的早期包含了几种多神教,但随着罗马中央权力的减弱,天主教会的统治地位是西欧唯一稳定的力量.直到启蒙运动,基督教文化一直指导着西方哲学、文学、艺术、音乐和科学的进程。基督教对教育产生了重大影响,因为教会奠定了西方教育体系的基础,并且是西方世界大学建立的赞助商,因为大学通常被视为起源于中世纪基督教的机构。场景。。从历史上看,基督教一直是科学和医学的赞助人。许多天主教神职人员,特别是耶稣会士,在历史上一直活跃在科学领域,为科学的发展做出了重大贡献,新教也对科学产生了重要影响。根据默顿的论文,一方面英国清教主义和德国虔诚主义的兴起与早期的实验科学之间存在正相关关系。基督教的文明影响包括社会福利、创办医院、经济(如新教的职业道德)、建筑、政治、文学、个人卫生(沐浴)和家庭生活。东方基督徒(尤其是景教基督徒)对阿拉伯伊斯兰教做出了贡献倭马亚和阿拔斯王朝时期的文明,将希腊哲学家的著作翻译成叙利亚文,后来又翻译成阿拉伯文。他们还擅长哲学、科学、神学和医学。基督徒在广泛而多样的领域为人类进步做出了无数贡献,包括哲学、科学和技术、美术和建筑、政治、文学、音乐和商业。在诺贝尔奖的 100 年间,即 1901 年至 2000 年间,65.4% 的获奖者认为基督教有各种形式,作为他们的宗教偏好。后基督教是基督教衰落的术语,特别是在欧洲、加拿大、澳大利亚,以及在较小程度上,在 20 世纪和 21 世纪,从后现代主义的角度考虑的南锥体。它指的是基督教在历史上的基督教社会中失去了基督教对价值观和世界观的垄断。文化基督徒是具有基督教遗产的世俗人,他们可能不相信基督教的宗教主张,但对流行文化、艺术、音乐等与宗教有关。它指的是基督教在历史上的基督教社会中失去了基督教对价值观和世界观的垄断。文化基督徒是具有基督教遗产的世俗人,他们可能不相信基督教的宗教主张,但对流行文化、艺术、音乐等与宗教有关。它指的是基督教在历史上的基督教社会中失去了基督教对价值观和世界观的垄断。文化基督徒是具有基督教遗产的世俗人,他们可能不相信基督教的宗教主张,但对流行文化、艺术、音乐等与宗教有关。

普世主义

基督教团体和教派长期以来一直表达和解的理想,而在 20 世纪基督教普世主义以两种方式推进。一种方式是加强团体之间的合作,例如 1846 年在伦敦成立的世界福音派联盟或 1910 年在爱丁堡举行的新教传教士会议,1948 年由新教和东正教成立的世界教会理事会正义、和平与创造委员会。 ,以及类似的国家委员会,例如澳大利亚全国教会委员会,其中包括天主教徒。另一种形式是与联合教会的制度性联盟,这种做法可以追溯到 19 世纪初德国的路德宗和加尔文主义者之间的联盟.公理会、卫理公会和长老会于 1925 年联合组成加拿大联合教会,并于 1977 年在澳大利亚成立联合教会。南印度教会于 1947 年由圣公会、浸信会、卫理公会、公理会和长老会教会联合成立。基督教旗帜是 20 世纪初设计的普世旗帜,代表所有基督教和基督教。它因由一百多个具有新教和天主教传统的兄弟组成。该社区强调所有教派的和解,其位于法国索讷-卢瓦尔省泰泽的教区教堂被称为“和解教堂”。该社区在国际上享有盛誉,每年吸引超过 100,000 名年轻朝圣者。1965 年,天主教和东正教教会采取了在全球范围内实现和解的步骤,相互撤销标志着他们在 1054 年大分裂的逐出教会;自 1970 年以来,国际圣公会天主教委员会 (ARCIC) 致力于在这些教会之间实现完全共融;以及一些路德会和天主教会在 1999 年签署了关于称义教义的联合声明,以处理作为新教改革起源的冲突。 2006 年,代表所有卫理公会教派的世界卫理公会理事会通过了该宣言。代表所有卫理公会教派,通过了宣言。代表所有卫理公会教派,通过了宣言。

批评、迫害和道歉

评论家

对基督教和基督徒的批评可以追溯到使徒时代,新约记载了耶稣的追随者与法利赛人和文士之间的摩擦(例如,马太福音 15:1-20 和马可福音 7:1-23)。在第二世纪,基督教因各种原因受到犹太人的批评,例如。希伯来圣经的预言不可能由耶稣应验,因为他没有成功的生活。此外,为每个人或作为一个人预先清除罪孽的祭祀不适合犹太人的祭祀仪式。此外,据说上帝根据人的行为而不是根据他们的信仰来判断人。对基督教的第一次全面攻击来自希腊哲学家塞尔苏斯,他撰写了《真言》,这是一场批评基督徒作为社会非营利成员的争议。作为回应,格格罗神父奥利金发表了他的论文《反对塞尔苏姆》,这是基督教护教学的开创性著作,系统地解决了塞尔苏斯的批评,并帮助将基督教提升到了学术上的尊重水平。在三世纪,对基督教的批评有所增加。关于基督徒的疯狂谣言广为流传,声称他们是无神论者,并且作为他们仪式的一部分,他们会吞食孩子并进行乱伦狂欢。 [488] 新柏拉图主义哲学家 Porphyry 写了十五卷的 Adversus Christianos 作为对基督教的全面攻击,部分基于 Plotinus 的教义。到 12 世纪,Mishné Torah(由迈蒙尼德(Maimonides)撰写)以偶像崇拜为基础批评基督教,其中基督徒将神性归于有肉身的耶稣。在 19 世纪,尼采开始撰写一系列关于基督教“非自然”教义(例如,性禁欲)的论战,并将他对基督教的批判持续到他生命的尽头。 20世纪哲学家伯特兰·罗素(Bertrand Russell)在《为什么我不是基督徒》(Why I Am Not a Christian)中表达了他对基督教的批判,在逻辑论证的背景下表达了他对基督教的拒绝。大多数基督徒所持有的三位一体论,断言这一盛行的教义假设存在三位神,这与一神论的基本原则背道而驰。新约圣经学者罗伯特·M·普赖斯(Robert M. Price)概述了一些圣经故事部分基于神话的可能性。尼采开始撰写一系列关于基督教“非自然”教义(例如,性禁欲)的论战,并将他对基督教的批判持续到他生命的尽头。 20世纪哲学家伯特兰·罗素(Bertrand Russell)在《为什么我不是基督徒》(Why I Am Not a Christian)中表达了他对基督教的批判,在逻辑论证的背景下表达了他对基督教的拒绝。大多数基督徒所持有的三位一体论,断言这一盛行的教义假设存在三位神,这与一神论的基本原则背道而驰。新约圣经学者罗伯特·M·普赖斯(Robert M. Price)概述了一些圣经故事部分基于神话的可能性。尼采开始撰写一系列关于基督教“非自然”教义(例如,性禁欲)的论战,并将他对基督教的批判持续到他生命的尽头。 20世纪哲学家伯特兰·罗素(Bertrand Russell)在《为什么我不是基督徒》(Why I Am Not a Christian)中表达了他对基督教的批判,在逻辑论证的背景下表达了他对基督教的拒绝。大多数基督徒所持有的三位一体论,断言这一盛行的教义假设存在三位神,这与一神论的基本原则背道而驰。新约圣经学者罗伯特·M·普赖斯(Robert M. Price)概述了一些圣经故事部分基于神话的可能性。禁欲),并将他对基督教的批评持续到他生命的尽头。 20世纪哲学家伯特兰·罗素(Bertrand Russell)在《为什么我不是基督徒》(Why I Am Not a Christian)中表达了他对基督教的批判,在逻辑论证的背景下表达了他对基督教的拒绝。大多数基督徒所持有的三位一体论,断言这一盛行的教义假设存在三位神,这与一神论的基本原则背道而驰。新约圣经学者罗伯特·M·普赖斯(Robert M. Price)概述了一些圣经故事部分基于神话的可能性。禁欲),并将他对基督教的批评持续到他生命的尽头。 20世纪哲学家伯特兰·罗素(Bertrand Russell)在《为什么我不是基督徒》(Why I Am Not a Christian)中表达了他对基督教的批判,在逻辑论证的背景下表达了他对基督教的拒绝。大多数基督徒所持有的三位一体论,断言这一盛行的教义假设存在三位神,这与一神论的基本原则背道而驰。新约圣经学者罗伯特·M·普赖斯(Robert M. Price)概述了一些圣经故事部分基于神话的可能性。哲学家伯特兰·罗素在《为什么我不是基督徒》中表达了他对基督教的批判,在逻辑论证的背景下表达了他对基督教的拒绝。一神论。新约圣经学者罗伯特·M·普赖斯(Robert M. Price)概述了一些圣经故事部分基于神话的可能性。哲学家伯特兰·罗素在《为什么我不是基督徒》中表达了他对基督教的批判,在逻辑论证的背景下表达了他对基督教的拒绝。一神论。新约圣经学者罗伯特·M·普赖斯(Robert M. Price)概述了某些圣经故事部分基于神话的可能性。断言这一盛行的教义假设有三个神,违背了一神论的基本原则。新约圣经学者罗伯特·M·普赖斯(Robert M. Price)概述了某些圣经故事部分基于神话的可能性。断言这一盛行的教义假设有三个神,违背了一神论的基本原则。新约圣经学者罗伯特·M·普赖斯(Robert M. Price)概述了某些圣经故事部分基于神话的可能性。

迫害

基督徒是世界上受迫害最严重的宗教团体之一,尤其是在中东、北非以及南亚和东亚。2017年,敞开的门估计每年约有2.6亿基督徒受到“高度、非常严重或极端迫害”,朝鲜被认为是基督徒最危险的国家。2019年,英国政府委托调查全球迫害的报告的基督徒发现,在中东、北非、印度、中国、朝鲜和拉丁美洲等地,迫害有所增加,而且更为严重,而且这种迫害是全球性的,不仅限于伊斯兰国家。这项调查发现,全世界大约 80% 的受迫害信徒是基督徒。

护教

基督教护教学旨在为基督教提供一个合理的基础。 “护教”一词(希腊语:ἀπολογητικός apologētikos)来自希腊语动词ἀπολογέομαι,apologeomai,意思是“(我)为辩护而说话”。几个世纪以来,基督教护教学采取了多种形式,从使徒保罗开始。哲学家托马斯·阿奎那(Thomas Aquinas)在《神学概论》(Summa Theologica)中提出了上帝存在的五个论据,而他的《反对外邦人的纲要》则是一部重要的护教学著作。另一位著名的护教者 GK Chesterton 在 20 世纪初写了一篇关于宗教,特别是基督教的好处的文章。 Chesterton 以使用悖论而闻名,他解释说,虽然基督教最神秘,但它是最实用的宗教。他指出基督教文明的进步是其实用性的证明。物理学家兼牧师约翰·波尔金霍恩在他的《真理问题》中讨论了宗教和科学的主题,其他基督教辩护者如拉维·撒迦利亚、约翰·伦诺克斯和威廉·莱恩·克雷格也讨论过这个话题,后两人认为宇宙大爆炸模型是上帝存在的证据。

也可以看看

参考

参考书目

外部链接

“什么是基督教?”