查尔斯·达尔文

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November 29, 2021

查尔斯·罗伯特·达尔文,FRS FGRS FLS FLZ(英语发音:['dɑːrwɪn];什鲁斯伯里,1809 年 2 月 12 日 - 唐恩,1882 年 4 月 19 日)是英国博物学家、地质学家和生物学家,以其在生物科学进化方面的进步而闻名。达尔文与阿尔弗雷德华莱士一起建立了所有生物都来自一个共同祖先的观点,这一观点现在被广泛接受并被科学界视为一个基本概念,并提出了进化分支是自然和性选择结果的理论。为生存而奋斗的结果与人工选择的结果相似。他 1859 年出版的《物种起源》一书在当时引起了社会和科学界的震惊,但在随后的几十年中获得了广泛接受,克服科学家对物种嬗变的排斥。早在 1870 年,自然选择的进化就得到了大多数知识分子的支持。然而,直到 1930 年代和 1950 年代现代进化综合出现时,广泛的共识将自然选择巩固为进化的基本机制,它才获得近乎普遍的接受。达尔文的理论被认为是解释地球生命和多样性的统一机制。早年,达尔文拒绝在爱丁堡大学学习医学;相反,它专注于研究无脊椎动物。在剑桥大学(基督学院),他主动投身自然科学,乘坐HMS Beagle号游历了五年,使他成为杰出地质学家的项目,其观察结果支持了查尔斯·莱尔的观点;他在日记中发表的关于所行之路的出版物巩固了他的名气。达尔文对旅途中收集的野生动物和化石的地理分布很感兴趣,开始进行详细调查,并于 1838 年构想了自然选择理论。在与各种博物学家讨论了他的想法后,达尔文需要更多时间来公开他的想法,这与他优先考虑的广泛的地质工作相冲突。 1858 年,博物学家阿尔弗雷德·华莱士 (Alfred Wallace) 向达尔文发送了一篇科学论文,确立了相同的观点,并建议联合出版。成为地球自然多样性的主要解释。 1871 年,达尔文再次出版了重要的书籍,这次是从人类的性行为及其后代开始,题为《人类的起源和与性有关的选择》,随后是 1872 年的《人类和动物的情感表达》。在几本书籍出版物中,他的最后一本是 1881 年,也就是他次年去世前几个月,通过蠕虫作用形成的植物霉菌。为了认识到他的工作的重要性,达尔文被安葬在威斯敏斯特教堂,旁边是查尔斯·莱尔、威廉·赫歇尔和艾萨克·牛顿。他是 19 世纪举行国葬的五个与英国王室无关的人之一。由于其科学作用,达尔文被认为是历史上最伟大的人物之一。

第一年

查尔斯·罗伯特·达尔文 (Charles Robert Darwin) 于 1809 年 2 月 12 日出生于什罗普郡什鲁斯伯里的一个名为 The Mount 的家族庄园。查尔斯是六个兄弟姐妹中的第五个,是苏珊娜·达尔文(婚前姓,韦奇伍德)的医生兼投资家罗伯特·达尔文的儿子,是两位著名废奴主义者的孙子:父亲一方的伊拉斯谟·达尔文和母亲一方的乔赛亚·韦奇伍德。一神论者,虽然韦奇伍德也分享英国国教的信仰。自称是自由思想家的罗伯特·达尔文本人于 1809 年 11 月在什鲁斯伯里的英国圣公会圣乍得教堂为查尔斯施洗。小时候,达尔文和他的兄弟们和他的母亲一起去了一神论教会。八岁时,他在参加学校活动时就表现出对自然历史的早期兴趣。同年七月,其母去世。1818 年 9 月,他和他的哥哥伊拉斯谟一起就读于英国圣公会什鲁斯伯里学校。达尔文在 1825 年夏天获得了他作为学徒医师的第一个专业经验,在去什鲁斯伯里帮助获得照顾穷人之前,同年,被认为是英国最好的医学课程的爱丁堡大学,再次陪伴弟弟伊拉斯谟。当时的大手术让达尔文感到恶心,他最终忽视了实际研究。然而,他最终在约翰埃德蒙斯通的课程后获得了很好的动物标本剥制知识,约翰埃德蒙斯通曾是一名奴隶,曾陪同查尔斯沃特顿进入南美洲森林,并在课堂上讲述了他的探险活动,达尔文在大学二年级时就加入了普林尼安学会,这是一个热切捍卫民主和怀疑主义思想并质疑当时宗教与科学之间的正统观点的自然历史团体。他协助罗伯特·埃德蒙 (Robert Edmond) 研究了位于福斯河口的海洋无脊椎动物的解剖结构和生命周期,并于 1827 年 3 月 27 日向学会展示了他自己的发现,即在某些贝壳中发现的黑色孢子实际上是水蛭卵。格兰特最终宣扬了拉马克主义,这种态度让达尔文的胆大妄为,尽管他在阅读他祖父伊拉斯谟的出版物时已经接触过类似的概念。达尔文优先帮助罗伯特詹姆森的地质调查,包括关于海王星论和冥王星论之间争论的辩论。他学习植物学,并在当时欧洲最大的博物馆之一的大学博物馆帮助收藏。达尔文未能完成医学研究激怒了他的父亲,父亲又将他送到剑桥大学基督学院攻读学士学位艺术,这是迈向英国国教牧师生涯的第一步,因为教会的知识分子以“欣赏神圣的美”为目标追随自然科学分支是很常见的。达尔文最终在测试中表现不佳,在 1828 年只获得了一次次要机会。他更喜欢骑马和射击。此后不久,由于他的堂兄威廉达尔文,达尔文对收集甲虫产生了极大的兴趣。在此期间,这位年轻的博物学家学会了对他的材料充满热情,并绘制了科学版画,并能够与詹姆斯·威廉·斯蒂芬斯 (James William Stephens) 合作出版他的第一部作品。达尔文成为植物学家约翰·史蒂文斯·亨斯洛的密友和追随者,约翰·史蒂文斯·亨斯洛是倡导宗教与自然科学相结合的几位自然主义专家之一;他和亨斯洛之间的友谊变得如此讽刺,以至于达尔文被称为“与亨斯洛同行的人”。随着他的考试临近,达尔文致力于研究威廉佩利的工作,威廉佩利是一位深受启发的人物,他在现代版本的目的论论证和《基督教证据》一书中的作者。在1931年1月的期末考试中,他比较成功,在178名考生中排名第十。达尔文不得不在剑桥待到 1831 年 6 月。他研究了佩利的自然神学或神的存在和属性的证据(1802 年首次出版),他认为,对于存在于自然界中的神圣设计的证据,上帝感到敬畏会按照自然规律行事。当我阅读约翰·哈舍尔的新书《自然哲学研究的初步论述》时,该书认为理解神圣法则的最有效方法是通过基于观察的演绎思维,其中包括诸如亚历山大·冯·洪堡的科学旅行个人叙述等其他书籍,达尔文越来越根植于他的愿景,这将导致他乘坐 HMS 小猎犬号旅行。受到贡献意愿的鼓舞,达尔文计划毕业后和一些同事一起去特内里费岛学习热带的自然历史。在准备期间,他参加了 Adam Sedgwicks 的地质课程,并于同年 8 月 4 日与教授一起旅行,并在威尔士进行了为期两周的地层测绘。

与比格犬一起旅行

离开威尔士的塞奇威克后,达尔文与巴茅斯的同事们一起度过了一周,于 8 月 29 日返回家中,并找到了一封来自亨斯洛的信,提议乘坐 HMS Beagle 号航行;船长将是罗伯特·菲茨罗伊,亨斯洛明确表示,尽管对年轻的博物学家来说这是不可避免的机会,但达尔文将主要处于绅士的地位,而不仅仅是一个“纯粹的收藏家”。这艘船将在四个星期后从南美洲海岸出发。他的父亲罗伯特达尔文反对这次航行,因为这将是“浪费时间”,但他的姐夫乔赛亚韦奇伍德二世,说服他支付费用。为了追踪收集到的材料,达尔文特意将这次探险保密,因为这样它可以更好地保存和扩展以供未来的科学研究使用。经过一些延迟,旅程在 1831 年圣诞节后不久开始,持续了将近五年。正如菲茨罗伊船长计划的那样,达尔文设法将大部分时间花在岸上调查地质材料和收集自然文物的收藏上,而小猎犬则得到修复和加油。在这个时候,他开始勾勒他的第一次观察,如果可以,他会把发现的标本寄到剑桥,并为家人附上他的旅行日记。他有一定的地质知识,有收集甲虫和解剖海洋无脊椎动物的经验,但在其他领域,他是个新手,并且熟练地收集标本,受到专家的赞赏。即使他患有热带病,他在船上时在日记中做详细记录。他的大部分笔记都是关于浮游生物等海洋无脊椎动物的。第一站是佛得角的圣地亚哥,达尔文在那里发现了高海拔的火山岩丛,上面有各种贝壳。菲茨罗伊船长给了他查尔斯莱尔的地质学原理,该原理长期支持均变论和岩石缓慢形成和运动的概念,这一思想很快被达尔文采纳,然后开始对他自己的概念进行理论化。抵达巴西后,达尔文被热带雨林迷住了,但又鄙视该地区的奴隶制,与菲茨罗伊争论不休。探险队继续向巴塔哥尼亚以南,停在 Bahía Blanca 和达尔文在现代贝壳附近大发现灭绝哺乳动物化石的地方,证据表明该地点发生了最近的灭绝事件,没有任何灾难或其他突然变化的迹象。他通过牙齿和臂骨确定了鲜为人知的 Megatherium,这可能是犰狳的古代巨型亲戚。当达尔文返回英国时,这些发现引起了科学家们的极大兴趣。在第一次比格犬探险中捕获了三名 Fuegians,后来在英国接受了传教士的教育。达尔文发现他们友好而文明,尽管在火地岛他遇到了“悲惨而有辱人格的野蛮人”,不像野生动物那么不同。达尔文始终认为,尽管存在多样性,但所有人都有可能成为文明。与其他科学家不同,他从未考虑过人与动物之间不可逾越的障碍。一年后,与 Fuegians 的项目被放弃了。其中一位化名为杰米·巴顿 (Jemmy Button),甚至有过妻子,但他从不想离开自己的同胞去英国。在以火山地质闻名的加拉帕戈斯群岛,达尔文寻找证据将野生动植物与下列元素联系起来表明地球上生命的早期开始,并发现了雀科(科学科:Fringillidae),从岛屿到岛屿各不相同,包括在智利发现的雀科。达尔文从每个岛屿上了解到相应的龟甲,但最终未能收集它们,因为它们在船上被用作食物。在澳大利亚,有袋动物potoroidae 和鸭嘴兽因其独特性而引起达尔文的注意,以至于他甚至认为是两位杰出的创造者的作品。他发现原住民“天性善良,乐于接受”,并指出他们受到欧洲人的威胁。菲茨罗伊调查了基林科科斯群岛的环礁是如何形成的,他的研究支持了达尔文理论的形成。船长开始记下比格犬探险队的官方日志,在提出建议后将它们附在达尔文的日志上。达尔文的日记后来被分成了关于自然历史的第三卷。在开普敦,达尔文和菲茨罗伊遇到了莱尔和“莱尔的支持者”约翰赫歇尔。对奥秘的奥秘持开放态度,为什么物种被其他人‘替代’”,在一个“抵消奇迹般干预”的过程中。福克兰群岛雀、陆龟和狐狸是正确的,“这些事实‘建立’了共同点物种”,然后小心地添加了“可能建立”而不仅仅是“建立”。“让我了解物种的起源”。在回家的路上整理日记时,达尔文做了一个笔记,如果他对福克兰群岛雀类、陆龟和狐狸的怀疑是正确的,“这些事实‘建立’了物种之间的共同点”,然后小心地加上了“可以建立”而不仅仅是“建立”。后来达尔文坚持认为事实“为我揭示了物种的起源”。在回家的路上整理日记时,达尔文做了一个笔记,如果他对福克兰群岛雀类、陆龟和狐狸的怀疑是正确的,“这些事实‘建立’了物种之间的共同点”,然后小心地加上了“可以建立”而不仅仅是“建立”。后来达尔文坚持认为事实“为我揭示了物种的起源”。后来达尔文坚持认为事实“为我揭示了物种的起源”。后来达尔文坚持认为事实“为我揭示了物种的起源”。

进化论的出现和概念

当这艘船于 1836 年 10 月 2 日抵达英国康沃尔时,达尔文已经在学术界和科学界享有盛誉;到 1835 年,导师亨斯洛已经将他的前学生的信件提供给了几位著名的博物学家,进一步提升了他在地质知识方面的声誉。抵达英国后,达尔文拜访了他在什鲁伯里的家,并与亲戚团聚。从那里他匆匆赶到剑桥去见亨斯洛,亨斯洛建议他寻找愿意为收藏品编目的博物学家,并同意自己为植物标本编目。达尔文的父亲组织投资,使他的儿子能够在科学研究中自给自足,达尔文毫不犹豫地传播和研究通过伦敦专家收集的材料。动物学家有很多工作落后于计划,而且存在将标本简单地留在仓库中的危险。查尔斯·莱尔 (Charles Lyell) 于当年 10 月 29 日首次遇到达尔文,并将他介绍给著名的解剖学家理查德·欧文 (Richard Owen),后者可以进入皇家外科医生学院研究达尔文收集的化石。他发现了几个令人惊讶的发现,包括一只巨大的树懒和现在公认的 Megatherium,以及未知的 Scelidotherium 和一种名为 Toxodon 的河马大小的啮齿动物,在某些方面与现代水豚非常相似。这些盔甲实际上属于雕齿兽,达尔文最初认为这种生物看起来像一只巨大的犰狳。所有这些已灭绝的生物都与目前生活在南美洲的物种有关。12 月中旬,达尔文在剑桥住了一段时间,整理他的工作并重写了他的日记。他在 1837 年写了他的第一篇论文,证明南美大陆正在缓慢上升,在这个过程中得到了热情的莱尔的支持,他和他一起将结果读给了伦敦地质学会。与此同时,达尔文向伦敦动物学会展示了他的鸟类和哺乳动物标本,鸟类学家约翰古尔德立即宣布,达尔文认为是“黑鸟和雀类的混合物”的加拉帕戈斯鸟类正在事实上,不少于十二种不同的雀类。 2月17日,Darwin was elected to the Board of the Geological Society, and Lyell's position as president allowed further dissemination of Owen's studies of Darwin's fossils by pointing out how the geographic boundaries of each species proved his own uniformitarian ideas. , Darwin moved to London to be closer to他的工作加入了 Lyell 的学术小组,该小组包括 Charles Bobbage 等专家,后者将上帝描述为“自然法则的程序员”。达尔文再次与他的兄弟和自由思想家伊拉斯谟以及他的一位密友、作家哈丽特·马蒂诺(Harriet Martineau)接触,后者是马尔萨斯主义的推动者之一,探讨如何通过减少人口过剩和贫困来改善福祉这一有争议的社会问题。作为一神论者,她欢迎改变物种的想法,这是罗伯特·埃德蒙·格兰特和其他受艾蒂安·杰弗罗伊影响的年轻外科医生提出的概念。嬗变是英国圣公会社会秩序捍卫者的诅咒,但它在主要科学家中得到了广泛讨论,并引起了约翰·赫歇尔 (John Herschel) 的信件的极大兴趣,约翰·赫歇尔 (John Herschel) 为莱尔 (Lyell) 解开新物种起源中的自然过程的方法论辩护。告诉他加拉帕戈斯群岛的拟鸟属不同物种,不仅是同一物种的变种,而且雀科也有分枝,例如穴居雀科,它也属于雀科。达尔文并没有逐岛标记雀类,而是通过包括菲茨罗伊船长在内的其他船员的笔记,他设法确定了每个物种属于哪个岛屿。这两个 Rhea 也是不同的物种,3 月 14 日,达尔文宣布了新物种的分布如何进一步向南转移。转变为另一个”,以解释仍然活着的物种的地理分布,例如 Rhea 等那些已经灭绝的物种,例如奇怪的 Macrauchenia,它的外观类似于巨型原蜥蜴。 7 月中旬,他在名为“B”的笔记本中发展了他对寿命、无性繁殖和有性繁殖的想法,以在解释加拉帕戈斯群岛的海龟时谈论后代的变异以“适应和改变种族以适应不断变化的世界”,Mimus 和 rheas。他勾勒出按分支下降的样子,然后是单一进化树的谱系分支,其中“说一种动物优于另一种动物是荒谬的”,从而抛弃了拉马克的独立谱系向更高的形式发展。

过劳、生病和结婚

在深入研究嬗变的同时,达尔文开始沉浸在工作中。他仍在重写他的日记,编辑并出版了关于他的收藏的专家报告,并在亨斯洛的帮助下获得了 1000 英镑的资金,以支持出版名为“比格尔号航海动物学”的多卷本,2017 年的金额相当于 89,000 英镑. 他用这笔钱把他计划的地质学书籍包括在内,并同意与出版商约定不切实际的发行日期。维多利亚时代初期,达尔文急于完成他的日记,到1837年8月他正在纠正工作的预备工作,过度劳累影响了达尔文的健康。 9月20日,他经历了“不舒服的心悸”他的医生立即建议他停止工作,在乡下生活几周。访问什鲁斯伯里后,他在斯塔福德郡的梅尔霍尔遇到了亲戚,但他们对他的旅行故事的过度兴趣使他筋疲力尽。她迷人、聪明、有教养的表妹艾玛·韦奇伍德比达尔文大 9 个月,是她病弱的姑姑的护士。他的叔叔约西亚展示了一块灰烬残留物已经消失的土壤区域,并暗示这是蚯蚓的作用,激发了关于它们在土壤形成中的作用的“重要的新理论”,达尔文于 1837 年 11 月 1 日向地质学会提出了这一理论威廉·惠威尔指示达尔文担任地质学会秘书的角色。他最初拒绝了这份工作,但在 1838 年接受了这份工作。尽管在编辑过程中需要注意他的小猎犬报告,达尔文还是设法在嬗变领域取得了长足的进步,他利用每一个机会询问有经验的博物学家,非常规地询问在人工选择方面具有实际经验的人,例如就像农民和养鸽者一样。随着时间的推移,他甚至从他的孩子和家人、亲戚、邻居、殖民主义者和前 Beagle 同事那里获得了信息。达尔文随后将人类方面的研究纳入了他的推测范围,并于 1838 年 3 月 28 日在动物园看到一只猩猩时,将其幼稚的行为与儿童的行为进行了比较。达尔文有胃病、头痛和心脏症状,6 月份需要休息。在你的余生,他有严重的胃病,引发呕吐、心悸、疖子、发抖和其他症状。在压力期间,例如会议或社交活动,发作会加剧。达尔文患病的原因尚不清楚,当时的医学治疗也收效甚微。6月23日,达尔文下班后决定到苏格兰“练习地质学”。他在美好的一天访问了格伦罗伊,在高地的悬崖上看到了著名的苏格兰“曲线”。后来他发表了他的观点,认为这些地层是沿海平原,但他不得不接受它们实际上是冰川后湖泊的形成。完全康复后,他于7月返回什鲁伯里。在写动物呼吸系统日常笔记的习惯中,他对自己的职业前景和未来的生活做了两页的评论,一篇写着“结婚”,另一篇写着“不结婚”。通过添加所有的好处,包括“在老年期间始终保持友好的公司......无论如何都比狗好。”他还列出了缺点,例如“书籍预算较少”和“严重浪费时间”。最终,达尔文选择了是。为赞成结婚决定,他与父亲讨论了这个想法,然后于 7 月 29 日拜访了艾玛。那一次他并没有最终不向她求婚,而且违背了他父亲的建议,他决定向在场的人提及他关于嬗变的想法。

马尔萨斯与人工选择

在伦敦继续他的研究时,达尔文专注于阅读托马斯·马尔萨斯的《人口原理随笔》第六版,1838 年 9 月 28 日,他注意到人口“不受控制,继续翻倍”的说法。数量每 25 年增加一次,或以几何速度增加”,这种几何级数会导致食物供应枯竭,这一过程被称为马尔萨斯灾难。达尔文已经准备好将他的想法与奥古斯丁·皮拉姆·德坎多勒的植物“物种战争”和野生动物生存斗争进行比较,解释如何平衡地保持物种的个体数量稳定。由于物种总是在可用资源之外进行繁殖,有利的变异会使生物更容易生存,从而将这种变异传给后代,而不利的变异将在谱系中消失。达尔文写道:“所有这些‘齿轮’的最终原因一定是解开一个合适的结构并使其适应变化”,因此“可以说有一种力,就像十万个楔子试图适应每一个在自然经济中可用的跨度中适应的结构类型,或者至少通过丢弃最弱的跨度来形成跨度”。这个过程会导致新物种的形成。十二月中旬,达尔文看到了农民使用的人工选择与马尔萨斯自然之间的相似性,选择创造“一个新的完美运作结构的每一部分”的随机变化,将这种比较定义为“我理论的精彩部分”。他后来称他的理论为自然选择,类似于他所谓的选择性杂交的“人工选择”,从思想到礼物。她接受了这个请求,并在交换情书时证明了她对他们的分歧持开放态度,这也加强了她的一神论信仰,并担心达尔文的怀疑主义可能会在来世将他们分开。当达尔文在伦敦的狩猎场时,他的病情恶化了,艾玛大声呼唤他休息,在一个几乎是预言性的预测中,“亲爱的查理,不要再生病了,直到我能照顾好你。”他找到了它,他们都搬进了他们所谓的“金刚鹦鹉小屋”(“Casa Arara”,因为它的内饰奢华)。他们在圣诞节前将他们收藏的“博物馆”搬到了住所。 1839 年 1 月 24 日,达尔文被选为皇家学会 (FRS) 的成员。 1 月 29 日,达尔文和艾玛·韦奇伍德 (Emma Wedgwood) 在英国国教仪式上举行了婚礼,该仪式旨在符合一神教的习俗,此后不久便乘火车前往他们的新家。因为它的内饰奢华)。他们在圣诞节前将他们收藏的“博物馆”搬到了住所。 1839 年 1 月 24 日,达尔文被选为皇家学会 (FRS) 的成员。 1 月 29 日,达尔文和艾玛·韦奇伍德 (Emma Wedgwood) 在英国国教仪式上举行了婚礼,该仪式旨在符合一神教的习俗,此后不久便乘火车前往他们的新家。因为它的内饰奢华)。他们在圣诞节前将他们收藏的“博物馆”搬到了住所。 1839 年 1 月 24 日,达尔文被选为皇家学会 (FRS) 的成员。 1 月 29 日,达尔文和艾玛·韦奇伍德 (Emma Wedgwood) 在英国国教仪式上举行了婚礼,该仪式旨在符合一神教的习俗,此后不久便乘火车前往他们的新家。

进化论、藤壶和地质学的发展

达尔文现在有了研究自然选择理论的背景材料,这是他的“主要爱好”。他的研究包括对植物和动物的人工选择进行深入调查,并寻找动物不是固定的证据,调查各种想法以证实他的理论。十五年来,这项任务是次要的,他主要专注于他的地质著作和在专业期刊上发表他的小猎犬收藏,主要是 crilled。当 Fitzroy's Narrative 于 1839 年 5 月出版时,日记达尔文的著作与第三本一样成功同年晚些时候作为单独的作品发行的卷。 1842 年初,达尔文将他的想法写给查尔斯·莱尔,后者指出他的盟友“他否认看到了各种物种的开始。” 达尔文关于他的环礁形成理论的著作《珊瑚礁的结构和分布》于 1842 年出版,经过三年多的研究。不久之后,他开始了为自然选择的工作合成他们的第一个“草稿”。为了逃避伦敦的城市压力,全家于 9 月搬到了唐楼的农村住宅。1844 年 1 月 11 日,达尔文向植物学家约瑟夫·道尔顿·胡克(Joseph Dalton Hooker)提到了他的理论,胡克幽默而戏剧化地报道“就像承认谋杀”。我很高兴读到你对这个主题的看法,因为目前在这个问题上没有任何意见让我满意。” 7 月,达尔文将他的“草稿”发展成 230 页的“论文”,如果他过早去世,这项工作将与他的其他作品一起扩展。11 月,匿名者一书出版《自然史的创造史》,畅销书名列前茅,引起了公众对嬗变的极大关注。达尔文不屑于地质学和出版物的动物学,但仔细修改了自己的论点。争议出现,该书继续畅销好吧,尽管受到科学界的批评。达尔文在 1846 年完成了他的第三本地质著作。他重新对无脊椎动物的海洋动物着迷,这种热情可以追溯到他在格兰特的学生时代,解剖和分类他在旅途中收集的藤壶,注意它们有趣的结构并将它们与相似的形状进行比较。 1847 年,胡克阅读了这篇“论文”,并提出了达尔文需要但不会妥协的必要批评,并质疑他反对正在进行的神圣创造行为。为了改善他的慢性健康状况,达尔文咨询了医生詹姆斯曼比和古利对水疗的一些好处感到惊讶。然后,在 1851 年,他的宝贝女儿安妮生病了,重新点燃了她对这种疾病可能是遗传性的恐惧。经过一系列的危机,她最终去世了。在与藤壶(Sessilia)一起工作八年后,达尔文设法找到了“同源性”证明了轻微改变的身体部位可以发挥不同的功能来应对新的条件,并且在某些属中,他在雌雄同体中发现了微小的寄生雄性,这表明了不同性别进化的中间阶段。 1853 年,他获得了皇家学会的皇家奖章,巩固了他作为生物学家的声誉。 1854 年,他成为伦敦林奈协会的成员,获得了进入其图书馆的邮政服务。达尔文开始修改他的物种理论,并在 11 月意识到后代特征的差异可以通过它们适应“自然经济中的不同地方”来解释。这证明了不同性别进化的中间阶段。 1853 年,他获得了皇家学会的皇家奖章,巩固了他作为生物学家的声誉。 1854 年,他成为伦敦林奈协会的成员,获得了进入其图书馆的邮政服务。达尔文开始修改他的物种理论,并在 11 月意识到后代特征的差异可以通过它们适应“自然经济中的不同地方”来解释。这证明了不同性别进化的中间阶段。 1853 年,他获得了皇家学会的皇家奖章,巩固了他作为生物学家的声誉。 1854 年,他成为伦敦林奈协会的成员,获得了进入其图书馆的邮政服务。达尔文开始修改他的物种理论,并在 11 月意识到后代特征的差异可以通过它们适应“自然经济中的不同地方”来解释。11 月,他意识到后代特征的差异可以通过他们适应“自然经济中的多样化场所”来解释。11 月,他意识到后代特征的差异可以通过他们适应“自然经济中的多样化场所”来解释。

自然选择理论的出版

1856 年初,达尔文正在研究卵和种子是否可以在海水中存活以将其后代传播到海洋中。胡克增加了他对传统固定论物种观点的怀疑,但他们的一位年轻朋友托马斯亨利赫胥黎坚决反对物种嬗变。莱尔对达尔文的推测很感兴趣,但并没有真正意识到他实际上在说什么。阅读阿尔弗雷德·罗素·华莱士 (Alfred Russell Wallace) 的《论新物种引进的规律》,他看到了与达尔文思想的相似之处,并敦促他尽快发表他的著作。尽管达尔文并没有被吓倒,但在 1856 年 5 月 14 日,他开始撰写手稿。能够回答棘手的问题让他加快了速度并将他的计划提高到“关于物种的好书”,标题为“自然选择”,标题中也应该有“排除人类”之类的内容。他继续他的研究,从世界各地的博物学家那里获取标本和信息,包括来自婆罗洲的华莱士。1857 年中,他添加了一个名为“人类种族的应用理论”的部分,但没有推进这个话题。1857 年 9 月,达尔文寄给美国植物学家阿萨格雷一份他的想法的综合,包括自然选择的摘要。他回答说他会避免评论一个“充满偏见”的主题,鼓励华莱士的理论并评论说“我已经远远超过你了。”达尔文的书在 1858 年 6 月 18 日才部分完成,他收到了华莱士的一封描述自然选择的信。达尔文震惊于其他人已经预料到了他的想法,并在同一天按照华莱士的指示将其发送给了莱尔。虽然后者没有推荐发表,但达尔文向华莱士建议他可以选择任何期刊通过达尔文发表材料。在镇上致命的猩红热期间,他与家人度过了一段艰难的时光,他将责任推给了他的朋友。经过一番讨论,莱尔和胡克决定于 7 月 1 日在林奈学会联合演出,题为《物种形成的趋势》;以及通过自然选择手段使品种和物种永存。 6月28日晚,达尔文的小儿子死于猩红热,在经历了将近一周的严重危机后,他心烦意乱,无法参加或观看演讲。这个理论并没有立即受到太多关注;林奈学会主席在 1859 年 5 月指出,那一年没有伟大的革命发现。只有一位著名的评论家记得达尔文;塞缪尔·霍顿教授宣称“所有再次出现的东西都是假的,旧的仍然是真的。”达尔文用了 13 个月精疲力竭地为他的“伟大著作”撰写摘要,饱受疾病折磨,但在其他科学家的鼓励下,他始终坚持下去。莱尔得到了约翰默里出版商的出版物。物种起源竟然出人意料地受欢迎,1859 年 11 月 22 日,出版商出版了整批 1250 本书。在书中,达尔文除了预测未来的反对意见外,还提出了“广泛的论点”和详细的观察。在共同后代的情况下,他包括了人类和其他哺乳动物之间的同源证据。在谈到性选择时,他解释了这如何为解释人类种族差异提供线索。他避免了对人类起源的明确讨论,但在这句话中暗示了其意义:“让我们了解人类起源及其历史。”他的理论在引言中得到了例证: 在书的最后,他总结道: 在本书的前五个版本中,最后一个词是“进化”的唯一变体。当时,“进化论”一词与胚胎发育有关。达尔文在 1871 年的《人类的起源》中首先在更现代的概念中使用了“进化”一词,然后在 1872 年的《物种起源》第六版中添加了该术语。

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这本书引起了国际上的兴趣,与广受欢迎的《自然历史的创造史》相比争议较小。尽管达尔文的健康状况使他远离公众辩论,但他对所有科学反应进行了审查,对报纸专栏、分析、文章、讽刺和漫画发表评论,并与世界各地的同事谈论它。这本书没有明确讨论人类起源,但确实包含了一些关于人类祖先的建议以及最佳推论是什么。第一个批评问:“如果猿变成了人——为什么人不能变成猴子?”,并说这个问题应该留给神学家,因为这对普通读者来说太危险了。在第一批正面评价中,赫胥黎攻击了理查德·欧文,他试图推翻的科学机构的领导者。 4月,欧文的批评攻击达尔文的同行,嘲笑他的想法,激怒了他,但欧文等人开始宣传超自然引导进化的想法。博物学家帕特里克·马修提请注意,他甚至在 1831 年的一本书中提出了新物种形成过程中自然选择的概念,但他没有再进一步。英格兰教会的反应喜忧参半。达尔文的前导师塞奇威克和亨斯洛拒绝了他的想法,但自由派神职人员将自然选择解释为上帝设计的工具,神职人员查尔斯金斯利认为这“只是神的概念的一个崇高概念”。 1860 年,几位自由派英国圣公会神学家发表的论文和评论转移了达尔文的神职人员注意力,高度批判的思想受到教会当局的攻击并被贴上异端的烙印。在散文中,巴登鲍威尔认为奇迹违反了上帝的律法,所以相信它们就是无神论。他还称赞“达尔文先生的出版物捍卫了自然进化力量的伟大原则”。阿萨格雷与达尔文讨论了神学,达尔文捕获并分发了格雷关于有神进化论的小册子,其中说自然选择与自然神学并不矛盾。达尔文思想最著名的对抗是 1860 年在牛津举行的英国科学促进会会议期间的进化论辩论,当时牛津主教塞缪尔·威尔伯福斯 (Samuel Wilberforce),虽然他不反对物种的嬗变,但他反对达尔文进化论和人类起源于灵长类动物的理论。约瑟夫胡克有力地支持达尔文,托马斯赫胥黎的著名回答是他宁愿做灵长类动物的后裔,也不愿做一个用口才摧毁真理的人,这成为科学战胜宗教的象征。甚至达尔文最亲密的朋友格雷、胡克、赫胥黎和莱尔,与其他许多人,尤其是年轻的博物学家一样,并没有没有对他的理论表达很多考虑,但没有给予强有力的支持。格雷和莱尔寻求与信仰和解,而赫胥黎则主张宗教与科学之间的两极分化。他发起了反对神职人员教育权威的激进运动,旨在结束欧文管辖下的业余神职人员和贵族的统治,以支持新一代专业科学家。欧文声称大脑解剖学证明人类是一个独立于灵长类动物的生物秩序,赫胥黎在一场长期争论中证明这一论点是错误的,金斯利将其戏称为“海马体的大问题”。莱尔 1863 年出版的《人类古代地质证据》一书普及了史前史的概念,尽管他对引入进化的谨慎态度令达尔文失望。几周后。赫胥黎发表了《关于人类在自然中的地位的证据》,表明从解剖学上讲,人类是灵长类动物。很快,亨利·沃尔特·贝茨 (Henry Walter Bates) 带着他的著作《亚马逊河上的博物学家》(The Naturalist on the River Amazons) 来到这里,该书为自然选择提供了经验证据。多亏了大厅,达尔文获得了英国最高的科学荣誉,皇家学会的科普利奖章,于 1864 年 11 月 3 日颁发。那天,赫胥黎举办了第一次会议,后来成为有影响力的“X 俱乐部”致力于“科学” ,纯洁而自由,不受宗教教条的束缚。”到这十年末,大多数科学家都同意进化已经发生,但只有少数支持达尔文的观点,即主要机制是自然选择、科学文本和吸引所有对生命所走的道路感兴趣的人的注意力,包括聚集在赫胥黎讲座上的“工人”。达尔文的理论也影响了那个时期的几次运动,并成为流行文化的一个关键点。漫画家在向人类展示动物特征的古老传统中模仿人类动物的祖先,而在英国,这些有趣的图像有助于普及达尔文理论。 1862 年,当他生病时,达尔文留了胡子;1866 年,当他重新出现在公众面前时,他作为灵长类动物的漫画有助于将所有形式的进化论与达尔文主义联系起来。漫画家在向人类展示动物特征的古老传统中模仿人类动物的祖先,而在英国,这些有趣的图像有助于普及达尔文理论。 1862 年,当他生病时,达尔文留了胡子;1866 年,当他重新出现在公众面前时,他作为灵长类动物的漫画有助于将所有形式的进化论与达尔文主义联系起来。漫画家在向人类展示动物特征的古老传统中模仿人类动物的祖先,而在英国,这些有趣的图像有助于普及达尔文理论。 1862 年,当他生病时,达尔文留了胡子;1866 年,当他再次出现在公众面前时,他作为灵长类动物的漫画有助于将所有形式的进化论与达尔文主义联系起来。

人类的后裔、性选择和植物学

尽管在生命的最后 22 年里与疾病作斗争,达尔文的工作仍在继续。通过出版《物种起源》作为他理论的摘要,他继续进行实验、研究和撰写他的“伟大著作”。他涵盖了从人类的起源到早期动物到社会和心理能力的进化的所有内容,并在开创性植物研究中解释了野外的美丽和多样性。野生兰花的研究,展示了它们的花朵适应吸引物种特定的飞蛾并确保交叉受精。 1862 年,在《兰花的施肥》一书中,他首次详细展示了自然选择的力量来解释复杂的生态关系,并证明了可检验的预测。由于健康状况每况愈下,达尔文被限制在一个房间里的床上,房间里堆满了预测藤蔓生长运动的实验。他接待了因其工作而受到赞赏的访客,其中包括恩斯特·海克尔(Ernst Haeckel),他是达尔文主义的热心倡导者,体现在拉马克主义和歌德的理想主义中。华莱士仍然接受,尽管越来越多地转向唯灵论。达尔文于 1868 年出版的《驯化下动植物的变异》是他计划中的“伟大著作”的第一部分,并在试图解释遗传时包括了他有缺陷的泛生假说。起初卖得很好,尽管尺寸很大,并已被翻译成多种语言。他写了关于自然选择的第二部分的大部分内容,但该著作在他有生之年并未发表。莱尔普及了人类史前史,而赫胥黎则证明了人类在解剖学上是灵长类动物。达尔文于 1871 年出版了《人类的起源和与性有关的选择》一书,除了将性选择作为对“非实用”的特征,如孔雀羽毛,同样伴随着人类文化的进化、性别的差异、生理和文化的种族分类,同时强调人类都是同一个物种。他在 1872 年出版的著作《人类和动物的情感表达》中加深了他对图像的研究,这是他第一批展示印刷照片的作品之一,其中他讨论了人类心理的演变及其与动物行为的连续性。这两本书都非常受欢迎,达尔文对他们作品的普遍接受印象深刻,并指出“每个人都在谈论它,甚至没有感到震惊。”他的结论是“那个人,以其所有高贵的品质,对所有不幸的人表示同情,对其他人而且对最卑微的生物的仁慈,用他那神圣镜像的智慧穿透了太阳系的运动和构造——人类在他的身体结构中仍然带着他原始起源的不可磨灭的标记。”他与进化和研究相关的实验促使他出版了这些书兰花、食虫植物、植物界杂交和自体受精的影响、同种花卉和植物的不同形态以及植物运动的力量。他的植物学著作已被几位作者解释和推广,像格兰特艾伦和 HG 威尔斯一样,在 1800 年代末和 1900 年代初帮助改变了植物科学。他的最后一本书是 1881 年的《通过蠕虫作用形成的植物霉菌》。同种花草的不同形态,植物运动的力量。他的植物学著作被格兰特·艾伦 (Grant Allen) 和 HG 威尔斯 (HG Wells) 等多位作者解释和推广,并帮助改变了 19 世纪末和 20 世纪初的植物科学。他的最后一本书是 1881 年通过蠕虫作用形成的植物霉菌。同种花草的不同形态,植物运动的力量。他的植物学著作被格兰特·艾伦 (Grant Allen) 和 HG 威尔斯 (HG Wells) 等多位作者解释和推广,并帮助改变了 19 世纪末和 20 世纪初的植物科学。他的最后一本书是 1881 年通过蠕虫作用形成的植物霉菌。

死亡和葬礼

1882 年,达尔文被诊断出患有所谓的心绞痛,这意味着冠状动脉血栓形成和心脏病。在他去世时,医生诊断出“心绞痛发作”和“心力衰竭”。目前,有人推测达尔文患有慢性恰加斯病。这种推测是基于达尔文写的日记的摘录,其中描述了他于 1835 年在阿根廷门多萨被理发师咬伤;并基于他表现出的各种症状,例如心脏病,这是疾病的特征。需要挖掘达尔文的尸体,通过检测导致恰加斯病的 T. cruzi 寄生虫的 DNA 来准确确定他的感染状态。达尔文于 1882 年 4 月 19 日在唐楼去世。他对家人说的最后一句话是对艾玛说的:“至少我不害怕死后对你是多么伟大的妻子的回忆。告诉我所有的孩子记住他们对我有多好”然后,当她休息时,他反复告诉亨丽埃塔和弗朗西斯,“几乎值得生病了被你照顾”。他希望被安葬在唐恩的圣玛丽教堂,但应同事的要求,在议会公开请愿后,威廉·斯波蒂斯伍德(皇家学会主席)安排将达尔文安葬在约翰附近的威斯敏斯特教堂。赫歇尔和艾萨克牛顿。葬礼于 4 月 26 日举行,这是一个星期三,成千上万的人参加了葬礼,包括家人、朋友、科学家、哲学家和政要。至少我不害怕死后对你是一个多么伟大的妻子的回忆。告诉我所有的孩子记住他们对我有多好,”然后,在她休息时,他反复告诉亨丽埃塔和弗朗西斯,“被你照顾几乎值得生病。”他预计会被埋葬在唐恩的圣玛丽教堂,但应同事的要求,在议会公开请愿后,威廉·斯波蒂斯伍德(皇家学会主席)安排将达尔文荣誉安葬在威斯敏斯特教堂,靠近约翰·赫歇尔和艾萨克·牛顿葬礼于 4 月 26 日举行,一个星期三,成千上万的人参加了葬礼,包括家人、朋友、科学家、哲学家和政要。至少我不害怕死后对你是一个多么伟大的妻子的回忆。告诉我所有的孩子记住他们对我有多好,”然后,在她休息时,他反复告诉亨丽埃塔和弗朗西斯,“被你照顾几乎值得生病。”他预计会被埋葬在唐恩的圣玛丽教堂,但应同事的要求,在议会公开请愿后,威廉·斯波蒂斯伍德(皇家学会主席)安排将达尔文荣誉安葬在威斯敏斯特教堂,靠近约翰·赫歇尔和艾萨克·牛顿葬礼于 4 月 26 日举行,一个星期三,成千上万的人参加了葬礼,包括家人、朋友、科学家、哲学家和政要。告诉我所有的孩子记住他们对我有多好,”然后,在她休息时,他反复告诉亨丽埃塔和弗朗西斯,“被你照顾几乎值得生病。”他预计会被埋葬在唐恩的圣玛丽教堂,但应同事的要求,在议会公开请愿后,威廉·斯波蒂斯伍德(皇家学会主席)安排将达尔文荣誉安葬在威斯敏斯特教堂,靠近约翰·赫歇尔和艾萨克·牛顿葬礼于 4 月 26 日举行,是一个星期三,成千上万的人参加了葬礼,包括家人、朋友、科学家、哲学家和政要。告诉我所有的孩子记住他们对我有多好,”然后,在她休息时,他反复告诉亨丽埃塔和弗朗西斯,“被你照顾几乎值得生病。”他预计会被埋葬在唐恩的圣玛丽教堂,但应同事的要求,在议会公开请愿后,威廉·斯波蒂斯伍德(皇家学会主席)安排将达尔文荣誉安葬在威斯敏斯特教堂,靠近约翰·赫歇尔和艾萨克·牛顿葬礼于 4 月 26 日举行,一个星期三,成千上万的人参加了葬礼,包括家人、朋友、科学家、哲学家和政要。他希望被安葬在唐恩的圣玛丽教堂,但应同事的要求,在议会公开请愿后,威廉·斯波蒂斯伍德(皇家学会主席)安排将达尔文安葬在约翰附近的威斯敏斯特教堂。赫歇尔和艾萨克牛顿。葬礼于 4 月 26 日举行,这是一个星期三,成千上万的人参加了葬礼,包括家人、朋友、科学家、哲学家和政要。他希望被安葬在唐恩的圣玛丽教堂,但应同事的要求,在议会公开请愿后,威廉·斯波蒂斯伍德(皇家学会主席)安排将达尔文安葬在约翰附近的威斯敏斯特教堂。赫歇尔和艾萨克牛顿。葬礼于 4 月 26 日星期三举行,有数千人参加,包括家人、朋友、科学家、哲学家和政要。包括家人、朋友、科学家、哲学家和政要。包括家人、朋友、科学家、哲学家和政要。

遗产

到他去世的时候,达尔文已经让大多数科学家相信,共同起源的进化是正确的,他已经被认为是一位拥有革命性思想的伟大科学家。 1909 年 6 月,虽然当时很少有人同意他“自然选择是改造的主要形式,但不是唯一的改造形式”的观点,但在剑桥相会的 400 多位来自世界各地的军官和科学家纪念达尔文他诞辰一百周年和《物种起源》出版五十周年。 20世纪初,在一个被称为“达尔文主义日蚀”的时期,科学家们提出了几种替代的进化机制,但事实证明这是不可持续的。英国统计学家罗纳德·费舍尔他最终将孟德尔遗传学与自然选择结合起来,这是在 1918 年至 1930 年之间进行的综合,他的著作《自然选择的遗传理论》出版的那一年。他为该理论提供了数学基础,并建立了广泛的科学共识,即自然选择是进化的基本机制,因此是种群遗传学和现代进化综合的基础,与奠定现代基础的 JBS Haldane 和 Sewall Wright 一起。进化论辩论和理论的完善。因此,群体遗传学和现代进化综合的基础,与 JBS Haldane 和 Sewall Wright 一起奠定了现代进化论辩论和理论完善的基础。因此,群体遗传学和现代进化综合的基础,与 JBS Haldane 和 Sewall Wright 一起奠定了现代进化论辩论和理论完善的基础。

庆祝活动和致敬

在达尔文的一生中,许多地方都以他的名字为荣。在达尔文的英勇反应之后,罗伯特·菲茨罗伊 (Robert FitzRoy) 将比格尔海峡附近的一片水域命名为达尔文运河,当时有两三个人在冰川崩塌并引发巨浪时救了他们从船上沉没倾覆他们的船只;安第斯山脉的达尔文山也以庆祝达尔文 25 岁生日而命名。 1839 年小猎犬号航行穿过澳大利亚时,达尔文的朋友约翰洛特斯托克斯发现了一个天然港口,船长威克姆选择将其命名为达尔文港:附近的一个定居点于 1911 年更名为达尔文,并成为北领地的首府。120 多个物种和九个属以达尔文命名。在一个例子中,达尔文在加拉帕戈斯群岛发现的一组相关的 Thraupidae 被普遍称为“达尔文的雀科”,提供了关于它们在他的工作中的重要性的不准确信息。达尔文的作品继续被各种出版物和活动所庆祝。伦敦林奈学会自 1908 年以来通过授予达尔文-华莱士奖章来纪念达尔文的成就。达尔文日已成为一年一度的庆祝活动,2009 年,为纪念达尔文诞辰 200 周年和《起源》出版 150 周年举办了世界性活动。物种:达尔文在英国受到庆祝,他的肖像印在英格兰银行发行的 10 英镑背面纸币上,还有一只蜂鸟和小猎犬。在伦敦自然历史博物馆的大厅里可以看到一尊真人大小的达尔文雕像。一座于 1897 年揭幕的达尔文坐姿雕像矗立在什鲁斯伯里书店前,该建筑供达尔文小时候就读的什鲁斯伯里学校使用。另一尊年轻时的达尔文雕像位于剑桥大学基督学院。剑桥大学的研究生院达尔文学院也以达尔文家族的名字命名。在剑桥。剑桥大学的研究生院达尔文学院也以达尔文家族的名字命名。在剑桥。剑桥大学的研究生院达尔文学院也以达尔文家族的名字命名。

儿子

达尔文一家有十个孩子:两个在婴儿时期就夭折了,安妮在十岁那年的去世对父母造成了毁灭性的影响。查尔斯是一位忠诚的父亲,特别关注他的孩子。当他们生病时,他担心他们会因为他与妻子和表妹艾玛·韦奇伍德(Emma Wedgwood)的密切亲属关系而遗传了他们的血亲弱点。尽管他们有恐惧,但大多数孩子都活了下来,他们的许多后代都有了自己的事业。在幸存的孩子中,乔治、弗朗西斯和霍勒斯成为了皇家学会的成员,分别是天文学家、植物学家和土木工程师。都变成了绅士。另一个孩子,伦纳德成为一名士兵、政治家、经济学家、优生学家和统计学家和进化生物学家罗纳德·费舍尔的导师。

意见和意见

宗教观

达尔文的家庭传统是不守国规的一神论者,而他的父亲和祖父是自由思想者,他的洗礼和幼儿园是英国国教。当他进入剑桥成为一名英国国教牧师时,达尔文并不怀疑圣经的字面解释。他向约翰赫歇尔学习科学,赫歇尔与威廉佩利的自然神学一样,在自然法则中寻求解释而不是奇迹般的答案,并将物种的适应视为神圣设计的证据。在小猎犬号上,达尔文非常正统,可以引用圣经作为道德权威。他寻找“创造中心”来解释物种的分布,并认为在澳大利亚和英国发现的狮蚁的相似性是神之手的证据。他开始批评圣经是一本历史书,并质疑是否所有宗教都不能同样有效。接下来的几年里,他在对地质学和物种嬗变进行激烈思索的同时,也对宗教进行了大量思考,并与妻子艾玛公开讨论这个话题,而艾玛的信仰也来自于深入和质疑的研究。 Paley 和 Thomas Malthus 的神正论将诸如饥荒和地震之类的邪恶证明为造物主仁慈法则的结果,这通常具有积极的结果。对达尔文来说,自然选择产生了适应的好的一面,但它消除了对智能设计的需要,因为他无法看到一个无所不能的神在面对所有的痛苦和苦难时的工作,就像 Ichneumonoidea 家族的黄蜂一样,使毛毛虫瘫痪,作为幼虫的活食。虽然他认为宗教是部落的生存策略,但达尔文不愿放弃上帝作为最高法官的想法。他越来越被邪恶的问题所震撼,达尔文与唐恩的神职人员保持着亲密的朋友关系,并继续在教会的教区工作中发挥主导作用,但到了 1849 年,他开始更喜欢在周日散步,而他的家人则去教堂。他认为“怀疑一个人可能是一个热心的有神论者和进化论者是荒谬的”,尽管对他的宗教观点保持沉默,但他在 1879 年写道:“从否认上帝存在的意义上说,我从来都不是无神论者。总的来说。 ...不可知论可能是描述我的心态最准确的方式。” 1915 年,伊丽莎白·科顿 (Elizabeth Cotton) 发表了《希望夫人的故事》,声称达尔文在死后皈依了基督教。这一说法被达尔文的孩子们否认并认为是理所当然的。错误的历史学家。

人类社会

达尔文的社会和政治观点反映了他的历史时期和社会地位。他在一个辉格党改革家家庭长大,他们和他的叔叔乔赛亚·韦奇伍德一样支持选举改革和奴隶解放。达尔文强烈反对奴隶制,但他认为英国产业工人或农奴的工作条件没有问题。 1826 年,被达尔文称为“非常聪明和受人尊敬的人”的获释奴隶约翰·埃德蒙斯通 (John Edmonstone) 的动物标本剥制课程强化了他的信念,即黑人拥有相同的感受,并且可以与其他种族的人一样聪明。他对穿越小猎犬的旅途中遇到的当地人采取了同样的态度。这些态度在 1820 年代的英国并不常见,以至于它震惊了美国游客。英国社会在本世纪中叶变得更加种族主义,但达尔文继续强烈反对奴隶制,反对“所谓的人类作为独特物种的等级制度”以及对土著人民的不健康待遇。达尔文在比格犬第二次航行期间与杰米·巴顿等雅干人(Fuegians)的互动对他对原始民族的看法产生了深远的影响。抵达火地岛后,他慷慨地描述了“火地岛野蛮人”。当他更详细地见到 Yagane 人时,这种看法发生了变化。在对叶根人的研究中,达尔文得出结论,不同人类群体的基本情感集是相同的,并且心智能力与欧洲人的基本相同。达尔文在研究雅加尼文化时,一直怀念他们深厚的生态和宇宙文化,直到 1850 年,他查阅了一本详述了 32,000 个本土词汇的雅加尼词典。不文明的人将面临灭绝。达尔文的理论以自然的方式提出了这一点,并被引用为人道主义原则的基本信条。他认为男性对女性的“优越性”是性选择的结果,这一观点在安托瓦内特·布朗·布莱克威尔的著作《贯穿的性别》中提出了异议。自然。达尔文对他同父异母的堂兄弗朗西斯·高尔顿于 1865 年提出的论点很感兴趣,表明遗传的统计分析表明,人类的道德和精神特征可以遗传,而人工动物选择的原则可以应用于人类。在《人类的起源》中,达尔文指出,帮助弱者生存和养家糊口可能会破坏自然选择带来的好处,但他小心翼翼地认为,不提供这种帮助会危及团结的本能,“我们本性中最崇高的部分”和各种因素比如教育可能更重要。当高尔顿建议发表调查,鼓励仅限于“种姓”或“自然受青睐的人”之间的婚姻时,达尔文预见到了实际困难并认为“虽然可行,但他害怕乌托邦,所谓改善人类的计划”,宁愿简单地发表遗传的重要性,而将讨论留给个人。弗朗西斯·高尔顿 (Francis Galton) 将他在 1883 年发起的研究领域命名为“优生学”。

社会运动

达尔文的名声和人气使他的名字与思想和运动联系在一起,这些思想和运动有时只是与他的工作间接相关,甚至直接与他的观点背道而驰。托马斯·马尔萨斯(Thomas Malthus)争辩说,为了资源而增长的人口是上帝命定的,目的是让人类有效率地工作并限制自己养家糊口;这在 1830 年代被用来证明济贫院和自由放任经济学的存在。当时,进化被视为社会关系的一种牵连,赫伯特·斯宾塞于 1851 年出版并由赫伯特·斯宾塞撰写的《社会静力学》一书基于人类自由的思想与他的拉马克进化论相关。1859 年,批评者嘲笑达尔文将生存斗争描述为当时英国工业资本主义的马尔萨斯式辩护。达尔文主义这个术语被其他人的进化思想所使用,包括斯宾塞的“适者生存”,作为恩斯特希克尔的自由市场进步和多基因论的理由。作家们用自然选择来为各种不断矛盾的意识形态辩护,例如殖民主义和帝国主义。然而,达尔文的整体自然观包括“其他依赖”;然后和平主义者、社会主义者、自由社会改革者和无政府主义者(如彼得·克鲁泡特金)强调物种之间合作而不是竞争的价值。达尔文本人坚持认为,社会政策不应简单地以自然的斗争和选择的概念为指导。1880 年代之后,优生运动以生物遗传的思想和诉诸达尔文主义概念的伪科学理由发展。在英国,大多数人赞同达尔文关于自愿改进的谨慎观点,并试图鼓励那些在所谓的“积极优生学”中具有良好特征的人。在达尔文主义日蚀期间,孟德尔遗传学为优生学提供了科学基础。旨在消除“弱者”的消极优生学在美国、加拿大和澳大利亚盛行,并在美国出现了强制绝育法,并被多个国家效仿。之后,纳粹优生学将该领域推向了一个新的高度,最终导致了 600 万人的种族灭绝(见大屠杀)。“社会达尔文主义”一词在 1890 年代经常使用,但在 1890 年代作为贬义词流行起来。1940 年,当理查德·霍夫施塔特 (Richard Hofstadter) 用它来攻击反对改革和社会主义的威廉·格雷厄姆·萨姆纳 (William Graham Sumner) 等倡导的自由放任保守主义。从那时起,它就被用作一个术语来反对被视为进化的道德后果。当理查德霍夫施塔特用它来攻击威廉格雷厄姆萨姆纳所倡导的自由放任保守主义时,他反对改革和社会主义。从那时起,它就被用作一个术语来反对被视为进化的道德后果。当理查德霍夫施塔特用它来攻击威廉格雷厄姆萨姆纳所倡导的自由放任保守主义时,他反对改革和社会主义。从那时起,它就被用作一个术语来反对被视为进化的道德后果。

作品

出版物(英文)

字母(英文)

1887 年:查尔斯·达尔文的生平和书信,(编辑。弗朗西斯·达尔文)。第一卷,第二卷 1903:查尔斯·达尔文的更多来信,(编辑。弗朗西斯·达尔文和 AC 西沃德)。第一卷、第二卷

也可以看看

创造与进化之争 生物学史 进化思维史 Harriet(海龟)

笔记

参考

参考书目

外部链接

«“达尔文在线”:完整的作品,包括所有已知的文字和图画»(英文)«查尔斯达尔文的所有信件»(英文)«达尔文在古腾堡项目上的作品»(英文)«达尔文的作品或关于达尔文的作品互联网档案馆»(英文)《自然学家查尔斯·达尔文的照片》《查尔斯·达尔文的文字》(英文)