儒略历

Article

January 22, 2022

公元前 46 年,亚历山大的圣人 Sosigenes 制定了儒略历。这个名字是对当时罗马共和国最高教宗朱利叶斯·凯撒的致敬,他负责决定何时在传统的罗马日历(阴阳历)中引入闰月。儒略历的改革于公元前 45 年 1 月 1 日生效,将罗马历变成了太阳历,与一年中的季节保持一致,类似于当时已经生效的埃及历。其主要特点是: 将年历定为 365 天,被指定为普通年,继承自埃及祭司天文学家,他们在公元前 2800 年左右建立了 365 天的年份;在 12 个月内修正年历,彻底摒弃闰月制,将传统历法平均值与新历平均值的差天数分布在一年中的各个月份,以1天或2天相加;每 4 年加 1 天(4 x 6 小时 24 小时,1 天),这是由于新历法的 365 天与热带年 365 天和 6 小时的平均值相差约 6 小时,或365 天和 1/4 或 365.25 天。过渡日发生在我们日历中的 3 月或 2 月 24 日之前的第 6(第六)天(VI)。重复的一天被认为是三月日历之前的闰日,它开始识别由此添加的日期(闰日)或进行此插入的年份(闰年)。当典型的罗马日历倒计时被放弃并开始使用月份的天数连续计数时,从第一天到最后一天,要添加的日期开始插入到二月的最后一天之后,之前三月,因为我们今天仍在使用它;一年的第一天成为我们日历中的 1 月或 1 月 1 日,冬至后 8 天,计算为与我们日历中的 1 月或 12 月 25 日之前的第 8 天 (VIII) 重合,就像其他日历日一样季节,也应该发生在四月,七月和十月之前的第八天左右。儒略历,经过奥古斯都的修改,继续被各国的东正教基督徒使用。在他那边,闰年总是每四年发生一次,而在公历中,除了 400 的倍数之外的世俗年不是闰年,今天累积了与 13 天公历的差异。因此,公历中的 2021 年 9 月 21 日是儒略历中的 2021 年 9 月 8 日。

罗马日历

传统上说罗马历法是由罗慕路斯在创建罗马时制定的,[需要引用] 在公元前 753 年有 10 个月,总计 304 天。它被 Numa Pompilius [需要引用?] 修改为阴阳,十二个月总共 355 天,为了使日历与太阳年保持一致,每两年增加一个额外的月,即中间月,使年355、377、355、378 天的不规则顺序,这仍然取决于调整。插入额外月份的决定是最高教宗 (pontifex maximus) 的责任,他试图使日历与地球平移的季节性事件保持同步,这并不总是必要的。

儒略历

公元前 46 年,朱利叶斯·凯撒意识到原定于 3 月(当时是一年中的第一个月)的罗马节日正在隆冬举行,这也是由于去年没有引入闰月。 10 年,在亚历山大天文学家 Sosigenes 的建议下,准备了对历法的深刻改革,实际上是按照埃及历法的模式进行的。这些研究所做的修改从根本上修改了罗马历法:两个月,Unodecembris 和 Duocembris 被添加到公元前 46 年年底,从而取代 Januarius 和 Februarius 到公元前 45 年年初。月份的天数按 31、30、31、30 的顺序固定,从 Januarius 到 Decembris,除了二月,他有 29 天,每三年有 30 天。有了这些变化,年历现在有 12 个月,总计 365 天。马修斯月是一年中的第一个月,继续标志着春分。罗马历法的阴阳历格式被放弃并固定为主要的太阳历,Mercedonius 闰月 22 和 23 天被称为额外日的一天所取代,该日应包括在二月二十四日,“ante die “sextum kalenda martias”,由于罗马人的计数方式,最终创造了闰年的概念,即 366 天,应该每四年发生一次。儒略历中定义的闰年每 4 年发生一次,导致年均值为 365.25 天,与当前热带年的 365.2422 天非常接近。这是一年中的第一个月,仍然是春分的标志。罗马历法的阴阳历格式被放弃并固定为主要的太阳历,Mercedonius 闰月 22 和 23 天被称为额外日的一天所取代,该日应包括在二月二十四日,“ante die “sextum kalenda martias”,由于罗马人的计数方式,最终创造了闰年的概念,即每四年发生一次的 366 天。儒略历中定义的闰年每 4 年发生一次,导致年均值为 365.25 天,与当前热带年的 365.2422 天非常接近。这是一年中的第一个月,仍然是春分的标志。罗马历法的阴阳历格式被放弃并固定为主要的太阳历,Mercedonius 闰月 22 和 23 天被称为额外日的一天所取代,该日应包括在二月二十四日,“ante die “sextum kalenda martias”,由于罗马人的计数方式,最终创造了闰年的概念,即每四年发生一次的 366 天。儒略历中定义的闰年每 4 年发生一次,导致年均值为 365.25 天,与当前热带年的 365.2422 天非常接近。罗马历法的阴阳历格式被放弃并固定为主要的太阳历,Mercedonius 闰月 22 和 23 天被称为额外日的一天所取代,该日应包括在二月二十四日,“ante die “sextum kalenda martias”,由于罗马人的计数方式,最终创造了闰年的概念,即每四年发生一次的 366 天。儒略历中定义的闰年每 4 年发生一次,导致年均值为 365.25 天,与当前热带年的 365.2422 天非常接近。罗马历法的阴阳历格式被放弃并固定为主要的太阳历,Mercedonius 闰月 22 和 23 天被称为额外日的一天所取代,该日应包括在二月二十四日,“ante die “sextum kalenda martias”,由于罗马人的计数方式,最终创造了闰年的概念,即每四年发生一次的 366 天。儒略历中定义的闰年每 4 年发生一次,导致年均值为 365.25 天,与当前热带年的 365.2422 天非常接近。22 天和 23 天的闰月 Mercedonius 被称为额外一天的一天所取代,该天应包含在二月 24 日中,“ante die sextum kalenda martias”,由于罗马人的计数方式,它结束了创建闰年的概念,即每四年发生一次的 366 天。儒略历中定义的闰年每 4 年发生一次,导致年均值为 365.25 天,与当前热带年的 365.2422 天非常接近。22 天和 23 天的闰月 Mercedonius 被称为额外一天的一天所取代,该天应包含在二月 24 日中,“ante die sextum kalenda martias”,由于罗马人的计数方式,它结束了创建闰年的概念,即每四年发生一次的 366 天。儒略历中定义的闰年每 4 年发生一次,导致年均值为 365.25 天,与当前热带年的 365.2422 天非常接近。儒略历中定义的闰年每 4 年发生一次,导致年均值为 365.25 天,与当前热带年的 365.2422 天非常接近。儒略历中定义的闰年每 4 年发生一次,导致年均值为 365.25 天,与当前热带年的 365.2422 天非常接近。

混乱年

必须增加准备改革的公元前 46 年,最终达到 443 天,因此新历开始于 1 月或 1 月 1 日,新月和新月可能也发生在这一天。新的农历月份。根据历史学家马克罗比乌斯的话,那一年被记住是混乱的最后一年,考虑到之前由于决定(并不总是实现)在上一个阴阳历中引入闰月而导致的混乱,导致不规则的顺序355、377、355 或 378 天。

月份名称

在罗马帝国时期,用当时的皇帝的名字代替月份的名字变得很普遍,其中一些在这种做法中是激进的,例如Commodus改变了所有人的名字,从Januarius,他被称为 Amazonius,和 Augustus 被 Commodus 称为。然而,随后对奥古斯都皇帝的改变最终被放弃了。

向朱利叶斯·凯撒致敬

公元前 44 年,即尤利乌斯·凯撒去世几个月后,罗马元老院将昆蒂利斯月的名称改为尤利乌斯(31 天的月份),以纪念他,因为这是他出生的月份。

公元前 45 年的月份是怎样的

奥古斯都的变化

作为闰年,凯撒大帝死后每 4 年计算一次,但每 3 年一次,奥古斯都皇帝,也作为最高教宗,确定从公元前 12 年到公元 8 年没有闰年,以弥补额外的闰日。公元 8 年后,月份的组织如下:

向奥古斯都致敬

此外,罗马元老院为了纪念奥古斯都皇帝,将塞克斯蒂利斯月(30 天月)改为奥古斯都,以纪念其称号,但为了不小于献给凯撒大帝的月份,在一年中最后几个月的大小以及从二月到八月的一天。二月从 29 天到 28 天,八月从 30 天到 31 天,其他月份也有变化,从 31 到 30,反之亦然,直到年底。

儒略年的度量

儒略历是以365天6小时为基础的太阳年的测量,非常实用的价值,它决定了每4年引入一个闰日,产生于每年6小时的积累。这个 365.25 天或 365 天加 1/4 的值是一个非常接近回归年值的值,但略高一些,更接近恒星年。来自巴比伦、埃及和希腊的众多天文学家已经研究了太阳年的价值,他们一点一点地显示出每年不到几分钟的太阳年价值。例如,托勒密在 312 年发现一年的长度包含 365 天和一个季度,减去一天的百分之三,即负 4 分 48 秒,并在论文中指出了这一点。万能的。

基督教日历

儒略历是罗马帝国在基督在世时使用的日历,因此很自然地被基督徒用作计算复活节的基础。公元四世纪,在尼西亚第一次大公会议之际,春分发生在3月21日左右。从13世纪开始,天文观测和太阳年测量的计算表明,春分发生在3月21日左右。在固定日期 3 月 21 日之前的几天。在需要更正和更改公历之前,经过三个多世纪的辩论。 1582年,教皇格里高利十三世对儒略历进行了正式改革,由此产生了格里高利历,后来逐渐被几个国家采用,现在大多数西方国家都在使用。为使公历在 1582 年 10 月 4 日之后生效,取消了儒略历中累积的 10 天,并且为了不再发生同样的错误,闰年规则发生了变化。这种公历被天主教占主导地位的国家采用,然而,东正教不接受这种变化,选择了儒略历中的永久性,这解释了今天这两种日历之间有 13 天的差异。以下年表可以确定不同国家的一些关键日期。这种公历被天主教占主导地位的国家采用,然而,东正教不接受这种变化,选择了儒略历中的永久性,这解释了今天这两种日历之间有 13 天的差异。以下年表可以确定不同国家的一些关键日期。这种公历被天主教占主导地位的国家采用,然而,东正教不接受这种变化,选择了儒略历中的永久性,这解释了今天这两种日历之间有 13 天的差异。以下年表可以确定不同国家的一些关键日期。

正统用途

尽管到 1924 年,大多数东正教国家已经采用了公历,但他们的国家教会却并非如此。 “儒略东正教历法”于 1923 年 5 月在伊斯坦布尔的一个主教会议上得到批准,由一个太阳部分组成,与直到 2800 年的公历相同,以及一个阴历部分,从耶路撒冷以天文方式计算逾越节。东正教一开始都拒绝接受阴历部分,所以继续从儒略历来计算复活节(芬兰东正教和爱沙尼亚使徒东正教除外)。修订后儒略历的阳历部分只有被一些东正教教会接受,希望在与西方教派的对话中取得进展:君士坦丁堡普世牧首区(Mount Acts 除外)、亚历山大和安条克的古代牧区、希腊、塞浦路斯、罗马尼亚、捷克和斯洛伐克的一部分、波兰的教会(1924-2014 年,但允许教区使用经修订的日历(如果愿意) 、保加利亚(最后一个在 1963 年)和美国(尽管一些教区使用传统的朱利安)。这些教堂最大的特点是在 12 月 25 日至 2799 年与西方一起庆祝圣诞节。耶路撒冷、莫斯科、格鲁吉亚和塞尔维亚的宗主教区,以及波兰东正教教堂(自 2014 年起)。在希腊,以及在较小程度上的其他地方,关于日历的争议引发了导致旧日历运动的分裂。这些教堂从 1 月 7 日到 2100 年庆祝圣诞节。亚历山大和安条克的古代宗主教制、希腊、塞浦路斯、罗马尼亚、捷克和斯洛伐克共和国的一部分、波兰(从 1924 年到 2014 年,但允许教区如果愿意使用修订后的日历)、保加利亚(最后一个在1963 年)和美国(尽管一些教区使用传统的朱利安)。这些教堂最大的特点是在 12 月 25 日至 2799 年与西方一起庆祝圣诞节。耶路撒冷、莫斯科、格鲁吉亚和塞尔维亚的宗主教区,以及波兰东正教教堂(自 2014 年起)。在希腊,以及在较小程度上的其他地方,关于日历的争议引发了导致旧日历运动的分裂。这些教堂从 1 月 7 日到 2100 年庆祝圣诞节。亚历山大和安条克的古代宗主教制、希腊、塞浦路斯、罗马尼亚、捷克和斯洛伐克共和国的一部分、波兰(从 1924 年到 2014 年,但允许教区如果愿意使用修订后的日历)、保加利亚(最后一个在1963 年)和美国(尽管一些教区使用传统的朱利安)。这些教堂最大的特点是在 12 月 25 日至 2799 年与西方一起庆祝圣诞节。耶路撒冷、莫斯科、格鲁吉亚和塞尔维亚的宗主教区,以及波兰东正教教堂(自 2014 年起)。在希腊,以及在较小程度上的其他地方,关于日历的争议引发了导致旧日历运动的分裂。这些教堂从 1 月 7 日到 2100 年庆祝圣诞节。波兰(从 1924 年到 2014 年,但允许教区使用修改后的日历,如果他们愿意的话)、保加利亚(最后一次在 1963 年)和美国(尽管一些教区使用传统的儒略历)。这些教堂最大的特点是在 12 月 25 日至 2799 年与西方一起庆祝圣诞节。耶路撒冷、莫斯科、格鲁吉亚和塞尔维亚的宗主教区,以及波兰东正教教堂(自 2014 年起)。在希腊,以及在较小程度上的其他地方,关于日历的争议引发了导致旧日历运动的分裂。这些教堂从 1 月 7 日到 2100 年庆祝圣诞节。波兰(从 1924 年到 2014 年,但允许教区使用修改后的日历,如果他们愿意的话)、保加利亚(最后一次在 1963 年)和美国(尽管一些教区使用传统的儒略历)。这些教堂最大的特点是在 12 月 25 日至 2799 年与西方一起庆祝圣诞节。耶路撒冷、莫斯科、格鲁吉亚和塞尔维亚的宗主教区,以及波兰东正教教堂(自 2014 年起)。在希腊,以及在较小程度上的其他地方,关于日历的争议引发了导致旧日历运动的分裂。这些教堂从 1 月 7 日到 2100 年庆祝圣诞节。这些教堂最大的特点是在 12 月 25 日至 2799 年与西方一起庆祝圣诞节。耶路撒冷、莫斯科、格鲁吉亚和塞尔维亚的宗主教区,以及波兰东正教教堂(自 2014 年起)。在希腊,以及在较小程度上的其他地方,关于日历的争议引发了导致旧日历运动的分裂。这些教堂从 1 月 7 日到 2100 年庆祝圣诞节。这些教堂最大的特点是在 12 月 25 日至 2799 年与西方一起庆祝圣诞节。耶路撒冷、莫斯科、格鲁吉亚和塞尔维亚的宗主教区,以及波兰东正教教堂(自 2014 年起)。在希腊,以及在较小程度上的其他地方,关于日历的争议引发了导致旧日历运动的分裂。这些教堂从 1 月 7 日到 2100 年庆祝圣诞节。

也可以看看

公历切换到公历

参考