废奴主义美国

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May 25, 2022

美国的废奴主义(或反奴隶制运动)是旨在立即结束美国奴隶制的运动,在美国内战之前和期间都很活跃。在美洲和西欧,废奴主义是一场旨在结束大西洋奴隶贸易和解放奴隶的运动。 17 世纪,启蒙思想家以人文主义为由谴责奴隶制,英国贵格会和一些福音派教派谴责奴隶制为非基督教。当时,大多数奴隶是非洲人,但成千上万的美洲原住民也被奴役。在 18 世纪,有 600 万非洲人作为奴隶被运往美洲,其中至少有三分之一是通过英国船只运往北美的。乔治亚殖民地最初禁止在其领土上实行奴隶制,从那时起,废除奴隶制一直是 1730 年代和 1740 年代十三殖民地第一次大觉醒的信息的一部分。在启蒙时代,理性主义思想家批评奴隶制侵犯了人们的自然权利。英国议会议员詹姆斯·爱德华·奥格尔索普 (James Edward Oglethorpe) 是最早阐明启蒙运动反对奴隶制的人之一。乔治亚省的创始人奥格尔索普出于人道主义原因禁止奴隶制。他在议会中反对她,并最终鼓励他的朋友 Granville Sharp 和 Hannah More 积极追求这一事业。在他于 1785 年去世后不久,夏普和莫尔与威廉威尔伯福斯和其他人一起成立了克拉珀姆教派。尽管反奴隶制情绪在 18 世纪后期蔓延,但许多殖民地、教会和新兴国家(主要在美国南部)继续使用和捍卫奴隶制传统。佐治亚州对奴隶制的禁令于 1751 年解除。在美国独立战争期间和之后不久,从宾夕法尼亚州于 1780 年的《逐步废除奴隶制法案》开始,北部各州在接下来的二十年中通过了宾夕法尼亚州的立法,废除了奴隶制,有时是逐步解放。马萨诸塞州批准了一项宪法,宣布人人平等;基于这一原则挑战奴隶制的自由行动导致该州结束奴隶制。在其他州,比如弗吉尼亚州,类似的权利主张被法院解释为不适用于非洲人或非裔美国人。几乎所有国家在革命期间都禁止了国际奴隶贸易。在接下来的几十年里,废奴运动在北部各州兴起,随着新州加入联邦,国会对奴隶制的扩张进行了规范。美国联邦政府于 1808 年将国际奴隶贸易定为刑事犯罪,并于 1865 年将奴隶制定为违宪作为美国内战的结果,但作为对该人“应有定罪”的罪行的惩罚。历史学家 James M. McPherson 将废奴主义者定义为“在内战之前曾鼓动立即废除死刑的人,美国无条件和完全的奴隶制。”它不包括反奴隶制活动家,如内战期间的美国总统亚伯拉罕·林肯,或呼吁逐步结束奴隶制的共和党。美国的废奴主义是一种道德主义的表达,通常有宗教成分:根据许多宗教废奴主义者的说法,奴隶制与基督教不相容。它经常与社会改革的另一项努力,节制运动一起运作。许多宗教废奴主义者认为,奴隶制与基督教不相容。它经常与社会改革的另一项努力,节制运动一起运作。许多宗教废奴主义者认为,奴隶制与基督教不相容。它经常与社会改革的另一项努力,节制运动一起运作。

废奴主义的定义

在废奴主义的大标题下,有几个子运动进展得不是特别好。首先是废奴主义是什么意思以及它会附加什么条件的问题。它是立即的还是渐进的?被释放的奴隶会变成什么样?他们是或可以成为公民,有投票权吗?他们会被邀请或被迫离开美国还是以移民为条件被释放? (这是南部一些州的政策;新获释的奴隶必须离开该州。)他们应该回到非洲吗?奴隶主会因他们对奴隶的投资损失而得到补偿吗?奴隶将因强迫劳动而获得报酬,从他们的前所有者那里获得土地?联邦政府是否有权决定其结束?废除奴隶制是基督要求忠实工作的宗教义务,还是世俗、伦理和经济问题?奴隶制是一种积极的善,应该扩展到新的领土并在北部各州重新引入,还是一种邪恶、罪恶或罪行,需要尽快彻底消除?

呼吁废除

第一个有组织的美国白人团体公开抗议奴隶制是宾夕法尼亚州日耳曼敦的门诺派教徒。不久之后,在 1688 年 4 月,同一个城镇的贵格会写了一份长达两页的谴责这种做法,并将其发送给他们贵格会教会的管理机构,即朋友协会。贵格会组织从未采取行动。 1688 年贵格会反对奴隶制日耳曼敦的请愿书是一个异常早期、明确和严厉的反对奴隶制的论点,并开创了最终导致朋友协会(1776 年)和宾夕法尼亚联邦(1780 年)结束奴隶制的精神。宾夕法尼亚州切斯特的贵格会季会于 1711 年举行了第一次抗议。 几十年内,整个奴隶贸易都受到了攻击,它受到了威廉·伯林、本杰明·莱、拉尔夫·桑迪福德、威廉·索斯比和约翰·伍尔曼等贵格会领袖的挑战。1733 年乔治亚省成立后不久,奴隶制就被取缔了。殖民地的创始人詹姆斯·爱德华·奥格尔索普 (James Edward Oglethorpe) 拒绝了多次尝试在南卡罗来纳州,商人和土地投机者将奴隶制引入殖民地。 1739 年,他写信给佐治亚州的受托人,要求他们坚定立场:“如果我们允许奴隶存在,我们将违背我们联合起来的相同原则,这是为了减轻痛苦。现在我们将给成千上万的人带来痛苦。非洲,命令男人使用诡计免费购买现在生活在那里的穷人并将其永久奴役。”佐治亚州和南卡罗来纳州之间的斗争导致了议会关于奴隶制问题的第一次辩论,辩论发生在 1740 年至 1742 年之间。在大英帝国内部,马萨诸塞州法院开始效仿英格兰,1772 年英格兰分崩离析。世界上第一个在其境内禁止奴隶贸易的国家(萨默塞特诉斯图尔特案),其次是奈特诉斯图尔特案。 1778 年在苏格兰的韦德伯恩。 1764 年至 1774 年间,17 名奴隶出现在马萨诸塞州的法院,起诉他们的主人争取自由。约翰·亚当斯的同事本杰明·肯特早在 1752 年就代表奴隶出庭反对他们的主人。1766 年,肯特赢得了美国第一起解放奴隶的案件(Slew v. Whipple)。1775 年 4 月 14 日,主要由贵格会在费城成立的美国第一个废奴协会是美国第一个废奴协会。该协会在美国独立战争期间停止运作,并于 1784 年重组,本杰明·富兰克林担任第一任主席。与摩西·布朗有关的罗德岛贵格会是美国最早解放奴隶的人之一。本杰明拉什是另一位领袖,许多贵格会教徒也是如此。约翰伍尔曼在 1756 年放弃了他的大部分业务,与其他贵格会教徒一起反对奴隶制。最早倡导解放奴隶和废除奴隶制的文章之一是由托马斯·潘恩 (Thomas Paine) 撰写的。“美国的非洲奴隶制”倡议,apareceu em 8 de março de 1775 没有附言给宾夕法尼亚杂志和每周广告商。

在北部废除

废奴运动始于美国独立时期。贵格会发挥了重要作用。第一个废奴组织是宾夕法尼亚废奴协会,该协会于 1775 年成立;本杰明富兰克林是其总裁。纽约 Manumission Society 由强大的政治家于 1785 年创立:John Jay、Alexander Hamilton 和 Aaron Burr。关于北方各州废除奴隶制的日期有很多混淆,因为“废除奴隶制”在不同的州有不同的含义。 (西奥多·韦尔德在他的反对哥伦比亚特区奴隶制的小册子中提供了详细的年表。)确实,从 1777 年独立的佛蒙特共和国开始,俄亥俄河和梅森-迪克逊线以北的所有州,将宾夕法尼亚州与马里兰州分开,通过了某种反奴隶制立法。其中包括整个新世界的第一部废奴法:1780 年通过的马萨诸塞州宪法宣布所有人都有权利,使奴隶制不适用,并且奴隶制将通过主人和奴隶的个人行为消失。然而,1799 年纽约的奴隶数量超过任何其他北部州,而且纽约市的奴隶数量比南卡罗来纳州查尔斯顿以外的任何其他城市都多,1799 年通过的是逐步废除奴隶制的法案。新泽西于 1804 年废除了奴隶制,但到 1860 年,仍有十几名黑人被当作“永久学徒”。北部各州奴隶制的结束并不总是意味着奴隶立即被释放。在奴隶制禁令生效之前,一些奴隶被带到南部各州并被出售。北方的奴隶可能成为契约仆人,他们必须无偿工作,但总是有结束日期。在纽约,剩余的契约仆人于 1827 年 7 月 4 日获释,并在接下来的 7 月 4 日举行了大型纪念游行。在 1840 年的人口普查中,北部各州仍有数百名奴隶,而南部则有数百万人。通过 1787 年的西北法令,邦联国会宣布俄亥俄河西北部地区的奴隶制为非法。在 1787 年的制宪会议上,奴隶制是最具争议的话题。完全禁止奴隶制是不可能的,因为南部各州(乔治亚州、南卡罗来纳州、北卡罗来纳州、弗吉尼亚州、马里兰州和特拉华州)永远不会同意。唯一可以商定的对奴隶制的限制是禁止进口奴隶,甚至该禁令也被推迟了 20 年。当时,除南卡罗来纳州以外的所有州都通过了废除或严格限制奴隶进口的法律。随着 1808 年的临近,时任总统托马斯杰斐逊在 1806 年给国会(国情咨文)的年度致辞中提议立法,国会于 1807 年几乎没有争议地通过,从第一天起禁止将奴隶输入美国。宪法允许,1808 年 1 月 1 日。正如他所说,“它将剥夺美国公民进一步参与侵犯人权的权利……我们国家的道德、声誉和最好的人长期以来一直渴望禁止这种行为。”然而,每年仍有大约 1,000 名奴隶被引入。非法(走私)到美国;如奴隶船 Wanderer 和 Clotilda。这主要是通过西班牙佛罗里达州和墨西哥湾沿岸;美国于 1819 年从西班牙获得佛罗里达州,从 1821 年开始,部分是作为奴隶控制措施:没有进口货物到达,当然也没有逃犯逃到避难所 该国的国内奴隶贸易没有受到限制,该贸易扩大到取代非洲奴隶的供应(参见美国的奴隶制#Slave Trade)。

反废奴主义不是北方

在北方,人们很容易夸大对废奴主义的支持。整个废奴运动,即反奴隶制讲师的骨干,主要集中在北方:说服北方人立即废除奴隶制,让奴隶获得自由。大多数南方人,尽管绝不是全部,都支持奴隶制。废奴主义在南方一直存在,直到 1831 年纳特纳起义。但北方只有少数人支持废奴,这被视为一种极端和“激进”的措施。霍勒斯·格里利在 1854 年观察到,“他从未能够发现任何关于自由州奴隶制的强烈、普遍和支配性的感觉。”自由黑人在北方和南方都遭受着今天几乎无法想象的条件。虽然画面既不统一也不静止,北方的自由黑人通常不是公民,不能投票或担任公职,也无法诉诸法庭或受到警察的保护。他的话从未与白人的话背道而驰。黑人孩子上不了公立学校,只有少数几所学校可供他们上学,比如纽约的非洲自由学校和波士顿的阿比尔史密斯学校;当 1830 年代在俄亥俄州创建黑人学校时,一个学校的老师每晚都睡在里面,“因为害怕白人会把它烧掉”,而另一个学校则“监视委员会威胁要[对老师]和如果她不出来,就把她放在栅栏十字架上[骑栏杆,公开惩罚]。” “黑人教育对教师来说是一种危险的追求。”大多数大学不招收黑人。 (欧柏林大学学院是第一所幸存的接纳他们脱离政治的学院;奥奈达学院是一个短命的前身。)在工资、住房、服务和交通的获取、分开但平等的待遇或吉姆克劳待遇方面,将有有了很大的改进。在康涅狄格州纽黑文创建全国第一所黑人大学的提议遭到当地人的强烈反对(New Haven Excitement),很快就被否决了。在新罕布什尔州迦南和康涅狄格州坎特伯雷的黑人和白人一起学习的学校被暴徒摧毁。南方反对白人废奴主义者的行动通过了合法渠道:阿莫斯·德莱瑟在诺克斯维尔受到审判、定罪和公开鞭打,普鲁登斯·克兰德尔的兄弟鲁本·克兰德尔,他在华盛顿特区被捕并被判无罪,尽管他很快死于狱中感染的肺结核。 (检察官是弗朗西斯·斯科特·基。)在佐治亚州的萨凡纳,市长和议员保护一名废奴主义者免受暴民的伤害。在北方,暴徒暴力很多,媒体有时称之为“暴民”。 1837 年,出版废奴主义报纸的以利亚·P·洛夫乔伊牧师在伊利诺伊州被暴徒杀害。仅仅六个月后,宾夕法尼亚州反奴隶制协会于 1838 年在费城建造的新的、大型的、现代的、昂贵的大厅在开放三天后就被一群暴徒烧毁。在纽约(1834 年)、辛辛那提(1829 年、1836 年和 1841 年)、康涅狄格州诺里奇(1834 年)、华盛顿特区(1835 年)、费城(1842 年)和俄亥俄州格兰维尔。 (遵循 1836 年俄亥俄州反奴隶制公约),尽管 1836 年波士顿也发生了支持废除奴隶制的暴动(更准确地说是支持逃亡奴隶的叛变)(参见 Jerry Rescue - “Jerry Rescue”)。在 1835 年至 1838 年间,反废奴主义暴力“在北方几乎每个主要城市都成为公共生活的常规特征。”正如加里森所要求的那样,赋予黑人与白人相同的权利,“与传统智慧相去甚远。 1830 年代”。一些人反对允许黑人加入废奴组织。加里森唯一一次为南方奴隶主辩护是将他们与反废奴主义的北方人进行比较:亚历克西斯·德·托克维尔(Alexis de Tocqueville),在她经典的《美国民主》(第 1 卷第 18 章)中,他也说了同样的话:同样,哈丽特·比彻·斯托 (Harriet Beecher Stowe) 表示,“南方奴隶主的痛苦被许多对出生在他们家中或他的庄园中的仆人的善意的考虑所缓和;但是北方的奴隶主交易了他从未见过的男人和女人,他决定永远听不到他们的分离、眼泪和痛苦。”眼泪和痛苦,他决定永远不听。”眼泪和痛苦,他决定永远不听。”

南方领主的选举权

1776 年之后,贵格会和摩拉维亚的捍卫者帮助说服了上南部的几位奴隶主释放他们的奴隶。 Manumissions 增加了近二十年来。奴隶主的许多个人行为解放了成千上万的奴隶。大师们释放了大量奴隶,以至于上南部自由黑人的比例从 1% 上升到 10%,其中大部分增加在弗吉尼亚州、马里兰州和特拉华州。到 1810 年,特拉华州四分之三的黑人获得了自由。提供自由的人中最著名的是弗吉尼亚的罗伯特卡特三世,他通过 1791 年请愿的“赠与契约”释放了 450 多人。这个数字比之前或之后任何美国人释放的奴隶都多。经常,奴隶主通过自己在革命中的斗争做出决定;他们的意志和行动经常引用有关男性平等的语言来支持解放奴隶的决定。当时不断变化的经济也鼓励他们解放奴隶。种植者正在从劳动密集型烟草转向混合作物种植,需要更少的奴隶。随着革命前获释的非裔美国人,新获释的黑人家庭开始蓬勃发展。 1860 年,特拉华州 91.7% 的黑人和马里兰州 49.7% 的黑人获得自由。这些最初的自由家庭往往形成了后代的工匠、专业人士、传教士和教师的核心。然而,大多数深南州不想要自由的黑人,相信它们是一种破坏稳定的影响;他们禁止自由黑人进入该州,并要求新获释的奴隶在 30 天内离开该州。不受这些政策约束的自由黑人生活在严格的法律限制之下。

西部地区

在 1820 年国会就拟议的 Tallmadge 修正案进行辩论期间,该修正案旨在限制密苏里成为一个州后的奴隶制,鲁弗斯·金宣布“对任何人施加这种条件 [奴隶制] 的法律或协议是绝对无效的,因为与自然法则,也就是上帝的法则,通过它,他让人类知道他的方式,并且是所有人类控制的原始法则。”修正案失败,密苏里州成为奴隶州。根据历史学家大卫·布里昂·戴维斯的说法,这可能是世界上第一次政治领导人以如此激进的方式公开抨击奴隶制的合法性。从 1830 年代开始,美国邮局局长拒绝让邮件将废奴小册子运送到南方。涉嫌废奴主义的北方教授被南方开除,废奴主义文学被禁止。 1835 年,北方人阿莫斯·德莱瑟 (Amos Dresser,1812-1904 年) 在田纳西州纳什维尔受审,罪名是拥有反奴隶制出版物,被定罪并公开鞭打作为惩罚。南方人否认共和党人否认他们是废奴主义者。他们指出,约翰·布朗 1859 年试图发动奴隶起义,以此证明北方有几个阴谋正在挑起奴隶起义。尽管一些废奴主义者呼吁奴隶起义,但没有发现任何其他与布朗类似的阴谋的证据。北方也感到受到威胁,因为正如埃里克·弗纳 (Eric Foner) 总结的那样,“北方人开始将奴隶制视为良好社会的对立面,也是对他们自己的基本价值观和利益的威胁。”著名的“发炎”废奴主义者,马萨诸塞州的艾比凯利福斯特,被认为是一个“超级”废奴主义者。相信所有黑人拥有完全的公民权利。她认为被释放的奴隶将殖民利比里亚。反奴隶制运动的一部分被称为“艾比凯利主义。她招募了苏珊 B 安东尼和露西斯通参加运动。埃芬汉卡普伦,家庭的后代. 棉花和纺织品参加了艾比·凯利·福斯特 (Abby Kelley Foster) 和她的家人参加的贵格会会议,成为地方、州和国家各级的著名废奴主义者。它有超过四分之一的城市人口作为成员。

利比里亚的殖民化和建国

在 19 世纪初,创建了几个组织,主张将黑人从美国搬迁到他们可以享有更大自由的地方。在 1820 年代和 1830 年代,美国殖民协会 (ACS) 是提议让美国黑人“回归”非洲自由的主要工具,无论他们是否出生在美国。它在全国范围内得到了白人、北方人和着名的南方领导人(如亨利·克莱和詹姆斯·门罗)的广泛支持,他们认为这是一个比简单地释放奴隶更好的解决方案。克莱说,由于他们的肤色造成了无法克服的偏见,他们(黑人)永远无法与这个国家的自由白人融合。因此,当他尊重他们和该国的剩余人口时,最好将他们抽干。大多数非裔美国人反对殖民化,只是想要美国自由公民的权利。这种计划的一个显着反对者是费城的富有的自由黑人废奴主义者詹姆斯福滕。在尝试在非洲西海岸建立小型定居点后,ACS 于 1821-1822 年建立了利比里亚殖民地。在接下来的四年里,他帮助成千上万的前奴隶和自由黑人从美国搬到那里。他们遇到的疾病环境极端,大多数移民很快死亡。足够的幸存者在 1847 年宣布独立。美国对殖民的支持在 1840 年代和 1850 年代之间逐渐减弱,很大程度上是由于废奴主义者努力促进奴隶解放和授予他们美国公民身份。利比里亚裔美国人建立了一个持续统治利比里亚的精英阶层,对待土著黑人就像美国对待白人一样,直到 1980 年土著黑人军事政变。

移民

自独立战争以来,就有人提议将自由的非洲人移民回他们的原籍大陆。海地独立后,该国在与美国重新建立贸易关系后,试图招募非裔美国人移居那里。海地联盟是为促进国家间关系而成立的团体。在西非,返回非洲的运动和詹姆斯·门罗总统的行动促成了利比里亚的建立,这是一项让非洲人获得自由生活的协议。在辛辛那提的反黑人骚乱之后,其黑人社区赞助了威尔伯福斯殖民地的建立,这是一个最初成功地将非裔美国移民安置到加拿大的地方。殖民地是最早的独立政治实体之一。它持续了几十年,为近200个从美国各地移民而来的黑人家庭提供了目的地。

宗教与道德

1820 年和 1830 年的第二次宗教大觉醒激发了进行多种社会改革的团体。对于一些人来说,它包括立即废除奴隶制,因为他们认为保留奴隶和容忍奴隶制是有罪的。例如,反对奴隶制是约翰卫斯理建立的卫理公会的虔诚作品之一。 “废奴主义者”在当时有多种含义。威廉·劳埃德·加里森的追随者,包括温德尔·菲利普斯和弗雷德里克·道格拉斯,要求“立即废除奴隶制”,因此得名。更务实的废奴主义者团体,如西奥多·韦尔德和亚瑟·塔潘,希望立即采取行动,但愿意支持一个长期中间阶段的逐步解放计划。 “反奴隶制的人”,像约翰昆西亚当斯一样,他们并没有把奴隶制称为罪恶。他们称之为整个社会的邪恶特征。他们尽其所能限制奴隶制并尽可能结束它,但他们不属于任何废奴主义团体。例如,1841 年,约翰昆西亚当斯在美国最高法院代表 Amistad 的非洲奴隶,并主张他们应该被释放。在战前的最后几年,“反奴隶制”可以指北方的大多数人,例如亚伯拉罕·林肯,反对扩大奴隶制或其影响,例如堪萨斯-内布拉斯加法案或逃亡奴隶法案。许多南方人称所有这些废奴主义者并没有将他们与驻军区分开来。历史学家詹姆斯·斯图尔特 (James Stewart) (1976) 解释了废奴主义者的深刻信念:“在上帝眼中,所有人都是平等的;黑人的灵魂与白人的灵魂一样宝贵;上帝的一个孩子奴役另一个是违反了更大的法律,即使它受到宪法的制裁。” 奴隶主对某些南方人(包括政治家约翰·C·卡尔霍恩)所称的奴隶制特殊制度(特殊制度)的攻击感到愤怒。从 1830 年代开始,南方人对奴隶制形成了强烈且日益增长的意识形态辩护。奴隶主声称奴隶制对主人和奴隶来说都是一种积极的好处,而且它是上帝明确批准的。像弗雷德 A 罗斯牧师这样的宗教领袖和像杰斐逊戴维斯这样的政治领袖已经为捍卫奴隶制提出了圣经论据。南方的圣经解释与废奴主义者的解释相矛盾。一个流行的说法是,对诺亚的儿子汉姆及其在非洲的后代的诅咒是奴役黑人的理由。

驻军和立即解放

在威廉·劳埃德·加里森 (William Lloyd Garrison) 的领导下,1830 年代发生了翻天覆地的变化。在他的新期刊《解放者》(1831 年)以及紧随其后的《非洲殖民思想》一书(1832 年)中,他严厉抨击了将黑人送往(而不是“返回”)非洲的政策,特别是美国殖民协会。他之前支持的殖民协会是“一个没有心、没有脑、没有眼睛、不自然、虚伪、无情、不公正的生物。”根据加里森的说法,“殖民化”不是消除奴隶制,而是保护奴隶制的计划。正如一位驻军支持者所说: 最伟大的支持者和总统,比如亨利·克莱,都是奴隶主。将自由黑人送到非洲,摆脱他们,消除了危险:自由黑人在美国的存在,奴隶主认为,这并非没有道理,鼓励奴隶逃往自由州或加拿大。加里森还指出,大多数定居者死于疾病,未来利比里亚实际重新定居的自由黑人人数与该国的奴隶人数相比微不足道。正如支持者本人所说:

西储学院

这本期刊和书在俄亥俄州哈德逊的西储学院出版后不久就到了,该学院曾短暂地成为美国废奴主义话语的中心。 (约翰·布朗在哈德逊长大。)包括大学校长查尔斯·巴科斯·斯托尔斯在内的读者都发现加里森的论点和证据令人信服。废除与殖民化很快成为校园里的主要问题,以至于斯托尔斯在书面上抱怨说没有其他东西被讨论。来自每个美国人的眼睛和内心”。格林于 1832 年 11 月和 1832 年 12 月在大学礼拜堂发表四次布道,支持立即废除奴隶制。这些都冒犯了教职员工,比格林辞职的学生或教职员工更保守,希望他能被解雇。另一位教授 Elizur Wright 此后不久辞职,成为美国反奴隶制协会的第一任秘书,格林是该协会的第一任主席。斯托尔斯感染了肺结核,请了假并在六个月内去世,这使得学校只有四名教师中的一名。

奥奈达科学与工业研究所

格林很快被聘为奥奈达研究所的新主席。在前任总统乔治·华盛顿·盖尔 (George Washington Gale) 领导下,学生大量外流;问题之一是盖尔缺乏对废除死刑的支持。他接受这一职位的条件是:1)他可以宣扬“直接性”、立即解放,以及 2)非洲裔美国学生与白人学生的入学条件相同。他们被接受了,我们知道在那里学习的 16 名黑人的名字。美国原住民学生,其中两人的名字是众所周知的,也被公开接受。在格林的领导下,奥奈达成为“反奴隶制活动的温床”。他是“一个彻头彻尾的废奴主义者,比任何其他美国大学都要多”。致长老会牧师和圣经教师格林,奴隶制不仅是一种罪恶,而且是一种罪恶,而废奴主义是基督的原则所要求的。在他的领导下,训练了一群废奴主义者,然后他们通过讲座和布道在整个北方传达废奴主义者的信息。许多未来的废奴主义者和著名的黑人领袖都是奥奈达的学生,而格林是总统。其中包括威廉·福滕(詹姆斯·福滕的儿子)、亚历山大·克鲁梅尔、亨利·高地·加内特牧师和阿莫斯·诺埃·弗里曼牧师。其中包括威廉·福滕(詹姆斯·福滕的儿子)、亚历山大·克鲁梅尔、亨利·高地·加内特牧师和阿莫斯·诺埃·弗里曼牧师。其中包括威廉·福滕(詹姆斯·福滕的儿子)、亚历山大·克鲁梅尔、亨利·高地·加内特牧师和阿莫斯·诺埃·弗里曼牧师。

莱恩神学院

奥奈达研究所还没有发生过像西储那样引起全国关注的事件。它的继任者辛辛那提的莱恩神学院做到了。 “莱恩是向西移动的奥奈达。”带领 Oneida 流亡的人是 Oneida 和 Gale 之前的学生 Theodore Dwight Weld 的校友。根据韦尔德和他的学生的说法,慈善家和废奴主义者阿瑟和刘易斯·塔潘兄弟聘请他为国家体力劳动学院寻找地点,因为体力劳动学校奥奈达令人失望。 (体力劳动学校的运动使学生每天在农场或小工厂或工厂工作约 3 小时,例如 Oneida 印刷公司,并打算为贫困学生提供教育资金——一种学习方式——同时提供新近认可的运动对健康和精神(心理)益处。)当韦尔德正在寻找新学校的地点时,几乎没有运作的莱恩神学院正在寻找学生。根据 Weld 的建议,Tappans 批准了这一选择,并开始向 Lane 提供他们之前给予 Oneida 的大部分财务支持。韦尔德虽然是莱恩的学生,但实际上是他的老板,他选择了总统(莱曼·比彻,在后来成为欧柏林第二任总统的查尔斯·格兰迪森·芬尼拒绝之后),并告诉受托人谁雇用 .students,许多人认为他是莱恩真正的领导者,对韦尔德宣布新学校的决定做出了回应。莱恩最终有大约 100 名学生,这是美国所有研讨会中人数最多的。

殖民与废除辩论和巷叛军

一旦这群不同的奥奈达校友和其他人抵达莱恩,他们就举行了一系列广为人知的辩论,持续了 9 天,并决定废奴主义是比殖民化更好的奴隶制解决方案。这些辩论使莱恩的议员和总统感到震惊,他们大概对暴力感到担忧,因为辛辛那提强烈反对废奴(曾发生过像 1829 年辛辛那提骚乱这样的骚乱)。他们立即禁止任何进一步的“题外”讨论。再次由韦尔德领导的学生们认为废奴主义是如此重要——他们作为基督徒有责任推动它——他们与一名教师和支持学生的行政人员阿萨·马汉一起集体辞职。在Tappans的支持下,他们曾短暂尝试建立一所新的神学院,但事实证明这不是一个切实可行的解决方案,因此他们接受了搬到新的欧柏林大学学院的提议。

欧柏林大学学院

福音派牧师西奥多·韦尔德 (Theodore Weld) 和自由非裔美国人罗伯特·珀维斯 (Robert Purvis) 于 1833 年加入驻军,组建了美国反奴隶制协会 (Faragher 381)。第二年,韦尔德鼓励莱恩神学院的一群学生组成一个反奴隶制社会。在校长莱曼·比彻 (Lyman Beecher) 试图镇压该组织后,学生们搬到了欧柏林学院。由于其学生的反奴隶制立场,欧柏林很快成为最自由的大学之一,并接受非裔美国学生。与加里森一样,诺斯卡特和柯林斯都是立即废除死刑的倡导者。艾比·凯利·福斯特 (Abby Kelley Foster) 成为“超级废奴主义者”,并且是威廉·劳埃德·加里森 (William Lloyd Garrison) 的追随者。她带领 Susan B. Anthony 和 Elizabeth Cady Stanton 致力于反奴隶制事业。 1840年后,“废止”他通常提到类似于加里森的职位。它主要是由大约 3,000 人领导的意识形态运动,其中包括自由黑人和“有色人种自由人”(这个词用于描述混血儿甚至美洲原住民后裔),其中许多人,如新英格兰的弗雷德里克·道格拉斯和罗伯特费城的 Purvis 和 James Forten 发挥了重要的领导作用。道格拉斯在英国逗留两年期间获得了法律上的自由,当时英国支持者从他的美国老板托马斯奥尔德那里筹集资金购买他的自由,并帮助资助他在美国的废奴主义报纸。废奴主义具有强大的宗教基础,包括贵格会,以及因第二次大觉醒的复兴主义热情而皈依的人们,1830 年代由查尔斯·芬尼 (Charles Finney) 在北部领导。废除死刑的信念导致了一些小宗派的瓦解,例如自由卫理公会。福音派废奴主义者建立了一些学院,特别是缅因州的贝茨学院和俄亥俄州的欧柏林学院。这场运动吸引了耶鲁大学校长诺亚·波特和哈佛校长托马斯·希尔等人物。在北方,大多数反对奴隶制的人支持其他现代化改革运动,如节制运动、公共教育以及监狱和庇护所的建设。他们在妇女激进主义及其政治角色问题上存在分歧,这导致了社会的重大分歧。 1839 年,Arthur Tappan 和 Lewis Tappan 兄弟离开了协会,成立了美国和外国反奴隶制协会,该协会不接纳女性。该协会的其他成员,包括 Charles Turner Torrey、Amos Phelps、Henry Stanton 和 Alanson St. Clair,除了在女性问题上不同意 Garrison 之外,还呼吁采取更加激进的废奴主义方法,并因此挑战了 Garrison 的主张。 1839 年 1 月在协会年会上担任领导。当遇到挑战时,他们离开并成立了新组织,该组织采取了更积极的方式来解放奴隶。不久之后,在 1840 年,他们成立了自由党,其唯一纲领是废除奴隶制。 1840 年末,加里森本人宣布成立第三个新组织,普遍改革之友,赞助商和创始成员包括著名的改革家玛丽亚·查普曼、艾比·凯利·福斯特、奥利弗·约翰逊和布朗森·奥尔科特(路易莎·梅·奥尔科特的父亲)。像威廉劳埃德加里森这样的废奴主义者一再谴责奴隶制违反了国家建立所依据的自由和平等原则。加里森在 1854 年写道:我相信《美国独立宣言》中的部分内容,作为不言而喻的真理,“人人生而平等;他们的造物主赋予他们某些不可剥夺的权利;其中包括生命、自由和对幸福的追求”。这就是为什么我是废奴主义者。所以我不禁要面对各种形式的压迫——最重要的是,是什么把一个人变成了一个东西——带着愤慨和厌恶。不重视这些感受将是对原则的重新创造。那些希望我对奴隶制保持沉默的人,除非我开口为其辩护,要求我对自己的职业撒谎,贬低我的人性,玷污我的灵魂。我不会成为骗子、坏蛋或伪君子,以迁就任何一方,满足任何宗派,逃避任何仇恨或危险,保存任何利益,维护任何机构,或促进任何目标。说服我一个人可以合法地让另一个人成为他的奴隶,我将不再遵守《独立宣言》。说服我自由不是每个人的不可剥夺的权利,无论是任何外表或气候,我都会把这个工具交给燃烧的火。我不知道如何将自由和奴隶制结合在一起。

废奴主义和非暴力

受约翰·汉弗莱·诺伊斯的影响,劳埃德·加里森最初更接近一种宗教完美主义,在这种宗教完美主义中,基督徒应该遵循上帝的权威,远离罪恶的政府和社会方式。他于 1838 年创立了新英格兰不抵抗协会,其原则声明指出:我们不能承认对任何人类政府的忠诚;我们也不能诉诸武力来反对任何这样的政府。我们只承认一位国王和立法者,一位法官和人类的统治者。我们受到一个不属于这个世界的王国的法律的约束,我们被禁止为它的事务而战。在其他准则中,非抵抗协会允许女性占据职位和表达的权利。加入驻军协会的最著名的活动家之一是阿丁·巴卢 (Adin Ballou),他在参加一次会议后成为非暴力、宣扬和平主义、废奴主义和基督教不抵抗的最伟大的倡导者之一,此外还拥有和创立了最早的乌托邦社会模型之一,Hopedale 社区。内战爆发时,加里森以立即废除极端主义的方式为其辩护,为他认为“公平”的战争和暴力行为辩护,而巴卢则保持他作为反战废奴主义者的非暴力立场,反映在运动中分裂。除了拥有并创立了最早的乌托邦社会模型之一,Hopedale 社区。内战爆发时,加里森以立即废除极端主义的方式为其辩护,为他认为“公平”的战争和暴力行为辩护,而巴卢则保持他作为反战废奴主义者的非暴力立场,反映在运动中分裂。除了拥有并创立了最早的乌托邦社会模型之一,Hopedale 社区。内战爆发时,加里森以立即废除极端主义的方式为其辩护,为他认为“公平”的战争和暴力行为辩护,而巴卢则保持他作为反战废奴主义者的非暴力立场,反映在运动中分裂。

黑人废奴主义者的故事

历史学家和学者在很大程度上忽视了黑人废奴主义者的工作;相反,他们将大部分学术注意力集中在少数黑人废奴主义者身上,例如弗雷德里克·道格拉斯 (Frederick Douglass)。然而,黑人废奴主义者在塑造运动方面发挥了不可否认的重要作用。虽然不可能概括整个修辞运动,但黑人废奴主义者可以通过他们面临的障碍以及这些障碍影响他们修辞的方式来概括描述。黑人废奴主义者面临着一个明显的问题,即在承认自己的国籍和斗争的同时不得不面对经常充满敌意的美国公众。结果,许多黑人废奴主义者“故意采用了英国文化的某些方面,来自新英格兰和中西部。”此外,许多废奴主义修辞,尤其是黑人废奴主义修辞,都受到清教徒传教传统的影响。

托马斯神父的小屋

最具影响力的废奴主义出版物是《汤姆叔叔的小屋》(Uncle Tom's Cabin,1852 年),这是 Harriet Beecher Stowe 的畅销小说和戏剧,她参加了 Lane 的反奴隶制辩论,她的父亲 Lyman Beecher 是该辩论的主席。对 1850 年的《逃亡奴隶法》(使失控的叙述成为每日新闻的一部分)感到愤怒,斯托强调了废奴主义者长期以来抱怨奴隶制的恐怖。他描绘了邪恶的奴隶主西蒙·勒格里,一个被移植的洋基人杀死了他的基督般的叔叔汤姆(葡萄牙语中的托马斯神父),激怒了北方,帮助影响了英国对南方的舆论,并激怒了南方奴隶主试图通过展示一些人道主义者的奴隶主来反驳它。他启发了许多反汤姆、支持奴隶制的小说,其中一些是由女性撰写和出版的。

美国天主教徒

美国的爱尔兰天主教徒很少挑战奴隶制在社会中的作用,因为它在当时受到美国宪法的保护。他们认为废奴主义者是反天主教和反爱尔兰的。爱尔兰天主教徒普遍受到南方民主党人的欢迎,相比之下,大多数爱尔兰民族主义者和芬尼亚人支持废除奴隶制。爱尔兰爱尔兰人的天主教领袖丹尼尔·奥康奈尔 (Daniel O'Connell) 支持在美国废除死刑。他在爱尔兰组织了一份有 60,000 个签名的请愿书,敦促在美国的爱尔兰人支持废除死刑。爱尔兰共和兄弟会的创始人约翰·奥马霍尼(John O'Mahony)是一名废奴主义者,在内战期间担任第 69 步兵团的上校。在美国的爱尔兰天主教徒是新近移民;大多数是穷人,很少有人拥有奴隶。他们不得不与自由黑人竞争非技术性工作。他们将废奴主义视为福音派反天主教新教的激进派别。美国的天主教会与马里兰州和路易斯安那州的奴隶所有权有着长期的联系。尽管对黑人精神平等的坚定立场以及教皇格雷戈里十六世在其 1839 年颁布的《最高使徒》公牛中对奴隶制的强烈谴责,美国教会继续采取行动,即使不是公开话语,也避免与奴隶利益发生冲突。 1861 年,纽约大主教写信给战争部长卡梅伦:“教会反对奴隶制......他在这件事上的学说是,将自然自由的人降低到像奴隶一样的奴役和奴役状态是一种犯罪。”在内战之前,没有任何美国主教支持超政治废除或干涉各州的权利。

德国移民

1848 年革命中的世俗德国移民退伍军人(四十八人)在很大程度上是反奴隶制的。著名的 48 人包括 Carl Schurz 和 Friedrich Hecker。德国路德宗很少对奴隶制采取立场,但德国卫理公会反对奴隶制。

废奴妇女

威廉·劳埃德·加里森 (William Lloyd Garrison) 的废奴报纸《解放者》(Liberator) 在 1847 年指出:“反奴隶制的事业不能停下来估计最大的债务在哪里,但每当创建帐户时,毫无疑问,帮助她,将占据非常尊贵和显眼的位置。”正如解放者所声称的那样,女性作为反奴隶制运动的领导者发挥了至关重要的作用。安吉丽娜 (Angelina) 和莎拉·格里姆凯 (Sarah Grimké) 是最早的女性反奴隶制代理人,并在废奴运动中扮演了各种角色。 Grimké 姐妹虽然出生在南方,但对奴隶制的幻想破灭了,为了逃离奴隶制而向北迁移。也许是因为他们的出生地,格里姆凯姐妹的批评具有特别的分量和针对性。安吉丽娜·格里姆凯 (Angelina Grimké) 谈到她看到白人男性从事各种体力劳动时的兴奋。他们作为南方土著人和妇女的观点为废奴运动带来了重要的新观点。 1836 年,他们搬到纽约并开始为反奴隶制协会工作,在那里他们遇到了威廉·劳埃德·加里森,并给他们留下了深刻的印象。姐妹们写了许多小册子(安吉丽娜的《呼吁南方基督教妇女》是唯一直接呼吁南方妇女挑战奴隶制法律)并在 1837 年第一次美国妇女反奴隶制公约中发挥了领导作用。一次非凡的北方之旅,最终安吉丽娜在 1838 年 2 月向马萨诸塞州立法委员会发表讲话。Lucretia Mott 也积极参与废奴运动。莫特虽然以捍卫妇女选举权而闻名,但在废奴运动中也发挥了重要作用。四年来,她就废奴主义、妇女权利和许多其他问题发表过演讲。莫特认识到他的贵格会信仰在影响他的废奴主义情绪方面的决定性作用。她谈到“当我将自己奉献给那福音书时,我印象深刻的责任是‘宣讲释放俘虏,释放那些受到伤害的人......”莫特的倡导采取了多种形式:她与自由农产品协会合作抵制奴隶产品,在费城举行的美国妇女妇女反奴隶制大会上做志愿者,帮助奴隶逃往自由领土。拥有强大贵格会传统的艾比凯利福斯特帮助带领苏珊 B.安东尼和露西斯通加入废奴运动并鼓励他们发挥作用在政治活动中。她帮助组织了 1850 年在马萨诸塞州伍斯特举行的第一届全国妇女权利大会并担任主旨发言人。(最著名的塞内卡福尔斯大会于 1848 年举行,不是全国性的)。她是一个“超级”废奴主义者,相信所有奴隶都享有立即和完全的公民权利。然而,自 1841 年以来,她因不允许反奴隶制演讲者进入会议厅(包括她与家人参加的每月一次的 Uxbridge 会议)而与贵格会成员断绝关系,而贵格会与她断绝了关系。艾比凯利成为美国反奴隶制协会的主要发言人和主要筹款人。激进的废奴主义被称为“艾比凯莱主义”。 Lydia Maria Child、Elizabeth Cady Stanton、Susan B. Anthony、Harriet Tubman 和 Sojourner Truth 等其他名人在废奴主义中发挥了重要作用。但即使在这些知名女性之外,废奴主义也得到了白人中产阶级和一些黑人女性的大力支持。正是这些女性执行了许多日常后勤任务,使运动取得了成功。他们筹集资金,他们撰写和分发宣传文章,起草和签署请愿书,并游说立法机构。尽管废奴主义播下了女权运动的种子,但由于性别宗教世界观以及她们负有道德和女性责任的想法,大多数妇女参与了废奴主义。例如,在 1831 年到 1832 年的冬天,妇女向弗吉尼亚州立法机关提交了三份请愿书,主张解放该州的奴隶人口。这种行动的唯一先例是凯瑟琳·比彻组织请愿书,抗议移除切诺基。弗吉尼亚的请愿虽然是同类中的第一次,但绝不是最后一次。类似的支持一直增加到内战。即使妇女在废奴主义中发挥了关键作用,该运动同时也有助于刺激争取妇女权利的努力。在塞内卡福尔斯大会召开前十年,格里姆凯姐妹正在旅行并讲述他们在奴隶制方面的经历。正如 Gerda Lerner 所说,Grimkés 理解他们的行为的巨大影响。 “在为奴隶解放而努力的过程中,”勒纳写道,“莎拉和安吉丽娜·格里姆凯找到了解放自己的钥匙。他们清楚地意识到自己行为的意义。‘我们废奴妇女正在改变世界颠倒。低。“这些女性在公开演讲和组织方面获得了重要的经验,这使她们在未来保持良好的声誉。Grimké 姐妹的公共话语在使妇女在公共领域的地位合法化方面发挥了关键作用。一些基督教妇女创建了“Cent Society”以造福废奴运动,其中一个教堂的许多妇女承诺每周捐赠一分钱来帮助废奴运动。1848 年 7 月的塞内卡瀑布大会成为了卢克丽霞·莫特和伊丽莎白·卡迪·斯坦顿之间的合作伙伴关系这在两人最初致力于废奴问题时蓬勃发展。事实上,两人于 1840 年夏天在世界反奴隶制大会上相识。莫特为新生的妇女权利运动带来了演讲技巧和令人印象深刻的废奴主义者声誉。废奴主义将活跃的妇女聚集在一起,使她们能够建立政治和个人联系,提高沟通和组织技能。甚至通常与废奴主义联系在一起的 Sojourner Truth 也在 1850 年伍斯特妇女权利全国大会上发表了她的首次公开演讲。在那里,她倡导妇女的改革激进主义。

美国废除死刑的进展

直到 1804 年

虽然有几个反对奴隶制的团体(如非法囚禁的自由黑人救济会),但在共和国成立之初,完全禁止奴隶制的州很少。宪法有几项条款容纳奴隶制,但没有人使用这个词。 1787 年联邦国会一致通过的《西北法令》禁止在西北地区实行奴隶制,该地区以前属于奴隶制合法的个别州。美国废奴主义很早就开始了,早在美国作为一个国家建立之前。罗杰·威廉姆斯和塞缪尔·戈顿早些时候通过的一项法律与他们的新教信仰相矛盾,1652 年在罗德岛废除奴隶制(但不是临时奴役);然而,它在 50 年后失败了,罗德岛在 1700 年代卷入了奴隶贸易。著名的波士顿人、塞勒姆女巫审判的法官之一塞缪尔·塞沃尔(Samuel Sewall)写下了约瑟夫的出售,以抗议奴隶制日益猖獗的做法与殖民地的契约农奴制相反。这是未来美国出版的最古老的反奴隶制论文。 1777 年,还不是一个州的佛蒙特州成为北美第一个宣布奴隶制为非法的司法管辖区:奴隶没有被直接释放,但奴隶主被迫将奴隶从佛蒙特州带走。第一个开始逐步废除奴隶制的州是 1780 年的宾夕法尼亚州。禁止所有奴隶进口,但一开始都没有被释放;只有没有在该州登记的主人的奴隶,以及被奴役母亲的“未来孩子”。那些在 1780 年法律生效之前在宾夕法尼亚州被奴役的人直到 1847 年才被释放。在 18 世纪,托马斯杰斐逊和他的一些同时代人计划废除奴隶制。尽管杰斐逊是终身奴隶主,但他在独立宣言的原始草案中加入了强烈的反奴隶制语言,但其他代表将其删除。本杰明·富兰克林一生大部分时间都是奴隶主,他是宾夕法尼亚州废除奴隶制协会的主要成员,该协会是美国废奴主义者认可的第一个组织。马萨诸塞州采取了更为激进的立场。其最高法院于 1783 年裁定,黑人实际上是人,因此在国家宪法下是自由的。对奴隶有最大经济利益的州,如纽约和新泽西,通过了逐步解放的法律。尽管其中一些法律是渐进式的,但这些州在整个“新世界”颁布了第一部废奴法。马里兰州以北的所有其他州在 1781 年至 1804 年间根据宾夕法尼亚州模式开始逐步废除奴隶制。 1804年,所有北方州都通过了废除它的法律。一些奴隶又被奴役了二十年,但大多数都被释放了。此外,个体奴隶主,尤其是在 Alto Sul 的奴隶主,释放了奴隶,有时在他们的遗嘱中。许多人指出,他们被男女平等的革命理想所感动。由于这些行动,1790 年至 1810 年,Alto Sul 的自由黑人人数占黑人人口的比例从不到 1% 增加到近 10%。

1804年后的南方

该制度在南方依然稳固,该地区的社会信仰和习俗演变为对奴隶制的强烈捍卫,以应对北方出现更强烈的反奴隶制立场。仅在 1835 年,废奴主义者就向南方运送了超过一百万件反奴隶制文献。 1820 年,托马斯杰斐逊特别支持密苏里妥协,认为这将有助于结束奴隶制,但他对奴隶制的看法复杂且可能相互矛盾。他的遗嘱只解放了蒙蒂塞洛种植园的一小部分。杰斐逊总统于 1807 年 3 月 2 日签署了《禁止进口奴隶法案》,并于 1808 年根据宪法尽快生效。后来,在 1820 年,通过了《保护美国贸易和惩治海盗罪法》。该法律将奴隶输入美国定为死罪。美利坚联盟国以死刑继续这一禁令,并在其宪法中禁止进口奴隶。同盟国还建立了国会对奴隶制的跨州方面的控制权。

Abolição imediata

废奴主义者包括那些在 1830 年代和 1840 年代加入美国反奴隶制协会或其附属团体的人,当时该运动支离破碎。支离破碎的反奴隶制运动包括自由党等团体;美国和外国反奴隶制协会;美国传教士协会;和教会的反奴隶制协会。从历史上看,历史学家区分了温和的反奴隶制改革主义者或渐进主义者,他们专注于防止奴隶制的扩张,以及激进或立即废除奴隶制,他们对无条件解放的要求往往与对黑人公民权利的关注相结合。然而,詹姆斯斯图尔特主张对内战前废除奴隶制和反奴隶制的关系有更细致的理解:[反奴隶制和废奴制之间]的区别虽然具有启发性,但也可能具有误导性,尤其是在评估废奴主义的政治影响时。一方面,奴隶主从不关心这些微妙的问题。许多直接废奴主义者对这个国家“宝贵的自由遗产”的命运与其他北方白人一样表现出同样的担忧。随着普通公民开始表达这些相互交织的信念,直接性变得更加难以与更广泛的反南方观点区分开来。 1837 年 11 月 7 日,伊利诺伊州支持奴隶制的暴徒暗杀了一名白人男子兼废奴主义报纸的编辑以利亚·帕里什·洛夫乔伊(Elijah Parish Lovejoy),这激怒了奴隶制倡导者。几乎所有北方政客,如亚伯拉罕·林肯,都拒绝接受“废奴主义者要求“立即解放”,认为这是“极端的”。事实上,许多北方领导人,包括林肯、斯蒂芬·道格拉斯(1860 年的民主党候选人)、约翰·C·弗里蒙特(1856 年的共和党候选人)和尤利西斯·S·格兰特结婚南方的奴隶主家庭没有任何道德上的不适。反奴隶制作为一项原则,不仅仅是限制奴隶制程度的愿望。大多数北方人承认南方存在奴隶制,宪法不允许联邦政府大多数北方人赞成逐步和有偿解放的政策。1849年后废奴主义者拒绝了这一点,并要求立即和到处结束奴隶制。约翰·布朗是已知的唯一一个计划过暴力起义的废奴主义者,尽管大卫·沃克提倡了这个想法。自由非裔美国人的活动加强了废奴运动,特别是在黑人教会中,他们认为奴隶制的旧圣经辩护与新约相矛盾。在黑人社区之外很少听到非裔美国活动家及其著作。然而,他们对一些富有同情心的白人产生了巨大的影响,特别是第一个脱颖而出的白人活动家威廉劳埃德加里森,他是最有效的宣传者。加里森招募雄辩发言人的努力导致了前奴隶弗雷德里克·道格拉斯的发现,他原来是一位杰出的活动家。最终,道格拉斯将出版他自己广泛发行的废奴主义报纸北极星。 1850 年代初期,美国废奴运动在美国宪法问题上分裂为两个阵营。这个问题出现在 1840 年代后期,在 Lysander Spooner 出版《奴隶制违宪》之后。由加里森和温德尔·菲利普斯领导的加里森人公开烧毁了宪法副本,称其为与奴隶制的协议,并要求废除和替换宪法。另一个由 Lysander Spooner、Gerrit Smith 和 Douglass 领导的阵营认为宪法是一份反奴隶制文件。使用基于自然法的论证和一种社会契约理论,他们说,奴隶制的存在超出了宪法的合法权力范围,因此应该废除。废奴运动的另一个分裂是沿着阶级路线。罗伯特·戴尔·欧文 (Robert Dale Owen) 和弗朗西斯·赖特 (Frances Wright) 的手工共和主义与工业家亚瑟·塔潘 (Arthur Tappan) 和他的布道家兄弟刘易 (Lewi) 等著名精英废奴主义者的政策形成鲜明对比。虽然第一对反对奴隶制的基础是“工资奴隶”与动产“古典奴隶”的团结,但辉格党人强烈反对这种观点,反对将北方工人定性为任何意义上的“奴隶”。 (洛特,129-30)许多美国废奴主义者通过支持地下铁路在反对奴隶制方面发挥了积极作用。它被 1850 年的《联邦逃亡奴隶法》取缔。然而,Harriet Tubman、Henry Highland Garnet、Alexander Crummell、Amos Noë Freeman 等参与者继续她的工作。废奴主义者在俄亥俄州特别活跃,有些人直接在地下铁路上工作。由于该州与奴隶州接壤,因此这里是逃离俄亥俄河及其支流的奴隶的热门地点,他们在那里寻求支持者的庇护,以帮助他们向北迁移以实现自由。摧毁奴隶制的斗争中有两个重要事件是拯救奥柏林-惠灵顿和约翰·布朗袭击哈珀斯费里。在南方,在美国内战之前,废奴运动的成员或其他反对奴隶制的人经常成为私刑暴徒暴力的目标。一些著名的废奴主义者在布鲁克林市中心生活、工作和虔诚地崇拜,来自亨利沃德比彻,他拍卖自由的奴隶,从普利茅斯教堂的讲坛,到非洲和外国反奴隶制协会的领导人内森·埃格尔斯顿,他也在布里奇街 AME 布道,住在达菲尔德街。他在达菲尔德街的居民托马斯和哈丽特·特鲁斯德尔是废奴运动的主要成员。在 1851 年搬到布鲁克林之前,特鲁斯德尔是普罗维登斯反奴隶制协会的创始成员。哈丽特特鲁斯德尔也非常活跃于该运动,在费城宾夕法尼亚大厅组织反奴隶制大会。 Tuesdell 一家住在杜菲尔德街 227 号。另一位著名的布鲁克林废奴主义者是耶鲁大学律师约书亚·莱维特 (Joshua Leavitt),他是耶鲁大学的律师,后来停止从事法律工作,进入耶鲁神学院,后来编辑了废奴主义报纸《解放者》(The Emancipator),并反对奴隶制并倡导其他社会改革。 1841 年,莱维特发表了他的《奴隶制的财政权力》,认为南方由于依赖奴隶制而正在耗尽国民经济。后来编辑了废奴主义报纸《解放者》,并发起反对奴隶制的运动,并倡导其他社会改革。 1841 年,莱维特发表了他的《奴隶制的财政权力》,认为南方由于依赖奴隶制而正在耗尽国民经济。后来编辑了废奴主义报纸《解放者》,并发起反对奴隶制的运动,并倡导其他社会改革。 1841 年,莱维特发表了他的《奴隶制的财政权力》,认为南方由于依赖奴隶制而正在耗尽国民经济。

O fim

在 1850 年代,奴隶制在美国南部的 16 个州仍然是合法的。当它消失在边境城镇和州时,它在种植棉花、糖、水稻、烟草或大麻等经济作物的种植区仍然很强大。到 1860 年美国人口普查时,美国的奴隶人口已增至 400 万。美国废奴主义以北方为基地,南方白人声称它煽动奴隶叛乱。北方的白人废奴运动由社会改革者领导,特别是美国反奴隶制协会的创始人威廉劳埃德加里森,以及约翰格林利夫惠蒂尔和哈丽特比彻斯托等作家。黑人活动家包括弗雷德里克·道格拉斯 (Frederick Douglass) 等前奴隶和查尔斯·亨利·兰斯顿 (Charles Henry Langston) 和约翰·默瑟·兰斯顿 (John Mercer Langston) 兄弟等自由黑人,他们帮助建立了俄亥俄州反奴隶制协会。一些废奴主义者说奴隶制是犯罪和罪恶;他们还批评奴隶主使用黑人妇女作为妃子并利用她们。

1850年的承诺

1850 年妥协试图解决围绕墨西哥战争和作为奴隶加入德克萨斯共和国联盟而引起的奴隶制问题。1850 年的妥协是由“伟大的妥协”亨利·克莱提出的,并得到了参议员斯蒂芬·A·道格拉斯的批准。通过妥协,加利福尼亚州在其州大会一致反对奴隶制后被接纳为自由州,德克萨斯州因失去领土而获得经济补偿,哥伦比亚特区废除了奴隶贸易(而非奴隶制)和逃亡奴隶法被作为对南方的让步通过。废奴主义者对新法律要求北方人帮助捕获和归还逃跑的奴隶感到愤怒。

共和党

1854 年,国会通过了堪萨斯-内布拉斯加法案,如果当地居民投票通过,该法案将向奴隶制开放这些领土。在以前的交战中取得的反奴隶制成果被逆转了。 1854 年至 1856 年间,愤怒的风暴将前辉格党、一无所知和前自由土地民主党人聚集在一起,组成了一个新政党,即共和党。它包括一个快速的现代化计划,涉及政府促进工业、铁路、银行、免费农场和大学,所有这些都让南方烦恼。他们为了自己的利益而控制国家政府,而对普通白人不利。共和党希望通过市场力量实现奴隶制的逐步灭绝,因为其成员认为自由劳动优于奴隶劳动。南方领导人表示,共和党阻止奴隶制在西方蔓延的政策使他们成为二等公民,并挑战了他们的自治。随着亚伯拉罕·林肯在 1860 年赢得总统大选,七个经济以棉花和奴隶制为基础的深南部州决定脱离并组建一个新国家。美国内战于 1861 年 4 月在南卡罗来纳州萨姆特堡发生枪击事件爆发。当林肯要求军队平息叛乱时,又有四个奴隶州脱离了。 1856 年,西方探险家约翰·C·弗里蒙特 (John C. Frémont) 成为第一位共和党总统候选人,使用政治口号:“自由的土地,自由的银,自由的人,弗里蒙特和胜利!”虽然他输了,但党显示出强大的基础。他统治了新英格兰、纽约和中西部北部的洋基地区,并在北部其他地区拥有强大的影响力。他在南方几乎没有支持,在 1856 年至 1860 年间,他被谴责为威胁内战的分裂力量。 1850 年代中期,新党在没有使用“遏制”一词的情况下,提出了一种一旦获得中央政府控制权就遏制奴隶制的制度。历史学家詹姆斯奥克斯解释了这一策略:联邦政府将用自由州、自由领土和自由水域包围南部,围绕奴隶制建立他们所谓的“自由绳索”,包围它,直到系统本身的内部弱点迫使奴隶国家一一放弃奴隶制。废奴主义者要求立即解放,而不是缓慢行动的遏制。他们拒绝了新政党,反过来,其领导人向选民保证他们不是废奴主义者。

John Brown

历史学家弗雷德里克·布鲁称约翰·布朗是“所有 19 世纪美国人中最具争议的人”。当布朗在 1859 年试图发动奴隶叛乱后被绞死时,教堂钟声响起,鸣枪鸣响,鸣枪礼炮,北方举行大型追悼会,爱默生和亨利·大卫·梭罗等著名作家加入了许多北方人的行列。在称赞布朗。虽然加里森是一名和平主义者,但布朗诉诸暴力。历史学家一致认为他在战争开始时发挥了重要作用。一些历史学家认为布朗是一个精神错乱的疯子,而大卫·S·雷诺兹则称赞他是“杀死奴隶制、挑起内战并播下公民权利”的人。对于肯·乔德来说,他是“美国恐怖主义之父。”他在 1859 年 10 月发动的袭击涉及 22 名男子,他们在西弗吉尼亚州(当时是弗吉尼亚州的一部分)的哈珀费里夺取了联邦军火库,知道里面有数万件武器。南方处于危险之中一场巨大的奴隶起义的火花会引发。 布朗的支持者,乔治·路德·斯登,富兰克林·桑伯恩,托马斯·温特沃斯·希金森,西奥多·帕克,塞缪尔·格里利·豪和格里特·史密斯都是废奴主义者,秘密六人组的成员提供财政支持布朗的袭击 历史学家大卫·波特说,布朗的袭击“将是大规模的,并在整个南方引发革命性的奴隶起义。”这次袭击没有按预期进行。没有一个奴隶反抗。美国陆军中校罗伯特·李 (Robert E. Lee) 被派去阻挠这次袭击,布朗很快就被俘虏了。布朗因叛国罪受审并被绞死。在他的判断中,布朗散发出一种非凡的热情和固执,直接对应着南方人最害怕的恐惧。很少有人比约翰·布朗更能引起分裂,因为南方人认为他对即将发生的奴隶起义是正确的。布朗预言,在他被处决的那天,“除非流血,否则这片罪恶土地上的罪行永远不会被清除。我现在认为,我曾徒劳地希望,没有太多流血,这可以实现。”布朗因叛国罪受审并被绞死。在他的判断中,布朗散发出一种非凡的热情和固执,直接对应着南方人最害怕的恐惧。很少有人比约翰·布朗更能引起分裂,因为南方人认为他对即将发生的奴隶起义是正确的。布朗预言,在他被处决的那天,“除非流血,否则这片罪恶土地上的罪行永远不会被清除。我现在认为,我曾徒劳地希望,没有太多流血,这可以实现。”布朗因叛国罪受审并被绞死。在他的判断中,布朗散发出一种非凡的热情和固执,直接对应着南方人最害怕的恐惧。很少有人比约翰·布朗更能引起分裂,因为南方人认为他对即将发生的奴隶起义是正确的。布朗预言,在他被处决的那天,“除非流血,否则这片罪恶土地上的罪行永远不会被清除。我现在认为,我曾徒劳地希望,没有太多流血,这可以实现。”因为南方人相信他对即将发生的奴隶起义是正确的。布朗预言,在他被处决的那天,“除非流血,否则这片罪恶土地上的罪行永远不会被清除。我现在认为,我曾徒劳地希望,没有太多流血,这可以实现。”因为南方人相信他对即将发生的奴隶起义是正确的。布朗预言,在他被处决的那天,“除非流血,否则这片罪恶土地上的罪行永远不会被清除。我现在认为,我曾徒劳地希望,没有太多流血,这可以实现。”

Guerra Civil Americana

自美国内战开始以来,工会领导人将奴隶制确定为邦联的社会和经济基础,从 1862 年起,他们决心结束这种支持制度。 1862 年 4 月 16 日,第一次联邦反奴隶制法案发生在 1862 年 4 月 16 日,林肯签署了哥伦比亚特区有偿解放法案,废除了华盛顿特区的奴隶制。在马里兰州、密苏里州和西弗吉尼亚州。这三个州都将在战争结束前废除奴隶制。林肯于 1863 年 1 月 1 日发布了《解放奴隶宣言》。第十三修正案(1865 年 12 月批准)的通过废除了美国的奴隶制,正式解放了仍然在肯塔基州和特拉华州被奴役的 50,000 多人。1863 年,林肯发布了《解放宣言》,释放了被关押在同盟国的奴隶。除特拉华州和肯塔基州外,边境各州都开始了自己的解放计划。成千上万的奴隶在联邦军队的后方逃到了自由,1863 年,许多人开始担任美国有色人种部队。 1864 年 6 月,《逃亡奴隶法》被废除。美国宪法第 13 条修正案于 1865 年 12 月生效,结束了美国的奴隶制,但作为对犯罪的惩罚除外。在批准之前,奴隶仍然存在于边境各州,这些奴隶州没有脱离:特拉华州、马里兰州、肯塔基州和密苏里州。该修正案还废除了土著部落中的奴隶制。

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Referências

Leitura adicional

Ligações externas

原始文件提议废除奴隶制第 13 条修正案“约翰·布朗的身体和血液”由 Ari Kelman 撰写:uma revisão em TLS,2007 年 2 月 14 日。布朗大学奴隶制和正义问题指导委员会的报告 Elijah Parish Lovejoy:美国祭坛上的殉道者自由 在 blackhistory4schools.com 上关于奴隶制和废奴的教学资源 奴隶制辩论约翰·布朗博物馆 美国废奴主义 美国废奴主义者和反奴隶制激进主义者列表,lista compreensiva de ativistas eorganizações abolicionistas e antiescravidão nos Estados Unidos,incluindo biogravidão nos Estados Unidos,incluindo biograssãograstias.地下铁路:逃离奴隶制| Scholastic.com 位于俄亥俄州辛辛那提的国家地下铁路自由中心 The Liberator Files,威廉·劳埃德·加里森 (William Lloyd Garrison) 在马萨诸塞州波士顿的波士顿公共图书馆收藏和总结霍勒斯·谢顿 (Horace Seldon) 对《解放者》原件的研究。底特律大学慈悲黑人废奴主义档案馆,收录了战前黑人的 800 多篇演讲和该时期大约 1,000 篇社论。康奈尔大学图书馆 PJ Mode 收藏的 Persuasive Cartography 中有关美国“奴隶制”的地图康奈尔大学图书馆康奈尔大学图书馆