物种起源

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December 2, 2021

The Origin of Species(或者更完整地说,The Origin of Species through Natural Selection, or Preservation of 优选种族在生命的斗争中)是由查尔斯·达尔文撰写的科学文献著作,被认为是进化生物学的基础。它于 1859 年 11 月 24 日出版,介绍了生命形式通过自然选择过程代代相传的科学理论。这本书提供的证据表明,生命形式的多样化源于共同的祖先,而祖先是通过分支模式进化而来的。达尔文包括他在 1830 年代在比格犬探险中收集的证据以及他随后通过研究、比较和实验的发现。已经提出了几种进化思想来解释生物学中的新发现。持不同意见的解剖学家和公众越来越支持这种观点,但在 19 世纪上半叶,英国科学精英与英格兰教会密切相关,科学活动被认为是自然神学的一部分。关于物种嬗变的想法是有争议的,因为它们与物种是预定等级制度中不可改变的部分以及人类是独一无二的,与其他动物无关的信念相冲突。它的政治和神学含义引起了激烈的争论,但当时的科学主流并不接受这种转变。这本书是为非专业读者编写的,出版后引起了广泛的兴趣。由于达尔文是一位杰出的科学家,他的发现被认真对待,他提出的证据引发了科学、哲学和宗教的讨论。关于这本书的辩论促成了 TH Huxley 和他的 X 俱乐部成员通过促进科学自然主义使科学世俗化的运动。在 20 年内,科学界达成了广泛的共识,即进化以一种分支的下降模式发生,但科学家们迟迟未能赋予自然选择以达尔文认为合适的意义。在 1880 年至 1930 年的“达尔文主义日蚀”期间,其他几种进化机制获得了更多的信任。随着现代进化合成的发展,在 1930 年代和 1940 年代,达尔文通过自然选择进行进化适应的概念成为现代进化理论的核心,并成为生命科学的统一概念。

达尔文理论概要

达尔文的进化论是基于重要的事实和从中得出的推论,生物学家恩斯特迈尔总结如下:每个物种都足够肥沃,如果所有后代都能生存繁殖,人口就会增长(事实);尽管有周期性波动,但种群规模仍然大致相同(事实);随着时间的推移,食物等资源有限且相对稳定(事实);由此而来的是生存斗争(推理);群体中的个体彼此之间存在显着差异(事实);这种变异大部分是遗传的(事实);不适应环境的个体生存和繁殖的可能性较小;更适合环境的个体更有可能存活下来,更有可能繁殖并将其遗传特征留给后代,从而产生自然选择的过程(事实);这个过程缓慢发生,导致种群发生变化以适应环境,最终,这些变化会随着时间的推移而积累,形成新的物种(推理)。

背景

达尔文理论之前的发展

在本书的后续版本中,达尔文将进化论的思想追溯到亚里士多德;他引用的文字是亚里士多德对希腊哲学家恩培多克勒思想的总结。早期的基督教教父和中世纪的欧洲学者将创世记创世记解释为寓言而非字面的历史记述;生物是根据它们的神话和纹章意义以及它们的物理形式来描述的。大自然被广泛认为是不稳定和反复无常的,人们相信生命是自然产生的,物种的结合导致了怪物的诞生。新教改革激发了对圣经的字面解释,创造的概念与新兴科学的发现相冲突,后者寻求与勒内·笛卡尔的机械论和培根方法的经验主义一致的解释。在英国内战的动荡之后,皇家学会希望表明科学并没有威胁到宗教和政治的稳定。约翰·雷发展了一种理性秩序的自然神学,并被证明具有影响力;在它们的分类学上,物种是静止的和固定的,它们的适应性和复杂性是上帝设计的,品种因地方条件而表现出微小的差异。在上帝仁慈的设计中,食肉动物导致了仁慈的快速死亡,但寄生造成的痛苦是一个有趣的问题。卡尔·林奈 (Carl Linnaeus) 于 1735 年引入的生物学分类也将物种视为根据“神圣计划”固定的。 1766 年,乔治·布冯 (Georges Buffon) 提出,一些相似的物种,例如马和驴,或狮子、老虎和豹子,可能是来自共同祖先的变种。 James Ussher 的 1650 年代年表计算了公元前 4004 年的创造,但到 1780 年代,地质学家注意到世界更古老。 Wernerians 认为这些地层是下降海洋的沉积物,但 James Hutton 提出了一个自我维持的无限循环,预测了均变论。Charles Darwin 的祖父 Erasmus Darwin 在 1790 年 30 年代概述了物种嬗变的假设,Jean-Baptiste Lamarck 1809 年发表了更发达的理论。两人都认为自发产生了简单的生命形式,这些生命形式逐渐发展为更大的复杂性,通过继承成年人因使用或不使用引起的变化来适应环境。这个过程后来被称为拉马克主义。拉马克认为,有一种内在的进步趋势,驱使生物体在平行但独立的谱系中不断走向更大的复杂性,而不会灭绝。 Geoffroy 声称胚胎发育概括了过去时代生物体的转变,当时环境作用于胚胎,并且动物的结构是由一个恒定平面决定的,正如同源性所证明的那样。 Georges Cuvier 强烈挑战这些想法,认为不相关的固定物种显示出反映功能需求的设计的相似性。他在 1790 年代的古生物学工作确立了灭绝的现实,他用当地的灾难解释了这一点,随后是受其他物种影响的地区重新繁衍。在英国,威廉佩利的自然神学将适应视为造物主通过自然法则行事的有益“设计”的证据。两所英国大学(牛津和剑桥)的所有博物学家都是英格兰教会的神职人员,科学成为对这些法律的追求。地质学家已经适应了灾难论,以显示世界范围内的反复毁灭和适应变化环境的新固定物种的产生,最初将最近的灾难确定为圣经中的洪水。一些解剖学家,如罗伯特格兰特,受到拉马克和杰弗罗伊的影响,但大多数博物学家认为他们的嬗变思想对神圣任命的社会秩序构成威胁。

达尔文理论的开端

达尔文于 1825 年前往爱丁堡大学学习医学。在他的第二年,他放弃了自然历史医学研究,并花了四个月时间协助罗伯特格兰特对海洋无脊椎动物的研究。格兰特透露了他对物种嬗变的热情,但达尔文拒绝了。从 1827 年在剑桥大学开始,达尔文向植物学家约翰·史蒂文斯·亨斯洛学习自然神学等科学,并阅读佩利、约翰·赫歇尔和亚历山大·冯·洪堡的著作。他对科学充满热情,跟随 Adam Sedgwick 学习了灾难地质学。 1831 年 12 月,他作为绅士博物学家和地质学家加入了比格犬探险队。他阅读了查尔斯·莱尔的《地质学原理》,并从圣地亚哥的第一站开始,在莱尔的均变论中发现了景观地质史的关键。达尔文发现了类似巨大犰狳的化石,并注意到现代物种的地理分布,希望能找到它们的“创造中心”。远征返回火地岛的三位火地岛传教士友好而文明,但在达尔文看来,他们在岛上的亲人却是“悲惨堕落的野蛮人”,因此他不再看到人与动物之间无法逾越的鸿沟。当比格犬于 1836 年接近英格兰时,他指出物种可能不会固定。理查德欧文表明,达尔文在南美洲发现的灭绝物种化石与生活在同一大陆上的物种有联系。 1837 年 3 月,鸟类学家约翰古尔德宣布,达尔文南杜鸟与之前描述的美洲犀鸟是不同的物种(尽管它们的领土重叠),在加拉帕戈斯群岛收集的嘲笑鸟代表了三种不同的物种,每一种都是特定岛屿的特有种,还有几种不同的鸟类来自这些岛屿的所有鸟类都被归类为雀类。达尔文开始在一系列笔记本中推测“一个物种变成另一个物种”的可能性来解释这些发现,并在 7 月左右勾勒出单一进化树的谱系分支,排除了拉马克的独立谱系。形式。达尔文非常规地向动物饲养员和知名科学家提出问题。在动物园里,他第一次看到猿,对猩猩的人类外表印象深刻。1838 年 9 月下旬,他开始阅读托马斯·马尔萨斯的一篇关于人口原理的论文,他的统计论点认为,人类种群如果不受限制,就会超出他们的能力范围进行繁殖,并努力实现存活。达尔文将此与野生动物和植物学家奥古斯丁·皮拉姆·德坎多勒 (Augustin Pyrame de Candolle) 对植物的“物种战争”之间的生存斗争联系起来;他立即设想了“像十万个楔子一样的力量”,将适应良好的变异推入“自然经济的缺口”,以便幸存者将他们的形状和能力传递下去,而不利的变异将被摧毁。 1838 年 12 月,他注意到创造者选择特征的行为与马尔萨斯本性之间的相似性,马尔萨斯本性在“机会”抛出的变体中进行选择,因此“新获得的结构的每一部分都完全实用和完善。”达尔文现在有了基本结构他的自然选择理论,但他全神贯注于地质学家的职业生涯,并避免在他的著作《珊瑚礁的结构和分布》完成之前编写它。正如他在自传中回忆的那样,他“终于有了一个可以使用的理论”,但直到 1842 年 6 月,他才让自己“满意地用铅笔写下我的理论的一个非常简短的总结”。偶然”,因此“新获得的框架的每一部分都完全实用和完善。”达尔文现在有了他的自然选择理论的基本框架,但他完全忙于自己的地质学家职业,直到直到他的著作《珊瑚礁的结构和分布》已经完成。正如他在自传中回忆的那样,他“终于有了一个可以使用的理论”,但直到 1842 年 6 月,他才让自己“满意地写了一篇非常我的铅笔理论的简要总结”。偶然”,因此“新获得的框架的每一部分都完全实用和完善。”达尔文现在有了他的自然选择理论的基本框架,但他完全忙于自己的地质学家职业,直到直到他的著作《珊瑚礁的结构和分布》已经完成。正如他在自传中回忆的那样,他“终于有了一个可以使用的理论”,但直到 1842 年 6 月,他才让自己“满意地写了一篇非常我的铅笔理论的简要总结”。但他全神贯注于地质学家的职业生涯,并在他的著作《珊瑚礁的结构和分布》完成之前避免编写它。正如他在自传中回忆的那样,他“终于有了一个可以使用的理论”,但直到 1842 年 6 月,他才让自己“满意地用铅笔写下我的理论的一个非常简短的总结”。但他全神贯注于地质学家的职业生涯,并在他的著作《珊瑚礁的结构和分布》完成之前避免编写它。正如他在自传中回忆的那样,他“终于有了一个可以使用的理论”,但直到 1842 年 6 月,他才让自己“满意地用铅笔写下我的理论的一个非常简短的总结”。

进一步的发展

达尔文继续广泛研究和修改他的理论,同时专注于他发表比格犬航行科学成果的主要工作。 1842 年 1 月,他试探性地将自己的想法写给了莱尔。然后,在 6 月,他为他的理论制作了 35 页的“铅笔草图”。达尔文于 1844 年 1 月开始与植物学家约瑟夫·道尔顿·胡克(Joseph Dalton Hooker)就他的理论进行通信,并于 7 月完成了他的“草稿”,作为 230 页的“论文”,将根据他的研究结果进行扩展,如果他过早去世,则出版。 1844 年 11 月,由苏格兰记者罗伯特·钱伯斯 (Robert Chambers) 撰写的匿名出版的科学著作《自然创造史的遗迹》(Vestiges of the Natural History of Creation),扩大了公众对物种嬗变概念的兴趣。这项工作使用来自化石记录和胚胎学的证据来支持生物随着时间的推移从简单到更复杂的说法。但他提出了一个线性进展,而不是在达尔文正在进行的工作背后分支的共同下降理论,并忽略了适应。达尔文在出版后不久就阅读并鄙视他的业余地质学和动物学,但在包括亚当塞奇威克在内的领先科学家攻击他的道德和科学错误后,他仔细修改了自己的论点。这本书对公众舆论产生了重大影响,激烈的辩论有助于为接受更科学复杂的起源铺平道路,将进化论推向主流。尽管很少有博物学家愿意考虑嬗变,但赫伯特·斯宾塞在 1850 年代成为拉马克主义和渐进式发展的积极倡导者。胡克于 1847 年 1 月被说服将“论文”复印了一份,并最终寄出了一份。达尔文非常需要反馈。由于缺乏分类学知识,达尔文开始对卷足类进行为期八年的研究,成为其分类方面的领先专家。使用他的理论,他发现同源性表明轻微改变的身体部位可以发挥不同的功能以满足新的条件,并且他发现了不同性别进化的中间阶段。达尔文对卷尾类动物的研究使他确信,变异是不断出现的,而不仅仅是对不断变化的环境做出反应。 1854 年,他完成了与比格犬相关的著作的最后一部分,并开始全职研究进化论。他现在意识到进化分歧的分支模式可以通过不断努力改善适应的自然选择来解释。他的想法将物种仅在孤立的种群中形成的观点转变为强调没有孤立的物种形成。也就是说,他将大型稳定种群的日益专业化视为对新生态位的持续探索。他进行了实证研究,重点是他的理论存在的困难。他研究了许多家养动物不同品种之间的发育和解剖学差异,积极参与饲养家鸽,并试验(在他儿子弗朗西斯的帮助下)植物种子和动物在动物中传播的方式。殖民遥远的岛屿。到 1856 年,他的理论更加复杂,有大量的支持证据。

出版物

发布时间

达尔文在他的自传中说,他“从大约 1839 年这一理论被清晰地构思到 1859 年的延迟出版中获益良多;我没有因此而失去任何东西。”在他 1859 年出版的书的第一页上,他指出,从 1837 年开始研究这个主题,五年后他做了“一些简短的笔记”,并在 1844 年将它们扩展为大纲,“从那个时期到今天的今天,我一直在不断地追求着同样的目标。”几位传记作者提出,达尔文出于个人原因避免或推迟了他的想法的传播。建议的原因包括害怕如果他们的观点被揭露会受到宗教迫害或社会耻辱,以及担心会惹恼他们的自然主义神职人员朋友或他们的妻子艾玛。查尔斯·达尔文的病导致一再延误。他关于格伦罗伊的文章被证明是令人尴尬的错误,他可能想确保自己是对的。 David Quammen 认为所有这些因素都可能造成了影响,并指出了达尔文当时的大量书籍出版和他忙碌的家庭生活。科学历史学家 John van Wyhe 最近的一项研究确定,达尔文推迟出版的想法可以追溯到仅从 1940 年代开始,达尔文的同时代人认为他制作这部作品所花费的时间是合理的。达尔文总是先完成一本书,然后再开始另一本书。在研究的过程中,他向很多人讲述了他对嬗变的兴趣而没有引起愤怒。他坚定地打算发表他的研究成果,但直到 1854 年 9 月,他才能够全职工作。他在 1846 年估计写他的“伟大的书”需要五年时间是乐观的。

出版前的事件:“好书”手稿

阿尔弗雷德·罗素·华莱士 (Alfred Russell Wallace) 在 1855 年撰写的一篇关于物种“介绍”的文章声称,如果每个新物种都出现在已经存在且密切相关的物种附近,那么就可以解释现存物种和化石物种的地理分布模式。查尔斯·莱尔承认华莱士文章的含义及其与达尔文工作的可能联系,尽管达尔文本人没有提出这种联系,并且在 1856 年 5 月 1 日至 2 日写的一封信中,莱尔要求达尔文发表他的理论,以确定优先级。达尔文在想要提供完整且令人信服的描述的愿望和快速制作一篇短文的压力之间左右为难。他遇到了莱尔,并与约瑟夫·道尔顿·胡克(Joseph Dalton Hooker)通信,他表示,他不想像在学术期刊上发表文章那样,将他的想法暴露给编辑审查。他于 1856 年 5 月 14 日开始撰写该帐户的“草稿”,并于 7 月决定撰写一本关于物种的完整技术论文,作为他关于自然选择的“伟大著作”。他的理论,包括发散原理,于 1857 年 9 月 5 日完成,当时他向阿萨·格雷发送了一份简短但详细的关于他的想法的总结。当他向 Asa Gray 发送了一份关于他的想法的简短而详细的总结时。当他向 Asa Gray 发送了一份关于他的想法的简短而详细的总结时。

华莱士和达尔文的文章联合出版

1858 年 6 月 18 日,达尔文正在努力编写他关于自然选择的“巨著”的手稿,当时他收到了住在摩鹿加群岛(特尔纳特和吉洛洛)的华莱士寄来的包裹。它包括二十页描述进化机制,对达尔文最近的鼓励的回应,并要求如果达尔文认为值得,将其发送给莱尔。这个机制类似于达尔文自己的理论,他写信给莱尔说“他的话报复性地实现了,......很早”,他“当然会立即写信并提出将其发送给华莱士选择的任何报纸”,补充说“我所有的独创性,无论是什么,都将被粉碎。”Lyell 和 Hooker 同意将华莱士的页面与达尔文 1844 年论文和他 1857 年给格雷的信的摘录结合起来的联合出版物应提交给林奈学会,并于 1858 年 7 月 1 日将题为“物种形成的趋势”的文章提交给林奈协会;以及分别由华莱士和达尔文撰写的关于通过自然选择手段使品种和物种永存的文章,都被阅读过,但没有产生什么反应。尽管达尔文认为华莱士的想法与他的自然选择概念相同,但历史学家已经指出了不同之处。达尔文将自然选择描述为类似于动物饲养者的人工选择,并强调个体之间的竞争;华莱士没有与选择性育种进行比较,而是专注于使不同品种适应当地条件的生态压力。一些历史学家认为,华莱士实际上是在讨论群体选择,而不是针对个体差异的选择。

书籍概要

会后不久,达尔文决定以一篇或多篇文章的形式撰写“我所有工作的总结”,由林奈学会发表,但他担心“如何在不给予期刊的情况下使其科学化”事实,这是不可能的。”他问胡克有多少页可用,但“如果裁判认为它不符合严格的科学性而拒绝它,我可能会将它作为小册子出版。”他于 1858 年 7 月 20 日在桑当度假时开始了他的“物种摘要书”,并在将手稿寄给朋友验证时凭记忆写下了其中的一部分。等待我的摘要达到小册子,这将有另行发布”。同一时期,他继续收集信息,并为他关于物种、自然选择的“巨著”撰写了大量完整详细的手稿部分。

默里担任编辑;标题选择

到 1859 年 3 月中旬,达尔文的摘要已经到了他考虑早期出版的阶段; Lyell 建议编辑 John Murray 并与他会面,看他是否愿意出版。 3 月 28 日,达尔文写信给莱尔询问进展情况,并提出向默里保证“我的书不再是非正统的,主题使之不可避免。”他附上了标题页草稿,提出了一篇关于物种和品种起源通过自然选择的论文摘要,年份显示为“1859”。 “很快就会寄出一大包 MS,但不幸的是我一个星期都不能,因为前三章在三个抄写员的手中。”他对默里反对将“抽象”放在标题中表示不满,尽管他认为这可以证明缺乏参考是合理的,但希望保留“自然选择”一词。 “一直在所有关于繁殖的作品中使用”,并希望“保持解释,诸如此类”,——通过自然选择或保护有利种族。3月31日,达尔文写信给默里确认,并列出了标题12 章进行中:除了“XII.回顾和总结。”默里立即回应,同意以与莱尔相同的条件出版这本书,甚至没有看到手稿:他提供了达尔文 1/3 的利润。达尔文欣然接受,坚称如果默里在阅读该章节的手稿后觉得这部作品卖得不好,他可以自由地撤回要约(最终,在达尔文去世时,默里支付了达尔文 180 英镑的第一版。 1882 年,这本书出版了第六版,为达尔文赚了近 3,000 英镑)。 4 月 5 日,达尔文向默里发送了前三章和书名的建议。标题页草稿建议物种的可变性。默里小心翼翼地请惠特威尔埃尔文复习这些章节。在 Lyell 的建议下,Elwin 建议与其“在没有证据的情况下提出理论”,这本书应该侧重于对鸽子的观察,简要说明这些达尔文的一般原则如何说明并为即将到来的更大的工作铺平了道路:“每个人都对鸽子感兴趣。”达尔文回答说这是不切实际的:他只有最后一章要写。 9 月,主标题仍为《关于物种和变种起源的论文》,但达尔文现在提议去掉“变种”一词。通过自然选择的方式添加的页面,或在生存斗争中保护有利种族。在这个扩展的标题中(以及本书的其他地方),达尔文将生物学术语“种族”与“品种”互换使用,指物种内的变种。他广泛地使用了这个词,并讨论了“例如卷心菜的各种品种”和“我们家畜和植物的遗传变种或品种”,书中有三个例子,“种族of man”是指人类的种族。

出版及后续版本

《物种起源》于 1859 年 11 月 24 日星期四首次出版,定价为 15 先令,首次印刷 1250 份。这本书于 11 月 22 日星期二在默里秋季特卖会上提供给书商,所有可用的副本都立即购买。总共印刷了1,250份,但在扣除演示和评论份数,其中5份为文具馆版权后,大约有1,170份可供出售。值得注意的是,查尔斯·爱德华·穆迪 (Charles Edward Mudie) 的图书馆收藏了 500 份,确保这本书很容易到达大量当地人手中。 1860 年 1 月 7 日迅速发行了 3000 份的第二版,并包含了几处更正,以及对宗教反对意见的回应,在第 ii 页添加了一个新的题词,引用了查尔斯·金斯利的一段话,并在最后一句话中添加了“造物主”一词。在达尔文的一生中,这本书经历了六个版本,为了应对提出的反对意见,进行了修改和累积修订。第三版于 1861 年问世,对一系列句子进行了改写或添加,并有一个介绍性附录《物种起源的最新进展的历史概述》,而 1866 年的第四版则进行了其他修订。第五版于 1869 年 2 月 10 日出版,包含了更多的变化,并首次包含了哲学家赫伯特·斯宾塞在他的《生物学原理》(1864 年)中创造的短语“适者生存”。乔治·杰克逊·米瓦特 (George Jackson Mivart) 的《物种起源》(On the Genesis of Species) 列出了反对自然选择的详细论据,并声称其中包含虚假的形而上学。达尔文对 Origin 的第六版进行了大量修订(这是他第一次使用“进化”一词,该词曾经与胚胎发育有关,尽管所有版本都以“进化”一词结尾),并添加了一个新的. 第七章,杂项异议,以解决米瓦特的论点 第六版由默里于 1872 年 2 月 19 日出版,名为《物种起源》,标题中删除了“论”。达尔文曾告诉默里,兰开夏郡的工人聚集在一起以 15 先令的价格购买第五版,并希望它能更广泛地获得;然后通过以较小的字体印刷价格减半至 7 s 6 d。它包括一个由 WS Dallas 编译的词汇表。图书销售量从每月 60 册增加到 250 册。

在英国以外出版

在美国,达尔文的美国同事、植物学家阿萨格雷与波士顿出版商协商出版北美授权版本,但得知两家纽约出版商已经计划利用没有国际版权的情况来印刷这些结构。达尔文对这本书的受欢迎程度感到高兴,并要求格雷保留所有利润。格雷能够与纽约阿普尔顿公司谈判 5% 的版税,该公司于 1860 年 1 月中旬发行了这一期,而其他两家出版商退出了。在 5 月的一封信中,达尔文提到了 2,500 份的印刷量,但不清楚这是否指的是第一次印刷,因为那年有四次。这本书在达尔文有生之年被广泛翻译,但概念的翻译出现了问题和比喻,并且一些翻译受到译者自身议程的影响。达尔文在法国和德国分发了介绍性副本,希望能有合适的候选人出现,因为翻译人员需要与当地出版商自行安排。他欢迎杰出的年长博物学家和地质学家海因里希·格奥尔格·布朗 (Heinrich Georg Bronn),但 1860 年出版的德文译本强加了布朗自己的想法,加入了达尔文故意省略的有争议的主题。布朗将“优待种族”翻译为“完美种族”,并添加了关于生命起源等问题的文章,以及部分受布朗对自然哲学的坚持启发的关于宗教含义的最后一章。 1862 年,布朗根据英文第三版和达尔文建议的补充制作了第二版,但死于心脏病发作。达尔文与朱利叶斯·维克多·卡鲁斯 (Julius Victor Carus) 密切通信,后者于 1867 年发表了改进的翻译。达尔文试图在法国寻找翻译者的尝试失败了,克莱门斯·罗耶 (Clémence Royer) 于 1862 年出版的翻译增加了一个介绍,称赞达尔文的思想是宗教启示的替代品,并促进了预期的思想社会达尔文主义和优生学,以及为达尔文所表达的怀疑提供答案的几个解释性说明。这位英国生物学家随后就 1866 年出版的第二版和 1870 年出版的第三版与罗耶通信,但他很难删除注释,并且对这些版本感到担忧。他一直不满意,直到 1876 年 Edmond Barbier 的译本出版。1860 年出版了 Tiberius Cornelis Winkler 的荷兰语译本。1864 年,出现了意大利语和俄语的其他译本。在达尔文在世期间,Origin 于 1871 年以瑞典语出版,1872 年为丹麦语,1873 年为波兰语,1873-1874 年为匈牙利语,1877 年为西班牙语,1878 年为塞尔维亚语。1977 年,Origin 以另外 18 种语言出版,其中包括马春的中文-wu,加入了非达尔文思想;他于 1902-1904 年出版了前言和第 1-5 章,并于 1920 年完成了它们的完整翻译。在达尔文在世期间,Origin 于 1871 年以瑞典语出版,1872 年为丹麦语,1873 年为波兰语,1873-1874 年为匈牙利语,1877 年为西班牙语,1878 年为塞尔维亚语。1977 年,Origin 以另外 18 种语言出版,其中包括马春的中文-wu,加入了非达尔文思想;他于 1902-1904 年出版了前言和第 1-5 章,并于 1920 年完成了它们的完整翻译。在达尔文在世期间,Origin 于 1871 年以瑞典语出版,1872 年为丹麦语,1873 年为波兰语,1873-1874 年为匈牙利语,1877 年为西班牙语,1878 年为塞尔维亚语。1977 年,Origin 以另外 18 种语言出版,其中包括马春的中文-wu,加入了非达尔文思想;他于 1902-1904 年出版了前言和第 1-5 章,并于 1920 年完成了它们的完整翻译。

内容

标题和介绍页

第 ii 页引用了威廉·惠威尔和弗朗西斯·培根关于自然法神学的引述,根据艾萨克·牛顿对建立守法宇宙的理性上帝的信仰,将科学与宗教相协调。在第二版中,达尔文添加了约瑟夫·巴特勒 (Joseph Butler) 的题词,断言上帝可以通过科学定律和奇迹来运作,以表达对他年长朋友的宗教关切。引言确立了达尔文作为博物学家和作家的资格,然后提到约翰赫歇尔的信,其中暗示物种的起源“将被认为是自然的,而不是奇迹般的过程”:登上 HMS Beagle,作为博物学家,我对南美洲居民分布的某些事实以及现在与该大陆古代居民的地质关系印象深刻。在我看来,这些事实为物种起源提供了一些启示——我们最伟大的哲学家之一称之为神秘之谜。达尔文特指美洲犀属物种的分布以及加拉帕戈斯陆龟和药鸫的分布。他提到了他多年来在理论方面的工作以及华莱士得出相同结论的结论,这促使他“发表了这份未完成工作的总结”。他描述了他的想法并阐述了他的理论的精髓:每个物种的出生数量多于能够存活的数量;因此,为了生存,经常发生反复的斗争,因此,在复杂且有时多变的生活条件下,任何生物如果以某种有益于自身的方式略有变化,就会有更好的生存机会,因此自然会被选中。从继承的强原则来看,任何被选中的品种都会倾向于传播其新的和修改过的形式。从第三版开始,达尔文在序言中概述了进化思想的历史发展。在那个草图中,他承认华莱士或他自己都不知道帕特里克·马修在 1831 年出版的一本书的附录中预见了自然选择的概念。在第四版中,他提到威廉·查尔斯·威尔斯早在 1813 年就这样做了。在复杂且有时变化的生活条件下,它会有更好的生存机会,因此被自然选择。从继承的强原则来看,任何被选中的品种都会倾向于传播其新的和修改过的形式。从第三版开始,达尔文在序言中概述了进化思想的历史发展。在那个草图中,他承认华莱士或他自己都不知道帕特里克·马修在 1831 年出版的一本书的附录中预见了自然选择的概念。在第四版中,他提到威廉·查尔斯·威尔斯早在 1813 年就这样做了。在复杂且有时变化的生活条件下,它会有更好的生存机会,因此被自然选择。从继承的强原则来看,任何被选中的品种都会倾向于传播其新的和修改过的形式。从第三版开始,达尔文在序言中概述了进化思想的历史发展。在那个草图中,他承认华莱士或他自己都不知道帕特里克·马修在 1831 年出版的一本书的附录中预见了自然选择的概念。在第四版中,他提到威廉·查尔斯·威尔斯早在 1813 年就这样做了。任何选定的品种都会倾向于传播其新的和修改过的形式。从第三版开始,达尔文在介绍之前概述了进化思想的历史发展。在那个草图中,他承认华莱士或他自己都不知道帕特里克·马修在 1831 年出版的一本书的附录中预见了自然选择的概念。在第四版中,他提到威廉·查尔斯·威尔斯早在 1813 年就这样做了。任何选定的品种都会倾向于传播其新的和修改过的形式。从第三版开始,达尔文在介绍之前概述了进化思想的历史发展。在那个草图中,他承认华莱士或他自己都不知道帕特里克·马修在 1831 年出版的一本书的附录中预见了自然选择的概念。在第四版中,他提到威廉·查尔斯·威尔斯早在 1813 年就这样做了。他提到威廉·查尔斯·威尔斯早在 1813 年就做到了。他提到威廉·查尔斯·威尔斯早在 1813 年就做到了。

驯化和自然条件下的变异

第一章涵盖动植物育种,追溯到古埃及。达尔文讨论了关于不同栽培种族起源的当代观点,认为许多种族是通过选择性育种从共同祖先产生的。作为人工选择的一个例子,他描述了鸽子的育种,并指出“种族的多样性有点令人惊讶”,但它们都是从一种家鸽的后代。达尔文看到了两种不同类型的变异:(1)他称之为“运动”或“怪物”的罕见突变(例如:短腿的安康羊)和(2)无处不在的微小差异(例如:鸽喙略短或更长) .育种者可以使用这两种类型的遗传变化。然而,对于达尔文来说,进化过程中的微小变化更为重要。在本章中,达尔文表达了他的错误信念,即环境变化是产生变异所必需的。在第二章中,达尔文指出物种和变种之间的区别是任意的,当发现新的形式时,专家会不同意并改变他们的决定。他的结论是“一个标记良好的品种可以正确地称为早期物种”,并且“物种只是具有强烈标记和永久的品种”。他捍卫自然界中无所不在的变异。历史学家注意到,博物学家意识到一个物种的个体彼此不同,但通常认为这种差异是与每个物种原型的有限和不重要的偏差,这种原型是上帝心中固定的理想。达尔文和华莱士使同一物种的个体之间存在差异,这是理解自然世界的基础。

生存、自然选择和分化的斗争

在第三章中,达尔文询问了“我称之为早期物种”的变种是如何变成独特的物种的,作为回应,他提出了他称之为“自然选择”的关键概念;在第五版中,他补充道:“但赫伯特·斯宾塞先生经常使用的表达,适者生存,更准确,有时同样方便。” 由于这种为生命而奋斗的斗争,任何变化,无论多么微小。任何产生的原因,如果它在任何程度上对任何种类的个体有利,在它与其他有机体和外部自然的无限复杂的关系中,将倾向于保护该个体,并且通常会被他的个体继承。后代。。 ...我称之为原则,即保留每一个微小的变化,如果有用,用术语“自然选择”来表示它与人类选择能力的关系。他指出 AP de Candolle 和 Charles Lyell 都表示所有生物都面临着激烈的竞争。达尔文强调他在“广义和隐喻的意义上,包括一个人对另一个人的依赖”使用了“为生存而奋斗”这个词;他举了例子,从抗旱的植物到争夺鸟类吃果实和传播种子的植物。他描述了人口增长带来的斗争:“马尔萨斯的学说以多重力量应用于所有动植物王国。”他讨论了这种增加的检查,包括复杂的生态相互依存关系,并指出“在自然经济中占据几乎相同位置”的密切相关形式之间的竞争更为激烈。第四章在“无限复杂和公平……所有有机生物彼此之间以及它们的物理生活条件之间的相互关系”的标题下详细介绍了自然选择。物种、从其他物种迁徙,以及在发生足够变异的情况下,某些物种的后代会适应新的条件。他指出,动物饲养者进行的人工选择通常会在种族之间产生显着的特征差异,并表明自然选择也可以做到这一点,说: 但是如何,有人可能会问,任何类似的原则都适用于自然界吗?我相信它可以而且确实更有效地应用,从一个简单的情况来看,任何物种的后代在结构、体质和习惯上变得越多样化,他们就越能够利用政治中许多广泛多样的地方自然,因此能够增加数量。历史学家已经注意到,达尔文在这里预见了生态位的现代概念。他没有建议应该选择所有有利的变异,也没有建议有利的动物更好或更高,而只是更适应环境。达尔文提出了由雄性竞争配偶驱动的性选择来解释两性特征,像狮子的鬃毛、鹿的鹿角、孔雀的尾巴、鸟鸣和一些雄鸟的鲜艳羽毛。他在《人类的由来》和《与性相关的选择》(1871 年)中更全面地分析了性选择。预计自然选择在新物种的形成过程中会非常缓慢地发挥作用,但考虑到人工选择的有效性,他可以“看到变化的数量没有限制,看到所有有机生物之间相互适应的无限美丽和复杂性,与自然选择的力量会随着时间的推移而影响它们的物理生活条件。”他使用树状图和计算表明了从原始物种到新物种的“特征差异”。物种和属。它描述了灭绝发生时树枝脱落,而新的枝条在“伟大的生命之树......它的枝条永远分枝和美丽”上形成。

变异和遗传

在达尔文的时代,没有一致同意的遗传模型。在第一章中,达尔文承认:“关于继承的法律是相当未知的。”他接受了获得特性遗传的一个版本(在达尔文死后被称为拉马克主义),第五章讨论了他所谓的使用和废弃的影响;他写道,他认为“毫无疑问,在我们的家畜身上使用会加强和扩大某些部分,而不用会减少它们;而且这种改变是遗传的,”而且这也适用于自然界。达尔文声称,一些通常归因于使用和废弃的变化,例如一些岛屿栖息昆虫的功能性翅膀的丧失,可以通过自然选择产生。在 The Origin 的后续版本中,达尔文扩大了归因于后天特征遗传的作用。达尔文也承认不知道遗传变异的起源,但推测它们可能是由环境因素产生的。然而,有一点很清楚:无论新变异的确切性质和原因是什么,达尔文通过观察和实验知道,育种者能够选择这种变异,并在经过多代选择后产生巨大的差异。相关的变种以相似的方式变化,或趋向于恢复到祖先的形式,不同物种的相似变异模式被达尔文解释为共同血统的例子。他讲述了莫顿勋爵的母马是如何显示出电讯的,一个后代从她母亲的前任伴侣那里继承了特征,并接受了这个过程作为自然选择可用变异的增加。他试图通过他的泛发生假说来解释遗传。尽管达尔文特别质疑混合的传统,但他在理论困难中挣扎,即新的个体变异往往会融合成一个种群。然而,可以观察到遗传变异,达尔文的选择概念在具有一系列小变异的群体中起作用是可行的。直到 1930 年代和 1940 年代的现代进化综合,遗传模型才与变异模型完全融合。这种现代进化综合被称为“新达尔文进化论”,因为它结合了查尔斯·达尔文的进化论和格雷戈尔·孟德尔的遗传理论。

理论的难点

第六章开始说接下来的三章将解决对该理论的可能反对意见,第一章是经常没有遇到密切相关物种之间的中间形式,尽管该理论暗示这种形式一定存在。正如达尔文所观察到的,“首先,为什么如果物种以难以察觉的微妙层次从其他物种进化而来,我们不是到处都看到无数的过渡形式吗?为什么不是所有的自然都处于混乱状态,而不是我们所看到的物种,定义好?”达尔文将此归因于不同形式之间的竞争,再加上中间形式的个体数量很少,往往导致这种形式的灭绝。另一个与第一个相关的困难,它是随着时间的推移没有或很少出现短暂的品种。达尔文评论说,根据自然选择理论,“一定存在许多过渡形式”,并想知道“为什么我们没有发现它们嵌入地壳中的无数数字中?” (有关这些困难的进一步讨论,请参见物种形成#达尔文的困境:为什么物种存在?以及伯恩斯坦等人和 Michod。)然后本章转向自然选择是否会产生复杂的专门结构以及使用它们的行为,当它发生时很难想象中间形式是如何起作用的。达尔文说:其次,有可能一种动物具有例如蝙蝠的结构和习性,会不会是对一些习性完全不同的动物进行改造而形成的?我们可以相信,一方面,自然选择可以产生一些重要性可以忽略不计的器官,例如长颈鹿的尾巴,它的作用类似于轻扫;另一方面,可以产生具有如此奇妙结构的器官,例如眼睛,谁还没有完全理解其无与伦比的完美?他的回答是,在许多情况下,动物存在具有功能性的中间结构。他将飞鼠和飞狐猴作为蝙蝠如何从不会飞的祖先进化而来的例子。他讨论了在无脊椎动物中发现的几个简单的眼睛,从无非是色素涂层的视神经开始,作为脊椎动物眼睛可能如何进化的例子。达尔文总结道:“如果能证明存在任何复杂的器官,它不可能由无数次、连续、轻微的修改形成,那么我的理论将被彻底摧毁。但我找不到这样的例子。”在“不太重要的器官”一节中,达尔文讨论了解释几个看似微不足道的特征而没有明显适应功能的困难,并描述了一些可能性,例如与有用特征的相关性。他承认“我们对产生细微和不重要的变异的原因一无所知”,这些变异区分了驯养动物的品种和人类“种族”。他认为性选择可以解释这些变化:为了同样的目的,我可以争论人类种族之间的差异,这些差异是如此明显;我可能要补充一点,显然可以通过对特定类型的性选择来揭示这些差异的起源,但如果不在这里详细介绍,我的推理将显得轻率。本能的进化。他的例子包括他在实验中研究过的两个例子:奴隶蚂蚁和蜜蜂构建六边形细胞。达尔文观察到某些种类的奴隶蚂蚁比其他种类更依赖奴隶,他观察到许多种类的蚂蚁收集和储存其他种类的蛹作为食物。他认为极端依赖奴隶劳动的物种是逐步进化的,这是合理的。他建议,在自然选择的压力下,制造六角形细胞的蜜蜂从制造圆形细胞的蜜蜂逐步进化,以拯救蜡质。达尔文总结道:最后,这可能不是一个合乎逻辑的推论,但在我的想象中,看到像年轻的杜鹃赶走它的养兄弟——奴隶奴隶——以毛毛虫的活体为食的鱼科幼虫这样的本能更令人满意- 不是特别赋予或创造的本能,而是普遍规律的小后果,导致所有有机体的进步,即繁殖、变化,让最强者生存,最弱者死亡。第八章阐述了物种具有特殊特征的想法,这些特征阻止了杂交种的生育能力以保护单独繁殖的物种。达尔文说,远非恒定不变的是,生产相关物种的杂种的难度以及杂种的生存力和生育力差异很大,尤其是在植物之间。有时,那些被广泛认为是不同物种的杂交后代会产生自由繁殖的杂交后代,而在其他情况下,那些被认为仅仅是同一物种的变种的杂交后代则很难进行杂交。达尔文总结道:“最后,本章简要介绍的事实在我看来并不反对,甚至支持物种和变种之间没有根本区别的观点。”达尔文插入了新的第七章(对后续章节重新编号)以回应对早期版本的批评,包括对生物体的许多特征没有适应性并且不可能由自然选择产生的反对意见。他说,其中一些性状可能是对其他性状进行适应性变化的副产品,而且这些性状通常看起来是非适应性的,因为它们的功能未知,如他的《兰花受精》一书中所示,这解释了它们复杂的结构如何促进昆虫授粉。本章的大部分内容都回应了乔治·杰克逊·米瓦特的批评,包括他声称鲸鱼的鳍状过滤器等特征,一侧有两只眼睛和竹节虫伪装的比目鱼不可能通过自然选择进化,因为中间阶段不适应。达尔文提出了每种资源增量进化的方案。

地质记录

第九章处理的事实是,地质记录似乎显示生命形式突然出现,而没有许多预期的逐渐变化的过渡化石。达尔文借用查尔斯莱尔在《地质学原理》中的论点,即记录极其不完善,因为化石化是一种非常罕见的现象,分布在很长一段时间内;由于对地质勘探的区域很少,地质构造的知识也很零散,化石收藏也很贫乏。已经迁移到更广阔区域的进化的本地品种似乎是一个新物种的突然出现。达尔文没想到能够重建进化史,但持续的发现让他充满希望,即新的发现偶尔会揭示过渡形式。为了表明自然选择有足够的时间缓慢地工作,他引用了英国威尔德盆地的例子,正如在地质原理中讨论的那样,以及休·米勒、乔丹希尔的詹姆斯·史密斯和安德鲁·拉姆齐的其他观察结果。将此与对近期沉积和侵蚀速度的估计相结合,达尔文计算出 Weald 的侵蚀耗时约 3 亿年。在最古老的含有化石的地层中,整个发育良好的生物群的最初出现,现在被称为“寒武纪大爆发”,带来了一个问题。达尔文毫不怀疑以前的海洋充满了生物,但他声称他对缺乏化石没有令人满意的解释。从那时起,人们发现了前寒武纪生命的化石证据,跨越了数十亿年的生命历史。第十章检验了化石记录中的模式是否可以通过自然选择的共同下降和分支进化更好地解释,而不是通过自然选择个体创造固定物种。达尔文预计物种会缓慢变化,但不会以相同的速度变化——一些像灵古拉这样的生物与最早的化石相比保持不变。因此,自然选择的速度将取决于环境的可变性和变化。这使他的拉马克定律理论远离了不可避免的进步。有人认为,这预示了间断均衡假设,但其他学者更愿意强调达尔文对渐进主义的承诺。他引用了理查德·欧文 (Richard Owen) 的发现,即一个类的最初成员是一些简单的、广义的物种,其特征介于现代形式之间,随后是越来越多样化和专门化的形式,对应于祖先的共同后裔分支。灭绝模式符合他的理论,特定的物种群体一直存在直到灭绝,之后不再出现。新灭绝的物种比早期的物种更类似于现存物种,正如他在南美洲所见和威廉克利夫特在澳大利亚所证明的那样,最近地质时期的化石类似于仍然生活在同一地区的物种。

地理分布

第十一章处理来自生物地理学的证据,首先观察到不同地区的动植物差异不能仅用环境差异来解释;南美洲、非洲和澳大利亚的气候相似、纬度相似的地区,但这些地区的植物和动物却大不相同。在一个大陆的一个地区发现的物种与在该大陆其他地区发现的物种的关系比与其他大陆发现的物种的关系更密切。达尔文指出,迁徙障碍在不同地区物种之间的差异中起着重要作用。中美洲大西洋和太平洋沿岸的沿海海洋生物几乎没有共同的物种,尽管巴拿马地峡只有几公里宽。他的解释是迁移和下降与修改的结合。他接着说:“根据这个继承加修饰的原则,我们可以理解为什么部分属、全属甚至科都被限制在同一区域内,这是如此普遍和臭名昭著的情况。 .”达尔文解释了如何在距大陆数百公里处形成的火山岛被该大陆的某些物种殖民。这些物种会随着时间的推移而改变,但仍与大陆上发现的物种有关,达尔文指出这是一种常见模式。他讨论了物种可以跨洋扩散到岛屿殖民的方式,其中许多是他通过实验研究过的。第十二章继续讨论生物地理学。在对淡水物种进行了简短的讨论后,他又回到了海洋岛屿及其特性;例如,在一些岛屿上,大陆上哺乳动物所扮演的角色由其他动物扮演,例如不会飞的鸟类或爬行动物。两章的总结说:……我认为地理分布的所有主要事实都可以在迁移理论中得到解释(通常来自最主要的生命形式),以及随后新形式的修改和繁殖。因此,我们可以理解分隔我们各个动植物省的障碍的重要性,无论是陆上的还是水生的。因此我们可以了解亚属、属和科的位置;以及为什么在不同的纬度,例如在南美洲,平原和山脉,森林,沼泽和沙漠的居民,以如此神秘的方式通过亲和力团结在一起,并以同样的方式与灭绝联系在一起以前他们居住在同一个大陆上的生物......基于这些相同的原则,我们可以理解,正如我已经努力表明的那样,为什么海洋岛屿应该只有很少的居民,但其中大量的应该是地方性的或奇特的; ...与以前居住在同一大陆上的已灭绝生物有关......基于这些相同的原则,我们可以理解,正如我已经努力表明的那样,为什么海洋岛屿应该只有很少的居民,但其中大部分应该是地方性的或特殊的; ...与以前居住在同一大陆上的已灭绝生物有关......基于这些相同的原则,我们可以理解,正如我已经努力表明的那样,为什么海洋岛屿应该只有很少的居民,但其中大部分应该是地方性的或特殊的; ...

分类、形态学、胚胎学、原始器官

第十三章首先指出分类取决于将物种分组到分类法中,分类法是一个基于不同程度相似性的组和亚组的多级系统。达尔文在讨论了分类问题后得出结论:如果我没记错的话,以上所有分类的规则和帮助以及难点都被解释了,认为自然系统是建立在经过修改的后裔之上的;自然主义者认为任何两个或多个物种之间真正具有亲缘关系的特征是从共同父母那里遗传的特征,并且迄今为止,所有真正的分类都是谱系的;这个血统社区是博物学家无意识地寻找的隐藏联系,……达尔文讨论了形态学,包括同源结构的重要性。他说:“还有什么比人的手要抓、鼹鼠要挖、马的腿、江豚桨和蝙蝠的翅膀,它们都以相同的模式构建,并且具有相同的相对位置的相同骨骼更令人好奇?”这在独立于物种的创造学说下是没有意义的,即使是理查德·欧文也承认,但“解释体现在连续小的修改的自然选择理论中”,显示出共同的血统。他指出,同一类别的动物通常具有极其相似的胚胎。达尔文讨论了基本器官,例如不会飞的鸟类的翅膀,以及在一些蛇身上发现的骨盆和腿骨的雏形。他注意到一些基本器官,比如须鲸的牙齿,它们仅在胚胎阶段被发现。这些因素也支持了他的修改后的血统理论。

最后的考虑

最后一章“回顾与结论”分析了前几章的观点,达尔文最后希望他的理论能够在自然历史的许多领域产生革命性的变化。他建议心理学将被置于一个新的基础上,并暗示他的理论与人类首次出现的相关性,用短语ː“光将投射在人类的起源和他的历史上。”达尔文以一段广为人知且被广泛引用的段落结尾:有趣的是,看到一个纠结的河岸,两旁种满了各种植物,鸟儿在灌木丛中歌唱,各种昆虫飞来飞去,蠕虫爬过潮湿的土地,并反映这些精心构造的形状,彼此如此不同,并且以如此复杂的方式相互依存,它们都是由我们周围运作的规律产生的……因此,从自然之战、饥荒和死亡中,直接遵循我们能够设想的最崇高的对象,即高等动物的生产。这种生命观是伟大的,它具有各种力量,最初被吹成某种形式;并且,当这颗行星继续按照固定的万有引力定律旋转时,从这样一个简单的开始,最美丽、最奇妙的无限形式已经并且正在进化。达尔文从第二个开始添加了“造物主”这句话1860 年以后的版本,所以最后一句话开始了ː “这种人生观的伟大之处在于它的各种力量,最初被造物主呼吸成某种形式”。

Estrutura, estilo e temas

Natureza e estrutura do argumento de Darwin

达尔文的目标是双重的:表明物种不是单独创造的,以及表明自然选择是变化的主要推动因素。他知道他的读者已经熟悉《遗迹》中提出的物种嬗变的概念,并且他的介绍未能提供可行的机制。因此,前四章论证了由生存斗争引起的自然界选择类似于驯化下的变异选择,适应性变异的积累为进化物种形成提供了科学可检验的机制。后来提供了证据进化发生,支持适应性和分支进化的想法,但没有直接证明选择是它发生的机制。达尔文提出了许多学科的支持事实,表明他的理论可以解释自然历史许多领域的无数观察结果,这些观察结果在物种是单独创造的替代概念下是无法解释的。达尔文论点的结构显示了约翰赫歇尔的影响,他的科学哲学认为,如果可以证明三件事,则可以将机制称为 vera causa(真实原因):它在自然界中的存在,它产生兴趣效果的能力审查员在 1859 年 12 月 3 日的评论中评论道:“达尔文先生的书大部分是普通读者所说的‘难读’;理解需要集中注意力并为任务做一些准备。然而,这种描述是不恰当的,因为这本书的许多部分都包含大量易于理解、有启发性和娱乐性的信息。“虽然这本书可以阅读足够长的时间来销售,但它的枯燥确保它被视为是为科学家准备的. 专业,不能被视为纯粹的新闻或想象力小说。与仍然流行的遗迹不同,在《物种起源》中,他避开了历史小说和宇宙学推测的叙事风格,尽管最后一句话清楚地暗示了宇宙的发展。长期以来一直沉浸在专业科学的文学形式和实践中,并有效地利用了他的能力来构建论点。David Quammen 将这本书描述为面向广大读者的日常语言,但指出达尔文的文学风格参差不齐:在某些地方他使用了难以阅读的复杂句子,而在其他地方他的文字优美。 Quammen 报告说,后来的版本因达尔文的让步和针对批评者而增加的细节而被削弱,他推荐了该作品的第一版。詹姆斯·T·科斯塔说,因为这本书是针对华莱士的论文匆忙制作的总结,所以它比达尔文正在研究的关于自然选择的伟大著作更容易理解,后者会被学术和学术脚注所阻碍。细节。他补充说,Origin 的某些部分是密集的,但其他部分几乎是抒情的,案例研究和观察以严肃的科学书籍中不同寻常的叙事风格呈现,从而扩大了读者群。

Evolução humana

从 1830 年代后期的第一本嬗变笔记本开始,达尔文就将人类进化视为他正在研究的自然过程的一部分,并拒绝了“神圣干预”的想法。 1856 年,他的名为《自然选择》的“关于物种的伟大著作”将包括“关于人类的笔记”,但当华莱士在 1857 年 12 月提出要求时,达尔文回答说; “你问我是否应该讨论‘人’;——我想我应该避开整个话题,因为它充满了偏见,尽管我完全承认这是博物学家最高和最有趣的问题。” 1859 年 3 月 28 日,随着本书手稿的完成,达尔文写信给莱尔,向出版商约翰·默里保证“我不质疑人类的起源”。在起源的最后一章“回顾和结论”中,达尔文简要强调了他的理论对人类的影响:“在遥远的未来,我看到了更重要研究的开放领域。心理学将建立在一个新的基础上,即通过等级获得每一种精神力量和能力的必要基础。人类的起源和他的历史将被揭示。”在 1860 年 1 月讨论这一点时,达尔文向莱尔保证,“通过[阐明人类的起源和他的历史]这句话,我表明我相信人类是在与其他动物相同的情况下。许多现代作家认为这句话是达尔文在书中唯一提到的人类;珍妮特·布朗 (Janet Browne) 将其描述为她对人类起源的唯一讨论,同时指出这本书还提到了人类。书中的其他一些陈述默默地有效地指出了人类只是另一个物种的含义,通过影响其他生物的相同过程和原则进化。例如,在第三章:“为生存而斗争”中,达尔文将“缓慢繁殖的人”包括在马尔萨斯人口增长的其他例子中。在对形态学的讨论中,达尔文对人类和其他哺乳动物的同源骨骼结构进行了比较和评论。达尔文的早期笔记本讨论了当动物或人类选择配偶时如何选择适应不良的特征,而人类的“种族”在美的观念上存在分歧。在他 1856 年为回应罗伯特·诺克斯的《人类种族:片段》而写的笔记中,他称这种效应为性选择。他在他的“关于物种的伟大著作”中添加了关于性选择的注释,并在 1857 年中期添加了一个标题为“应用于人类种族的理论”的部分,但没有添加关于这个主题的文本。 关于起源,第六章:“理论困难”,达尔文在“轻微和不重要的变化”的背景下提到了这一点:我可以为此目的争论人类种族之间的差异,这些差异是如此明显;我可能会补充说,这些差异的起源显然可以得到一些启示,主要是通过特定类型的性选择,但如果不在这里详细介绍,我的推理似乎很无聊。”十二年后,当达尔文出版《人类的起源和与性别有关的选择》时,他说他没有详细介绍起源中的人类进化,因为他认为这“只会加剧对我观点的偏见”。他并没有完全回避这个话题:在我的《物种起源》第一版中指出,通过这部作品“将阐明人类的起源及其历史”似乎就足够了;这意味着在关于人在地球上出现的方式的任何一般性结论中,人必须与其他有机物一起被包括在内。他并没有完全回避这个话题:在我的《物种起源》第一版中指出,通过这部作品“将阐明人类的起源及其历史”似乎就足够了;这意味着在关于人在地球上出现的方式的任何一般性结论中,人必须与其他有机物一起被包括在内。他并没有完全回避这个话题:在我的《物种起源》第一版中指出,通过这部作品“将阐明人类的起源及其历史”似乎就足够了;这意味着在关于人在地球上出现的方式的任何一般性结论中,人必须与其他有机物一起被包括在内。

Recepção

这本书引起了国际上的兴趣和广泛的辩论,在科学问题与作品的意识形态、社会和宗教影响之间没有明确的界限。最初的大部分反应都是敌对的,这在很大程度上是因为很少有评论者真正理解他的理论,但达尔文必须被认真对待,因为它是科学中一个杰出且受人尊敬的名字。 1860 年,塞缪尔·威尔伯福斯 (Samuel Wilberforce) 在《季刊》(Quarterly Review) 上写了一篇评论,他不同意达尔文的“论点”。与 1844 年出版的《创世遗迹》相比,争议要小得多,该出版物被科学家拒绝,但影响了广大读者,相信自然和人类社会受自然法则支配。 《物种起源》作为一本广受关注的书,与社会改革的思想联系在一起。它的支持者充分利用了发表评论期刊的增加,比几乎任何其他科学作品都受到了更多的关注,尽管它未能与 Vestiges 的持续销售相提并论。达尔文的书使对进化机制的科学讨论合法化,新创造的术语达尔文主义被用来涵盖进化论的整个范围,而不仅仅是他自己的想法。到 1870 年代中期,进化论取得了胜利。尽管达尔文对人类起源有点害羞,在他的书中没有确定关于这个主题的任何明确结论,但他对人类的动物血统给出了足够的暗示以进行推断,并且第一篇评论通过传播错误观念来声称这一点来自Vestiges的“猿人”。人类进化成为辩论的核心,赫胥黎在他广受欢迎的“工人谈话”中提出了这一点。达尔文直到 1871 年才就此发表自己的观点。自然选择的自然主义与自然界中的目的假设相冲突,虽然这可以通过有神论的进化来调和,但其他暗示进一步进步或目的的机制更容易被接受。赫伯特·斯宾塞 (Herbert Spencer) 已经将拉马克主义纳入其流行的进步自由市场人类社会哲学中。他普及了进化和适者生存这两个术语,许多人认为斯宾塞是进化思维的核心。谁在他受欢迎的“工人谈话”中介绍了她。达尔文直到 1871 年才就此发表自己的观点。自然选择的自然主义与自然界中的目的假设相冲突,虽然这可以通过有神论的进化来调和,但其他暗示进一步进步或目的的机制更容易被接受。赫伯特·斯宾塞 (Herbert Spencer) 已经将拉马克主义纳入其流行的进步自由市场人类社会哲学中。他普及了进化和适者生存这两个术语,许多人认为斯宾塞是进化思维的核心。谁在他受欢迎的“工人谈话”中介绍了她。达尔文直到 1871 年才就此发表自己的观点。自然选择的自然主义与自然界中的目的假设相冲突,虽然这可以通过有神论的进化来调和,但其他暗示进一步进步或目的的机制更容易被接受。赫伯特·斯宾塞 (Herbert Spencer) 已经将拉马克主义纳入其流行的进步自由市场人类社会哲学中。他普及了进化和适者生存这两个术语,许多人认为斯宾塞是进化思维的核心。自然选择的自然主义与自然目的的假设相冲突,虽然这可以通过有神论的进化来调和,但其他暗示更多进步或目的的机制更容易被接受。赫伯特·斯宾塞 (Herbert Spencer) 已经将拉马克主义纳入其流行的进步自由市场人类社会哲学中。他普及了进化和适者生存这两个术语,许多人认为斯宾塞是进化思维的核心。自然选择的自然主义与自然目的的假设相冲突,虽然这可以通过有神论的进化来调和,但其他暗示更多进步或目的的机制更容易被接受。赫伯特·斯宾塞 (Herbert Spencer) 已经将拉马克主义纳入其流行的进步自由市场人类社会哲学中。他普及了进化和适者生存这两个术语,许多人认为斯宾塞是进化思维的核心。他普及了进化和适者生存这两个术语,许多人认为斯宾塞是进化思维的核心。他普及了进化和适者生存这两个术语,许多人认为斯宾塞是进化思维的核心。

Impacto na comunidade científica

科学读者已经意识到物种通过遵循自然规律的过程而变化的论点,但拉马克的嬗变思想和遗迹模糊的“发展规律”并没有得到科学支持。达尔文提出自然选择是一种科学上可测试的机制,尽管他承认其他机制,如后天性状的继承,也是可能的。他的策略确立了通过自然规律进行的进化值得科学研究,到 1875 年,大多数科学家都承认进化确实发生了,但很少有人认为自然选择很重要。达尔文的科学方法也受到质疑,其支持者支持约翰·斯图尔特·米尔的演绎和归纳逻辑系统的经验主义,而反对者则为威廉·惠威尔的归纳科学哲学唯心主义学派辩护,在该学派中,调查可以从直观的想法开始,即物种是通过先入为主的设计而创造的固定对象。达尔文思想的最初支持来自研究生物地理学和生态学的野外博物学家的发现,其中包括 1860 年的约瑟夫·道尔顿·胡克和 1862 年的阿萨·格雷。亨利·沃尔特·贝茨 (Henry Walter Bates) 于 1861 年提出了使用自然选择来解释昆虫拟态的研究。阿尔弗雷德·罗素·华莱士 (Alfred Russell Wallace) 讨论了他对马来群岛的研究的证据,包括 1864 年的一篇论文,其中对华莱士的路线进行了进化解释。进化在解剖学和形态学方面的应用不太明显,起初,它对解剖学家托马斯·亨利·赫胥黎的研究影响不大。尽管如此,赫胥黎还是大力支持达尔文的进化论;尽管他呼吁进行实验以证明自然选择是否可以形成新物种,并质疑达尔文的渐进主义是否足以没有突然的飞跃导致物种形成。赫胥黎希望科学是世俗的,没有宗教干扰,他在 1860 年 4 月的威斯敏斯特评论中的文章提倡科学自然主义而不是自然神学,称赞达尔文“将科学的领域扩展到了它的思想领域,目前,几乎没有渗透”并创造了“达尔文主义”一词,作为他使科学世俗化和专业化的努力的一部分。赫胥黎获得影响力,创办了X俱乐部,他使用《自然》杂志来促进进化和自然主义,塑造了维多利亚晚期的大部分科学。后来,德国形态学家恩斯特·海克尔 (Ernst Haeckel) 说服赫胥黎,比较解剖学和古生物学可用于重建进化谱系。领先的英国博物学家是解剖学家理查德欧文,他是一位理想主义者,他在 1850 年代转变为生命的历史是一个神圣计划的逐渐展开的观点。欧文在 1860 年 4 月的《爱丁堡评论》中对起源的评论猛烈抨击了赫胥黎、胡克和达尔文,但它也标志着人们接受了一种进化类型,即在不断“有序生成”中的目的论层面,新物种自然诞生。其他拒绝自然选择但支持“由出生创造,“包括阿盖尔公爵,他解释了羽毛的设计之美。自 1858 年以来,赫胥黎一直强调猿和人类在解剖学上的相似性,挑战欧文认为人类是一个单独的亚类的观点。人类起源在会议上浮出水面英国科学促进会,于 1860 年在牛津发表了关于进化论的传奇辩论。 在两年激烈的公众争论中,查尔斯金斯利讽刺为“海马的大问题”,并在《水宝宝》中戏仿为“河马的伟大测试”,赫胥黎表明欧文断言猿类大脑缺乏人类大脑中存在的结构是不正确的。其他人,包括查尔斯莱尔和阿尔弗雷德罗素华莱士,他们认为人类与类人猿有着共同的祖先,但高级智力不可能是通过纯粹的物质过程进化而来的。达尔文在《人类的起源》(1871)中发表了他自己的解释。

Impacto fora da Grã-Bretanha

进化论虽然不是自然选择,但被习惯于歌德《植物变形记》的形态学及其长期比较解剖学传统中的同源性思想的德国生物学家所接受。布朗对其德文翻译的改动引起了保守派的怀疑,但也让政治激进分子兴奋不已。恩斯特·海克尔 (Ernst Haeckel) 尤其热心,旨在将达尔文的思想与拉马克和歌德的思想相结合,同时仍然体现自然哲学的精神。赫胥黎遵循了他重建生命进化史的雄心勃勃的计划,并得到了古生物学发现的支持。海克尔在他的重演理论中广泛使用了胚胎学,其中包含了一个渐进的、几乎线性的进化模型。达尔文对这些故事持谨慎态度,并且已经注意到冯贝尔的胚胎学定律支持了他的复杂分支的想法。阿萨格雷以理想主义的方式反对那些美国博物学家,特别是路易斯阿加西,他将每个物种视为一个在造物主的脑海中固定了不同的单位,将其他人认为仅仅是变种的东西归类为“物种”。爱德华·德林克·科普 (Edward Drinker Cope) 和阿尔菲斯·凯厄特 (Alpheus Hyatt) 以一种新拉马克主义的形式将这种观点与进化论调和起来,其中包括重演理论。几个国家的法语博物学家对克莱门斯·罗耶 (Clémence Royer) 大量修改的法语翻译表示赞赏,但达尔文的思想对法国影响不大,任何支持进化概念的科学家都选择了一种形式的拉马克主义。在达尔文发表他的理论之前几年,俄罗斯的知识分子已经接受了进化的普遍现象,科学家们很快就将其考虑在内,尽管马尔萨斯的方面被认为相对不重要。斗争的政治经济学被卡尔·马克思和列夫·托尔斯泰批评为英国的刻板印象,导致小说《安娜·卡列尼娜》中的莱文人物对达尔文观点的道德性提出了严厉批评。尽管马尔萨斯方面被认为相对不重要。斗争的政治经济学被卡尔·马克思和列夫·托尔斯泰批评为英国的刻板印象,导致小说《安娜·卡列尼娜》中的莱文人物对达尔文观点的道德性提出了严厉批评。尽管马尔萨斯方面被认为相对不重要。斗争的政治经济学被卡尔·马克思和列夫·托尔斯泰批评为英国的刻板印象,导致小说《安娜·卡列尼娜》中的莱文人物对达尔文观点的道德性提出了严厉批评。

Desafios para a seleção natural

将自然选择过程作为进化的关键机制存在严重的科学反对意见,包括卡尔·冯·内格利 (Karl von Nägeli) 坚持认为,没有适应性优势的微不足道的特征不能通过选择来发展。达尔文承认它们可能与适应性特征有关。他关于地球年龄允许逐渐演化的估计遭到威廉汤姆森(后来被授予开尔文勋爵的称号)的争议,他计算出地球在不到 1 亿年的时间内冷却。达尔文接受联合遗传,但弗莱明詹金计算出,通过混合性状,自然选择无法积累有用的性状。达尔文试图在第五版中回答这些反对意见。米瓦特支持定向进化,并汇编了对自然选择的科学和宗教反对意见。作为回应,达尔文在第六版中做出了相当大的改动。地球的年龄和遗传问题直到 20 世纪才得到解决。到 1870 年代中期,大多数科学家接受了进化,但将自然选择归为次要角色,因为他们认为进化是有目的的和渐进的。 “达尔文主义日蚀”期间的进化理论范围包括“saltationism”的形式,其中新物种被认为是通过“跳跃”而不是逐渐适应产生的,正统形式声称物种具有内在的变化趋势。新拉马克主义的某些方向和形式,其中后天特征的继承导致了进步。奥古斯特·魏斯曼认为自然选择是唯一机制的少数派观点,它被称为新达尔文主义。孟德尔遗产的重新发现被认为使达尔文的观点无效。

Impacto nos debates econômicos e políticos

虽然像斯宾塞这样的一些人使用自然选择类比作为反对政府干预经济以造福穷人的论据,但包括阿尔弗雷德·罗素·华莱士在内的其他人认为需要采取行动纠正社会和经济不平等,以平衡竞争环境。自然选择可以进一步改善人类。一些政治评论,包括沃尔特·白芝浩 (Walter Bagehot) 的《物理学与政治》(1872),试图将自然选择的思想扩展到国家之间和人类之间的竞争。这些想法已被纳入一些人类学研究人员正在进行的努力中,以提供高加索人优于非白人种族的科学证据,并为欧洲帝国主义辩护。历史学家写道,这些政治和经济评论家中的大多数对达尔文的科学理论只有肤浅的理解,并且受到其他社会进步和进化概念的影响,例如斯宾塞和海克尔的拉马尔康思想,以及达尔文的工作,他反对使用他的想法来为军事侵略和不道德的商业行为辩护,因为他相信道德是人类能力的一部分,并反对多基因论,即人类“种族”从根本上是不同的,他们没有最近的共同点共同的血统。因为他相信道德是人类健康的一部分,他反对多基因论,即人类“种族”从根本上是不同的,并且没有最近的共同祖先。因为他相信道德是人类健康的一部分,他反对多基因论,即人类“种族”从根本上是不同的,并且没有最近的共同祖先。

Atitudes religiosas

在思想不断变化和世俗化程度不断提高的时代,这本书产生了广泛的宗教反应。提出的问题很复杂,而且存在广泛的中间立场。地质学的发展意味着基于对创世记的字面解读几乎没有反对意见,但对目的论论证和自然神学的辩护是英语世界对该书争论的核心。自然神学并不是一个统一的教义,虽然像路易斯·阿加西这样的一些人强烈反对书中的观点,但其他人寻求一种将进化视为有目的的和解。在英格兰教会,一些自由派神职人员将自然选择解释为上帝设计的工具,神职人员查尔斯金斯利将其视为“对神性的崇高概念”。在 1860 年 1 月的第二版中,达尔文引用金斯利为“一位著名的神职人员”,并在最后一句话中加上了“造物主”,此后读作“生命,以其各种力量,最初被造物主以某种方式或方式呼吸过。合一”。虽然一些评论家认为这是对达尔文后来后悔的宗教的让步,但当时达尔文的观点是上帝通过自然法则创造生命,甚至在第一版中也多次提到“创造”。 . 达尔文的巨著 [支持] 自然进化力量的伟大原则。”在美国,Asa Gray 认为进化是第一因、设计、并出版了一本小册子,在有神进化论方面为这本书辩护,《自然选择》与《自然神学》并不矛盾。有神进化论成为一种流行的妥协,乔治杰克逊米瓦特是接受进化论但攻击达尔文自然主义机制​​的人之一。最后,人们意识到超自然干预不能成为科学解释,新拉马克主义等自然主义机制​​比自然选择更符合自然选择的目的。即使这本书没有解释达尔文对人类起源的信仰,他由于精神和道德品质被视为非物质灵魂的精神方面,因此对人类的动物血统给出了许多暗示,并迅速成为辩论的核心,动物被认为没有精神品质。可以通过假设通向人类的道路存在某种超自然干预,或者将进化解释为人类有目的地和渐进式上升到超越自然的位置,从而调和这种冲突。虽然许多保守派神学家接受进化论,但查尔斯·霍奇 (Charles Hodge) 在 1874 年的批评中提出了“什么是达尔文主义?”严格定义为包括拒绝设计在内的“达尔文主义”是“无神论”,尽管他承认阿萨格雷并不拒绝设计。阿萨格雷回答说,这项指控歪曲了达尔文的文字。在 20 世纪初,《基本原理》的四位著名作者明确表示上帝通过进化创造的可能性,但原教旨主义激发了始于 1920 年代的美国创造-进化论争论。一些保守的罗马天主教作家和有影响力的耶稣会士在 19 世纪末和 20 世纪初反对进化,但其他天主教作家,从米瓦特开始,指出早期的教父在这方面没有从字面上理解创世纪。梵蒂冈在 1950 年的教宗通谕中阐明了其官方立场,认为进化论与天主教教义并不矛盾。指出早期的教父在这方面没有按字面意思理解创世记。梵蒂冈在 1950 年的教宗通谕中阐明了其官方立场,认为进化论与天主教教义并不矛盾。指出早期的教父在这方面没有按字面意思理解创世记。梵蒂冈在 1950 年的教宗通谕中阐明了其官方立场,认为进化论与天主教教义并不矛盾。

Influência moderna

随着对遗传和突变的了解越来越多,在“达尔文主义日蚀”期间青睐的几种替代进化机制变得不可持续。自然选择的全部含义最终在 1930 年代和 1940 年代作为现代进化综合的一部分被接受。在此综合过程中,生物学家和统计学家,包括 RA Fisher、Sewall Wright 和 JBS Haldane,将达尔文选择与对孟德尔遗传学的统计理解相结合,现代进化理论不断发展。达尔文的自然选择进化论及其分支共同血统的树状模型成为生命科学的统一理论。该理论解释了生物体的多样性及其对环境的适应。说得通,基于地质记录、生物地理学、胚胎发育的相似性、生物同源性、残留性、分支学、系统发育学等领域,具有无可比拟的解释力;它对于医学和农业等应用科学也变得必不可少。尽管有科学共识,但关于学校如何教授进化论的政治争论已经发展,特别是在美国。对达尔文著作的兴趣仍在继续,学者们已经产生了大量关于他的生活和工作的文献,达尔文工业。 . Origin 文本本身一直是许多分析的主题,包括详细说明每个版本所做更改的变体(1959 年首次出版)和索引(1981 年出版的详尽外部索引)。《物种起源》出版 150 周年和达尔文诞辰 200 周年的全球纪念活动定于 2009 年举行。他们庆祝“过去 150 年来彻底改变了我们对自然及其在其中的地位的理解”的想法。在英国学术图书周之前,由学术书商、出版商和图书馆员组成的团体,《物种起源》被评为有史以来最具影响力的学术书籍。它被誉为“学术书籍为何重要的终极证明”和“一本书改变了我们思考一切的方式”。过去 150 年彻底改变了我们对自然和我们在其中的地位的理解。”在英国学术图书周之前由一群学术书商、出版商和图书馆员进行的一项调查中,《物种起源》被评为最具影响力的学术书籍 It被誉为“学术书籍为何重要的终极证明”和“一本书改变了我们思考一切的方式”。过去 150 年彻底改变了我们对自然和我们在其中的地位的理解。”在英国学术图书周之前由一群学术书商、出版商和图书馆员进行的一项调查中,《物种起源》被评为最具影响力的学术书籍 It被誉为“学术书籍为何重要的终极证明”和“一本书改变了我们思考一切的方式”。最终证明为什么学术书籍很重要”以及“一本书如何改变了我们思考一切的方式”。最终证明为什么学术书籍很重要”以及“一本书如何改变了我们思考一切的方式”。

也可以看看

物种起源 - 维基文库第一版全文,1859 物种起源 - 维基文库第 6 版全文,1872 生物学史 进化思想史 现代进化综合 人类的下降和与性别有关的选择, 1871 年出版;他关于进化论的第二本重要著作。物种嬗变

笔记

本文最初翻译自英文维基百科文章,标题为“物种起源”。

参考

参考书目

参考文献

进一步阅读

当代评论

外部链接

查尔斯·达尔文在线全集:《物种起源》的索引、参考书目 - 链接到所有六个英国版《物种起源》的文本和图像,第 6 版有增补和更正(最终文本),第一版美国版和丹麦语、荷兰语、法语、德语、波兰语、俄语和西班牙语的在线翻译,显示六个英国版本之间的所有变化物种起源物种起源全文,嵌入音频维多利亚时代科学文本页面达尔文通信项目,大学图书馆,剑桥关于物种起源的电子书由古腾堡计划提供,在生物多样性遗产图书馆在线查看物种起源,1860 年美国版,D Appleton and Company,纽约,前插页由 HE Barker、林肯·达尔文 (Lincoliana Darwin) 的《物种起源的创造笔记》在剑桥数字图书馆数字化