嬉皮运动

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January 20, 2022

嬉皮运动,其成员被称为嬉皮士、嬉皮士、嬉皮士、鲜花之子或 LSD 之子(嬉皮士,-s;成为时尚 - 与时俱进,今天) - 1960 年代下半叶的反文化和 1970 年代初。二十世纪。这是一场革命,宣布年轻人反抗成年人的世界(不要相信任何三十多岁的人)及其制度:家庭、教堂、学校、工作场所、老板、竞争、金钱、军队、战争、规范、约束、禁令(禁止禁止)、虚伪、着装习俗、私有财产(居住在公社)。拒绝基于消费、竞争和物质主义的社会规范的反主流文化的表现。他们反对的机构和结构被嬉皮士贴上了当权派的标签。尽管这场运动强调反对适用的着装惯例,但他也创造了一种特定的时尚流派。由于新设立的专门针对特定青年音乐的电视节目的传播,这种现象几乎蔓延到整个西方世界。除了一群自称是嬉皮士意识形态的追随者之外,这场运动在年轻人中成为一种时尚,他们只从嬉皮士那里继承了音乐和外在属性。嬉皮运动被认为是市场经济和福利社会成功的证明。之前所有的乌托邦,比如方阵的想法,都得自己处理收入来源。事实证明,社会能够支持那些不想工作的人,因为他们更喜欢按照自己的方式生活。这一运动存在的后果是和平主义运动和生态意识形态的扩张、对东方灵性的兴趣、对所谓老鼠赛跑,墨守成规和所有的消费主义。这一运动促进了精神活性物质的传播,尤其是大麻。他是促成所谓的链接之一性革命。他也是新时代运动的间接来源之一。

历史

嬉皮士将beatnik 一代的思想,尤其是艾伦金斯伯格和迈克尔麦克卢尔的作品,转化为通过反对越南战争的共同敌人而巩固的社会运动。嬉皮运动的开始被认为是 1967 年 1 月 14 日,在旧金山举行的世界上第一次人类活动中,被哈佛开除的心理学讲师和 LSD 颂词者蒂莫西·利里 (Timothy Leary) 向年轻人发表讲话,宣布美国偶像的终结. : 金钱和工作,爱情和新宗教的时代开始,这是一个修正的禅宗。为此,他添加了一个新的圣礼,因为 LSD 被称为;在他看来,只有将这两种元素结合起来,才能实现心灵的完全开悟。口号被宣布成为运动的象征:让爱而不是战争,所有人都是一体的,退出。除了蒂莫西·利里之外,演讲者还包括理查德·阿尔珀特、艾伦·瓦茨——东方宗教,尤其是禅宗的研究员,艾伦·金斯伯格——他们都穿着白色的印度教长袍,额头上画着普罗维登斯的眼睛。在听他们讲话的人群中,“圣诞老人”在盘旋,分发迷幻药和大麻。一场无情的嬉皮狂欢在海特-阿什伯里区开始。 1967年的夏天被称为爱情的夏天,随后出现了数十支新乐队,以迷幻精神演奏。今年的蒙特雷流行音乐节是一项特别重要的活动。一些人认为,1969 年 12 月 6 日的阿尔塔蒙特赛道免费节预示着嬉皮运动的结束。音乐节由杰斐逊飞机集团的音乐家组织。地狱天使摩托车团伙的成员被聘为保镖。在滚石乐队的演唱会上,18 岁的梅雷迪思·亨特开始攻击杀死这名少年的“天使”(所谓的地狱天使团伙成员)。这场悲剧与嬉皮士的和平意识形态完全背道而驰,因此被认为象征着嬉皮士运动的死亡。嬉皮运动与反对越南战争的社会活动家艾比霍夫曼和作家蒂莫西利里等人有关。反越战和作家蒂莫西·利里 (Timothy Leary)。反越战和作家蒂莫西·利里 (Timothy Leary)。

思想

嬉皮运动的意识形态上层建筑是极端的和平主义,正如口号“做爱而不是战争”、“非暴力”和“和平与爱”所表达的那样。人人都是兄弟,世界那么大,每个人都有空间(这意味着拒绝私有财产的价值)。男人留长发,表达自由和反对服兵役。嬉皮士活在今天,活在每一刻,不担心明天,不戴手表,因为时间对他来说并不存在。她赤脚走路,因为她是地球的孩子,不踩大自然,而是努力与她和谐相处,理解她。他避免与所有机构接触,包括世俗(如学校、军队、工作)和教会机构,总是做自己的事。嬉皮士生活在旅途中,即他没有固定的家,他一直在旅途中。对他来说,自由就是没有强制力,没有家庭,没有道德规范。他与自然和谐相处,拒绝在成人世界中生效的规范,并以他自己的道德标准取而代之,这些标准以影响深远的举止自由为特征,表现为对性的自由态度 - 而不是战斗,最好有性生活。嬉皮士的家庭是整个嬉皮士社区,由他的兄弟姐妹组成。嬉皮士的聚会场所是各种音乐节,以及示威和反战抗议活动。嬉皮士集会也在波兰举行。嬉皮士通常是素食主义者——动物是我的朋友,我不吃朋友。他经常住在所谓的一个嬉皮士社区,所有东西都可以共享,甚至包括孩子。他努力自给自足,他耕种土地,缝制衣服,制作日常小器具。通常没有固定工作。这些口号在面对美国领导的越南战争,随后是强制征兵时尤为重要。在美国和西欧国家,这场运动公开反对日益繁荣,导致缺乏自由、爱和“兄弟情谊”。嬉皮士在 Desiderata 中找到了与自己和谐相处的原则。在美国和西欧国家,这场运动公开反对日益繁荣,导致缺乏自由、爱和“兄弟情谊”。嬉皮士在 Desiderata 中找到了与自己和谐相处的原则。在美国和西欧国家,这场运动公开反对日益繁荣,导致缺乏自由、爱和“兄弟情谊”。嬉皮士在 Desiderata 中找到了与自己和谐相处的原则。

全套服装

属于该运动的外部标志是长发、赤脚和特定的衣服。男人和女人都留着垂在背后的长发,他们经常把鲜花或花圈缠在一起。男人的胡须越来越多。如果气候允许,他们会赤脚走路(赤脚走路三周后,脚上的皮肤会变厚并形成天然的鞋底)。这套服装应该表达与自然的关系,并且必须具有功能性,最好尽可能手工制作,并带有补丁。大多数嬉皮士自己缝制和修补裤子和衬衫,这是对手工艺的崇拜和自给自足原则的结果。到处都穿着同样的衣服。大多采用鲜艳的色彩,灵感来自北美、南美和印度的图案。色彩斑斓,绚丽多彩,宽袖宽松上衣、印度雨披、阔腿牛仔裤——所谓的铃铛、五颜六色的吉普赛裙,还有各种廉价的木制装饰品挂在丁字裤上。五颜六色的珠子,脖子和手腕上的珠子,铃铛,奶嘴,头发上的围巾和头巾。

精神活性物质

当嬉皮士抗议越南战争时,毒品是反对他们的主要论据。1960 年代的迷幻嬉皮大师、前哈佛大学教授蒂莫西·利里(Timothy Leary)明确鼓励使用迷幻药作为提高意识的有效方法。嬉皮士们听从了他的口号 Turn on, tune in, drop out。他们开始服用精神活性物质,如大麻、大麻、迷幻药和裸盖菇素。毒品分享在嬉皮士聚会中变得流行,但这在嬉皮士社区中并不是普遍存在的规则。然而,随着时间的推移,海洛因和安非他明等硬性毒品在嬉皮士中越来越受欢迎。原本应该传播意识的东西却成了这场运动失败的最大原因。

文学

花童文学主要有:《唐璜的教诲:雅基知识之道》,1968),Carlos Castaneda Howl(哈尔,1956)和艾伦·金斯伯格的卡迪什,纳吉午餐(The Naked Lunch,1959),William Burroughs,The Naked Lunch,1959 Dharma Wanderers (The Dharma Bums, 1958) 和 On the Road (1957),作者 Jack Kerouac,The Doors of Perception,Aldous Huxley,1954 年,荒原狼(Der Steppenwolf,1927),Hermann Hesse,The Catcher in the Corn(The Catcher)麦田里的守望者,1951 年)JD 塞林格,肯·凯西的《飞越布谷鸟巢》,1962 年,理查德·布拉德福德的《远离天堂》,1973 年。瓦尔登湖,或者,树林里的生活,1854 年,亨利·大卫·梭罗着,美国的绿化,1970 年 - 查尔斯·赖希Drop City - T. Coraghessan Boyle 亲爱的反主流文化 - Aldona Jawłowska 嬉皮士。寻找应许之地 - Kazimierz Jankowski,酒吧。 Book and Knowledge, 1972 神秘主义者和吸毒者 - Wojciech "Tarzan" Michalewski 出版商Ethos 1992 生活在路上:嬉皮士诗歌选集 - Anna Radecka,publ。 Iskry,华沙 1986 嬉皮士,毛茸茸的,杂草。 1967-1975 年波兰的嬉皮士 - Bogusław Tracz,publ。 Libron,2014 年 Michał Gołębiowski,无尽的早晨。论诗神学和反文化神学,编辑。泰尼克,2020 年。杂草。 1967-1975 年波兰的嬉皮士 - Bogusław Tracz,publ。 Libron,2014 年 Michał Gołębiowski,无尽的早晨。论诗神学和反文化神学,编辑。泰尼克,2020 年。杂草。 1967-1975 年波兰的嬉皮士 - Bogusław Tracz,publ。 Libron,2014 年 Michał Gołębiowski,无尽的早晨。论诗神学和反文化神学,编辑。泰尼克,2020 年。

音乐

音乐是嬉皮运动的基础之一。这是一种比意识形态更牢固的纽带。正是在那时,一种特定的元语言被创造出来,它是音乐和文本内容的结合,以及舞台上的音乐家和观众之间非凡的兄弟情谊。从 1960 年代中期开始,青年音乐呈爆炸式增长,主要是摇滚,老一辈通常无法接受,并以古典音乐和舞曲音乐为主。在这种情况下,音乐成为融合叛逆青年的又一环节。 1967年前后,摇滚乐中迷幻的影响开始显现,尤其是在捕捉花童的情绪方面。除了以多支乐队为代表的迷幻摇滚新潮流,大多数摇滚或民谣表演者在风格上接近这个方向或通过例如留长头发和着装风格来强调他们与新潮流的关系。摇滚音乐节在嬉皮时代变得尤为重要。除了迷幻摇滚,嬉皮士还喜欢酸性摇滚、布鲁斯摇滚、硬摇滚和前卫摇滚。许多杰出的音乐家都与该运动有关,包括。贾尼斯·乔普林、吉米·亨德里克斯、吉姆·莫里森、西德·巴雷特、雅科·帕斯托瑞斯和约翰·列侬。嬉皮时代最具代表性的乐队包括 Jefferson Airplane、Quicksilver Messenger Service、Blue Cheer、13th Floor Elevators、Steppenwolf 和 Grateful Dead,其成员住在公社。在英国,这些乐队是交通乐队,十年之后,他们(组,主演范莫里森),奶油,吉米亨德里克斯体验和免费。 1967 年 2 月的专辑 Jefferson Airplane Surrealistic Pillow 成为新运动的旗帜(歌曲《White Rabbit》讲述一只白兔在 LSD 的土地上旅行——借自《爱丽丝梦游仙境》,Grace Slick 一听就开始创作这首歌)迈尔斯的专辑“西班牙素描”戴维斯和吉尔·埃文斯,或“爱的人”,自由爱的前奏)。披头士乐队随后于 6 月发行了 Sgt. Pepper 的 Lonely Hearts Club Band 专辑,其中歌曲“Lucy in the Sky with Diamonds”成为嬉皮士的非官方赞美诗(旨在描述在橘子酱天空下在橘树之间进行的 LSD 之旅——根据约翰列侬的说法,作者的歌曲、标题和文字都受到了艺术家儿子的话的启发,因此与 LSD 无关)。同年,斯科特·麦肯齐 (Scott McKenzie) 唱道,来到旧金山的人一定会遇到头发上插着鲜花的人,体验爱的夏天。反过来,阿尔伯特·哈蒙德(Albert Hammond)宣扬南加州从不下雨(似乎南加州从不下雨)。这座城市因许多与运动有关的乐队歌曲而闻名 - 在这里也值得记住美国乐队的热门歌曲,它有一个有意义的标题:我遇到的每个人都来自加利福尼亚。加利福尼亚,尤其是旧金山,已成为嬉皮运动的圣地。在歌曲 Country Joe McDonald 有时-I-Feel-Like-I'm-Fixin'-to-Die Rag 中,我们听到一个反战宣言,上面重复着一句话:我们在为什么而战?著名的 Buffalo Springfield 乐队 For What's It Worth 也采用了类似的主题。在波兰语的免费翻译中,标题是:值得吗? ——这就是这首歌歌词背后的问题,主题是战争、暴力和大城市生活的混乱。嬉皮音乐的顶峰是 1969 年著名的伍德斯托克音乐节的组织。1970 年 5 月,民间摇滚超级组合克罗斯比、斯蒂尔斯、纳什和杨录制了歌曲俄亥俄州。歌词是 Neil Young(词曲作者和词曲作者)对肯特州立大学枪击事件的反应,当时国民警卫队枪杀了抗议越南战争的四名学生。许多反战抗议歌曲的作者也是 Creedence Clearwater Revival 乐队的成员(特别是 John Fogerty——该乐队大部分曲目和歌词的作者)。嬉皮圈最重要的表演者是:Joni Mitchell、The Doors、The Animals, The Beatles, Bob Dylan, Van Morrison, The Rolling Stones, Steppenwolf, Janis Joplin, Jimi Hendrix 和 Joan Baez。反过来,嬉皮运动对 Led Zeppelin(嬉皮士的特定墓志铭:Going to California、Misty Mountain Hop)或 Uriah Heep 等乐队的作品产生了重大影响。嬉皮音乐的精髓是伍德斯托克 69 合辑,这是传奇音乐节上最佳表演的记录。嬉皮运动的高潮是 1969 年传奇的伍德斯托克音乐节,三天的和平与音乐。嬉皮音乐的精髓是伍德斯托克 69 合辑,这是传奇音乐节上最佳表演的记录。嬉皮运动的高潮是 1969 年传奇的伍德斯托克音乐节,三天的和平与音乐。嬉皮音乐的精髓是伍德斯托克 69 合辑,这是传奇音乐节上最佳表演的记录。嬉皮运动的高潮是 1969 年传奇的伍德斯托克音乐节,三天的和平与音乐。

电影

一些与嬉皮士有关的电影:飞越布谷鸟巢,逍遥骑士,扎布里斯基角,出发,我爱你,艾丽嘉·B·托克拉斯,头发,大莱博夫斯基,在成名的门槛上,毕业生,Marzyciele。一些嬉皮相关的电影:和平、爱与误会、注定蓝调、门、美妙的岁月、7月4日出生、以父亲的名义、阿甘正传、穿越宇宙、消失点、拉斯维加斯帕拉诺、只在一起,杰克和罗斯之歌,赢得伍德斯托克,从前......在好莱坞。

在波兰

波兰人民共和国的第一批嬉皮士早在 1967 年就出现了,就在每周论坛上西方媒体关于新运动的文章重印之后。最初,共产党当局将西方的青年起义视为资本主义崩溃的标志。西方嬉皮士反对消费和金钱的力量,而波兰则反对意识形态的暴政。 1968 年后,民兵开始对嬉皮士产生兴趣,媒体开始进行宣传攻击。当时的报纸(“etc”、“Soldier of Freedom”、“Polityka”、“Przekrój”、“Radar”、“Sztandar Młodych”)在他们的文章中将嬉皮士描述为社会的弃儿,懒惰地看待美国时尚。有关嬉皮运动的信息在波兰人民共和国受到审查。Tomasz Strzyżewski 在他关于共产主义审查制度的书中,就如何展示运动成员的方式向新闻、出版和表演控制中央办公室的审查人员发表了建议:只能发表明确批评的材料。应向 GUKPPiW 的管理层咨询强调这一“运动”在其他国家,特别是在西方的活动的正面材料。”波兰嬉皮士在他们共同生活的地方建立公社,拥有共同的衣服,分享他们的生活工资,并组织夏季集会。假设每个人都随身携带一份艾伦·金斯伯格的《嚎叫》,每天至少阅读一次。他们没有接受西方嬉皮士的自由性行为,尽管他们之间的关系要松散得多。 LSD 和其他药物在很长一段时间内都遥不可及。最初,他们的替代品是用于清洗衣服的三溶剂,然后是苯甲肼——一种含有安非他明的南斯拉夫减肥剂,是用假药购买的。同样受欢迎的是抗帕金森氏病的药片——致盲帕克潘(也称为“围栏”或“纠察队”),以及含有鸦片的外国人滴剂,可在药店柜台买到。用于哮喘患者的 Astmosan 香烟也在药店购买,含有曼陀罗叶阿托品。致命的蜜饯于 1976 年出现在格但斯克 - 其制备技术是由当地大学的化学专业学生开发的。后来,年轻的西方人开始进口大麻、大麻,甚至 LSD。然而,后者在 1980 年代仍然很少见——主要是使用罂粟籽奶加工。在安全局收集的材料中,还出现了以下说明(关于Jarocin的嬉皮士):罂粟秆快用完了,令人担忧。与上述有关,其中一些人们开始拜访精神科医生是为了(合法地)接受精神药物。从 1967 年秋季开始,PZPR 开始通过安全局密切关注嬉皮圈。逮捕以各种借口开始,对血液和身体的折磨,加上剃光头发到光秃秃的皮肤(一个有趣的事实是被捕的嬉皮士没有剃掉胡须),将他们拘留数周或数月,不计算因逃避兵役而被捕的人数。在所谓的“暴乱”爆发后,安全局的镇压力度特别大。 “布拉格之春”,1968 年 1 月之后。这与《共青团真理报》上的一篇文章有​​关,该文章批评捷克斯洛伐克嬉皮士在脖子上戴的长发和巨大的马耳他十字架。还使用了传播毒瘾的指控。最认同该运动的团队是 Osjan,Maanam 团队就是从该团队中成长起来的,Olga Jackowska 作为嬉皮运动的成员,取名为 Kora。嬉皮运动的想法和参考可以在 Czerwony Gitar(“头发上的花朵被风吹乱”)、Maryla Rodowicz(“小士兵的鞋子太大了”)、Marek Jackowski(“分开来自蓝天,我今天不需要任何东西”)。1960 年代最著名的嬉皮士团体之一是来自乌斯特卡的第 74 穷人团体。该集团的创始人是 J. Izdebski。波兰嬉皮士的非正式赞美诗是与吉他一起唱的歌曲 Grosza nie mam,开头是这样的词:我不问路,因为时间对我来说并不重要。爱德华·斯塔楚拉 (Edward Stachura) 是一位易读的诗人。在这一趋势中成长起来的最著名的机构是圣诞慈善大管弦乐团。 Jerzy Owsiak 承认他属于一群专注于“他的”美国“兄弟”的 Mazovian 嬉皮士,而他的 Przystanek Woodstock 则源于伍德斯托克 1969 的传奇,它在其中长大。对于普通观察者来说,波兰嬉皮运动的主要症状是特定的假日时尚趋势,尤其是在夏季,例如在索波特长廊上。另一个特殊性是所谓的消费的蔓延蜜饯,即含有海洛因的自制波兰罂粟籽汤剂。随着 1980 年代和 1990 年代之交波兰边境的开放以及相关的海洛因和新型合成药物的供应增加,这种现象消失了。

琐事

在 1970 年代,阿富汗猎犬在嬉皮士中尤其受到尊重。之所以会这样,不仅是因为长毛长得像狗嬉皮一样的狗的外表,还有他的性格。它可能是最难安排的犬种,它从不与人近距离接触。正是他们的傲慢和独立让嬉皮士如此着迷,以至于他们将他们视为灵魂伴侣。同样在 1970 年代,嬉皮士“发现”了伊维萨岛——地中海中一个未被文明破坏、游客不知道的岛屿。他们开始来这里体验一种远离文明的安心。直到今天,您还可以在岛上见到它们,它们是当地的旅游胜地。他们通过向游客出售手工制作的嬉皮纪念品来实现商业化和生活。自 1971 年以来,许多波兰嬉皮士已经参加并仍在参加他们自己的嬉皮士朝圣之旅,正式名称为“多路青年朝圣”。朝圣的共同组织者是慈幼神父。安杰伊·斯帕克。这次朝圣是前往琴斯托霍瓦的唯一一次步行朝圣,每年都会从不同的地方出发。 Michel Houellebecq 1998 年的小说 Elementary Particles 的主题之一是对 1960 年代后期反文化理想的残酷镇压。偏差。这次朝圣是前往 Częstochowa 的唯一一次步行朝圣,每年都会从不同的地方出发。 Michel Houellebecq 1998 年的小说 Elementary Particles 的主题之一是对 1960 年代后期反文化理想的残酷镇压。例如,对于 Houellebecq 而言,Manson's Family 的犯罪行为是嬉皮运动的真实面目,而不是偏差。这次朝圣是前往琴斯托霍瓦的唯一一次步行朝圣,每年都会从不同的地方出发。 Michel Houellebecq 1998 年的小说 Elementary Particles 的主题之一是对 1960 年代后期反文化理想的残酷镇压。偏差。

也可以看看

无政府主义波西米亚风

脚注

参考书目

Tomasz Strzyżewski:波兰人民共和国文件审查大书。华沙:Prohibita,2015 年,第 91 页。ISBN 978-83-61344-70-4。Kazimierz Jankowski,寻找应许之地的嬉皮士,1972 年华沙 Aldona Jawłowska,反主流文化之路,1975 年华沙 Maciej Chłopek,作为波兰人民共和国的嬉皮士,波兰人民共和国的日常生活(1956-1989),编辑G. Miernik 和 S. Piątkowski,Radom-Starachowice 2006,第 235-249 页。Kamil Sipowicz:波兰人民共和国的嬉皮士。华沙:猴面包树,2008 年。ISBN 978-83-89642-63-9。Bogusław Tracz,嬉皮士,毛茸茸的,杂草。1967-1975 年在波兰的嬉皮士,2014 年卡托维兹-克拉科夫,ISBN 978-83-64275-58-6。Michał Gołębiowski,无尽的早晨。关于诗歌神学和反文化神学,克拉科夫 2020,ISBN 978-83-8205-068-4。