新教

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May 24, 2022

新教 - 基督教的主要分支之一,仅次于天主教和东正教,由 16 世纪马丁·路德发起的罗马天主教会内部改革运动和在接下来的几个世纪里,母亲是新教教派。在新教教会中,有几个主要的宗派,主要有:路德宗、加尔文主义(包括大陆加尔文主义、长老会和公理会)、英国国教(整个低矮教会,部分宽教会)、洗礼会、卫理公会、复临信徒和五旬节派(五旬节运动))。当今世界上大约有 8 亿新教徒,约占所有基督徒的 40%。就与这种基督教潮流相关的信徒人数而言,新教在天主教之后位居第二。新教是基督教发展最活跃的分支。每天有 57,000 名新教徒到达,其中包括 37,000 名灵恩派和 20,000 名古典信徒。

基本教义假设

新教神学的基本假设可以概括为新教的五项原则,所有属于这一基督教分支的基督教会都采用了这些原则。它们是: 唯独圣经——只有圣经才是基督教信仰和实践方面的权威;solus Christus - 只有耶稣基督,作为真神和真人,是两者之间的中保;sola gratia per sola fide - 只有上帝的恩典是罪人因信称义的基础,无论他的行为如何;Sol Deo gloria - 只有上帝值得被造物崇拜。

新教一词的词源

“新教”一词来自于 1529 年 6 个公国和 14 个城市的福音派(路德会)在施佩尔帝国议会期间对禁止皈依福音派的决议提出的抗议。

历史

改革前(中世纪)

由于 16 世纪宗教改革的主要假设与早期性质相似但规模较小的运动的假设大相径庭,新教也可以定义为公开反对教义和要素的那些表现。整个历史上罗马教会的传统,其特点是相同的思想神学。这尤其涉及瓦尔多派和胡斯派,他们中的一些人加入了宗教改革,在被认为是新教徒关键的问题上有相同的看法:采用圣经优先于传统的原则;承认耶稣基督是神与人之间唯一的中保;拒绝使徒继承,仅理解为职位继承;接受所有信徒普世祭司的原则;放弃一种或多种在新教中被认为是异端的崇拜元素,例如对图像的崇拜、对遗物的崇拜、对圣徒的崇拜、对玛丽的崇拜、对圣地的崇拜、对圣地的崇拜。新教神学一直强调了有关基督神性、他从童贞女诞生、为人类罪孽而死、身体复活、升天和第二次降临的主要圣经教义。也强调过圣洁生活需要上帝的恩典和圣灵。上述特征将新教徒与基督教最初几个世纪中已知的异端邪说区分开来,因为在绝大多数情况下,他们承认 325 年第一次尼西亚公会议的信条。出于这个原因,卡特里派不能被视为新教宗教,就像瓦尔多派一样。另一方面,新教徒的特征性假设使他们当前的基督教与天主教完全分离,这种差异比东正教或英国国教的情况更加明显(尽管根据象征主义的原则,英国国教通常被认为是一种新教教派,应该指出的是,在其存在之初,它是一个国家教会,并反对其他基督教潮流——圣公会,主要是出于政治原因,迫害天主教徒和新教徒)。维吉兰提乌斯(4 世纪)和都灵的克劳狄乌斯(9 世纪)在宣扬可以被认为是新教先驱的论文方面发挥了重要作用。并且差异比东正教或英国国教的情况更明显(尽管根据象征主义的原则,英国国教通常被认为是新教教派,但应该指出的是,在其存在之初,它是一个国家教会并反对基督教的其他潮流——圣公会,主要是出于政治原因,迫害天主教徒和新教徒)。维吉兰提乌斯(4 世纪)和都灵的克劳狄乌斯(9 世纪)在宣扬可以被认为是新教先驱的论文方面发挥了重要作用。并且差异比东正教或英国国教的情况更明显(尽管根据象征主义的原则,英国国教通常被认为是新教教派,但应该指出的是,在其存在之初,它是一个国家教会并反对基督教的其他潮流——圣公会,主要是出于政治原因,迫害天主教徒和新教徒)。维吉兰提乌斯(4 世纪)和都灵的克劳狄乌斯(9 世纪)在宣扬可以被认为是新教先驱的论文方面发挥了重要作用。在其存在之初,它是一个国家教会,并反对其他基督教潮流——圣公会,主要是出于政治原因,迫害天主教徒和新教徒)。维吉兰提乌斯(4 世纪)和都灵的克劳狄乌斯(9 世纪)在宣扬可以被认为是新教先驱的论文方面发挥了重要作用。在其存在之初,它是一个国家教会,并反对其他基督教潮流——圣公会,主要是出于政治原因,迫害天主教徒和新教徒)。维吉兰提乌斯(4 世纪)和都灵的克劳狄乌斯(9 世纪)在宣扬可以被认为是新教先驱的论文方面发挥了重要作用。

彼得沃尔多和“里昂的穷人”

1173年,里昂的商人彼得·沃尔多(Peter Waldo)在一次大饥荒中,受阅读福音的影响,将他的一部分财产分配给穷人,其余的留给了他的妻子和女儿。随后,他开始了巡回传教士的活动,宣讲贫困的必要性,反对平民和神职人员的罪恶,从而获得了许多追随者。沃尔多和他的追随者反对现有的教会等级制度,反对神职人员在信仰、崇拜遗物、圣徒和肖像方面的专有权利,以及向罗马教会出售赎罪券和强制性十一奉献。他们反对使用一切暴力,包括战争和死刑。他们只将圣经作为他们教义的基础(应巴尔德斯的要求翻译成普罗旺斯语),这与他们的其他假设一起使他们成为宗教改革的先驱。 1184年之后,罗马天主教会对瓦尔多派进行打击,结果他们几乎被宗教裁判所彻底消灭。他们中的一些人回到了罗马教会,激进的伦巴第集团后来加入了屈辱者、捷克兄弟、胡斯派和加尔文主义者。尽管遭受了强烈的迫害,瓦尔登湖社区还是设法在意大利和瑞士的高海拔地区生存下来,直到今天。尽管遭受了强烈的迫害,瓦尔登湖社区还是设法在意大利和瑞士的高地地区幸存下来,直到今天。尽管遭受了强烈的迫害,瓦尔登湖社区还是设法在意大利和瑞士的高地地区幸存下来,直到今天。

Jan Wiklif 和 lollardowie

约翰威克里夫是天主教神职人员和神学家,牛津大学神学系主任,主要是将整本圣经第一次翻译成英文的发起者。他公开反对教皇的至高无上的地位,神父作为人与天主之间的中间人以实现救赎的必要性,向神父忏悔所有罪孽的必要性,神职人员的辉煌和财富,命令和神父的强制独身,对文物、图像和圣人的崇拜,以及朝圣的感觉。他还攻击了罗马教会的主要教义之一 - 变质学说,根据该教义,面包和酒被转化为耶稣的神化身体,感谢那些食用圣体圣事的人,他是神的化身,可以与基督保持联合,而他本人也可以出现在他们的生活中。一些牛津学生结伴游荡,成为传教士,将威克莱夫的教义传播到整个英格兰,在那里他们被称为 Lollards。他们在 1377 年和 1382 年受到罗马天主教会的谴责,受到迫害,特别是在 1400 年亨利四世统治之后,但他们设法躲藏起来,直到宗教改革。

Jan Hus i husytyzm

马丁路德演讲之前最重要的现象是捷克胡斯主义,它是从扬胡斯的教义发展而来的。

吉罗拉莫·萨沃纳罗拉

萨沃纳罗拉过去和现在都是一个颇受争议的人物,因为即使是罗马教会本身也无法决定是否称他为圣人或异端。在他的行为上,他类似于约翰·加尔文的形象,这就是为什么一些新教徒认为他是宗教改革的先驱。

16世纪的宗教改革运动

新教教派的主要特征是承认耶稣基督是上帝与人之间唯一的调解人(Solus Christus 原则),拒绝天主教采用的传统作为与圣经平等的信仰基础(Sola Scriptura 原则) ),接受救恩的基础是恩典(Sola Gratia 的原则)。),通过信仰而非善行或宗教实践接受(Sola Fide 原则)。此外,新教徒拒绝赎罪券、炼狱教义、对玛丽安和圣人的崇拜、祭司独身、教皇权威和拉丁文的礼拜仪式。新教神学家之间的讨论,除其他外,圣体圣事的意义(真实的或象征性的),救恩中意志的预定或参与(阿民念主义或加尔文主义),洗礼的性质(信徒的洗礼或婴儿洗礼),教会制度(主教制,长老会和公理会)。这些争论导致了新教内部许多潮流和多样性的结晶。以马丁路德教义为基础的路德教,主要影响德国中部、东部和北部、丹麦、瑞典、挪威和冰岛,以及芬兰、拉脱维亚和爱沙尼亚,以及捷克共和国的北部和西部和南部- 奥地利东部。约翰加尔文(加尔文主义)的教义接管了瑞士、荷兰和匈牙利东部的大部分地区,并促成了英国清教徒、苏格兰长老会和法国胡格诺派教义的形成。宗教改革的第三个潮流是再洗礼,将有意识的信徒洗礼的原则与前卫的社会观点相结合。它分为两大流派:激进派、使用暴力争取权利、参与所谓的德国农民战争以明斯特共产主义社区为代表,和平主义者主要以门诺派、哈特派和阿米什派为代表。激进的再洗礼派的过激行为在欧洲摧毁了他们,而和平主义的再洗礼派则迁移到容忍他们不同的国家(例如,他们是波兰和北美的奥尔德社区的一部分)。英国宗教改革的形式是由国王亨利八世赋予的,他保留了教会的主教制和许多天主教原则。圣公会身份在更大程度上基于共同礼仪,在解决神学问题方面受到很大限制。英国宗教改革的意愿及其自上而下的特征意味着英格兰不断出现新社区,深化改革——清教徒、浸信会、卫理公会、贵格会,达比主义者。英格兰的统治者渴望摆脱英格兰教会的异见人士,促使他们迁往美洲殖民地,从而导致美国新教的多元化和(必然)宽容的性质。在德国,新教深受虔信运动以及加尔文教和路德教的统一(联合)过程的影响。福音派联合教会是当今新教教会的重要组织形式。在欧洲,Leuenberg Concordia 是整合新教教会的关键因素。在德国,新教深受虔诚运动以及加尔文教和路德教的统一(联合)过程的影响。福音派联合教会是当今新教教会的重要组织形式。在欧洲,Leuenberg Concordia 是整合新教教会的关键因素。在德国,新教深受虔诚运动以及加尔文教和路德教的统一(联合)过程的影响。福音派联合教会是当今新教教会的重要组织形式。在欧洲,Leuenberg Concordia 是整合新教教会的关键因素。

今天

在新教中,除了宗派的划分,还有不同的神学和虔诚的趋势。它可以分为四个基本群体: “主流新教”——以对当代文化的开放态度为特征,主要参与普世对话。在这些教会中,我们可以区分保守、温和和自由的趋势。例子包括国家路德教会,例如瑞典教会、挪威教会或丹麦教会,以及美国改革宗联合基督教会和美国的美国浸信会,忏悔主义/古正统 - a坚持宗教改革教派和教义的字面解释的趋势,往往批判性地面向普世运动(尤其是与天主教的对话),以及现代的“开放”福音派。例子包括东正教加尔文教会、苏格兰自由长老会和荷兰归正教会,或密苏里主教会议的老路德教会,以及新清教徒改革浸信会、福音派,包括五旬节和灵恩运动,最在福音派社区中很多。福音派在其他方面存在分歧保守的基督教原教旨主义、温和的新福音主义和自由主义的后福音主义。福音派社区的例子包括上帝的五旬节教会、拿撒勒人的圣化教会和美国南部各教派的圣经教会。边界派,主要以复临派和达秘派(所谓的排外兄弟)为代表,具有或多或少的救赎排他性(为特定社区的行家圈子保留的救赎);来自这个圈子的教派有时具有强烈的福音派特征,并且会朝着采用适合其他新教内部团体的行为发展。一些福音派社区有时在天主教人口占大多数的国家,excatholic group,由于当地社区或其部分脱离罗马天主教会而形成(它发生在圣灵更新的环境中) ) - 例如在波兰,它发生在 Kalisz(基督教中心“精神之剑”)、格丁尼亚(基督教中心“Nowa Wave”)或凯尔采(基督教社区“Wieczernik”)。类似的现象发生在路德教会,从那里出现了一个被称为坚定基督徒的群体。 Excatholic 或前路德宗团体也可以加入现有的基督教教派(例如乌斯特朗的后路德宗社区,该社区暂时是基督教会社区的一部分)。新教的现实是由大量的小社区和独立的地方教会(教会)完成的。新教的分裂是普世运动出现的最重要原因之一。然而,目前新教内部最重要的分裂跨越了这些教派,并将其划分为接受圣经无误的保守派、传统的性伦理和所谓的“保守”的观点,以及采用圣经和教义的历史特征的自由主义者,女神职人员的按立。在这两个极点之间也有一些社区,尽管它们更接近于不自由的极点(它们在神学和道德上是完全不自由的,但例如允许女性按立)。此外,诸如“守约者”和电视布道者等超教派运动在新教中的重要性日益增加。属于某些新教团体是一个有争议的问题——就像属于基督教一样。这个名字经常被反三位一体教派否认(否认耶稣基督是上帝,或宣称他是唯一一位与父和圣灵完全相同的上帝,在一个人而不是三个人的存在中;后一种方法是相当无可争议地归类为新教。,虽然被认为是非正统的。其中一些教派是宗教改革的结果,或者是由新教教派形成的——例如波兰兄弟、耶和华见证人(他们也不将自己算作新教徒)、基督教徒或一神论者。新教潮流不包括科学家以及摩门教徒,他们因反对新教团体而成长。也讨论了属于复临信徒和贵格会新教。也讨论了属于复临信徒和贵格会新教。也讨论了属于复临信徒和贵格会新教。

脚注

参考书目

奥斯卡巴特尔:波兰的新教。华沙:1962 年。Louis Bouyer:教会在新教和天主教中的权威。旧金山:2004 年,第 37-63 页。Zbigniew Pasek,信仰告白:新教:路德教、加尔文教、再洗礼、英国国教、洗礼、卫理公会、达比教、坎贝尔教、复临教、五旬节派、媒体出版社,克拉科夫 1999。Zbigniew Pasek:新教的宗教文化。克拉科夫:LIBRON,2014 年。Tadeusz J. Zieliński,福音派新教。宗教特异性研究,编辑。2,卡托维兹 2014。

外部链接

e-protestanci.pl - 最大的波兰福音派新教论坛 Protestanci.info - 最大的波兰新教论坛 新教世界 - 新教视角下的上帝、信仰和生命