国家

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May 27, 2022

国家 - 一种社会组织形式,在特定领土内具有制定和执行法律的垄断权。有能力与其他国家建立和保持外交关系。它经常与民族和国家混淆。

政治学定义

国家是一个强制性组织,被赋予主权属性,以防止外部和内部威胁,它为居住在其领土上的社区提供秩序,由具有不同利益的相互依存的群体组成,根据其经济实力,提供有利的生活条件。地位和政治影响。

法律定义

根据艺术通过的国家法律标准。1933 年《蒙得维的亚公约》第 1 条的定义如下:“作为国际法主体的国家应具有以下要素:常住人口、主权权力、特定领土(国家的大小不影响其主体性)分离从其他边界进入国际关系的能力” 波哥大宪章(1948 年)在艺术中。10 州:国家在法律上是平等的,拥有平等的权利和平等的能力来行使这些权利,并承担平等的义务。每个国家的权利不取决于其确保行使这些权利的权力,而是取决于其作为国际法下的人的存在。

国家承认标准

该公约是一项仅限于美国各州的区域性国际条约,但其原则在习惯国际法中得到承认。然而,有些人怀疑这些标准是否足够。国家地位的基本问题是在国际舞台上对国家的承认,即国际法主体承认一个国家的存在并愿意尊重与之相关的法律后果。承认的对象可能是:国家、政府、叛乱分子、战斗党或民族。一个国家的承认可以由国际法主体单独授予(建立外交关系或签署双边协议),也可以由一组国家(如单个国家的情况)或一个国际组织(加入会员资格)。对国家的承认应该是明确的和不可逆转的,尽管在实践中存在外交关系中止或破裂或组织成员被排除在外的情况。国家承认的后果:构成论说国家只有在被其他国家承认时才存在,而宣告论则认为国家的存在独立于其他国家的承认。

状态出现理论

在涉及国家理论(政治学)的科学中,没有普遍接受的理论来解释国家组织的出现问题。几个世纪以来,关于这个问题的各种想法已经发展起来。有神论 - 这是最古老的理论,它假设国家是由超自然力量的作用,由上帝的意图创造的。这一学说的一个修改是圣约翰的概念。托马斯·阿奎那声称权力的概念来自上帝,而具体的国家则是人的工作。这个概念在专制君主制中很流行,是君主拥有来自上帝的无限权力的理由。每一步反对当局都被视为一种罪过。神学 - 它的创造者是圣。奥古斯丁在一部名为 De civitatis Dei 的作品中论证了力量来自上帝,地上的国度应该遵循天国的模式。这个理论被圣。托马斯·阿奎那:权力来自上帝,但政府有好有坏。 “如果政府不导致公共利益,而是导致执政党的私人利益或执政党,这些政府就是不公正和不正当的政府” [根据 WJ Korab-Karpowicz:Historia philosophii politycznej,2010 年,第 1 章。六、圣Tomasz z Akwinu, p. 178.] 父权制——一个将国家与家庭联系起来的概念;在这一理论中,王权源自于父权的传统;这个概念是封建君主制的特征。世袭 - 通过以土地的形式加入与拥有财产相关的土地;创造者是路德维希·冯·哈勒。社会契约 - 假设国家是社会成员之间或社会与政府之间协议的结果,它否认权力的神圣起源。这个概念的创造者是托马斯霍布斯,他是除其他外的杰出代表让-雅克·卢梭。征服和暴力 - 假设国家是由于强大的部落征服较弱的部落而创建的,从而通过征服增加了国家的领土。它是由 Ludwik Gumplowicz 在 19 世纪制定的。 Solidarystyczna - 创始人是Émile Durkheim:国家是作为一种在团结中分担责任的形式而创建的。心理 - 创造者是 Leon Petrażycki:国家是满足心理需求的最佳形式 - 安全、从属关系、统治。马克思主义——假定国家是原始社区解体的结果,其中,阶级共享工具和手段的所有权,主要是由于私有财产的出现。经济优势使财产阶级获得权力。这导致了一个国家的建立,以延续财产阶级的统治。这个概念的作者是卡尔·马克思和弗里德里克·恩格斯。天主教社会科学中的国家理论——根据这个概念,国家存在于人类意识中,旨在提高公民的生活质量。功能性 - 在当代社会学中占主导地位,声称国家是作为社会发展的最后形式而创建的,整个历史表明社会为这种形式而努力。创作者:Aureliusz Augustyn。经济优势使财产阶级获得权力。这导致了一个国家的建立,以延续财产阶级的统治。这个概念的作者是卡尔·马克思和弗里德里克·恩格斯。天主教社会科学中的国家理论——根据这个概念,国家存在于人类意识中,旨在提高公民的生活质量。功能性 - 在当代社会学中占主导地位,声称国家是作为社会发展的最后形式而创建的,整个历史表明社会为这种形式而努力。创作者:Aureliusz Augustyn。经济优势使财产阶级获得权力。这导致了一个国家的建立,以延续财产阶级的统治。这个概念的作者是卡尔·马克思和弗里德里克·恩格斯。天主教社会科学中的国家理论——根据这个概念,国家存在于人类意识中,旨在提高公民的生活质量。功能性 - 在当代社会学中占主导地位,声称国家是作为社会发展的最后形式而创建的,整个历史表明社会为这种形式而努力。创作者:Aureliusz Augustyn。天主教社会科学中的国家理论——根据这个概念,国家存在于人类意识中,旨在提高公民的生活质量。功能性 - 在当代社会学中占主导地位,声称国家是作为社会发展的最后形式而创建的,整个历史表明社会为这种形式而努力。创作者:Aureliusz Augustyn。天主教社会科学中的国家理论——根据这个概念,国家存在于人类意识中,旨在提高公民的生活质量。功能性 - 在当代社会学中占主导地位,声称国家是作为社会发展的最后形式而创建的,整个历史表明社会为这种形式而努力。创作者:Aureliusz Augustyn。

状态表

国家形式是国家行使权力和组织政治和社会生活的一种方式。它的特点是:政府形式——最高国家机关的结构、相互关系和国家元首的任命方式:共和世袭君主立宪制绝对政治制度——国家治理的方法、行使的方法和技巧权力 民主国家 anocotic state 专制国家 专制国家 国家领土体系 国家-领土结构、地方当局的独立范围、中央政府和地方之间的权力划分 统一国家综合体 国家个人联盟 真正的联邦 联邦

国家类型

根据马克思主义方法中的国家类型学,“国家的类型由相似的社会经济关系和相似的人的地位决定”(E. Zieliński)。在这个定义的基础上,根据社会形态区分了 4 种基本类型的国家: 奴隶国家——它的特点是奴隶主的存在和奴隶是他们的财产。他们之间形成了首领和从属关系。奴隶主是统治阶级,拥有公民权利,而奴隶则被剥夺了权利和自由。封建国家 - 土地的封建所有权属于相对较小的一部分人口(例如骑士、神职人员)。上级和下级的关系是按照农民服从封建领主的原则形成的。在这个体系中,下属阶级(农民)受到一定的法律保护。资本主义国家 - 以生产资料私有制和生产者出卖劳动力为特征。主要的社会力量是生产资料的所有者,但社会群体在形式上享有平等的权利。这种类型分为:早期资本主义国家、自由民主国家、第三世界国家和社会主义国家——其特点是社会经济和政治关系的深远统一。生产资料的社会所有制掌握在国家手中,生产者在国有企业中自由就业。资本主义国家和社会主义国家之间的本质区别,有一种所有权形式——在资本主义国家,大多数商品都集中在所谓的对于中产阶级及以上阶级,在社会主义国家,财产是国家的领域,被理解为整个国家和所有生活在其中的公民的法定代表。

州名

世界上大多数国家/地区都有两个名称:协议名称(全称、官方)——用于将国家称为法人;地名(缩写、简称)——用于在地理或经济意义上指代国家。

状态符号

州旗州国徽州歌(国家)州印章州格言(格言),例如法国的自由、平等、兄弟情谊其他符号,例如法国的玛丽安娜或美国的山姆大叔

状态特征

国家是一个政治组织。他的存在感,他的利益轴心,就是治理社会。它是一个管理整个社会的全球性组织。国家是强制性组织;拥有制定和执行法律的领土垄断权。如果国家机器愿意,来自国家的法律规范可能会被强制执行。国家垄断了使用暴力来为其融资筹集资金——如果不缴纳税款,国家可能会使用身体暴力来迫使他们付款。政治学家认为,国家的特点是: 主权——国家在执行国家内部和外部职能时独立于其他国家组织 普遍性——这一特征与国家法律原则的普遍性有关,领土——该国的陆地和沿海水域(内水、领海),以及该国陆地及其水域上方的空域及其下方的地下。

状态函数

考虑到国家活动的空间范围,可以区分两种功能: 内部——包括保证国家安全和秩序的活动。作为履行这一职能的一部分,我们可以区分以下活动:立法 - 制定对国家领土具有约束力的法律,最低生活水平的公民,与失业作斗争以及努力改善工作和文化条件 - 国家在支持科学研究、教育和文化发展、保护古迹和促进国外文化领域的活动,经济和组织——包括由国家管理经济并影响它。国家努力促进世界经济发展,保护其免受不正当竞争的侵害,并为其发展创造条件。外部——包括国家的国际活动、与其他国家的关系、国际组织中旨在保护国家对外主权的活动。履行这一职能的机构包括外交部门和军队。我执行此功能的是,除其他外外交部门和军队。我执行此功能的是,除其他外外交部门和军队。

也可以看看

民族国家 - 多民族国家 - 普遍国家 虚拟国家 企业 国家形式 - 领土体系 国家豁免名单 世界各国的大洲 世界国家权力 国家政治体系 政治体系 无政府主义 国家主义 公民 祖国 - 爱国主义 - 民族主义 - 沙文主义

脚注

参考书目

亚里士多德:Polityka,华沙 1964 年。 Dubel Lech、Kostrubiec Jarosław、Ławnikowicz Grzegorz、Markwart Zbigniew:关于国家和政治的科学要素。华沙 2011. Ehrlich Stanisław: 国家和法律科学导论, 华沙 1979. Gray John: 自由主义, Krakow 1994. Justyński Janusz: 从政治和法律学说的历史中选择源文本, Toruń 1994. Korab-Karpowicz, W. Julian:历史政治哲学。从修昔底德到洛克,Kęty 2010。Lamentowicz Wojciech:现代国家,华沙 1993。Łopatka Adam:法理学导论,华沙 1975。Olszewski Henryk,Zmierczak Maria:政治和法律学说的历史,Popatka Adam:普世历史。国家和权利,华沙 1991。Sylwestrzak Andrzej:政治和法律学说的历史,华沙 1995。Wilczyński Piotr L.:未来状态的选定概念 [in:] Trzciński K. (ed.): State in the Contemporary World, Warsaw 2006, pp. 81–96。 Winczorek Piotr:关于国家的科学,华沙。 Zieliński Eugeniusz:关于国家和政治的科学,华沙 2006 年。