抹大拉的玛丽亚

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October 20, 2021

玛利亚玛格达莱娜(希腊语:Μαρία ἡ Μαγδαληνή),也是抹大拉的玛利亚 - 根据圣经,一位生活在公元 1 世纪的女人,来自抹大拉(Magdallah 或 Migdal)村,现在是 Migdal。她属于耶稣的门徒圈子。在他驱逐了她的七个恶灵之后,她加入了他。在基督教的东方传统中,她被描绘成将油带到基督的坟墓和他复活的见证人,并被尊为“与使徒平等”。在拉丁传统中,几个世纪以来,她都与圣约翰福音中的通奸女人联系在一起。卢克。她向信徒们,尤其是妇女们展示,是一个悔改罪人的榜样。

新约中的抹大拉的马利亚

在新约中,所有四位福音传道者都十二次提到抹大拉的马利亚。路加提到她是耶稣“摆脱邪灵和疾病”的第一批妇女,这些妇女在他的公共活动中陪伴他,仅次于琼和苏珊娜(路 8 章 1-3 节)。他详细介绍了关于她的信息,指出“七个邪灵离开了/她/她”(路 8:2;参见马可福音 16.9;15:40-41)。在其他对观福音书中,马太福音和马可福音,以及圣约翰福音书中。约翰,抹大拉的玛丽亚只出现在最后,因为她在耶稣死亡和复活的逾越奥迹中很重要,这件事发生在犹太的耶路撒冷。她的形象是耶稣受难福音(Mk 15.40;Mt 27.55f;Jn 19.25)的一部分。这四个人也一致地写到她是第一个来到耶稣坟墓的人(马可福音 16:1;28,1 山;路加福音 24.10; J 20:1-3)。福音传道者马可和约翰指定她为复活的耶稣向她显现的第一个人的角色(参见马可福音 16、9-10)。根据约翰福音,抹大拉的马利亚清早去了坟墓,看到空坟墓,通知西门彼得。然而,故事中令人惊讶地使用了复数:“我们不知道他被放在哪里”(约翰福音 20:1-2)证明约翰结合了两种口头传统——他的来源与对观者已知的信息,关于墓前的几个女人。弟子们到了墓地之后,她就留在了外面。在那里,她遇到了耶稣,最初将他误认为是园丁。她也是第一个宣布救恩的人(参见约翰福音 20:18)。复活的耶稣向他显现(参见马可福音 16、9-10)。根据约翰福音,抹大拉的马利亚清早去了坟墓,看到空坟墓,通知西门彼得。然而,故事中令人惊讶地使用了复数:“我们不知道他被放在哪里”(约翰福音 20:1-2)证明约翰结合了两种口头传统——他的来源与对观者已知的信息,关于墓前的几个女人。弟子们到了墓地之后,她就留在了外面。在那里,她遇到了耶稣,最初将他误认为是园丁。她也是第一个宣布救恩的人(参见约翰福音 20:18)。复活的耶稣向他显现(参见马可福音 16、9-10)。根据约翰福音,抹大拉的马利亚清早去了坟墓,看到空坟墓,通知西门彼得。然而,故事中令人惊讶地使用了复数:“我们不知道他被放在哪里”(约翰福音 20:1-2)证明约翰结合了两种口头传统——他的来源与对观者已知的信息,关于墓前的几个女人。弟子们到了墓地之后,她就留在了外面。在那里,她遇到了耶稣,最初将他误认为是园丁。她也是第一个宣布救恩的人(参见约翰福音 20:18)。“我们不知道他被安葬在哪里”(约翰福音 20:1-2)证明了约翰结合了两种口头传统——他的来源与对观者所知的关于坟墓里的几个女人的信息。弟子们到了墓地之后,她就留在了外面。在那里,她遇到了耶稣,最初将他误认为是园丁。她也是第一个宣布救恩的人(参见约翰福音 20:18)。“我们不知道他被安葬在哪里”(约翰福音 20:1-2)证明了约翰结合了两种口头传统——他的来源与对观者所知的关于坟墓里的几个女人的信息。弟子们到了墓地之后,她就留在了外面。在那里,她遇到了耶稣,最初将他误认为是园丁。她也是第一个宣布救恩的人(参见约翰福音 20:18)。

与花园中的复活者对话

基督与抹大拉的马利亚的对话,包括在约翰福音关于他的复活的部分,是非常丰富的神学内容(参见约翰福音 20:11-18)。起初,抹大拉不认识耶稣。正如奥古斯丁·扬科夫斯基 OSB 指出的那样,这一事实表明,只有那些用信仰的眼睛看着他的人,感谢恩典之光,才能认出复活者,而不是那些只以人类方式寻求真理的人.这是典型的圣经“分歧对话”。耶稣用阿拉姆语称玛格达莱娜为“玛丽”,她用同一种语言称耶稣为“我的主人”。抹大拉的玛丽亚的这种反应证明,她遇到的角色与她陪伴的角色相同,并且在他的公开活动中她听到了,并且由于变化而起初她不认识。以女性的典型姿态(参见第 28 山,9) 俯伏在耶稣脚前,拥抱他们。耶稣拒绝这样做。正如扬科夫斯基神父所指出的,不是因为“地上的人不能触摸天上的受造物”,而是因为在其他地方,福音传教士提到耶稣劝告要触摸他(路加福音 24:39;约翰福音 20:27)。耶稣接下来的话解释了原因:“因为我还没有升到父那里”。它们预示着耶稣即将升天,他要去为他的门徒准备一个地方(参见约翰福音 14:2)。他称他们为兄弟,因为复活加深了他与门徒的关系。在福音书中,耶稣从来没有这样称呼他的门徒。在这里,他团结一致,以人性的兄弟情谊面对他们,但作为一个新的亚当(阿尔弗雷德·威肯豪瑟)。耶稣已经生活在一个新的秩序中,总有一天那些相信他的人(鲁道夫·施纳肯伯格)将成为其中的一部分。逾越节基督将很快坐在他的右手边,接受天父最后的祝圣。从今以后,看不见的人将通过圣言和圣体圣事(保罗·贝努瓦)接近抹大拉的马利亚。

西方教会

三世纪初的神学家圣希波吕托斯是第一个称她为“使徒的使徒”的人。感谢教皇格雷戈里一世大帝(540-604),抹大拉的玛丽亚在西方教会中与伯大尼的玛丽,圣约翰的妹妹一起被确认。马大和拉撒路,他们用珍贵的油膏耶稣并“用她的头发擦他的脚”(约翰福音 11:2),以及根据路加福音“在城里过着罪恶的生活”和节期的女人法利赛人西门,她把眼泪倒在耶稣的脚上,她擦了擦头发,“亲了他的脚,用油抹了他的脚”(路 7:37-38)。这延续了将所有三个女人的特征归于抹大拉的马利亚的神学传统:我们相信路加称之为罪人的女人和约翰马利亚是同一个人,根据马可的说法,耶稣从她身上驱逐了恶魔。从此,在西方传统中,抹大拉的玛利亚成为了光头领导女性皈依的守护神,一种抛弃妓女的女人,新夏娃的象征,一个因恩赐而被忏悔和生活净化的女人复活的基督,拥有新的、圣洁的生活。英石。生活在 11 世纪的克莱尔沃伯纳德将抹大拉的马利亚比作雅歌中的新娘以及一位聆听耶稣教导的女人(路加福音 10:38-42)。在他的讲道中,他反复指出伯大尼的马利亚和抹大拉的马利亚之间的联系。许多世纪以来,罗马天主教会在 7 月 22 日的抹大拉的马利亚节朗读雅歌。在文艺复兴时期,有声音呼吁回归新约中区分三位女性的原始传统。他赞成,除其他外, 16世纪初法国人文主义者 Jacques Lefèvre d'Étaples,引用 Origen 和 John Chrysostom。他的意见得到了鹿特丹的伊拉斯谟的支持。然而,巴黎大学神学系的神学家指责他是异端邪说,他不得不放弃自己的观点。 1969 年,在教皇保罗六世在位期间,由于第二次梵蒂冈大公会议的礼仪改革,作为回归圣经来源的一部分,在天主教祈祷书的更新文本中,抹大拉的玛丽亚被介绍为一位谁参加了耶稣的逾越节活动。省略了对其他两个玛丽的引用。在她的节日 (Collect) 上的祈祷内容如下: 2016 年,作为慈悲禧年的一部分,梵蒂冈敬拜和圣事纪律部根据教宗方济各的遗嘱,通过“使徒的使徒”(2016 年 6 月 2 日。) 将整个拉丁教会的马格达莱纳礼仪庆典提升到节日的级别。该法令强调了圣人在展示女性尊严及其在教会传福音活动中的作用方面的重要性。还记得圣。格雷戈里大帝称她为“上帝怜悯的见证人”,而圣路易斯则称她为“上帝慈悲的见证人”。托马斯·阿奎那“使徒中的使徒”。

东正教教堂

在东方教会中,抹大拉的玛丽亚被描绘成将油带到坟墓和复活的见证人。她也被冠以“等同于使徒”的“使徒中的使徒”的称号。与西方传统相反,她与路加福音中的匿名罪人(参见路 7:27)无关,也与伯大尼的玛丽无关。东正教保留了抹大拉的马利亚在以弗所去世的传统,在那里为她建造了一座大教堂。在哲学家利奥皇帝 (886-912) 统治期间,以弗所城被土耳其人占领。玛丽的遗体被带到君士坦丁堡,当它在 1204 年被十字军征服时,圣物被带到了法国的 Vézelay 镇,在那里他们的邪教仍然存在。

Evangelie gnostyckie

在诺斯底福音书中,抹大拉的玛丽亚与智慧(索非亚)联系在一起,就像柏拉图宴会中的德奥蒂玛一样。她代表了太阳、月亮和星星的光芒。 Sofia 的女性 gnossis 被认为是圣灵,在地球上由 Magdalena 代表。对于诺斯替派来说,抹大拉的玛丽亚的形象也具有象征意义。作为一名女性,她被置于基督教最初几个世纪的神职人员和主教的地位。这是诺斯替马西翁的论点。另一位主要的诺斯替派,马塞利努斯的老师,作为卡波克拉特派的代表多次前往罗马,并声称在那里接受了玛丽、莎乐美和玛莎的秘密教义。教会之父,爱任纽主教,提到诺斯替马库斯在礼仪和教导中男女平等。这种做法受到了他的严厉批评。抹大拉的马利亚作为一个象征,是男性和女性元素的一个整体。这个元素以两种形式决定了上帝的性取向。在公元 250 年左右用科普特写成的诺斯底派著作 Pisti Sophia(信仰与智慧)中,抹大拉的玛丽亚被描述为教会的支柱,从而与新福音书中关于彼得的陈述形成对比。在她面前,Piotr 被迫扮演从属角色。主啊,我们再也不能忍受这个女人了。她剥夺了我们说任何话的机会。还在说话。索菲亚的智慧象征着黑色。 Magdalena 被认为是无所不知的人。在菲利普的福音书中,玛丽被描述为智慧的象征。其中有一句话:他们三个总是与主同行:玛丽、他的母亲、她的妹妹和抹大拉,谁被称为他的同伴,而救主的同伴是抹大拉的马利亚。基督比其他门徒更爱她,经常亲吻她的嘴唇。其他人对此感到震惊和不满。他们对他说:为什么你爱她胜过爱我们?救主回答他们说:“为什么我不像我那样爱你们呢?”在马利亚福音中,我们经常见到马利亚这个人。有一段著名的段落,彼得质疑抹大拉的地位以及她与耶稣的关系。姊妹,我们知道救主比任何其他女人都更爱你。告诉我们救主的话,你会记得,你知道而我们不知道。 (...) 他真的是单独和那个女人说话而不是公开和我们说话吗?我们都应该转身服从她吗?他比我们更喜欢她吗? (...) 救主可能很了解她。这就是为什么他爱她胜过爱我们。在多马福音中,我们也发现了几次提到马利亚,以及彼得愤怒的背景:西门彼得对他们说:愿马利亚离弃我们,女人不配活着。在救主的对话中,抹大拉的马利亚被描述为一个认识一切的女人,她出现在三个门徒中,他们接受耶稣的命令:犹大和马太,拒绝女人的工作,与男人平等。

凉爽的

圣母玛利亚崇拜最著名的中心是朗格多克的雷恩城堡和法国的许多其他地方,在她的埋葬地点 Saint-Maximin-la-Sainte-Baume 的 Sainte Marie-Madeleine 大教堂,在头部。有她的雪花石膏墓。盖隆地区是对抹大拉的玛丽亚崇拜的其他重要场所之一。在雷恩城堡,一座教堂于 1059 年被奉献给她,并于 1096 年在韦泽莱建造了圣玛丽抹大拉大教堂。 1146 年此时,克莱尔沃的伯纳德号召进行十字军东征。 La Sainte Baume 附近是抹大拉的玛利亚 (Mary Magdalene) 的隐居洞穴。根据法国的一个传说,抹大拉的玛丽亚在这个地方隐居了 30 年,当时她和她的家人:拉撒路、马大和耶稣的门徒马克西敏和马塞勒斯的船在高卢海岸附近坠毁。还有今天的法国,靠近马赛。玛格达莱娜死在传说中的隐居处,她被安葬在普罗旺斯的小镇圣马克西敏拉圣波美。在 13 世纪,人们发现了她所谓的地球遗骸。这是路易九世于 1254 年从第七次十字军东征返回后停留的地方。陪同他的德茹恩维尔写道:我们来到普罗旺斯的艾克斯市敬拜从那里休息一天的圣抹大拉。我们到了一个叫 Baume 的地方,在一块非常陡峭的岩石上,正如他们所说,圣马格达莱纳在那里住了很长时间。波兰著名的礼拜场所包括华沙的圣玛丽抹大拉的东正教大都会大教堂和圣玛利亚圣殿。圣比乌戈拉伊的抹大拉的玛丽亚。相传17世纪代替后者的地方,玛利亚·玛格达莱娜(Maria Magdalena)多次出现并选择这个地方作为她崇拜和崇敬的地方。许多朝圣者来到这个以治疗闻名的地方。

黑麦当娜

在马赛,部分感谢约翰·卡西安 (John Cassian),他在这些地区建立了男女学校,以及 410 年的卡西安教团,诞生了对蜡烛人上帝之母的崇拜和对费里埃斯的黑色圣母的崇拜,这与他们直接相关给抹大拉的马利亚。黑色圣母与拿撒勒的玛丽的联系与她对拿撒勒教团的领导有关,在那里她可以穿黑色。雅歌中所罗门新娘的形象也解释了该邪教的起源,她肤色黝黑。圣杯理论的支持者将黑麦当娜的崇拜与莎拉联系在一起,莎拉是一个与玛丽亚·玛格达莱娜一起来到法国的黑皮肤的孩子。对黑色圣母的崇拜传遍了整个欧洲。九世纪,查理曼大帝参观了来自图卢兹的罗卡马杜圣母像。5世纪瑞士阿尔卑斯山奥罗普的黑色圣母像、瓦尔考特圣母像(10世纪)、迈安圣母像(12世纪)、蒙特塞拉特圣母像(12世纪)、冥界圣母像来自沙特尔的地下室,LaSarte 的麦当娜(12 世纪)和同样来自沙特尔的“柱子的麦当娜”。

赞助

Mary Magdalene 是普罗旺斯、西西里岛和那不勒斯妇女教团的赞助人。她是玛德琳、真诚忏悔的妇女、学童和学生、囚犯、被误导的人、理发师、园丁、葡萄园主、酒商、铅笔制造商、制桶工人、织布工、手套、香水和粉末生产商、行走困难的儿童的守护神;它也被称为在眼睛疾病、蠕虫或恶劣天气的情况下。7 月 22 日在天主教堂举行礼仪纪念活动。2016 年 6 月,教皇方济各下令将这座现有的纪念碑升级为礼仪盛宴。

图像学

在肖像画中,圣人经常被描绘成身着具有象征意义的颜色:红色 maforion - 意味着爱,而在绘画中,热情、鲜血、力量和青春被强加在绿色连衣裙上 - 一种颜色表示生育能力,或蓝色 - 表示精神生命,带有白色衬里,它们象征着纯洁。衣服的底部通常有金色镶边,这是圣徒以一种独特的方式献给上帝的特征。抹大拉的玛丽亚的属性是:盛油的器皿、盛香的器皿、荆棘冠冕、鞭子、魔鬼的头、棕榈枝、玫瑰花环、十字架、乐器、假发、人类头骨。

遗物

1279 年,西西里岛国王普罗旺斯伯爵查理二世将玛丽的头骨和肱骨分开,用金银圣物框装裱起来,直到今天。剩下的骨头和骨灰藏在一个在法国大革命期间丢失的骨灰盒中。

玛利亚·玛格达莱娜文学作品

在中世纪,抹大拉的马利亚是一个有争议的人物。一方面,她的性格被多次描述和崇敬。最著名的作品包括美因茨大主教拉班·莫尔 (Raban Maur) 和方丈富尔达 (Abbot Fulda) 的《抹大拉的马利亚传》,以及热那亚大主教雅各布·德·沃拉金 (Jacob de Voragine) 的《圣玛丽抹大拉传奇》(La Legende de Sainte Marie Magdelein)。两人都提到了玛丽亚·玛格达莱娜 (Maria Magdalena) 和她的家人。据他们说,玛丽亚于公元 63 年在法国南部的圣波美去世。她的父亲是耶路撒冷的祭司 Syrus Jair。沃拉金写道:因此,当主的门徒分散在世界各地时,圣马克西米努斯、抹大拉的玛丽亚、她的兄弟拉撒路、玛莎姐妹和她的女仆玛蒂拉,还有圣人。塞多尼乌斯,生来瞎眼,却被主医治,和许多其他基督徒一起被不信的人装上船,没有舵地被推到海里,当然是为了让他们一起淹死。然而,上帝的力量将他们带到了马赛。奥瑞亚的传说以法语和拉丁语出版,并于 1483 年以英语出版,是威斯敏斯特最早印刷的书籍之一,沃拉金回忆说:圣玛莎(抹大拉的妹妹)(...)出生于皇室家庭。她父亲的名字是 Syro,她的母亲的名字是 Eucharia。 (...) 在我们的主升天之后,当门徒们离开时,她和她的兄弟拉撒路和她的妹妹玛丽,还有圣马克西姆斯登上了船——靠着我们的主的恩典——他们安全地到达了马赛。从那里他们前往艾克斯地区,在那里他们将人们转变为信仰。抹大拉的玛丽亚和她的普罗旺斯之旅可以在 17 世纪耶稣会作家让·博兰在 Acta Sanctorum 重新发行的 7 世纪赞美诗中找到。巴洛克时期的波兰诗人 Mikołaj Sęp Szarzyński 将她的诗献给了圣彼得的形象。抹大拉的玛丽亚。在 20 世纪的文学作品中,许多重要的,甚至是奇妙的书籍都是关于抹大拉的玛丽亚的。最近的有:玛丽抹大拉的福音让-伊夫勒卢普玛丽亚玛格达莱娜戈登托马斯玛丽亚玛格达莱纳和圣杯玛格丽特星鸟玛丽亚玛格达莱纳里吉斯伯内特玛丽亚玛格达莱纳。女祭司,女士,使徒伊娃·卡萨拉·玛丽亚·玛格达莱娜。真相、传说和谎言 韦尔伯恩 艾米·玛丽亚·玛格达莱娜的爱情 胡安·塔弗尔期待凯瑟琳·麦高恩 玛利亚·玛格达莱娜的秘密 劳伦斯·加德纳 玛丽亚·玛格达莱娜的生平 卡塔日娜·艾默里奇传说与谎言 韦尔伯恩 艾米·玛利亚·玛格达琳的爱情 胡安·塔弗尔 期待凯瑟琳·麦高恩 玛利亚·玛格达莱娜的秘密 劳伦斯·加德纳 玛利亚·玛格达莱娜的生平 卡塔日娜·艾默里奇

玛丽亚·马格达莱娜 (Maria Magdalena) 的视觉艺术

Maria Magdalena 是许多中世纪和后来的画家的灵感来源。在中世纪,她被描绘成向使徒和早期基督徒传教或拿着一瓶油。然而,大多数情况下,她被描绘在耶稣生平的场景中——在他死时在十字架脚下,在出现时在坟墓里。最著名的艺术家之一是文艺复兴时期的画家弗拉·安吉利科 (Fra Angelico),他画了一幅名为1441 年的“Noli me tangere”(不要碰我),耶稣站在带围墙的花园里,肩上扛着锄头。抹大拉的玛丽亚穿着粉红色的长袍,跪在他的脚边,向他伸出双臂。在 Jan Brueghl 被称为 1610 年的天鹅绒,Antonio Allegri、Martin Schongauer、Correggio、Raggi、Titian、Corot 和 Cézanne 以及许多其他画家中发现了类似的场景。艺术家经常出现的另一个主题是耶稣受难期间抹大拉的马利亚的场景。她被描绘成一个绝望的女人,面部表情充满痛苦和悲伤。最著名的作品之一是波提切利的画作,题为1500 年在十字架上的抹大拉的圣玛利亚。我们看到绝望的玛利亚拥抱着挂着耶稣的十字架。右边挂着一只狐狸,对于诺斯替派来说,它象征着伪装成敬虔的欺骗。另一个著名的作品是圣。 Piero della Francesca 的 Maria Magdalena 和 Grünewald 绘制的祭坛或 Masaccio 制作的祭坛的场景。另一组与玛丽亚·马格达莱娜(Maria Magdalena)的画作是与她的形象相关的画——一个忏悔的女人。最著名的作品之一是马格达莱纳忏悔者乔治·德拉图尔。Caravaggio, Tycjan, Trevisani, Conco 和 Juan Tinoco 也画过类似的画作,玛丽亚·马格达莱娜也以肖像的形式呈现。大多数情况下,她穿着华丽的华丽服装。大多数情况下,艺术家们看到她没有头巾,长发,手里拿着她的属性——一个装满香水的容器。这组画作包括卡拉瓦乔的玛丽亚·马格达莱纳 (Maria Magdalena)。在基督教的肖像传统中,在亚当和夏娃旁边,抹大拉的玛丽亚经常被描绘成一位留着长而松散的头发的迷人女人。一个例子是 Gregor Erhart 的雕塑。在圣经的其他解释中,抹大拉的马利亚相对较少出现。他们大多是画,其中马格达莱娜的形象与关于她的传说有关。玛丽亚·马格达莱娜是乔托在阿西西教堂创作的壁画的主角,由洛伦佐·迪·克雷迪、蒂尔曼·里门施奈德和安德里亚·萨基创作。乔瓦尼·兰弗兰科 (Giovanni di Stefano) 画了抹大拉的玛丽亚被天使举起的画面,暗指怀孕的抹大拉。伦勃朗在耶稣墓前画了一幅玛丽的照片,绝望的人不认识主。其他画家中的抹大拉的玛利亚 基督和抹大拉的玛利亚 - 1445-1450 年德克·布茨学校的画家绘制的法利赛人西蒙家中的晚餐的 16 世纪中叶的偶像;柏林,Gemäldegalerie。玛莎和抹大拉的玛利亚 - 卡拉瓦乔于 1598 年绘制 抹大拉的玛利亚的转换 - 卡拉瓦乔·玛丽亚于 1598-1599 年绘 约翰·克里斯托弗·哈斯 (Johann Christopher Haas) 为耶稣洗脚在普罗旺斯为抹大拉的耶稣玛利亚洗脚 - 一幅来自 16 世纪荷兰画派的画作 神圣寓言 - 约翰·普罗沃斯特 - 一幅特别的画,描绘了手持剑和被长矛刺穿心脏的耶稣,同时也是抹大拉的玛丽亚在拿撒勒女祭司玛丽抹大拉的王冠和黑色长袍忏悔 - El Greco Maria Magdalena, Meditasjon Dag Ni Maria Magdalena - Jan van Scorel Maria Magdalena Juan Tinoco Maria Magdalena 和 St.Fotyna La Magdalena - Vicente Bellver Kristus i Mataleena - 由 Albert Edelfelt 于 1890 年绘制,上帝之母与婴儿,圣马格达莱纳和捐赠者 - 莱达的卢克 1522,慕尼黑,旧皮纳科蒂克十字架 - 拉斐尔桑蒂,绘画于 1503 年-1504 年,现在在伦敦,国家美术馆,一幅来自 1437 年圣马科斯修道院的抹大拉的玛丽亚画作。

玛丽亚·玛格达莱娜参演电影

抹大拉的马利亚这个角色出现在许多关于耶稣生平的电影中。扮演这个角色的最著名的女演员包括 安妮班克罗夫特(拿撒勒的耶稣)、莫妮卡贝鲁奇(激情)、芭芭拉赫希(基督的最后诱惑)、黛布拉梅辛(耶稣)、琥珀玫瑰瑞瓦(上帝之子)、卡门塞维利亚(万王之王)。

也可以看看

通过圣玛丽抹大拉的祈祷(格雷戈尔·埃尔哈特(Gregor Erhart)雕塑) 抹大拉的玛利亚 - 2000 年的电视电影 玛丽福音 菲利普福音 托马斯福音

脚注

参考书目

Danielle Fouilloux,Maria(翻译)Żurowska,Waldemar Chrostowski:圣经文化。字典。华沙:学校和教学出版社,1997 年。ISBN 83-02-06372-X。Jankowski Augustyn OSB:玛丽亚·马格达莱娜。在:Id.:耶稣的二十篇对话。克拉科夫:内姆罗德,2004 年,第 133-145 页。Zofia Lisiecka:古代。教育材料。适用于基础教育、扩展教育和过渡教育。比亚韦斯托克:“Elan”,2002 年。ISBN 83-85857-56-7。

外部链接

文章标题为 抹大拉的马利亚是耶稣的妻子吗?在 kosciol.pl 网站上 Maria Magdalena 或janogrzesznica