波兰福音派奥格斯堡教堂

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May 26, 2022

波兰共和国的福音派奥格斯堡教堂 - 波兰最古老和最大的福音派(新教)教堂,目前是波兰共和国唯一的路德教会。世界路德会联合会、世界教会理事会、欧洲教会会议和波兰基督教理事会成员。新闻机构是“福音派预告片”。教会的领袖是主教耶日·萨米耶克。2020年,教会共有133个堂区的60,900名教友(包括196名神职人员)。

历史

创世纪

马丁路德演讲后不久,路德会出现在波兰。路德的教义在波兰共和国及其近邻中广受欢迎。他们在普鲁士公国、切申西里西亚、小波兰和大波兰地区获得了特别的认可。 1523 年老西吉斯蒙德一世的敕令规定,任何介绍这些制琴作品的人,都可以出售、购买、阅读;或者他宣扬、捍卫或赞美路德的原则,因此除了烧书本身,他还会被处以死刑和没收所有财物的惩罚。 1525 年,阿尔布雷希特·霍亨索伦将普鲁士亲王世俗化,并将路德教确立为国教。他促成了 1553 年第一部新约波兰语新约的翻译和出版,由斯坦尼斯瓦夫·穆尔日诺夫斯基 (Stanisław Murzynowski) 翻译。在切申西里西亚,当时统治切申公国的瓦茨瓦夫三世亚当引入了路德教,他将这一宗教普及到如此程度,以至于路德教成为公国的主导宗教。属于皮亚斯特王朝西里西亚分支的腓特烈二世王子也在他的土地上引入了路德教。

1918-1939 年

波兰共和国福音派-奥格斯堡教会的历史始于第一次世界大战结束后。重生的波兰是由三个不同的分区创建的,这些分区不仅在政治制度方面,而且在宗教上也不同。在波兰境内发现了大约 900,000 名属于各种教会的福音派教徒,包括波兰王国的奥格斯堡信条福音派教会、在波兹南(维尔科波尔斯卡和波美拉尼亚地区)设有主教座堂的联合福音派教会、位于卡托维兹的波兰上西里西亚联合福音派教会、福音派教会位于斯坦尼斯瓦夫的奥格斯堡和赫尔维特忏悔会和波兰西部的路德福音派教会(旧路德会)。波兰共和国的福音派-奥格斯堡教会是波兰王国的福音派-奥格斯堡教会的继承人,它在俄罗斯分区和奥地利福音派教会西里西亚总督教区的领土上运作。波兰共和国重生后,它也扩展到该国其他地区的教区。第一任总督,神父。朱利叶斯·布尔什。 1936 年,波兰共和国总统 1936 年 11 月 25 日关于国家与波兰共和国福音派-奥格斯堡教会关系的法令生效。根据其规定,教会的主教是教会的领袖,行政权由长老会行使,立法权由主教会议行使。教会分为10个教区,由长者领导。该法案还保证了教会的内部独立性,并为其发展提供了法律依据。在两次世界大战期间,在 Dzięgielów 建立了执事“Eben Ezer”。华沙大学福音神学院成立。有5家福音派医院,几家疗养院,执事“Tabita”正在发展。 1922 年它被划分为 8 个总督区(教区),然后直到 1925 年奥古斯都总督区被东北总督区吸收:华沙 Kalisz Piotrków Płock 西里西亚东北部波兹南-波美拉尼亚维尔纽斯,沃里尼亚,大波兰然后直到 1925 年,augustów 的负责人被东北部的负责人兼并:Warsaw kaliska piotrkowska płock 东北西里西亚 poznań-pomorskie然后直到 1925 年,augustów 的负责人被东北部的负责人兼并:Warsaw kaliska piotrkowska płock 东北西里西亚 poznań-pomorskie

第二次世界大战

第二次世界大战对路德会是一个巨大的打击。在战争期间,大约 30% 的教会神职人员和教会的主教,神父。朱利叶斯·布尔什。大多数神父被逮捕,福音派的财产被没收。禁止在波兰庆祝教堂礼拜和活动导致福音派参加礼拜的人数急剧减少。由于战争,教会遭受了巨大的物质损失,许多教堂和教堂建筑被毁。仅在华沙,慈善机构、学校、医院和教堂就被摧毁。

1945-1989 年

随着敌对行动的结束,教会发现自己处于一种全新的政治和国家局势。 1946 年 9 月 19 日的法令宣布 1936 年的总统令具有约束力,只是改变了教会的领土地位。然后,根据 1947 年 7 月 4 日的法案,战前不属于该教会的路德教派别被合并。波兰人民共和国奥格斯堡信条福音派教会接管了收复土地的地区,包括在其战前教区的联合教会、老路德教会、奥格斯堡教会和马洛波尔斯卡的赫尔维特忏悔会以及摩拉维亚弟兄会。在此法律基础上,教会当局进行了重组。早在 1945 年,罗兹就有在世牧师的会议,他们任命了神父。扬·塞鲁达 (Jan Szeruda) 担任教会临时领袖。他的主要努力集中在召开教会会议,即选举永久性教会机构。然而,在主教会议召开之前,1948 年教区被重新划分为教区,他们的权力被重新建立,并在新的教区中提供牧灵服务。 The first synod was held on June 29, 1950, when the Consistory was elected. 1951 年的另一个主教会议选举神父。卡罗尔·科图拉。战后时期教会的主要问题是信徒人数的减少,这不仅是由军事行动造成的,也是由重新安置和移民到德国(上西里西亚、下西里西亚、马祖里、波美拉尼亚)引起的。战后,大约有 240,000 名路德教徒生活在波兰;在战后的几年里,这个数字减半。在接下来的几年里,它继续下降,1964 年有 100,000。另一个问题是教堂财产的重建和恢复。在战后的最初几年,教会失去了许多教堂,其中一些还没有恢复。重建的成功不仅得益于波兰教友的帮助,还有外国教会组织的帮助。 1954年,基督教神学院取代华沙大学的福音神学院,在华沙成立基督教神学院,开设福音神学院,培养福音派神职人员。教会的出版活动一直持续到 1950 年代末在“Watchtower Ewangeliczna”出版社,以及接下来的 30 年在 Zwiastun 出版社出版的《Zwiastun》双周刊。 .在波兰人民共和国期间,安全局针对 Evangelical-Augsburg Church 进行了代号为“August”的面向对象案例。作为其中的一部分,招募了许多神职人员,包括老年人和神职人员。路德会神职人员之间的渗透或合作意愿非常高。扬·塞鲁达主教和长老会副主席马克西米利安·鲁多夫斯基(Maksymilian Rudowski)等人都不同意教会服从党国当局。他们于 1951 年被免职,齐格蒙特·米歇利斯 (Zygmunt Michelis) 成为主教会议主席,该主教会议开始将教会从属于当局,直到 1989 年。安全局的秘密合作者包括:教会领袖 Janusz Jagucki 主教于 1973 年至 1990 年注册,化名为“Janusz”。戒严期间,教区居民收到西方国家教区的礼物。 1975年选举,教堂的主教,Fr. Janusz Narzyński 参加了圆桌讨论。他是唯一一位获得当局提名获得教会观察员身份的神职人员,这是他与宗教事务办公室多年和谐合作的结果。

1989年后

根据 1994 年 5 月 13 日关于国家与福音派-奥格斯堡教会关系的法案,教会在波兰的运作受到规范。九十年代初,福音派-奥格斯堡教会有 90,000 名信徒。新的法律规定导致了各种新形式的教会活动的出现。教会的执事会的成立是为了帮助有需要的人。该教堂在 Dzięgielów、Konstancin-Jeziorna、Bytom-Miechowice、Mikołajki、Zagórów、Węgrów 和 Bielsko-Biała 为成年人开设疗养院。教区社区俱乐部和康复设备租赁正在运营。对战前传统的回归是 1995 年福音派军事牧师的建立。感谢福音派教育协会的倡议,小学、中学、弗罗茨瓦夫、克拉科夫、别尔斯克-比亚瓦、切申、奥尔什丁和格利维采的高中和专上学校。国外的波兰社区也没有被遗忘,尤其是在德国和英国。教会的内部结构受教会主教会议于 1996 年 10 月 26 日通过的波兰共和国福音派-奥格斯堡教会基本内部法的规范。 1992年,奥古斯塔纳出版中心在别尔斯科-比亚瓦成立,出版福音派文学作品。 2010 年,教会会议以无记名投票方式反对任命女性为神父。教会为大约 70,000 人提供牧灵关怀。尤其是在德国和英国。教会的内部结构受教会主教会议于 1996 年 10 月 26 日通过的波兰共和国福音派-奥格斯堡教会基本内部法的规范。 1992年,奥古斯塔纳出版中心在别尔斯科-比亚瓦成立,出版福音派文学作品。 2010 年,教会会议以无记名投票方式反对任命女性为神父。教会为大约 70,000 人提供牧灵关怀。尤其是在德国和英国。教会的内部结构受教会主教会议于 1996 年 10 月 26 日通过的波兰共和国福音派-奥格斯堡教会基本内部法的规范。 1992年,奥古斯塔纳出版中心在别尔斯科-比亚瓦成立,出版福音派文学作品。 2010 年,教会会议以无记名投票方式反对任命女性为神父。教会为大约 70,000 人提供牧灵关怀。2010 年,教会会议以无记名投票方式反对任命女性为神父。教会为大约 70,000 人提供牧灵关怀。2010 年,教会会议以无记名投票方式反对任命女性为神父。教会为大约 70,000 人提供牧灵关怀。

波兰最古老的路德教堂

标准:地点日期(直到并包括 17 世纪)、当代国家边界、波兰共和国 KEA 目前拥有的寺庙,12 世纪,然后是 1192 年,现在的建筑是 1386 年的圣教堂.马丁在克拉科夫,12 世纪,现建造 1640 年的圣彼得教堂。弗罗茨瓦夫的克里斯托弗,1267 年,现在的建筑15 世纪的圣彼得教堂1283 年在 Byczyna 的 Nicholas,1298 年在 Kluczbork 的 14 世纪救世主教堂的建筑结束,目前在 Nysa 的 14 世纪教堂,1341 年,目前在 1544 年建造的圣彼得教堂。科沙林的格特鲁德,1383 年卢班圣母玛利亚教堂,1384 年,现在位于拉多姆的 1452 教堂,位于拉多姆的第二部分14 世纪,现建于 Dźwierzuty 的 1785 教堂,14 世纪末,现建于 1409 年的 Mrągowo 的 1693 教堂,现建于 1446 年的 Maciejów 的 1734 教堂,现建于 1696 年的圣彼得教堂。 15 世纪在 Pasłęk 的乔治,现存建筑 1592 年 Sorkwity 教堂,1470 年,现存建筑 16 世纪 / 17 世纪帕西姆教堂,19 世纪下半叶15 世纪的圣彼得教堂约翰在 Kętrzyn,1480 年,现在的建筑在中间十六世纪的圣彼得教堂Gierałcice 的天使长迈克尔,15 世纪/16 世纪,现建筑 1694 年维伦教堂,1615 年,现建筑 1656 年贾沃尔和平教堂,1655 年 Świdnica 和平教堂,1657 年 1657 年,位于 Nowy Są6cz 的主变形教堂,Wielun , 1679 标准:当前建筑的建造日期、国家的当代边界、目前属于波兰共和国 KEA 的寺庙 卡尔帕奇山救世主教堂,反式。 12 和 13 世纪(自 1842 年至今)科沙林的格特鲁德,1383 年莱格尼察的圣母玛利亚教堂,1386 年克卢茨博克的救世主教堂,14 世纪的圣彼得教堂。圣尼古拉斯在 14 世纪末在拜奇纳 (Byczyna)。弗罗茨瓦夫的 Krzysztof,早期15 世纪卢班圣母玛利亚教堂,1452 年帕西姆教堂,第二部分XV c. Nysa 教堂,1544 年 Sts 教堂。约翰在 Kętrzyn,中部。 XVI 在圣约翰教堂圣乔治在 Pasłęk,1592 年在 Sorkwity 的教堂,十六/十七世纪。克拉科夫的马丁,1640 年贾沃尔和平教堂,1655 年维伦教堂,1656 年希维德尼察和平教堂,1657 年新桑奇的主变容教堂,1663 年 Węgrów 教堂,1679 年 Dźwier 教堂,1679 教堂。 Gierałcice 的天使长米迦勒,1694 年,Maciejów 的教堂,1696 年1657 年在 Nowy Sącz 的主变容教堂,1663 年在 Węgrów 的教堂,1679 年在 Dźwierzuty 的教堂,1693 年在圣彼得教堂Gierałcice 的天使长米迦勒,1694 年,Maciejów 的教堂,1696 年1657 年在 Nowy Sącz 的主变容教堂,1663 年在 Węgrów 的教堂,1679 年在 Dźwierzuty 的教堂,1693 年在圣彼得教堂Gierałcice 的天使长米迦勒,1694 年,Maciejów 的教堂,1696 年

路德教会的教导

Evangelical-Augsburg (Lutheran) Church 的信仰基于四个原则:只有圣经、只有基督、只有信仰和只有恩典。其中最重要的是“唯独基督”的原则,所有其他人都服从这一原则。这意味着只有耶稣基督,父神的儿子,真神和真人,通过圣灵的作用由童贞女马利亚所生,是人与神​​之间唯一的中保,唯一的救主和罪人的救赎通过对被钉十字架和复活的主(十字架神学)的信仰,从所赐的恩典中接受救恩,而没有自己的功劳。路德教会的称义教导强调,行为不能拯救,而只能相信基督在髑髅地十字架上的称义工作。善行展现信仰是否真实——人行善不是为了得救,但他行善是因为基督为拯救整个世界做出了他生命中唯一和独特的牺牲。信徒承认星期日为圣日。在服务期间,会进行“普遍”忏悔,但根据要求,也可以进行听觉忏悔,而不是作为“信仰对话”,一种牧灵对话来实践。有两种圣礼:洗礼和圣餐。教会主要实行婴儿洗礼,并将其提供给以前没有奉上帝的名受洗的人。圣餐,称为主的晚餐,祭坛的圣礼,主的身体和血液的圣礼,或圣体圣事,是在面包和酒的两种形式下给予的。路德宗相信洗礼使人融入教会社区,它是在圣灵中重生的沐浴,它洗去原罪(不是罪本身)的内疚,它被理解为整个人有罪状态的根源(totus homo peccator est)。奥格斯堡传统的福音派教徒自称相信基督的身体存在于酒面包的元素之中、之下和之中(所谓的同质化)。路德宗相信,正如基督的人性渗透和共存,与他的神性没有冲突,饼与身体、酒与血的实质并存,并在礼仪中被信徒以信仰所接受。 .祭坛圣事被理解为参与基督的身体和宝血,纪念被钉十字架和复活的基督,信徒的团体,对天主国度的期待和对天父的感谢。它洗去了原罪(不是罪本身)的罪疚感,它被理解为整个人有罪状态的根源(totus homo peccator est)。奥格斯堡传统的福音派教徒自称相信基督的身体存在于酒面包的元素之中、之下和之中(所谓的同质化)。路德宗相信,正如基督的人性渗透和共存,与他的神性没有冲突,饼与身体、酒与血的实质并存,并在礼仪中被信徒以信仰所接受。 .祭坛圣事被理解为参与基督的身体和宝血,纪念被钉十字架和复活的基督,信徒的团体,对天主国度的期待和对天父的感谢。它洗去了原罪(不是罪本身)的罪疚感,它被理解为整个人有罪状态的根源(totus homo peccator est)。奥格斯堡传统的福音派教徒自称相信基督的身体存在于酒面包的元素之中、之下和之中(所谓的同质化)。路德宗相信,正如基督的人性渗透和共存,与他的神性没有冲突,饼与身体、酒与血的实质并存,并在礼仪中被信徒以信仰所接受。 .祭坛圣事被理解为参与基督的身体和宝血,纪念被钉十字架和复活的基督,信徒的团体,对天主国度的期待和对天父的感谢。奥格斯堡传统的福音派教徒自称相信基督的身体存在于酒面包的元素之中、之下和之中(所谓的同质化)。路德宗相信,正如基督的人性渗透和共存,与他的神性没有冲突,饼与身体、酒与血的实质并存,并在礼仪中被信徒以信仰所接受。 .祭坛圣事被理解为参与基督的身体和宝血,纪念被钉十字架和复活的基督,信徒的团体,对天主国度的期待和对天父的感谢。奥格斯堡传统的福音派教徒自称相信基督的身体存在于酒面包的元素之中、之下和之中(所谓的同质化)。路德宗相信,正如基督的人性渗透和共存,与他的神性没有冲突,饼与身体、酒与血的实质并存,并在礼仪中被信徒以信仰所接受。 .祭坛圣事被理解为参与基督的身体和宝血,纪念被钉十字架和复活的基督,信徒的团体,对天主国度的期待和对天父的感谢。正如基督的人性渗透并共存,与他的神性没有冲突,饼与身体的实质,酒与血的实质,并存并存,并为信徒所接受。礼仪。祭坛圣事被理解为参与基督的身体和宝血,纪念被钉十字架和复活的基督,信徒的团体,对天主国度的期待和对天父的感谢。正如基督的人性渗透并共存,与他的神性没有冲突,饼与身体的实质,酒与血的实质,并存并存,并为信徒所接受。礼仪。祭坛圣事被理解为参与基督的身体和宝血,纪念被钉十字架和复活的基督,信徒的团体,对天主国度的期待和对天父的感谢。

教会当局

Church Synod - 波兰共和国福音派-奥格斯堡教会的最高权力机构,它制定教会法。它的职权包括选举教会主教、长老会和主教会议。自 2017 年 4 月 22 日起,主教会议主席为神父。亚当·马利纳。教会长老会 - 教会的最高行政权力机构,主教会议的执行机构。它的组成是:教会主教担任主席、副主席、三名文书顾问和三名非专业顾问。他的任务包括,除其他外监督教区和教区。教会主教 - 波兰共和国福音派-奥格斯堡教会的神职人员,作为牧长会主席管理教会的工作。他由主教会议选举产生,任期10年,可以连选连任。从 2010 年 1 月起,教会的主教是神父。杰西·萨米耶克。Synod 委员会 - 由会议主席和两名顾问组成,分别是世俗和神职人员,由会议选举产生。在会议期间,主教会议理事会担任主教会议主席团。教会主教会议 - 具有咨询特权。它由教会主教、教区主教和福音派军事主教组成。

教会的主教(首领)

教会行政

波兰共和国的福音派-奥格斯堡教会在行政上分为教区和教区。教区是由位于特定区域的教区组成的行政单位。教区的任务是协调和控制教区的活动,组织合作。教区最高权力机构为教区主教会议,任期5年。教区的负责人为教区主教,其任期为 10 年,并可连任。除非教区Synod指定永久座位(弗罗茨瓦夫的教区),否则教区教区的座位成为他家长教区的职位。目前,教会分为6个教区:根据教会内部法的规定,教区“是一个有领土界定的地方教会社区,是教会的组织单位,拥有自己的席位和教区当局”。教区的成员是居住在其地区的福音派信徒。广泛的教区可以创建分支。堂区的最高权力机构是堂区议会,是拥有活跃选举权的堂区成员(18 岁的堂区成员,经确认,参加礼拜,支付教堂费用)。教区由任命的教区委员会管理,任期为 5 年。堂区神父是堂区神父,任期十年,可以延长。教堂分为134个堂区、133个分会、194个教堂和151个小礼拜堂。拥有席位和教区当局”。教区的成员是居住在其地区的福音派信徒。广泛的教区可以创建分支。堂区的最高权力机构是堂区议会,是拥有活跃选举权的堂区成员(18 岁的堂区成员,经确认,参加礼拜,支付教堂费用)。教区由任命的教区委员会管理,任期为 5 年。堂区神父是堂区神父,任期十年,可以延长。教堂分为134个堂区、133个分会、194个教堂和151个小礼拜堂。拥有席位和教区当局”。教区的成员是居住在其地区的福音派信徒。广泛的教区可以创建分支。堂区的最高权力机构是堂区议会,是拥有活跃选举权的堂区成员(18 岁的堂区成员,经确认,参加礼拜,支付教堂费用)。教区由任命的教区委员会管理,任期为 5 年。堂区神父是堂区神父,任期十年,可以延长。教堂分为134个堂区、133个分会、194个教堂和151个小礼拜堂。堂区的最高权力机构是堂区议会,是拥有活跃选举权的堂区成员(18 岁的堂区成员,经确认,参加礼拜,支付教堂费用)。教区由任命的教区委员会管理,任期为 5 年。堂区神父是堂区神父,任期十年,可以延长。教堂分为134个堂区、133个分会、194个教堂和151个小礼拜堂。堂区的最高权力机构是堂区议会,是拥有活跃选举权的堂区成员(18 岁的堂区成员,经确认,参加礼拜,支付教堂费用)。教区由任命的教区委员会管理,任期为 5 年。堂区神父是堂区神父,任期十年,可以延长。教堂分为134个堂区、133个分会、194个教堂和151个小礼拜堂。其任期为 10 年,并可延长。教堂分为134个堂区、133个分会、194个教堂和151个小礼拜堂。其任期为 10 年,并可延长。教堂分为134个堂区、133个分会、194个教堂和151个小礼拜堂。

牧师

路德教会承认宣讲圣言以及举行圣礼和执行圣礼的一项文书职务。它发生在三个部门:主教 - 监督整个教会(教会的主教)或教区(教区主教)的生活。他关心教会的团结,管理整个教会或教区。长老(神父)——宣讲天主圣言、主持圣礼并在堂区执行管理职能,并进行管理。执事 - 在教会中执行辅助职能,在教会中执行慈善服务和其他服务。这项服务可以由男性和女性进行;波兰共和国福音派-奥格斯堡教会的神父和主教可能是属于该教会的男性,具有波兰公民身份,享有无可挑剔的声誉,表现良好健康,他毕业于华沙基督教神学院神学院,通过了教会考试,并得到了教会当局的认可。神职人员在 65 岁退休,或者,如果教会长老会同意,则在 68 岁退休。牧师不受禁欲的约束。女性可以被按立为执事。目前,福音派-奥格斯堡教会有 164 名神职人员(主教、司铎-司铎和执事)。在波兰,以下礼仪服装是强制性的:大多数教区使用黑色长袍和白色夹克,白色长袍上饰有花边 (alba silesiana) 的黑色长袍主要用于 Cieszyn Silesia,一个 alba (长到脚踝的白色束腰外衣)带有彩色披肩,波美拉尼亚的神职人员使用,偶尔在几乎所有教区使用。他通过了教会考试,并得到了教会当局的认可。神职人员在 65 岁退休,或者,如果教会长老会同意,则在 68 岁退休。牧师不受禁欲的约束。女性可以被按立为执事。目前,福音派-奥格斯堡教会有 164 名神职人员(主教、司铎-司铎和执事)。在波兰,以下礼仪服装是强制性的:大多数教区使用黑色长袍和白色夹克,白色长袍上饰有花边 (alba silesiana) 的黑色长袍主要用于 Cieszyn Silesia,一个 alba (长到脚踝的白色束腰外衣)带有彩色披肩,波美拉尼亚的神职人员使用,偶尔在几乎所有教区使用。他通过了教会考试,并得到了教会当局的认可。神职人员在 65 岁退休,或者,如果教会长老会同意,则在 68 岁退休。牧师不受禁欲的约束。女性可以被按立为执事。目前,福音派-奥格斯堡教会有 164 名神职人员(主教、司铎-司铎和执事)。在波兰,以下礼仪服装是强制性的:大多数教区使用黑色长袍和白色夹克,白色长袍上饰有花边 (alba silesiana) 的黑色长袍主要用于 Cieszyn Silesia,一个 alba (长到脚踝的白色束腰外衣)带有彩色披肩,波美拉尼亚的神职人员使用,偶尔在几乎所有教区使用。神职人员在 65 岁退休,或者,如果教会长老会同意,则在 68 岁退休。牧师不受禁欲的约束。女性可以被按立为执事。目前,福音派-奥格斯堡教会有 164 名神职人员(主教、司铎-司铎和执事)。在波兰,以下礼仪服装是强制性的:大多数教区使用黑色长袍和白色夹克,白色长袍上饰有花边 (alba silesiana) 的黑色长袍主要用于 Cieszyn Silesia,一个 alba (长到脚踝的白色束腰外衣)带有彩色披肩,被波美拉尼亚的神职人员使用,偶尔在几乎所有教区使用。神职人员在 65 岁退休,或者,如果教会长老会同意,则在 68 岁退休。牧师不受禁欲的约束。女性可以被按立为执事。目前,福音派-奥格斯堡教会有 164 名神职人员(主教、司铎-司铎和执事)。在波兰,以下礼仪服装是强制性的:大多数教区使用黑色长袍和白色夹克,白色长袍上饰有花边 (alba silesiana) 的黑色长袍主要用于 Cieszyn Silesia,一个 alba (长到脚踝的白色束腰外衣)带有彩色披肩,波美拉尼亚的神职人员使用,偶尔在几乎所有教区使用。目前,福音派-奥格斯堡教会有 164 名神职人员(主教、司铎-司铎和执事)。在波兰,以下礼仪服装是强制性的:大多数教区使用黑色长袍和白色夹克,白色长袍上饰有花边 (alba silesiana) 的黑色长袍主要用于 Cieszyn Silesia,一个 alba (长到脚踝的白色束腰外衣)带有彩色披肩,波美拉尼亚的神职人员使用,偶尔在几乎所有教区使用。目前,福音派-奥格斯堡教会有 164 名神职人员(主教、司铎-司铎和执事)。在波兰,以下礼仪服装是强制性的:大多数教区使用黑色长袍和白色夹克,白色长袍上饰有花边 (alba silesiana) 的黑色长袍主要用于 Cieszyn Silesia,一个 alba (长到脚踝的白色束腰外衣)带有彩色披肩,波美拉尼亚的神职人员使用,偶尔在几乎所有教区使用。alb(及踝白色束腰外衣)带有彩色披肩,被波美拉尼亚的神职人员使用,偶尔在几乎所有教区使用。alb(及踝白色束腰外衣)带有彩色披肩,被波美拉尼亚的神职人员使用,偶尔在几乎所有教区使用。

Diakoni i diakonisy

在路德教中,执事是一种祭司服务,在波兰由男性和女性执行。教会还担任福音派女执事——为有需要的人服务的独身修女。目前,在切申西里西亚省 Dziegielów 的 Eben-Ezer Women's Diaconate 中有 16 位女执事姐妹。

教牧工作

以下牧师在波兰共和国的福音派奥格斯堡教堂开展业务:

布拉尼亚 帮助他们。古斯塔夫·阿道夫

Bratnia Pomocy im 管理委员会主席。古斯塔夫·阿道夫:神父。Daniel FerekBratnia 帮助他们。Gustaw Adolfa 是一个致力于帮助波兰共和国福音派-奥格斯堡教会教区的组织。它以自助的原则运作:每年,所有堂区都会组织一次筹款活动,将筹集的资金转移到 BPiGA 董事会。在所有教区代表参加的董事会会议上,募集的资金将分配给报告需要这些资金的教区。这些资金用于建造、翻新教堂和教区建筑、学校和各种慈善活动(穷人的厨房、儿童和老人的疗养院)。

教会的执事

教会 Diakonia 会长:神父。主教 Ryszard Bogusz 教会总干事 Diaconia: Wanda Falk 波兰共和国福音派-奥格斯堡教会是一个组织,负责在波兰各教区的福音派-奥格斯堡教会开展执事服务。它的主要目标是帮助有需要的人。它通过以下方式来实施它:支持有关帮助他人、照顾病人、老人和残疾人、帮助家庭的机构和倡议。它有护理中心、医院、康复设备出租和儿童日托中心。他参与了圣诞节前夕工作,以帮助天主教明爱和东正教 Eleos 的儿童。它具有公益组织的地位。

宣教与传福音中心 (CME)

宣教与福传中心理事会主席:神父。Jerzy Samiec 主教,宣教和福传中心主任:dk。Paweł Gumpert Obst 波兰共和国福音派-奥格斯堡教会宣教和福传中心作为波兰共和国福音派-奥格斯堡教会的一部分在波兰各地运作,服务于不同年龄和环境的团体。该中心有五个工作方向:促进志愿工作、组织福传运动(例如 Dziegielów 的福传周)、支持执事工作、开展出版活动和支持组建新的教区和团体。它具有公益组织的地位。

波兰福音派协会 (PTEw)

PTEw 主板主席:Józef Król PTEw 主板副主席:Romuald Długosz 波兰福音派协会是一个在福音派教会环境中运作的全国性社会和文化协会。其目的是培养福音派社区之间的联系,培养其传统并捍卫波兰福音派的利益和美誉。它的基础是 1919 年在波兹南成立的当地协会。 1983 年,其活动范围扩大到全国。 PTEw 通过区域分支机构运营:别尔斯克-比亚瓦、切申、贾沃兹、卡托维兹、科沙林、克拉科夫、卢布林、罗兹、波兹南、索波特、乌斯特朗、华沙和维斯瓦。分支机构的工作由位于卡托维兹的主板协调。 PTEw 是季刊“Word i Myśl”的出版商,各个分支机构通过音乐和讲座活动、科普会议、社会和政治活动以及出版社开展活动。

福音派企业家协会 (SPE)

SPE 管理委员会主席:Edgar Barcikowski SPE 管理委员会副主席:Mirosław Ogrodnik 教堂助理:神父。Cezary Królewicz 福音派企业家协会旨在根据福音派职业道德的原则发展私营企业家精神,并提高企业家的职业道德。协会通过旨在在工作、宗教和教会方面建立经济伦理和教育的福音派态度的综合活动,以及在塑造积极的社会态度领域与福音派-奥格斯堡教会当局合作来实现其目标。

普世主义

波兰共和国的福音派-奥格斯堡教会与波兰的福音派归正教会和波兰共和国的福音派-卫理公会在主的桌子和讲坛的共融中。

脚注

参考书目

Anna Janowska (ed.),华沙福音派在 1939-45 年争取波兰独立的斗争中。传记词典,华沙 2007,ISBN 83-909051-09。简杰。Szturc JanJ.,波兰福音派。16 至 20 世纪的传记词典,别尔斯克-比亚瓦:奥古斯塔纳,1998,ISBN 83-85970-50-9,OCLC 835742676。安德鲁。Tokarczyk AndrzejA.,波兰福音派,华沙:Interpress,1988,ISBN 83-223-2260-7,OCLC 69336146。神父 Tadeusz Wojak,Bielsko-Biała 教堂的历史大纲,1995 年,ISBN 83-85970-33-9。我们的生活 - 波兰的路德会,JerzyJ。下面,Magdalena M. Legendź (ed.), Bielsko-Biała: Augustana Publishing House, 2007, ISBN 83-88941-77-1, OCLC 749641625。信仰和生活的见证,JanJ。Szarek, Magdalena M. Legendź (ed.), JerzyJ. 下面 (ed.), Bielsko-Biała: Augustana, 2004, ISBN 83-88941-51-8, OCLC 750013784。

外部链接

Evangelical-Augsburg Church 的官方网站 Evangelical-Augsburg Church Centre for Mission and Evangelization KEA 国家与波兰共和国 Evangelical-Augsburg Church 的关系法案(PDF 文件)(Journal of Laws 2015 年,第 43 项)波兰路德会面对共产党过去的宣传视频