金帕维塔

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November 29, 2021

多娜·比阿特丽斯·金帕·维塔·恩辛巴(Dona Beatriz Kimpa Vita Nsimba)(1684 年出生于基班古山附近,1706 年 6 月 2 日在东部王国埃武鲁鲁被处决)是刚果先知和基督教领袖。“多娜”这个称号表明她出生于一个上流社会。她后来以天主教圣人的名字命名为比阿特丽斯。她建立了自己的融合主义基督教运动安东尼主义;她教导说她是帕多瓦的圣安东尼的化身,耶稣基督和其他早期基督徒都来自这个王国。联合国教科文组织将金帕维塔列入非洲历史上的重要女性名单。

安东尼主义的背景

17 世纪下半叶,随着王国对葡萄牙人的战争升级,王国解体。它被划分为由军阀和刚果旧上层阶级成员统治的小块领土。然而,刚果全盛时期的记忆仍然存在,基于人们希望重建王国昔日伟大的愿望,出现了几次流行运动。自那时以来,刚果的上层阶级和其他人民都信奉天主教。 15 世纪的军事力量,将其希望与三位一体和天主教圣徒拯救国家并让其恢复昔日的权力和荣耀联系在一起。因此,这成为了出现的几个新的精神和宗教运动背后的驱动力。

安东尼主义

许多新运动中最重要的是由金帕维塔创立的安东尼主义。 1704 年,她生病并声称​​被圣安东尼的精神附身,此后圣安东尼通过她解决了王国的问题。她之前接受过 nganga marinda 的训练,她是一个向精神世界咨询以解决世俗问题的人。作为圣安东尼乌斯的媒介,她通过与刚果历史和地理密切相关的天主教愿景宣讲并致力于振兴王国。她与上天的神圣交流表明,有一个非洲神圣家族。根据这个异象,耶稣出生在刚果姆班扎(葡萄牙人称之为圣萨尔瓦多),并在北部的恩松迪省受洗。玛丽的母亲是刚果贵族恩津巴姆潘吉的奴隶。Kimpa Vita 还教授了新版本的 Ave Maria 和 Salve Regina,它们更符合刚果人的思维方式。安东尼主义的支持者认为帕多瓦的圣安东尼应该是王国的救赎。金帕维塔承认教皇的权威,但反对欧洲传教士,通过安东尼主义,她宣扬适应刚果传统的基督教。传教士葡萄牙和意大利的卷尾猴拒绝了她的混合宗教。她开始宣扬她是上帝的使者,每周五死去,每周末都在天堂与上帝交谈,每周一回到地球。在这些课程中,她了解到刚果再次在维拉的领导下,必须团结在一位国王的领导下,因为内战激怒了基督。她拜访了几位声称登上王位的领导人,但不想接受她的信息。她和她的大批追随者于 1705 年占领了圣萨尔瓦多,在那里他们在旧的、被拆除的天主教大教堂建立了总部。整个城市在 1660 年代的内战后被夷为平地。在金帕维塔宣布这是上帝的旨意后,她的许多追随者重建了这座城市。她下令应该摧毁刚果人的 nkisi,这是一种具有内在精神的护身符,因为它们是虚假的偶像。她还摧毁了非刚果天主教徒的用具。当她会见国王佩德罗四世时,她谴责他不愿让刚果恢复昔日王国的伟大;此外,她还谴责了意大利卡布钦神父贝尔纳多·德·加洛(Bernardo de Gallo),她指责刚果不想要任何黑人圣徒。她从位于姆班扎刚果的总部派使者传播她的教义,影响和鼓励许多小国的统治者聚集在一个国王的领导下。国王仍然认为她对他的权力构成威胁,她有许多追随者。 Kimpa Vita 在她家乡附近被 kinlaza 使节抓获,他们听到了 Kimpa Vita 的孩子们的哭声。他们将 Kimpa Vita 和 João Barro 带到国王佩德罗四世面前,在那里她因异端邪说而接受审判。它位于王国的临时首都 Evululu。在这里,金帕维塔悔改了她的罪,并要求接受洗礼。她被拒绝了,但教会允许她通过认罪而无罪释放。 1706 年,她和她的小婴儿一起被烧死在火刑柱上,据她说,她的小婴儿是由她的守护天使怀上的。Kirsten Rüther,一位德国历史学家和非洲学家将处决视为“早期焚烧女巫的演练”,传教士旨在向巴孔戈人表明,他们中也有一些作为巫术受到迫害的东西。由于在这个时代在非洲无法检测到人类焚烧,她认为有可能将一种未知的惩罚仪式输入到刚果王国 Selfish ndoki(可能可以翻译为巫师/女人,女巫)并没有被杀死当时的刚果。安东尼主义在其创始人中幸存下来。刚果国王佩德罗四世利用这场运动来统一和更新王国。 Kimpa Vita 成为以非洲为中心的圣经解释的起点。 Kimpa Vita 的思想在农民中流传,并出现在各种弥赛亚崇拜中,直到 200 年后该运动在刚果传教士西蒙·金班古 (Simon Kimbangu,1887-1951) 的领导下呈现出一种新形式。他创立了新宗教运动Kimbanguism。他声称自己不是圣安东尼的化身,而是圣灵的化身。

文学

理查德格雷:“金帕维塔,唐娜”我:过去和现在的宗教(RGG)。第 4 版,第 4 卷 Kirsten Rüther:«Antonier» I:现代百科全书。第 1 卷,2005 年,Col. 479-483 约翰·K·桑顿:刚果圣安东尼:多娜·比阿特丽斯·金帕·维塔 (Dona Beatriz Kimpa Vita) 和安东尼运动,1684-1706 年。剑桥大学出版社,剑桥 1998,ISBN 0-521-59370-0(数字化版本) Heinrich Loth:从蛇崇拜到基督教会。非洲的宗教和弥赛亚主义。Union Verlag Berlin (GDR), 1965, side 157–164 RS Basi, The Black Hand of God, themarked; 2009,ISBN 978-0-9841474-0-3 António Custódio Gonçalves:La 象征政治:Le propheisme Kongo au XVIIIe siècle。(慕尼黑:世界论坛,1980)罗伯特·哈姆斯:全球历史中的非洲与资料来源;ISBN 978-0-393-92757-3

参考

外部链接

«联合国教科文组织非洲历史上的女性| 女性”。en.unesco.org。Besøkt 2. 2021 年 11 月。