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May 27, 2022

在法律上,国家是一个具有政治、社会和文化性质的机构:它专门行使主权,由领土和占领领土的人民、由机构和司法规范形成的司法秩序构成。

历史

现代国家在 13 世纪和 14 世纪之间开始在欧洲确立自己的地位,这首先要归功于百年战争等事件,尽管随着第一个中国帝国的诞生,我们已经可以在亚洲找到第一个例子。特别是,现代国家在 15 世纪和 19 世纪之间在欧洲确立了自己的地位。它的形成是通过政治义务的权力和地域性的逐步集中而发生的。事实上,封建制度的碎片化消失了,有利于特定领土内的中央或同质权力,教会也从属于国家。以前仅表示地位(作为公民的地位)的“国家”一词从 15 世纪开始具有现代意义,然后通过使用尼可罗·马基雅维利 (Niccolò Machiavelli) 在其著名著作 Il Principe (1513) 的开场白中使用它作为类似于统治的术语。主权的概念是由让·博丹(Jean Bodin,1586 年)引入的,他定义了绝对国家的特征。在约翰·洛克 (John Locke) 的第二篇关于政府的论文 (1690) 中,国家的概念不是作为一个绝对的,而是作为一个功能实体来阐述的,并且完全通过捍卫个人固有的个人自由而合法化。通过同样的工作,洛克还对宪政做出了根本性的贡献,提出了现代人民主权概念。通过组建以强制服兵役为动力并配备官僚警察机构的正规武装部队来使用武力。它诞生于军事冲突,因为它产生于军事性质的需要。这种需求导致税收负担和国家行政部门的指数级增长、债务的积累以及国家对经济的干预(dirigisme)。法国大革命后,我们目睹了民主国家的出现,它的原始基础建立在法治之上,因为对中央权力合法性的需求需要达成共识,而这种共识只有通过将臣民转变为公民才有可能。因此,福利国家或福利国家的模式得到了肯定,一种以公民福祉概念为特征的模式,通过旨在实现形式上(如果不是实质性的)平等的经济和政治援助工具,从中获得同意和合法性。从代表中世纪欧洲领土的不同独立权力中心的领土分散开始,权力集中的历史过程代表了国家。这一过程与资产阶级的出现及其对商业和财产安全和保护的需求密切相关。导致现代国家形成的基本动力之一当然是由于中世纪基督教共和国失去普遍性而产生的“宗教内战”。由新教改革运作。这些过程的结果是主权权力的技术和世俗视野,它使用专业的行政机构根据越来越精确的程序具体行使权力。这种权力形式代表了政治权力更大稳定性的保证,越来越独立于宗教(世俗化过程)。通常情况下,它有一个法律体系,它定义了国家本身及其公民的行动范围,并拥有自己的政府、武装部队和警察。三个不同的理论概念涉及“国家”一词:国家-社区由人民组成,分配在确定的领土上,围绕中央权力组织(通常称为“民族国家”);这个概念在国际关系领域被广泛使用;国家机器(或国家组织):即中央主权权力,随着时间的推移是稳定的和非个人的(因为它独立于个人使其发挥作用),以可能的不同方式组织起来,在明确界定的领土内垄断武力并强制遵守某些规则;该术语首先在国际法中使用。主权国家:来自拉丁语 superanus,一个谁高高在上;国家高于其境内的任何其他主体。为此,主权必须在相互关系中表现为“独立”;因此,国家是独立的和主权的;主权于其内部,它相对于其他国家是独立的,政治学通常认为它是独创的,因为它的权力只来自于它自己,而不来自于其他国家实体。有鉴于此,有人认为它不从属于其他主体,因此它在定义的领域中是独立和主权的。它的组织和等级划分是为了最好地行使权力。

描述

基本要素

国家由三个特征要素组成: 领土,即一个明确界定的地理区域,主权在其上蔓延;人民,即行使主权的公民群体;政治秩序和法律秩序,是规范领土内公民生活的一套法律规则。

政治观点

许多政治学者试图对国家的概念给出更精确的定义,试图说明将其视为国家的必要条件。对于马克斯·韦伯来说,国家必须被理解为“一种政治性质的制度性企业,在这种企业中,行政机构根据法律制度的实施,成功地对合法力量的强制力提出了垄断要求”。查尔斯·蒂利 (Charles Tilly) 尝试了另一个定义:“控制占领特定领土的人口的组织构成国家,如果且在此范围内:它不同于在同一领土上运作的其他组织;它是自主的;它是集中式的;它的组成部分是相互正式协调的。”根据霍布斯的说法,“国家代表通过行使总括权来中和社会和宗教冲突的统一和主权实例,通过基于个人授权授权而合法化的抽象和普遍的法律形式来表达,其中它实行政治代表制;公民实际上处于前政治阶段,该阶段被定义为“自然状态”,主权者通过在其内部统一“分散的大众”来发挥“代表”作用。“现代国家的特征已经出现,根据一些意大利作家的说法是: 主权:所有政治关系集中在特定领土上的一个独立的主权机构中;政治领导的人格解体;根据马克思列宁主义学说,国家由一个机构组成,该机构反映特定社会阶级的经济和政治利益,为后者服务以确认其在社会中的统治地位。

基于训练过程的分类

Stein Rokkan 和 Urwin 指出了基于形成的四种国家模式: 单一国家:它基于一个拥有政治权力的非常强大的中心,在整个国家以同质和无差别的方式对其进行管理;联合王国:建立在合并不同朝代的领土(例如婚姻、继承或真正的条约)的基础上,从而也联合他们的王国,赋予新的国家实体以生命(见西班牙和英国)。这种类型的培训提供了一系列能力仍然掌握在组成国家的实体手中(当我们谈论联邦制时相关);机械联邦制:有一个聚合中心,通过征服或聚合构成先前国家实体的部分,赋予新国家生命(例如意大利,与两个西西里的教皇国和王国);有机联邦制:有一个聚合中心,不强制各方进入新的国家实体,但与希望成为其中一部分的人(例如瑞士和各州的情况)达成平等协议。过程“从顶部开始”,这发生在一个聚集中心;另一方面,工会状态和有机联邦制是“从底层开始”过程的结果。如果我们将这些与解体过程结合起来,我们就会对国家的诞生有一个完整的了解。最终,国家可以通过三种方式形成: 中央统一和扩张主义(单一制国家和机械联邦制的典型案例);由几个独立的实体联合(如联邦和有机联邦制的情况);先前政治实体的解体(例如帝国的解体)。

状态结构宇宙,或状态结构现实

它可以被视为一个单一的结构性宇宙:在以成文或具体化的法律为特征的社会中具体化的历史现实,具有分级组织的权力,并由赋予其权威的法律证明,具有明确定义的社会和经济分层,一个经济和社会组织赋予社会非常具体的有机特征,一个(或多个)宗教组织编纂和支持整个社会接受的宗教信仰。这个结构性宇宙以循环的方式演化,呈现出两个不同的历史阶段,其特征差异如此之大,以至于它们可以被归为两个不同的文明层次,但它们从来都不是确定的,而是循环交替,能够,两个不同层次中的每一个都被认为是进步的(以党派的方式,完全独立于真正的价值:福祉、授予的自由度、实现的平等以及在文明水平上实现进一步进步的具体可能性)或在任何情况下都比另一个更可取,即使来自两个历史阶段的各个社会中最有文化、受过教育和智力最好的部分。这种精神混乱不应该太令人惊讶,因为有些知识分子,被认为是启蒙哲学家或开明人士,他们希望人类回归我们所归类的第一级文明,已经定义了“自然社会”或完全无意识的社会,特权,本质上,社会性表达水平最低的物种。

笔记

参考书目

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相关项目

其他项目

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外部链接

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