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November 27, 2021

神圣的(从拉丁文 sanctus,sancīre 的过去分词,到 sanction -apact-,因为那些撤回它的人会受到制裁,用制裁来保护,但也通过法律建立,因此,在本意中,什么是不可侵犯的,那是神圣的,受制裁保护[比其本身更重要];反过来又由誓言之神桑科;根据最常见的用法,缩写为 s. 或 S. 中的单数,SS 中的最高级. - 指耶稣或玛丽 - 并且在 ss 或 Ss 中以复数形式表示。)是被认为与神性有关的存在物、物体或显现的属性。在现代含义中,该术语主要用于指代被视为不可侵犯的事物,因为它通常被宗教法律神圣化,或受到崇敬,或被认为值得尊重。 L'拼写根据以下规则变化:在阳性单数中,在 s 不纯的辅音前、辅音组前和半辅音前将 san 截断:san Benedetto、san Prisco、san Jacopo,圣斯特凡诺;在阳性和阴性单数形式中,它在元音前面被去掉:sant'Anna、sant'Antonio、sant'Orsola。

基督教

天主教会

对天主教信仰而言,“圣洁”是效法耶稣基督的榜样,因爱而生,在上帝的恩典中生与死的人;在特定意义上,他是在生活中因以“英雄”形式行使基督教美德或为信仰而献出生命(殉道者)而出名的人。天主教会通过一项符合教皇权威的行为,只有在一个称为封圣的复杂程序的结果之后才宣布一个人为圣人。在新约的术语中,它相当于“在基督里”的表达。对于天主教徒来说,圣人是完全响应上帝呼召的人,成为他所想并创造它的人,是他对人类之爱的日常片段。天主教信仰教导说,上帝对每个人都有一个特定的想法,并在信徒社区中为每个人分配一个特定的位置。因此,圣洁没有单一的特征,但在天主教神学中,每个人都有特定的圣洁需要发现并付诸实践。对于天主教信仰而言,圣洁可以而且必须是任何人,不需要特殊的天赋或技能。在教会承认的圣徒人数远多于官方承认的圣徒中,有些人在信仰上特别受到上帝的重视,例如宗教秩序的创始人或教会的伟大改革者。圣人被推荐为所有忠实信徒和善良之人的榜样,与其说是因为他的言行,不如说是因为他倾听并接受了上帝的安排,凭着信心,正是他通过圣灵的工作来指导他的生活。因此,对于天主教会来说,必须效仿的首先是顺服上帝和爱邻舍的态度,每个圣徒都以最多样化的方式实现了这种态度。从他死亡的那一刻起,在审判之后,圣人就在天堂里,他永远生活在与他所预言的上帝的完全交流中,并继续完全参与上帝对创造的爱的计划。事实上,从与上帝的共融中,圣人成为生者的代祷者的可能性就出现了,也就是说,这是上帝对那些仍然——教会说——在尘世朝圣的人的爱的特权渠道。这种共融,在教会的信条中,被称为“圣徒的共融”或“圣物的共融”。这个信仰的真理始于这样一个假设,即所有基督徒,无论生者或死者,都参与基督的一个身体,即教会。身体接受并生活它受益,从精神的角度来看那些已经经历了与上帝相遇的充实的人,用他们尘世生活的结果来刺激那些尚未达到它的人,在他们身上唤起分享同样快乐的希望。在天主教的奉献中,圣徒是崇敬的对象(希腊语 dulìa)而不是崇拜的对象(希腊语 latria),它只应归于上帝,不能给予任何生物,无论它有多大。1968 年,根据福音书记载的西门彼得市迦百农的发掘,发现了最古老的圣徒崇拜例子之一。在一座建于公元 5 世纪(巴勒斯坦已知最古老的教堂)的教堂的地板下,发现了考古学家毫无疑问地证明是彼得故居的地方。这是一座简陋的房子,在所有方面都与周围的其他房子相似,除了一个特殊之处:墙壁上覆盖着壁画和涂鸦(希腊语、叙利亚语、阿拉姆语、拉丁语),向彼得祈求他的保护。经证实,这座房子自一世纪以来就变成了一个神圣的地方:因此,它是已知最古老的基督教“教堂”。证明在 100 年之前(在那之前,也就是,传统完全固定在书面和确定的文本中)不仅对耶稣的崇拜已经生效,而且甚至已经被称为“圣徒”保护者的门徒的“封圣”也达到了成熟。

历史

在基督教的早期,“圣洁”一词泛指任何基督徒,作为“成圣”,即“搁置”、“与世隔绝”、“成圣”,不仅是因为上帝通过洗礼使之成为圣洁,正如当时随后由天主教会指出。因此,圣徒都是基督的跟随者(使徒和门徒)。身体和精神上都活着的人努力跟随基督和圣经。例如,大数的保罗在写给以弗所人的信中“写给了以弗所的圣徒”,但同时也将“真正的使徒”或圣人区分开来,能够行“奇迹、奇事和工作”。权力“12.12。此后,这个词开始主要表示因信仰基督而被杀害的基督徒,即“殉道者”,以区别于那些为了不遭受殉难而否认对基督的信仰的人。殉道者崇拜是对死者崇拜的演变:圣奥古斯丁已经指出,与其为已故的烈士祈祷,不如让烈士为生者祈祷。随后,教皇达马苏斯一世鼓励对殉道者的崇拜,他在迫害之后修复了地下墓穴并追踪了圣徒的坟墓;特别是,他将圣切萨里奥、执事和烈士的遗体从泰拉西纳转移到罗马,这样皇帝就有了一位名叫凯撒留的监护圣人。随着迫害的结束,所谓的忏悔者与殉道者联系在一起,成为圣人,他们,尽管他们没有殉道,但他们一生都在承认(“承认”)他们的基督教信仰。在第一批非殉道圣人中,应该提到图尔的圣马丁。渐渐地,被认可的圣徒增加了,因此诞生了其他类型的将他们归为一类的圣徒:童贞女、教会医生、圣洁的教育家等。在中世纪,随着“辅助圣人”名单的汇编,即被认为能够为特定问题(通常是健康)进行特定代祷的圣人,赞助的习俗诞生了。在辅助圣人中,我们可以提到San Biagio 代表喉咙疾病,Sant'Agata 代表乳房疾病,Sant'Apollonia 代表牙齿,Santa Lucia 代表视力。随着'对圣徒越来越多的奉献也增加了滥用:寻找最受尊敬的圣徒的遗物经常导致商业失常和城市之间为占有他们而发生的真正战争。事实上,拥有一个“强大”的遗迹意味着城市声望的增加,朝圣者的增加,因此他们带来的财富也增加了。与圣徒崇拜有关的虐待是新教分裂的原因之一。自天特大公会议以来,天主教会就坚定地致力于制止偏差并恢复崇拜的精神意义。在二十世纪,在梵蒂冈第二次大公会议之后,主要是通过约翰保罗二世的工作,圣洁的概念被解释为比以前更广泛和更现代的意义:在此之前,它几乎完全归功于那些在献身生活中将自己的生命奉献给天主教会的人,即神父、主教和修女。后来有几位居士圣徒,无论他们是否已婚。因此,对诸如 Luigi Beltrame Quattrocchi 和 Maria Corsini 等配偶的例子进行了经典化,或者对 Piergiorgio Frassati 等忠诚的外行人进行了祝福。在梵蒂冈第二届大公会议在教条宪法 Lumen Gentium 中明确表达的天主教愿景中,圣洁在每一个生命的召唤中都是可能的,无论是世俗的还是宗教的;的确,每个人都被呼召成为圣洁,也就是说,使他在尘世的存在符合上帝的旨意;上帝的旨意是指我们每天劳作的地方,上帝带来并创造我们的地方。即神父、主教和修女。后来有几位居士圣徒,无论他们是否已婚。因此,对诸如 Luigi Beltrame Quattrocchi 和 Maria Corsini 等配偶的例子进行了经典化,或者对 Piergiorgio Frassati 等忠诚的外行人进行了祝福。在梵蒂冈第二届大公会议在教条宪法 Lumen Gentium 中明确表达的天主教愿景中,圣洁在每一个生命的召唤中都是可能的,无论是世俗的还是宗教的;的确,每个人都被呼召成为圣洁,也就是说,使他在尘世的存在符合上帝的旨意;上帝的旨意是指我们每天劳作的地方,上帝带来并创造我们的地方。即神父、主教和修女。后来有几位居士圣徒,无论他们是否已婚。因此,对诸如 Luigi Beltrame Quattrocchi 和 Maria Corsini 等配偶的例子进行了经典化,或者对 Piergiorgio Frassati 等忠诚的外行人进行了祝福。在梵蒂冈第二届大公会议在教条宪法 Lumen Gentium 中明确表达的天主教愿景中,圣洁在每一个生命的召唤中都是可能的,无论是世俗的还是宗教的;的确,每个人都被呼召成为圣洁,也就是说,使他在尘世的存在符合上帝的旨意;上帝的旨意是指我们每天劳作的地方,上帝带来并创造我们的地方。因此,对诸如 Luigi Beltrame Quattrocchi 和 Maria Corsini 等配偶的例子进行了经典化,或者对 Piergiorgio Frassati 等忠诚的外行人进行了祝福。在梵蒂冈第二届大公会议在教条宪法 Lumen Gentium 中明确表达的天主教愿景中,圣洁在每一个生命的召唤中都是可能的,无论是世俗的还是宗教的;的确,每个人都被呼召成为圣洁,也就是说,使他在尘世的存在符合上帝的旨意;上帝的旨意是指我们每天劳作的地方,上帝带来并创造我们的地方。因此,对诸如 Luigi Beltrame Quattrocchi 和 Maria Corsini 等配偶的例子进行了经典化,或者对 Piergiorgio Frassati 等忠诚的外行人进行了祝福。在梵蒂冈第二届大公会议在教条宪法 Lumen Gentium 中明确表达的天主教愿景中,圣洁在每一个生命的召唤中都是可能的,无论是世俗的还是宗教的;的确,每个人都被呼召成为圣洁,也就是说,使他在尘世的存在符合上帝的旨意;上帝的旨意是指我们每天劳作的地方,上帝带来并创造我们的地方。圣洁在每一个生命的召唤中都是可能的,无论是世俗的还是宗教的;的确,每个人都被呼召成为圣洁,也就是说,使他在尘世的存在符合上帝的旨意;上帝的旨意是指我们每天劳作的地方,上帝带来并创造我们的地方。圣洁在每一个生命的召唤中都是可能的,无论是世俗的还是宗教的;的确,每个人都被呼召成为圣洁,也就是说,使他在尘世的存在符合上帝的旨意;上帝的旨意是指我们每天劳作的地方,上帝带来并创造我们的地方。

非历史圣人

一些天主教和新教神学家认为,许多被尊为圣人的人,其生平在圣徒传记中叙述,主要是在基督教最初几个世纪的激情中殉难,是传奇人物而非真实人物;为了表明这种现象,这样的圣人被称为“非历史的”。很难确切地确定哪些圣人实际上是“非历史的”:事实上,鉴于当代或独立来源的稀缺,证明一个人的不存在而不是他的存在要复杂得多。大量的古代基督教圣徒有异教的名字;可能他们是皈依基督教的,后来成为圣徒。然而,在某些情况下,邪教从异教神灵转移到基督教圣徒可能以或多或少直接的方式发生。由于在狄奥多西法令之后,不再可能崇拜异教徒,因此信徒会以这种方式“基督教化”,正式用代祷请求取代对神的直接崇拜,同时保持实质和多神教的习俗(圣维纳斯、圣墨丘利等)。因此,与这些神灵有关的神话也将被整合到同名圣人的生平和奇迹故事中:根据这些理论,这个过程的一个例子发生在爱尔兰的圣布里奇特身上,他的崇拜是完全类似于凯尔特人的神祇布里吉德。还有其他前基督教的神话,比如古代英雄的轶事和寓言,也可能与某些圣人的形象混淆。当然,对于所有这些圣人来说,模范的生活将被创造出来,充满令人振奋的细节,他们将经历的殉道者被庆祝。早在 17 世纪,由于博兰主义耶稣会士的批判学派,对古代圣徒文献的准确修订始于历史批判的标准。以历史批评标准准确修订古代圣徒文献。以历史批评标准准确修订古代圣徒文献。

天主教圣徒

在圣徒中,天主教会尊崇耶稣的母亲圣母玛利亚:对麦当娜的崇拜,称为 hyperdulia,被认为比为其他圣徒保留的 dulia 更高。一个特别的崇拜是为玛丽的丈夫圣约瑟夫保留的。他有权崇拜 protodulia,也被定义为 sum dulia。崇拜是圣约瑟夫对所有圣徒的荣誉和卓越的见证。圣若瑟的伟大是仅次于耶稣基督和玛利亚的伟大;那么,使徒和殉道者是特别重要的。因此,按照崇拜的时间或重要性(和代祷的力量):耶稣基督玛丽,和约瑟夫圣米迦勒 大天使圣洁天使加百列和拉斐尔 圣天使和国王 圣祖和先知 圣使徒和福音传教士 圣徒和忏悔者 圣僧、隐士和苦行者 圣婴和童贞 教会的圣父和医生 圣洁的神秘主义者和赞助人. 被认为特别杰出的是教父,即最古老和最权威的基督教教义的展示者,如圣奥古斯丁,以及最近的教父但也具有权威性的医生,如托马斯·阿奎那。其他类别的圣徒是忏悔者,即以“英雄”一致性生活信仰的基督徒,以及处女,特别是献身妇女。意大利最著名的圣人中列出了一些例子:阿西西的圣方济各、帕多瓦的圣安东尼、卡西亚的圣丽塔、保拉的圣弗朗西斯、锡耶纳的圣凯瑟琳、诺尔西亚的圣本笃、悲伤的圣加布里埃尔、圣约翰博斯科、圣路易吉奥里奥内、彼得雷尔奇纳的圣皮奥、圣热纳罗、圣路易吉冈萨加.在意大利,命名日的传统很普遍,即在家庭中庆祝(也许是一个简单的愿望)这一天献给与庆祝的人同名的圣人。这一天通常与死亡日期重合(被视为 dies natalis,在天堂出生的日子)。在许多日历的每日框中找到的圣人的名字只是可以提到那一天的几个名字之一。同样,也有可能在不同时代的不同日子死去的几位同名圣人,有着相同的名字,因此留在了对选择命名日的决定感兴趣。

圣徒儿童和青少年

有许多圣人(并受到祝福)在年轻时就去世了:圣奎里科,与他的母亲朱利塔·圣巴鲁达一起殉道,与圣罗马诺·多梅尼科·萨维奥(圣人)一起殉道,圣乔瓦尼迪里瓦迪基耶里,1842 年 4 月 2 日 - Mondonio di Castelnuovo d 阿斯蒂,1857 年 3 月 9 日 艾玛·阿鲁托,1928 年 5 月 19 日生于阿尔巴,1936 年 4 月 5 日在阿尔巴去世,玛丽亚·戈雷蒂(圣),1890 年 10 月 16 日在科里纳尔多 - 内图诺,1902 年 7 月 6 日,弗朗切斯科和贾辛塔·马托(两个圣人) Fátima Cecilia Bhutsi 的小牧羊人(祝福) Songkhon(泰国) 1924 年 12 月 16 日 - Songkhon 1940 年 12 月 26 日 Bibiana Khampai(祝福) Songkhon(泰国)1925 年 11 月 4 日 - Songkhon 十二月 26 日,1940 年 194 年Preturo L'Aquila,1920 年 12 月 6 日 - 1933 年 3 月 13 日 Gustavo Maria Bruni(上帝的仆人),都灵 1903 年 5 月 6 日 - 那里,1911 年 2 月 10 日 Vincenzina Carminati,贝加莫 1907 年 1 月 17 日 - Torre Bordone,1920 年 1 月 9 日 玛丽亚·露西亚·肖塞特,蒙特利埃 1920 年 1 月 27 日 - 那里,1926 年 3 月 24 日安娜·德吉涅(尊敬的),安纳西·勒维厄 1911 年 4 月 25 日 - 戛纳 1920 年 1 月 14 日,玛丽亚·菲瓦托 1926 年 4 月 24 日- 那里,1927 年 6 月 3 日,罗马 1948 年 10 月 16 日 - 1961 年 3 月 27 日,比萨古列尔米娜·马可尼 (Guglielmina Marconi),1898 年 2 月 2 日 - 1909 年 7 月 Antonietta Meo(尊敬的)罗马,1930 年 12 月 15 日 - 罗马,1930 年 7 月 3 日 Phonkhonbless (1937 年 7 月 3 日)泰国)1925年1月6日-宋空1940年12月26日Giovannina Piazza,Bistagno 1897年5月3日-1912年4月8日Maria Gabriella Taurel,土伦1905年9月19日-1912年2月22日Laura Vicuña智利(智利圣地亚哥)4月5日, 1891 - Junin de los Andes (Argentina) 1904 年 1 月 22 日梅里达的 Lucretia(圣人),4 世纪西班牙殉道者,周年纪念日 11 月 23 日(不要与科尔多瓦的 Leocrizia (Lucrezia) 混淆,他是 9 世纪的西班牙圣人和烈士,于 3 月 15 日被纪念)何塞·桑切斯·德尔里奥,墨西哥克里斯特拉战争的烈士,2005 年被祝福,2016 年被封为圣徒记得11月20日。

封圣

天主教会承认一个人为圣人的过程称为封圣。在一个被认为是“圣洁”的人死后,封圣过程就开始了。指示该过程以验证候选人基督教信仰的神恩的英雄性质。圣道部是有能力的,过程的阶段基本上是四个阶段,而随着事业的阶段性进展,此人将获得以下称号: 天主的仆人 圣尊

神圣一词的其他含义

“圣洁”一词也用作形容词,指的是教会和天主教传统认为神圣或供奉的一切事物: 圣油:基督、慕道者的油和病人的油;圣年:禧年;圣周,以及同样在星期一、星期二、星期三、星期四、星期五和圣周六:它们在复活复活节之前;罗马教廷:教皇的办公室,管理天主教会;教宗:教皇的称谓;圣地:巴勒斯坦,因为耶稣出生在那里,他的激情在那里受苦;圣墓:耶稣在耶路撒冷的坟墓;圣门:在圣年开启的四大圣殿之门。Blessed Sacrament,有时为简洁起见只称为“Blessed”,即卓越的“圣人”。

东正教教堂

在东正教中,圣人被定义为任何在天堂的人,无论他在世上是否被承认。根据这个定义,亚当和夏娃、摩西、各种先知、天使和天使长都拥有圣人的称号。东正教相信上帝通过回应祈祷或其他奇迹来揭示他的圣徒。对于东正教来说,圣人被当地社区认可多年后才正式得到认可。有无数的小地方追随者为无数尚未被整个东正教承认的圣人。必须强调的是,虽然这种认可不是必须的,但启示的圣人,即使是小规模的,仍然是圣人。然而,经常有上帝在更大甚至全球范围内启示他的圣徒的例子。在这种情况下,经过主教会议的仔细审议后,会有一个正式的荣耀仪式,在日历中指定圣徒的一天,以便整个教会都可以庆祝。俄罗斯沙皇尼古拉二世及其家人的圣化就是这种情况。 1981年,流亡中的俄罗斯东正教教会最初承认王室成员为烈士,此后许多俄罗斯信徒开始向沙皇及其家人祈祷。奇迹被报道,包括一个被认为是奇迹的图标,导致当地立即美化。 2000 年,沙皇和他的家人得到了俄罗斯东正教的正式荣耀。人们相信,上帝揭示一个人圣洁的方式之一可能是他的遗物(他的遗体)的不寻常且据称是奇迹般的状况。在东正教国家,由于空间有限,通常习惯于在 3 或 5 年后重新使用坟墓。骨头被恭敬地清洗并放置在骨灰盒中,通常在头骨上写上人的名字。有时,当尸体被挖掘出来时,会发生一些“奇迹”。被挖出的骨头突然散发出花香般的香味的例子不胜枚举;或者有时尸体的遗骸完好无损,没有腐烂的迹象,就像人死的那天一样,尽管没有经过防腐处理(传统上东正教不会对死者进行防腐处理)并且已经埋葬了 3 或 5 年。圣物之所以被认为是神圣的,是因为对于东正教来说,身体和灵魂的分离是不自然的。身体和灵魂一起构成了人,最终,这两个部分将重聚;因此,圣人的身体共享圣人灵魂的“圣洁”。一般情况下,只有神职人员可以触摸遗物,以便移动或携带它们游行,但是,在崇敬时,信徒会亲吻遗物,以表示对圣人的爱和尊重。每个东正教教堂的每个祭坛都有遗物,通常是烈士的遗物。东正教教堂的内部布满了圣徒的圣像。由于教会并没有真正区分生者和死者(圣徒还活着在天堂),东正教对待圣徒就好像他们仍然在场一样。他们敬拜他们并祈求他们的祈祷,他们将他们视为耶稣基督里的兄弟姐妹。圣徒受到尊敬和爱戴,并被要求为我们的救恩代求,但必须清楚地理解,他们不应受到崇拜,而是应受到尊重,尊重为正义事业而战并获胜的人。这使圣徒处于一个位置,他们可以通过与上帝的直接相交、为我们的救恩代祷,甚至偶尔通过他们的直接互动来帮助人类。许多圣人被认为是为了在需要的时候帮助人们而出现的。传统上,当一个人在东正教教堂受洗时,因为他“重生”并且是一个新人,他被赋予一个新名字,总是属于一个圣人。不管一个人出生时叫什么名字,这个人开始只用他的圣人的名字作为他自己的名字是很常见的。这位圣人成为个人的赞助人,受洗的人比生日更重要地庆祝他的圣人的日子。这位圣人成为个人的赞助人,受洗的人比生日更重要地庆祝他的圣人的日子。这位圣人成为个人的赞助人,受洗的人比生日更重要地庆祝他的圣人的日子。

归正教会

新教的忏悔,更新了圣经所提出的圣洁概念,坚决反对圣徒和殉道者的宝库。除了上帝的力量之外还有拯救的力量的干预,以及除了对基督的信仰之外的救赎之路的干预,实际上被认为是对圣经原意的危险扭曲,对圣经的忠诚是根本基础所有新教教会中。他们只将圣经视为唯一的权威,因为圣经是用圣经来解释的。与天主教和东正教的忏悔相比,玛丽的形象明显减少,但作为救世主的母亲,她是对上帝的信仰、知识和爱的榜样,受到极大的尊重。对此,我们必须补充一点,宿命的概念(被召的人多,选上的人少,马太福音 22:14“因为被召的人多,选上的人少”)是过去几个世纪加尔文主义的典型代表,认为一个人的救恩或定罪是由上帝预先决定的,这并没有为圣徒的代求留下太多空间,因为人出生时已经被定罪,因此在灵性上已经死了,正如以弗所书 2:6 所写的那样,上帝也已经使你复活,你死在你的罪和你的罪中。然而,必须区分祈求和代求,以及死圣徒和活着圣徒的代求。一般来说,几乎所有的新教都拒绝圣徒的祈求,而所有的新教都接受“世俗”的代祷圣徒,因为这是圣经中的命令,人们邀请彼此为彼此祈祷。活人可以为死人代求的想法被拒绝,正如圣经中所写,死人不可能与活人交流,路加福音 16:19-31, 19 “有一个财主,他穿着紫色和细麻衣,每天都过得很充实; 20 有一个叫拉撒路的乞丐,站在他的门口,满身溃疡, 21 想用财主桌子上掉下来的东西养活自己;甚至狗也来舔他的溃疡。 22 穷人死了,被天使带到亚伯拉罕的怀里。财主也死了,埋葬了。 23 在阴间,受苦受难,他举目远远地看见亚伯拉罕,看见拉撒路在他怀里; 24 喊着说:“我父亚伯拉罕,怜悯我,派拉撒路用他的指尖蘸水冷却我的舌头,因为我在这火焰中受苦。”25 亚伯拉罕说:“儿子,请记住,在你的生活中,你收到了你的财物,拉撒路同样受到邪恶;但现在他得到安慰,而你却受到折磨。 26除此之外,我们和你之间还有一个巨大的鸿沟,所以那些想从这里经过你的人不能,也不能从那里经过我们。”27他说,“那么,父亲,请28 因为我有五个兄弟,好让他向他们作见证,免得他们到这受苦的地方去。 29 亚伯拉罕说,他们有摩西和先知;让他们听听。”30 他:“不,亚伯拉罕神父;但如果有人从死里去到他们那里,他们会悔改。”31 亚伯拉罕回答说:“如果他们不听从摩西和先知的话,即使死人复活了,他们也不会被说服。”“马加比第二卷书中对这种做法的描述是一个导致路德否认正典的原因。这本伪经。然而,一个在他一生中因美德而出名的人无疑是一个值得记住和模仿的榜样,希望基督的手将进入那些仍然活着的人,因为他走他的路,因此,新教并不反对圣人作为一个很好的例子,而是当他被提议为恩典和救恩的承载者时,因为这仅来自上帝。例如,奥古斯都信条,菲利波·梅兰托内最重要的书面福音派信仰告白,在第 21 条中指出:根据新教的忏悔,对向圣徒祈祷或多或少有所保留:例如,英国国教教会保留了自己的圣徒日历和接近天主教的仪式。不同的路德教会也有纪念圣徒的礼仪日历。在祷告中向圣徒讲话由个人决定,但重点是它不能成为整个会众的公共实践(事实上,在几乎所有的新教忏悔中,教会都以圣徒的名字命名) ,就像天主教和东正教一样)。正如前面所说,信徒必须只相信基督才能得救。瑞士新教神学家沃尔特·尼格 (Walter Nigg) 的著作表明,即使在改革后的环境中,她的感受是:也是最近,需要恢复圣人的身影。

艺术表现

犹太教

犹太教中最接近圣人的概念是 tzadik,义人。塔木德说,在任何时候,至少有 36 名匿名的 tzaddikim 生活在我们中间,以防止世界被毁灭。塔木德和卡巴拉提供了关于这 36 个 tzaddikim 的性质和作用的各种想法。这个词可以泛指任何义人。在古代和现代希伯来语中,禁止崇拜其他实体。因此,任何圣人,即使被认为是因为他所做的行为,也不应该受到尊敬,因为他会因达到偶像崇拜的概念而激起主的愤怒。

伊斯兰教

虽然伊斯兰教没有预见到人与人之间的差异,正统因此排除了在圣洁方面比其他人更高层次的“特殊”类别的人的沉思,但大众宗教一直喜欢区分,具有各种类型的认可,被赋予“圣洁”的人。通常用来表示这些伊斯兰“圣徒”的术语是 wali,“(上帝的)朋友”。他们不仅被赋予了宗教热情的礼物,而且还被赋予了奇术、预言、代祷的品质。伊斯兰世界普遍认为,世界上总有三百个“圣人”,混杂在普通人之中,特别有神恩的人,互不相识,按等级分布。在这个梯子的下一级有 buhala(正确地“疯狂”但也“开悟”),之所以这么称呼是因为上帝给他们的知识使他们眼花缭乱,因此他们在世人眼中显得疯狂.在更高的知识水平上,眼睛现在已经习惯了这种照明,它们看起来缩回并构成了 nujaba(“智力完整的人”)或 nuqaba(中尉,使徒)。摩西(Sidna Musa)有 12 人在服侍,耶稣(Sidna Issa;他的使徒也被称为 hawariyun)也有同样多的人。第三级是awtad(四个“基本点”;通常也称为aqtab“极点”,但对某些人来说是一个独特的类别),最高元首的部长。这就是最初的四个哈里发(阿布·伯克尔,奥马尔、奥斯曼和阿里)对穆罕默德。在最高级别,最后是 ghuth(“救世主”),一位名副其实的神圣代祷者。他们通常被认为是这样的 Sidi Abd el Qader el-Jilani、Sidi Ibn Arabi、Sidi Bu Medin。在印度次大陆北部,许多苏菲派“圣徒”的崇拜在许多被称为 pir 的地区发挥着重要作用。 .这些人是男性(有时是女性),通常属于高级土著家庭,在伊斯兰入侵印度的背景下,他们充当了许多社区从印度教皈依伊斯兰教的向导,从而使当地诞生了伊斯兰教,仅次于入侵者带来的中亚起源。苏菲圣徒的崇拜还是很强大的,特别是在巴基斯坦,pir 是世袭头衔,通常与其所属社区的领导角色和政治代表有关。

印度教

在印度教中,有些人被认为是圣人,并受到大众的崇拜。

佛教

笔记

参考书目

一般方面

Aviad Kleinberg,圣徒的历史 - 殉道者,苦行者,在西方的形成中蒙福,博洛尼亚,伊尔穆利诺,2005 年。Gabriele De Rosa,圣徒的故事,罗马拉特尔扎 - 巴里 1990。ISBN 88-420-3626-9

童年的圣洁

MCCalabresi,Come Fiori,Pauline 1963 年版。

新教领域的圣徒和他们的崇拜

Walter Nigg, Of Saints and God's Fools, 摩纳哥, 1960. Walter Nigg, Great Saints, Zurigo, Artemis, 1974.

伊斯兰教中的圣洁

Emile Masqueray(编辑),Chronique d'Abou Zakaria,Alger 1879(特别是第 254 页)pdf Renato D'Antiga,威尼斯圣徒港口,Casadei Libri,Padua 2008;Renato D'Antiga,威尼斯和伊斯兰教。圣人和异教徒。Casadei libri,帕多瓦 2010

相关项目

Acta Sanctorum Agionimo Armoriale dei santi 上帝祝福的属性 封圣烈士命名日 成圣 圣洁 守护神 圣人名单

其他项目

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外部链接

天主教会

圣徒百科全书,有福的和信仰的见证人,在 santiebeati.it 上。主持[3]。(开放和自筹资金的项目)(EN)每日重现:圣人的话语和生活,在 vatican.va。天主教圣徒日历:传记、实践和罗马殉道学,在 santodelgiorno.it.,受版权保护的网站,其部分内容可以传播 (EN) 守护神索引,在 catholic-forum.com.,守护神集( CN) 基督教圣徒的知识基础,在 catholicsaints.info。2018 年 11 月 8 日检索(2008 年 3 月 12 日存档)。托管在saints.sqpn.com/。(ES) santopedia.com 上关于天主教圣徒的“封闭”维基百科全书(存档于 2016 年 7 月 4 日)。

其他基督教会

santiebeati.it 上的东正教圣徒。(EN) 英国圣公会圣徒日历 (英文) (DE) 德国福音派教会圣徒日历,在 daskirchenjahr.de。santo,在 Treccani.it - 在线百科全书,意大利百科全书研究所。(EN) Santo / Santo (other version), on Encyclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc. (EN) Works about Santo, on Open Library, Internet Archive。