诺森比亚王国

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October 24, 2021

诺森比亚(古英语:Norþanhymbra Rīċe;拉丁语:Regnum Northanhymbrorum)是 7 世纪初至 10 世纪之间存在的七个盎格鲁-撒克逊王国之一。该王国位于今英格兰北部和苏格兰东南部,其名称源自古英语 Norþan-hymbre,意思是“亨伯河以北的人民或省份”,与亨伯河口的南部人民相对。诺森比亚在 7 世纪初开始巩固为一个真正的王国,当时德伊勒和伯尼西亚这两个前中央领土进入了一个王朝联盟。在鼎盛时期,王国在亨伯和皮克区之间发展,从南部的默西河到北部的福斯湾(现在的苏格兰)。10 世纪中叶,当德伊勒被丹麦人征服并诞生约克王国时,诺桑比亚不再是一个独立的实体。有影响力的班堡郡在一段时间内保留了对伯尼西亚的控制,直到特威德以北的地区被苏格兰王国吞并。特威德的南部并入了英格兰王国,特别是在诺森伯兰郡和达勒姆郡。特别是在诺森伯兰郡和达勒姆的帕拉蒂尼郡。特别是在诺森伯兰郡和达勒姆的帕拉蒂尼郡。

历史

可能的凯尔特人起源

诺森比亚的盎格鲁-撒克逊王国最初由两个王国组成,大致围绕着蒂斯河划分:河流以北的伯尼西亚王国和南部的德伊拉王国。这两个地区可能起源于由不列颠人组成的王国,这是后来被日耳曼殖民者制服的凯尔特人,尽管关于英国王国本身的社会和文化的信息很少。许多内在证据来自英国而非盎格鲁撒克逊地区的地名。此外,“Deira”和“Bernicia”这两个名字可能有相同的起源,这种情况表明一些地名在诺森比亚的盎格鲁-撒克逊人迁移后并没有消失。还有一些考古证据支持伯尼西亚和德拉的政治实体的英国起源。在伯尼西亚南部,靠近 Cheviot 山的地方,Yeavering 的一座名为 Yeavering Bell 的山丘堡垒包含证据表明它首先是盎格鲁人的兴趣中心,然后是撒克逊人的兴趣中心。该遗址建于前罗马时代,可追溯到公元前 1 千年左右的铁器时代。英国定居点。布赖恩·霍普-泰勒 (Brian Hope-Taylor) 将 Yeavering 这个名字的起源追溯到了比德提到的英国 gafr,关于同一地区名为 Gefrin 的小镇。盎格鲁撒克逊人开始在北方定居后,耶弗林继续形成重要的政治中心,因为埃德温国王在耶弗林有一座王宫。八世纪英国最重要的盎格鲁-撒克逊历史学家之一,尊贵的比德 (Bede the Venerable) 正在写作。根据比德的说法,盎格鲁人统治着在亨伯河以北定居并在此期间获得政治重要性的日耳曼移民。虽然当地人可能已经部分地融入了诺森比亚的政治结构,相对当代的文本来源,例如比德的 Historia ecclesiastica gentis Anglorum,将诺森伯兰人和英国人之间的关系描述为困难重重。

伯尼西亚和德拉的统一

伯尼西亚和德伊勒的盎格鲁撒克逊王国在 654 年他们未来的半永久统一之前经常发生冲突。德伊勒的政治权力集中在约克郡的一部分,包括约克、同名山谷和北部的一部分定居点的。伯尼西亚的政治中心位于班堡和林迪斯法恩、蒙克威尔茅斯和贾罗以及卡莱尔周围地区奔宁山脉以西的坎布里亚郡。两个实体联合起来的名字,即诺森布里亚,可能是由比德创造并通过他的作品普及的。关于伯尼西亚和德伊拉的第一批王室家谱的信息归功于比德和编年史家的 Historia Brittonum Welsh Nennius。根据后者,皇家伯尼西亚家谱始于艾达作为祖先,反过来,Eoppa 的儿子。艾达在位十二年(从 547 年开始)并成​​功将班堡并入伯尼西亚。在纳尼乌斯的德伊勒的家谱中,一位名叫索米尔的国王是第一个将伯尼西亚和德伊勒分开的人,这一事件可能表明他从不列颠人手中夺取了德伊勒王国。这种所谓的分居日期未知。第一位出现在比德的历史上的迪兰国王是诺森比亚的第一位基督教国王埃德温的父亲艾拉。 ……在他的统治下。为了取得成功,他流放了德伊勒的埃德温,将他降级到东安格利亚的雷德瓦尔德宫廷。然而,埃德文大约在 616 年返回,以征服诺森比亚。来自雷德瓦尔多的帮助。埃德温 (Edvin) 大约在 616 年至 633 年在位,他是德伊勒 (Deira) 家族中最后统治整个诺森比亚的国王之一。在他的管理下,马恩岛和北威尔士的格温内德土地最终被并入诺森比亚。埃德文于 625 年与来自肯特的基督教公主埃特尔布加结婚。 两年后,经过一段时间的深思熟虑并咨询了众多忠诚者后,该男子皈依了基督教。埃德维莫在 633 年与格温内德的卡德瓦隆和麦西亚的异教徒彭达的战斗中阵亡。在他死后,他被尊为圣人和烈士,是伯尼西亚的奥斯瓦尔德(约 634-642 年)最终设法使融合更加稳定。奥斯瓦尔德在 634 年击败卡德瓦隆后重新获得德伊勒王国的所有权之前曾担任伯尼西亚的君主。 诺森比亚的管理员直到他于 642 年去世,并且是一名虔诚的基督徒,他不知疲倦地在他传统的异教土地上传播宗教:事实上,在在他的委托下,林迪斯法恩修道院看到了曙光。奥斯瓦尔多在马瑟菲尔德之战中丧生,并于 642 年再次与彭达·迪·麦西亚作战。与埃德文一样,奥斯瓦尔德在他死后也被尊为圣人。尽管德伊拉最初试图撤退,奥斯瓦尔德的兄弟奥斯威最终继承了他的诺森布里亚王位再次从同居。他在埃德温和奥斯瓦尔德失败的地方取得了成功,在 655 年,在温韦德之战中杀死了彭达:在这一事件之后,他成为诺森比亚第一位同时控制麦西亚王国的君主。在他的统治期间,他主持了惠特比主教会议,试图调和罗马和凯尔特基督教之间的宗教分歧,最终他站在罗马一边。 Oswiu 于 670 年死于一种未知的疾病,并将 Deira 和 Bernicia 王国分给他的两个儿子。虽然伯尼西亚血统最终成为诺森比亚的王室血统,但在奥斯瓦尔多之后,德里亚的一系列伪装成副国王的官员继续存在,如果想到奥斯维诺(651 年被奥斯威谋杀的埃德维诺的亲戚)、埃特尔瓦尔德(死于655 年的战斗)和 Aldfrith(奥斯威乌的儿子,他在 664 年之后消失了)。尽管埃特瓦尔德和奥尔德弗里斯都是奥斯威的亲戚,他们可能从他那里获得了副国王的地位,但他们都利用德伊拉的分裂主义理想来试图恢复他们的独立。最终,两者都没有成功完成任务,奥斯威的儿子赫格弗里德看到诺森比亚的联盟更加具体化,而伯尼西亚和德伊拉之间的暴力冲突在决定哪个血统最终获得霸权方面发挥了重要作用。在诺森比亚,婚姻联盟也有助于建立联系。这两个领土在一起。 Etelfrido 嫁给了 Edvino Acha 的妹妹,尽管这种结合并没有阻止姐夫和他们的继承人之间未来的争吵。 Aethelfrid 的政府立即因其对英国人和盖尔人的无数胜利而闻名。第二次混血婚姻的运气更好,奥斯威嫁给了埃德文的女儿和堂兄恩弗莱达:这个女人生下了诺森伯兰血统的祖先埃格弗里多。然而,Oswiu 与一位名叫 Fina 的爱尔兰妇女有另一段关系,她是 Aldfrith 的父亲,这个人物的出身似乎存在争议。在他的《圣卡斯伯特的生平和奇迹》中,比德宣称,在爱尔兰人中被称为弗兰德的阿尔德弗里斯是非法的,因此不适合统治。在他的《圣卡斯伯特的生平和奇迹》中,比德宣称,在爱尔兰人中被称为弗兰德的阿尔德弗里斯是非法的,因此不适合统治。在他的《圣卡斯伯特的生平和奇迹》中,比德宣称,在爱尔兰人中被称为弗兰德的阿尔德弗里斯是非法的,因此不适合统治。

诺森比亚和北欧定居点

9 世纪维京人的入侵和丹麦法的建立再次分裂了诺森比亚。尽管主要关注英格兰南部省份,盎格鲁-撒克逊编年史(尤其是评论 D 和 E)提供了一些关于 8 世纪末和 9 世纪初诺森伯兰与维京人冲突的见解。根据这个消息来源,当一群入侵者于 793 年袭击林迪斯法恩时,袭击开始影响诺桑比亚。在第一次系列破坏之后,维京人对诺桑比亚的袭击在 9 世纪早期的大部分时间里都是零星的,也没有同样的报道。没有证据.然而,在 865 年,所谓的异教大军登陆了东盎格利亚,开始了一场旷日持久的征服运动。866 年至 867 年间,这支大军在诺森比亚作战,在不到 12 个月内两次袭击约克。在最初的进攻之后,北欧人开始向北进发,让国王 Aelle 和 Osberht 重新夺回了这座城市。 《盎格鲁-撒克逊编年史》的评论 E 表明诺森比亚当时特别脆弱,因为内战正在结束,奥斯贝尔特被罢免,有利于艾勒。在第二波袭击中,维京人在重新征服这座城市时杀死了诺森布里亚国王埃勒和奥斯伯赫特。阿尔弗雷德大帝重新控制了英格兰南部后,北欧袭击者在后来被称为丹麦的地方定居,其中包括米德兰兹、东安格利亚和诺森比亚南部的一片。在后者中,北欧人建立了约维克王国,其边界大约在蒂斯河和亨伯河附近,并大致在旧德伊勒的基础上发展起来。尽管这个王国在 920 年代落入丹麦和北欧殖民者的手中,并与南部的西部撒克逊扩张主义者不断发生冲突,但它一直存在,直到 954 年,最后一位斯堪的纳维亚统治者埃里克(通常被称为埃里克血斧)被驱逐。并最终被杀,但大军在征服提斯河以北的领土方面并没有多少运气。没有涉及该地区的斗争的痕迹,也没有对北欧人的持久占领。很少有斯堪的纳维亚地名表明诺森比亚北部地区有重要的北欧聚居地。在维京人征服诺森比亚期间,蒂斯以北地区的政治格局由圣卡斯伯特社区和该地区仍然存在的当地精英的后代组成。伟大的丹麦军队的指挥官中有哈夫丹·拉格纳森 (Halfdan Ragnarsson) 865.他去了诺森比亚,大概是想为被艾勒二世杀死的父亲报仇。当他在 876 年几乎独自管理诺森比亚大约一年时,他将埃格伯特任命为客户国王:他从 867 年到 872 年掌权。在他的统治下,圣卡特贝托宗教团体的“朝圣”发生了一个世纪,在哈夫丹于 875 年袭击了他们从前的林迪斯法恩住所之后。 Historia de Sancto Cuthbert 指出,875 年至 883 年间,修士们在约克维京国王古斯雷德 (Guthred) 授予他们的土地上临时定居在切斯特勒街。根据 12 世纪的记录 Historia Regum,Guthred 授予他们这块土地,以换取他们对他被任命为统治者的支持。这片土地从蒂斯河一直延伸到泰恩河,任何从北边或南边搬到那里的人都可以在任何修道院里住上 37 天,这表明圣卡斯伯特社区享有一定的法律自治权。根据他们的位置和这种庇护权,这个社区可能充当了诺森比亚南部的北欧人和继续控制北方的盎格鲁撒克逊人之间的缓冲。哈夫丹于 877 年在爱尔兰被杀,当时他试图重新控制都柏林,这是他自 875 年以来统治的土地。直到 883 年古斯雷德接管诺森比亚之前,诺森比亚已经没有维京国王了。在泰恩河以北,诺森布里亚人保留了对班堡的部分政治控制权。国王在该地区继续统治,埃格伯特一世在 867 年左右担任摄政王,他的直接继任者里西格和埃格贝托二世。根据 12 世纪达勒姆的历史学家西蒙的说法,埃格伯特一世是北欧人的客户统治者。 872 年,诺森伯兰人起义反对他,将他废黜,转而支持里西格。在哈夫丹死后(约 877 年),尽管《盎格鲁-撒克逊编年史》的评论 A 和 E 报告说哈夫丹能够控制德伊勒并在 874 年阻止泰恩河以北的一群入侵者强加他对伯尼西亚的统治,但挪威人难以在伯尼西亚北部。 Ricsige 和他的继任者 Egbert 设法在诺森比亚保持了英国的存在。在埃格伯特二世统治之后,“北撒克逊之王”(从 890 年到 912 年掌权)埃杜尔夫继承了他对班堡的控制权。在 Eadulf 之后,这片区域的领地传给了伯爵,他们可能也与诺森比亚王室的最后一个后裔有关。挪威人很难保护伯尼西亚北部的领土。 Ricsige 和他的继任者 Egbert 设法在诺森比亚保持了英国的存在。在埃格伯特二世统治之后,“北撒克逊之王”(从 890 年到 912 年掌权)埃杜尔夫继承了他对班堡的控制权。在 Eadulf 之后,这片区域的领地传给了伯爵,他们可能也与诺森比亚王室的最后一个后裔有关。挪威人很难保护伯尼西亚北部的领土。 Ricsige 和他的继任者 Egbert 设法在诺森比亚保持了英国的存在。在埃格伯特二世统治之后,“北撒克逊之王”(从 890 年到 912 年掌权)埃杜尔夫继承了他对班堡的控制权。在 Eadulf 之后,这片区域的领地传给了伯爵,他们可能也与诺森比亚王室的最后一个后裔有关。地区传给了伯爵,他们也可能与诺森比亚王室的最后一个后裔有关。地区传给了伯爵,他们也可能与诺森比亚王室的最后一个后裔有关。

晚年和对英格兰王国的同化

阿泰尔斯塔诺从 924 年到 927 年担任盎格鲁撒克逊人的统治者,从 927 年到 939 年担任英国国王。他头衔的变化反映了 927 年发生的事情,即征服了原属于王国的约克维京王国诺森比亚。他的统治相当繁荣,在法律、经济等诸多领域取得了长足的进步,但同时也与苏格兰和维京人发生了频繁的冲突。阿泰尔斯塔诺于 939 年去世,随后维京人重新征服了约克。这位君主仍然被一致认为是最伟大的盎格鲁-撒克逊国王之一,因为他努力巩固自己的岛屿,并因其统治的繁荣而闻名。诺森比亚王国作为王国的最后一段插曲发生在约克的埃里克统治期间。全部 '二十世纪初,历史学家将其认定为挪威国王埃里克·血斧。 947 年至 948 年和 952 年至 954 年,他曾两次短暂地管理诺桑比亚。他统治的历史记录仍然很少,但似乎他在 947 年驱逐了诺桑比亚的英国和维京统治者,然后他们又重新征服了诺桑比亚。 948 年或 949 年登陆。埃里克于 952 年恢复王位,但在 954 年被重新废黜。约克的埃里克是诺森比亚的最后一位丹麦国王;在他于 954 年去世后,威塞克斯的埃德雷多剥夺了王国的独立地位,并使这片土地成为英格兰的一部分。埃德雷多是阿泰斯塔诺和威塞克斯的埃德蒙多的同父异母兄弟,他们都是长老爱德华的儿子。自 946 年埃德蒙多继位以来,名义上已经是诺森比亚的统治者,多年来,埃德雷多一直面临着阿姆莱布·卡兰 (Amlaíb Cuarán) 和埃里克·血斧 (Erik Bloody Ax) 领导下的独立维京王国的威胁。

政治

737 至 806 年间,诺森比亚的十位国王相继被谋杀、废黜、流放或成为僧侣。 654 年诺桑比亚的第一位国王奥斯威和 954 年最后一位活跃的埃里克·血斧之间共有 45 位君主,这意味着整个诺桑比亚存在期间的平均统治时间只有六年半。 .在丹麦登陆之前的 25 位国王中,只有 4 位死于自然原因。那些没有退位接受修道的人面临着被废黜、流放或暗杀的风险。在诺森比亚的丹麦统治期间,国王经常管理北海或丹麦帝国的其他土地,在某些情况下反而充当定居的统治者。这使得父亲在成年之前就去世的王子特别容易受到谋杀和篡夺。这种现象的一个显着例子是奥斯雷多,他的父亲奥尔德弗里斯于 705 年去世,留下这个年轻人统治。在他执政初期的一次暗杀企图中幸存下来,他在 19 岁时成为另一场伏击的受害者。在他执政期间,他被强大的主教费尔弗里德收养。宫廷中的教会影响在诺桑比亚并不是一个不寻常的现象,通常在年轻或缺乏经验的人物统治期间更为明显。同样,市议员或皇家顾问看到他们在诺桑比亚的影响力取决于统治领主的增加或减少。这种现象的一个显着例子是奥斯雷多,他的父亲奥尔德弗里斯于 705 年去世,留下这个年轻人统治。在他执政初期的一次暗杀企图中幸存下来,他在 19 岁时成为另一场伏击的受害者。在他执政期间,他被强大的主教费尔弗里德收养。宫廷中的教会影响在诺桑比亚并不是一个不寻常的现象,通常在年轻或缺乏经验的人物统治期间更为明显。同样,市议员或皇家顾问看到他们在诺桑比亚的影响力取决于统治领主的增加或减少。这种现象的一个显着例子是奥斯雷多,他的父亲奥尔德弗里斯于 705 年去世,留下这个年轻人统治。在他执政初期的一次暗杀企图中幸存下来,他在 19 岁时成为另一场伏击的受害者。在他执政期间,他被强大的主教费尔弗里德收养。宫廷中的教会影响在诺桑比亚并不是一个不寻常的现象,通常在年轻或缺乏经验的人物统治期间更为明显。同样,市议员或皇家顾问看到他们在诺桑比亚的影响力取决于统治领主的增加或减少。在他执政初期的一次暗杀企图中幸存下来,他在 19 岁时成为另一场伏击的受害者。在他执政期间,他被强大的主教费尔弗里德收养。宫廷中的教会影响在诺桑比亚并不是一个不寻常的现象,通常在年轻或缺乏经验的人物统治期间更为明显。同样,市议员或皇家顾问看到他们在诺桑比亚的影响力取决于统治领主的增加或减少。在他执政初期的一次暗杀企图中幸存下来,他在 19 岁时成为另一场伏击的受害者。在他执政期间,他被强大的主教费尔弗里德收养。宫廷中的教会影响在诺桑比亚并不是一个不寻常的现象,通常在年轻或缺乏经验的人物统治期间更为明显。同样,市议员或皇家顾问看到他们在诺桑比亚的影响力取决于统治领主的增加或减少。宫廷中的教会影响在诺桑比亚并不是一个不寻常的现象,通常在年轻或缺乏经验的人物统治期间更为明显。同样,市议员或皇家顾问看到他们在诺桑比亚的影响力取决于统治领主的增加或减少。宫廷中的教会影响在诺桑比亚并不是一个不寻常的现象,通常在年轻或缺乏经验的人物统治期间更为明显。同样,市议员或皇家顾问看到他们在诺桑比亚的影响力取决于统治领主的增加或减少。

战争

丹麦时期之前的诺桑比亚战争的主要特点是与北方皮克特人的竞争。直到 685 年的邓尼兴战役,诺森布里亚人都成功地对抗了他们,这场战役阻止了他们向北扩张并在两个王国之间建立了边界。在丹麦时期,诺森布里亚人和其他英国王国之间发生了冲突。

公共行政

在威塞克斯的英国人吞并了古代王国南部的丹麦人统治的领土后,苏格兰人的入侵将诺桑比亚缩小为一个从蒂斯河一直延伸到特威德的县。幸存的诺森比亚郡当时在新兴的英格兰和苏格兰王国之间存在争议,只是沿着粗花呢被大致分为两半。

宗教

罗马和后罗马不列颠

在罗马时代,亨伯以北的一些英国人接受了基督教。另一方面,约克在公元四世纪已经有一位活跃的主教。罗马人离开后,5世纪初,基督教并没有消失,而是与凯尔特异教共存,或许也与其他邪教共存。当盎格鲁撒克逊人在该地区定居时,他们从德国带来了与传统崇拜有关的信仰和习俗。在伯尼西亚王国的耶弗林,挖掘工作发现了异教圣地、动物祭祀和仪式墓葬的证据。

盎格鲁撒克逊人皈依基督教

诺森比亚第一位皈依基督教的国王是埃德温,他于 627 年在保利努斯的见证下接受了洗礼。 此后不久,他的许多追随者跟随他皈依了新信仰,但在君主被杀后重新接受了传统仪式633 年,保利努斯担任约克主教仅一年。诺森比亚的持久皈依是在爱尔兰神职人员艾达诺的指导下进行的。他于 635 年皈依诺森比亚国王奥斯瓦尔德,然后竭尽全力试图改变人口。奥斯瓦尔多将主教区从约克迁至林迪斯法恩。

著名的修道院和神职人员

林迪斯法恩修道院由艾达诺于 635 年根据位于苏格兰爱奥那的科伦巴诺迪博比奥修道院的做法而创立。主教区的所在地移至林迪斯法恩,此举使其成为诺森比亚的主要宗教中心。主教团不会离开林迪斯法恩,直到 664 年才返回其在约克的原址。 整个 8 世纪,林迪斯法恩一直与重要人物保持联系:创始人艾丹、异教徒的伟大反对者维尔弗里德和成员卡斯伯特作为命令和隐士,他们担任主教的所有角色,然后被宣布为圣徒。 Aidano 帮助 Hieu,一位在她死后经历了成圣过程的爱尔兰女修道院院长,在 Hartlepool 建立了她的双修道院。诺森比亚基督教文化受到大陆和爱尔兰的影响。此外,维尔弗里多去了罗马并放弃了凯尔特教会的传统,转而支持罗马的做法。 660 年,当他回到英格兰时,他成为里彭新修道院的院长。费尔弗里德亲自支持在惠特比主教会议上接受罗马的权威。 Monkwearmouth-Jarrow 双修道院的两半由贵族本尼迪克特·比斯科普 (Benedict Biscop) 于 673 年和 681 年创立。比斯科普担任修道院第一任方丈的长袍,并六次前往罗马购买书籍以保存在他的图书馆中。他的继任者塞奥尔弗里德住持继续扩大文本收藏,直到他拥有两百多卷。后期能去图书馆阅览经书的显赫人物之一是比德尊者。七世纪初,保利努斯在约克建立了一所学校和一座大教堂,但没有建立一座修道院。约克大教堂学院至今仍是英格兰最古老的学院之一。在八世纪末,学校有一个值得注意的图书馆,估计有一百本书。在 782 年前往查理曼宫廷之前,阿尔昆是约克的学生和教师之一。学校有一个值得注意的图书馆,估计有一百本书。在 782 年前往查理曼宫廷之前,阿尔昆是约克的学生和教师之一。学校有一个值得注意的图书馆,估计有一百本书。在 782 年前往查理曼宫廷之前,阿尔昆是约克的学生和教师之一。

惠特比会议

664 年,奥斯威国王召集惠特比主教会议来决定是否遵循罗马或爱尔兰的习俗。由于诺森比亚放弃了凯尔特神职人员而皈依了基督教,因此凯尔特人确定复活节日期和爱尔兰剃发的传统得到了许多人的认可,其中最著名的是林迪斯法恩修道院。罗马基督教在诺森比亚也有里彭修道院院长费尔弗里德的代表。到 620 年,双方都将遵守其他潮流的逾越节与伯拉纠主义联系在一起。为了解决争端,国王在惠特比决定在整个诺森布里亚都采用罗马仪式,从而使该地区与英格兰南部和西欧保持一致。拒绝服从的神职人员,包括林迪斯法恩的凯尔特主教科尔曼,他们回到了爱奥那。诺森比亚的主教区从林迪斯法恩迁至约克,后者于 735 年成为大主教。

斯堪的纳维亚人的影响

793 年维京人对林迪斯法恩的袭击是对诺森比亚修道院的众多袭击中的第一次。林迪斯法恩福音书幸存了下来,但诺森比亚的修道院文化在 9 世纪初进入了衰退阶段。维京人对宗教中心的反复袭击是手稿生产和社区修道院文化下降的原因之一。867 年之后,诺森比亚被斯堪的纳维亚军队控制,来自该地区的移民涌入。仍然忠于他们的邪教,当袭击和战争在约维克王国结束时,没有证据表明斯堪的纳维亚定居者的存在扰乱了基督教。的确,我们协助逐渐接受这最后的信仰,并非没有经过与北欧元素的混合。如果我们考虑到像戈斯福斯那样的雕刻石碑和环形十字架,这个历史阶段的一个例子就很明显了。在 9 世纪和 10 世纪,教区数量增加,通常伴随着融合了斯堪的纳维亚设计的石雕。

经济

诺森伯兰经济以农业和养牛为中心:当地贸易依赖于第一产业。到 1800 年代中期,露地系统可能是卓越的耕作方式。与英格兰东部的大部分地区一样,诺桑比亚出口谷物、白银、皮革和奴隶。 1700 年代从国外进口的商品包括石油、奢侈品和文职用品。特别是在 793 年之后,突袭、礼物和与斯堪的纳维亚人的贸易在北海产生了实质性的经济联系。当货币(相对于易货交易)在 17 世纪末重新流行时,它在诺桑比亚呈现了国王的名字,这就是为什么可以推断出货币的真正控制权。王室发行的货币仍然是长期以来在大不列颠岛上独一无二。奥尔德弗里斯国王 (685-705) 铸造了第一枚诺森伯兰银币,可能是在约克。随后的皇家铸币以 Edberto(738-758)和他的兄弟大主教 Egberto 的名字命名。这些大多是小银币,比较大的法兰克或罗马金币更适合日常小额交易。在恩瑞德 (Eanred) 统治期间,银的比例下降,直到它们被制成铜合金并被称为 styca,该术语的词源仍不确定。至少在 860 年之前,甚至可能在此之后,整个王国都一直在使用 styca。价值更高的硬币(金条)以银条的形式出现(想想一套包含在 Bedale 国库中的文物),以及金银剑和项链的配件。

文化

诺森比亚的基督教文化受到大陆和爱尔兰的影响,促进了广泛的文学和艺术作品。这种文化表达的高潮已被一些拥有最高“诺桑比亚黄金时代”的历史学家愉快地综合起来。

岛国艺术

与致力于将诺桑比亚转变为基督教并建立林迪斯法恩等修道院的爱尔兰僧侣一起,出现了一种艺术和文学创作风格。林迪斯法恩的埃德弗里图斯负责以岛屿风格完成的林迪斯法恩福音书。爱尔兰僧侣带来了古老的凯尔特装饰传统,即螺旋形、螺旋形和双曲线的曲线形状。这种风格与盎格鲁-撒克逊异教金属加工传统的抽象装饰相结合,以鲜艳的色彩和动物形态的交织图案为特征。具有丰富象征意义和意义的岛屿艺术以其对几何设计而非自然主义的关注而著称代表喜欢一些五颜六色的几何图形和复杂交织图案的使用。所有这些元素都源自 8 世纪初的林迪斯法恩福音书。岛国风格后来也传到海外,对加洛林帝国的艺术产生了很大影响。 岛国风格的使用不仅限于手稿和金属加工的制作,还出现在鲁思威尔十字架和比卡斯尔十字架等雕塑中. 793 年维京人对林迪斯法恩的毁灭性袭击标志着一个世纪的入侵开始,严重限制了盎格鲁-撒克逊物质文化的生产和生存。这标志着诺森比亚作为推动性文化中心的衰落,尽管在接下来的几年中,诸如 Easby cross 之类的特定发票的作品仍在制作中。

文学

Bede the Venerable (673-735) 仍然是诺桑比亚盎格鲁-撒克逊时期最著名的作家。他的 Historia ecclesiastica gentis Anglorum(英国人的教会史,完成于 731 年)为后来的历史学家树立了榜样,也作为其他信息来源无法获得,其中包括诺森比亚。比德的著作广为人知的另外两个原因与他的神学著作的命题以及圣徒传记中的诗歌和散文故事有关。在惠特比主教会议之后,欧洲大陆的分量和影响在诺森比亚文化中获得了价值。 8 世纪末,蒙克维尔茅斯-贾罗 (Monkwearmouth-Jarrow) 的写字间制作了他的作品手稿,海峡两岸的需求量很大。诺桑比亚也是几位盎格鲁撒克逊基督教诗人的故乡。在圣希尔达 (614-680) 的管理阶段 (657-680) 期间,Cædmon 住在 Streonæshalch (Whitby Abbey) 的双修道院。根据比德的说法,这位女士“过去常常从圣经中汲取灵感创作宗教诗句,以这样的方式将它们转化为用英语或她的母语表达的非常甜蜜和谦逊的诗意表达。多亏了她的诗句,心灵许多人的结局往往是鄙视世界而向往天堂”。他唯一幸存的作品仍然是 Cædmon 赞美诗。 Cynewulf 是《使徒、朱莉安娜、埃琳娜和基督二世的命运》一书的多产作者,据信来自诺森比亚或麦西亚。在圣希尔达 (614-680) 的管理阶段 (657-680) 期间,Cædmon 住在 Streonæshalch (Whitby Abbey) 的双修道院。根据比德的说法,这位女士“过去常常从圣经中汲取灵感创作宗教诗句,以这样的方式将它们转化为用英语或她的母语表达的非常甜蜜和谦逊的诗意表达。多亏了她的诗句,心灵许多人的结局往往是鄙视世界而向往天堂”。他唯一幸存的作品仍然是 Cædmon 赞美诗。 Cynewulf 是《使徒、朱莉安娜、埃琳娜和基督二世的命运》一书的多产作者,据信来自诺森比亚或麦西亚。在圣希尔达 (614-680) 的管理阶段 (657-680) 期间,Cædmon 住在 Streonæshalch (Whitby Abbey) 的双修道院。根据比德的说法,这位女士“过去常常从圣经中汲取灵感创作宗教诗句,以这样的方式将它们转化为用英语或她的母语表达的非常甜蜜和谦逊的诗意表达。多亏了她的诗句,心灵许多人的结局往往是鄙视世界而向往天堂”。他唯一幸存的作品仍然是 Cædmon 赞美诗。 Cynewulf 是《使徒、朱莉安娜、埃琳娜和基督二世的命运》一书的多产作者,据信来自诺森比亚或麦西亚。以这样的方式,它们被转化为用英语表达的非常甜蜜和谦逊的诗意表达,这是他的母语。多亏了他的诗句,许多人的思想最终往往会鄙视世界并渴望天堂。“他唯一幸存的作品仍然是凯德蒙的赞美诗。Cynewulf,使徒的命运,朱莉安娜,埃琳娜和基督二世的多产作者,它据信来自诺森比亚或麦西亚。以这样的方式,它们被转化为用英语表达的非常甜蜜和谦逊的诗意表达,这是他的母语。多亏了他的诗句,许多人的思想最终往往会鄙视世界并渴望天堂。“他唯一幸存的作品仍然是凯德蒙的赞美诗。Cynewulf,使徒的命运,朱莉安娜,埃琳娜和基督二世的多产作者,它据信来自诺森比亚或麦西亚。据信它来自诺森比亚或麦西亚。据信它来自诺森比亚或麦西亚。

盎格鲁-斯堪的纳维亚文化融合

从大约 800 年开始,丹麦的袭击浪潮开始使不列颠群岛海岸的居民感到恐惧。然而,丹麦人设法为财富和贸易带来了新的机会。 865 年,丹麦人没有发动袭击,而是率领一支庞大的军队在东安格利亚登陆,并于 867 年征服了包括诺森比亚在内的一块后来被称为丹麦的领土。起初,斯堪的纳维亚少数民族虽然在政治上很强大,但在文化上仍与英国人不同。例如,只有少数斯堪的纳维亚词,主要是军事和技术,流入古英语词典。然而,在 1900 年代初期,斯堪的纳维亚人名和地名变得越来越流行,以及艺术作品上的丹麦装饰品,包括北欧神话以及动物和战士的形象。然而,在地图、编年史和法律中零星地提到“丹麦人”表明,在诺桑比亚王国的生活中,英格兰东北部的大多数居民并不认为自己是丹麦人,其他英国人也不认为他们是丹麦人。撒克逊人 在研究石雕时,丹麦法律中出现了盎格鲁撒克逊人和斯堪的纳维亚人、基督教和异教视觉主题的综合。然而,混合异教和基督教主题的传统似乎并不是丹麦人独有的。据信已在诺桑比亚完成的法兰克棺材包括日耳曼传说和罗马和罗马教会建立故事的再现,可追溯到八世纪初。戈斯福斯十字架可追溯到 10 世纪初,高 4.4 米,装饰华丽,雕刻着神话动物、北欧诸神和基督教象征主义。石雕不是斯堪的纳维亚本土文化习俗,丹麦法律内石碑的激增表明英国人对维京定居者的影响。在戈斯福斯十字架的一侧描绘了受难,而在另一侧描绘了诸神黄昏的场景。这些独特的宗教文化的融合可以在抹大拉的玛丽亚描绘成女武神,穿着长裙和长辫子的过程中得到进一步体现。虽然肖像画可以解释为基督教战胜异教,很有可能在逐渐皈依的过程中,维京人最初接受了基督教神作为庞大的异教神殿的补充。视觉文化中包含异教传统反映了独特的盎格鲁-斯堪的纳维亚文化的创造。因此,这表明皈依不仅需要信仰的改变,还需要将其同化、整合和修改为现有的文化结构。但它也需要将其同化、整合和修改到现有的文化结构中。但它也需要将其同化、整合和修改到现有的文化结构中。

语言

在比德时代,英国有五种语言:英语、Brythonic、爱尔兰语、Pictish 和拉丁语。 Northumbrian 是已知的四种不同的古英语方言之一,另外还有 Mercian、West Saxon 和 Kent。对书面文本、大头针、符文和其他可用来源的分析表明,诺森伯兰元音的发音与西撒克逊语不同。虽然从凯尔特语中借用的语言,如不列颠人的语言和爱尔兰传教士的古爱尔兰语,在古英语中很少,但一些地名如 Deira 和 Bernicia 的起源归功于凯尔特文化。除了比德时代存在的五种语言外,9世纪又增加了古挪威语。这是由于英格兰北部和东部的斯堪的纳维亚定居点,该地区成为丹麦法律。该语言确实对诺森伯兰方言产生了强烈影响。这些定居者从他们的语言中为该地区提供了许多地名,并为古英语的词汇、句法和语法做出了贡献。古英语和古挪威语在基本词汇上的相似性可能导致放弃了它们不同的屈折词尾。在标准英语中,借用术语的数量据信估计约为 900 个,但在某些方言中增加到数千个。这些定居者从他们的语言中为该地区提供了许多地名,并为古英语的词汇、句法和语法做出了贡献。古英语和古挪威语在基本词汇上的相似性可能导致放弃了它们不同的屈折词尾。在标准英语中,借用术语的数量据信估计约为 900 个,但在某些方言中增加到数千个。这些定居者从他们的语言中为该地区提供了许多地名,并为古英语的词汇、句法和语法做出了贡献。古英语和古挪威语在基本词汇上的相似性可能导致放弃了它们不同的屈折词尾。在标准英语中,借用术语的数量据信估计约为 900 个,但在某些方言中增加到数千个。在标准英语中,借用术语的数量据信估计约为 900 个,但在某些方言中增加到数千个。在标准英语中,借用术语的数量据信估计约为 900 个,但在某些方言中增加到数千个。

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参考书目

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次要来源

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相关项目

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外部链接

诺森比亚王国,在 treccani.it 上。2021 年 10 月 4 日检索。