亚历山大的彼得一世

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November 27, 2021

亚历山大的彼得(希腊语:Πέτρος Ἀλεξανδρείας;亚历山大,... - 亚历山大,311 年 11 月 25 日)是科普特教会的教皇(亚历山大牧首在埃及的最高职位);他被天主教、科普特和东正教教会尊为圣人。

科普特教会的传统是,彼得一出生,父母就将他托付给族长 Teona,教育他成为一名牧师。从这个意义上说,她的生活追溯了圣经中撒母耳的生活,她的母亲安娜通过向拿细耳发誓,将她的儿子奉献给了上帝。他是亚历山大教理学院的学生,因对圣经的渊博知识而著称。他在德西乌斯 (Decius) (249-251) 统治下作为基督徒受到迫害,但他设法活了下来。由于他渊博的学识,295年他被任命为学院院长。公元 300 年,Teona 在临终前建议他做他的继任者,正如后来发生的那样。凯撒利亚的尤西比乌斯 (Eusebius of Caesarea) 报告说,他在 311 年去世之前一直担任教区的最高职务。 彼得的第一个行动之一是驱逐阿里乌斯,宣扬神的儿子与父的非同质性的牧师。公元 303 年,戴克里先皇帝对基督徒发动了一场可怕的迫害,这种迫害断断续续地持续了十年。彼得一世担心他作为科普特教会领袖的生命危险,离开了主教的椅子,在沙漠中避难。 Assiut (Lycopolis) 的主教 Meletius 利用他的缺席篡夺了他的权力。在占领亚历山大教区后,他说那些因为受到迫害而放弃基督教的人必须接受第二次洗礼才能重新进入教会。由于梅莱蒂乌斯决定主动任命新主教,两位主教之间的关系恶化。彼得在迫害似乎缓和的那一年(305 或 306)召开了一次主教会议,谴责梅莱蒂乌斯“犯下了许多罪行,也为偶像献祭”。篡位主教被罢免。从那一刻起,所谓的Melitian分裂发展了,持续了几个世纪。当反基督教的迫害恢复时,彼得一世被马克西米安皇帝下令逮捕并被判处死刑(311)。当判决的消息在人群中传开时,信徒们聚集在监狱门前。执行被推迟了一天。但紧张局势仍然很高。希望避免公开屠杀和流血事件的彼得,他建议当局下达书面命令,冲破监狱的后墙,将其从公众面前秘密取出,执行死刑。到了晚上,族长被带过城墙,带到一个秘密的地方,在那里执行判决。他于 311 年 11 月 25 日被斩首处决。处决后,他的尸体被基督徒带走并转移到教堂,在举行葬礼时,他被安置在高处的礼拜场所。彼得一世是震惊科普特基督教近十年的可怕迫害的最新受害者,因此他被称为“殉道者的印记”。执行判决的地方。他于 311 年 11 月 25 日被斩首处决。处决后,他的尸体被基督徒带走并转移到教堂,在举行葬礼时,他被安置在高处的礼拜场所。彼得一世是震撼科普特基督教近十年的可怕迫害的最新受害者,因此他被称为“殉道者的印记”。执行判决的地方。他于 311 年 11 月 25 日被斩首处决。处决后,他的尸体被基督徒带走并转移到教堂,在举行葬礼时,他被安置在高处的礼拜场所。彼得一世是震惊科普特基督教近十年的可怕迫害的最新受害者,因此他被称为“殉道者的印记”。

作品

彼得写了几篇论文和一些书信。该列表包括:Περί θεότητος(Peri theotétos,“论神格”)。这篇论文肯定了耶稣基督的真正神性,反对奥利金的从属地位;亚历山大的西里尔在以​​弗所会议上引用了三段经文; Περὶ τῆς τοῦ Σωτήρος ἡμῶν ἐπιδημίας(Peri tés tou sótéros hémón epidemìas,“论我们救主的来临”); Περί ψυχής(Peri psychés,“论灵魂”)。在这篇论文中,彼得驳斥了奥利金关于灵魂预先存在以及灵魂因过去的罪过而被囚禁在身体中的学说;这篇论文也一定是针对奥利金写的; Περί Ἀναστάσεως(Peri Anastàseos,“论复活”)。这个的叙利亚语中保留了一些片段,其中说身体升天(死后)和地球上的身体是相同的,这与奥利金所写的相反; Περί μετανοίας(Peri metanoias,“论悔改”),也称为“正典信函”。这篇论文已经丢失:在东方教会的法律集中只知道其中的 14 部教规。作品可追溯至公元306年(迫害第三年),主要处理各类青金石案件。作者解决了那些在迫害时背弃信仰而现在想回到教会社区的人的问题。受刑后放弃信仰者,刑罚本身足以达到悔改的目的;信徒可以重新进入教会。那些没有遭受酷刑而放弃信仰的人必须悔改一年。最后,那些自愿放弃信仰的人将不得不悔改几年。彼得还谴责那些自发宣称自己是基督徒并让自己为信仰而被杀而没有受到法庭讯问的人:据彼得说,这是一种虚荣的行为,违背了主的命令。 Περί του Πάσχα(Peri tú Pascha,“复活节”),是一篇献给某个特里森尼乌斯的论文。或许是宗主教每年寄给亚历山大教会的一封复活节信;致亚历山大人民关于梅莱蒂乌斯的信。这是一封简短的信,彼得在信中警告教区的信徒要反对分裂的主教。这封信必须在两位高级主教之间的争执开始后不久写成。 Peri metanoias 的 14 条教规被特鲁洛议会批准并因此成为东方教会教规的一部分的事实可能解释了他们的保护。许多手稿都包含来自复活节书信的第 15 条正典。6 世纪拜占庭神学家拜占庭的莱昂提乌斯引用了我们救主的到来。莱昂齐奥还提到了《论神性》,但该段落与《降临》的段落如此相似,以至于认为它实际上是同一部作品是合理的。圣人著作的神学价值也得到以下事实的证实:在以弗所会议 (431) 和迦克墩会议 (451) 中(西里尔)提到了 Sul divino。彼得的作品包含在 Patrologia Graeca 的第十八卷中。亚历山大圣彼得烈士的行为(拉丁语、希腊语、叙利亚语和科普特语)不被认为是真实的。

崇拜

天主教会在 11 月 25 日纪念它,而拜占庭仪式的东方天主教会和东正教教堂则在 11 月 24 日;11 月 26 日的科普特人。与彼得一起,在同一天,在罗马殉道学中,圣洁的埃及主教在埃及亚历山大港的同一场迫害中殉道:赫西基乌斯、帕克米乌斯和西奥多被铭记。

笔记

其他项目

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外部链接

(EN) 亚历山大的彼得一世,天主教百科全书,罗伯特·阿普尔顿公司。亚历山大的彼得一世,关于圣徒,祝福和见证,santiebeati.it。亚历山大宗主教区年表,atlasofchurch.altervista.org。