保罗·费耶阿本德

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January 20, 2022

Paul Karl Feyerabend(维也纳,1924 年 1 月 13 日 - Genolier,1994 年 2 月 11 日)是奥地利哲学家和社会学家。科学哲学家,他出生于奥地利,后来生活在英国、美国、新西兰、意大利,最后在瑞士。他的主要著作包括反对 1975 年的方法、自由社会中的科学(1978 年)、告别理性(1987 年的散文集)以及 2002 年死后出版的《征服富足》。费耶阿本德因其对科学的无政府主义观点和对普遍方法论规则的否认而闻名。他的工作在科学哲学史和科学知识社会学中具有相当重要的意义。

保罗·费耶阿本德 1924 年出生于维也纳,在那里上小学和高中。在此期间,他养成了大量阅读的习惯,对戏剧产生了兴趣,并上了歌唱课。 1942 年 4 月,他高中毕业并被征召入德国 Arbeitsdienst(义务工作年)。在德国 Pirmasens 接受初步培训后,他被分配到位于法国 Quelerne en Bas 的一个单位。费耶阿本德将他在那段时期所做的工作描述为单调:“我们会在乡村四处走动,挖沟,然后把它们填满。”短暂放弃后,他加入了军队,在军官学校做志愿者。他在自传中写道,他希望战争能够在他完成军官训练之前结束。事情并没有这样发展:从 1943 年 12 月起,他在东线担任军官,先是在南斯拉夫,然后在北部,被授予铁十字勋章并获得中尉军衔。在德军随着红军的推进而开始撤退后,费耶阿本德在交火中指挥交通时被三颗子弹击中。原来,其中一颗子弹击中了他的脊椎。结果,他变得阳痿(但这并不排除性行为),在他的余生中,他需要一根拐杖才能走路,并且经常感到剧烈疼痛。他在余下的战争中治愈了他的伤口。战争结束后,他在阿波尔达找到了一份临时剧作家的工作,然后在魏玛学院学习了各种课程,然后回到维也纳学习历史和社会学。然而,他发现自己不满意并很快转向物理学,在那里他遇到了物理学家菲利克斯·埃伦哈夫特,他的实验将影响他对科学本质的看法。费耶阿本德将他的研究主题改为哲学,并写了关于观察句的最后论文。在他的自传中,他将自己当时的哲学观点描述为“坚定的经验主义”。 1948年,他参加了在阿尔卑巴赫举行的欧洲论坛第一届国际夏季研讨会大会。在这里,他第一次见到了卡尔波普尔,波普尔对他后来的作品产生了很大的影响,首先是积极的,后来是消极的。 1951年获得英国文化协会奖学金,师从维特根斯坦,维特根斯坦在抵达英国前去世。费耶阿本德随后选择波普尔担任导师,1952 年前往伦敦经济学院学习。他在自传中解释说,当时他深受波普尔的影响:“正如我已经说过的,波普尔的想法非常吸引人,我被他们迷住了”。费耶阿本德回到维也纳并参与了各种项目。应波普尔的要求,他将《开放社会及其敌人》翻译成德文,但主人对翻译工作不太满意;他还翻译了一份关于奥地利人文学科发展的报告。他还为一本百科全书写了几篇文章。 1955 年,他在布里斯托大学获得了他的第一个学术职位,在那里他讲授了科学哲学。在此期间,他形成了对科学的批判性观点,他后来将他描述为“无政府主义者”或“达达主义者”,以表达他对教条式使用规则的拒绝。这一立场与当代科学哲学中的理性主义文化格格不入。在伦敦经济学院,费耶阿本德遇到了波普尔的另一个学生伊姆雷拉卡托斯。他们计划一起以对话的形式写一本书,名为“支持和反对方法”,其中拉卡托斯将捍卫理性主义的科学观,而费耶阿本德将攻击它。不幸的是,拉卡托斯在 1974 年突然去世,费耶阿本德自己写了这本书,由以前写过的文章拼贴而成。反对这种方法成为对科学哲学当前观点的著名批评,并引起了许多反应,由他喜欢使用的直接而激烈的语言决定。在他的著作中,有一种其他科学哲学家无法比拟的激情和能量。在他的自传中,他透露这让他付出了很大的代价。继 1975 年《反对方法》一书遭到压倒性的负面评论后,他陷入了深深的抑郁之中。我抑郁了一年多;对我来说,抑郁就像一只动物,有明确的定义和定位。我可以醒来,睁开眼睛,听……有还是没有?没有它的迹象。也许他睡着了。也许今天他会让我一个人呆着。小心地,非常小心地,我从床上下来。一切都很安静。我去厨房开始吃早餐。没有声音。电视上播放的是早安美国,大卫,我不记得他的名字了,一个我受不了的家伙。我边吃边看客人。慢慢地,食物填满了我的胃,给了我力量。现在跑去洗手间,然后去早上散步——这就是我忠实的沮丧:“你认为你可以没有我吗?”尽管如此,费耶阿本德仍继续捍卫他有争议的哲学立场,并坚持不懈地旅行。随着时间的推移,反对方法被证明在全世界取得了巨大的成功。在此期间,他在多所大学担任讲师。 1958年,他移居加州大学伯克利分校并成为美国公民。在伦敦、柏林和耶鲁的临时任务后,他于 1972 年和 1974 年在新西兰奥克兰大学担任讲师,并经常返回加利福尼亚。在 1980 年代,他喜欢在苏黎世和伯克利之间交替,(后来在 1989 年 10 月永远离开伯克利);然后它到达了意大利,最后到达了苏黎世。 1991 年退休后,他继续发表大量文章并撰写自己的自传。他于 1994 年死于脑瘤的 Genolier 诊所。

研究科学方法的本质

在他的著作《反对自由社会中的方法和科学》中,他捍卫了这样一种观点,即科学家并不总是应用方法论规则。他认为,任何一种规定性的科学方法都会限制科学家的活动,从而限制科学进步。根据他的观点,如果科学倾向于认识论的无政府主义,它将受益最多。他还认为,理论上的无政府主义比其他组织体系更具人道主义性,因为它没有对科学家施加严格的规则。在科学哲学中,费耶阿本德的立场通常被认为是极端的,因为他认为哲学不能提供对科学的一般描述,也没有设计一种方法来区分科学产品与神话等非科学实体。为了支持方法论规则通常无助于科学成功的观点,费耶阿本德为“好”科学按照既定方法运作的断言提供了反例。例如,他带来了一些科学事件,通常被视为无可争议的进步案例(例如哥白尼革命),并展示了在这种情况下如何违反了所有科学的规定性规则,并补充说,这些规则的应用,在那些历史情况,实际上会阻止科学革命。费耶阿本德为“好”科学按照既定方法运作的断言提供了反例;例如,他带来了一些科学事件,通常被视为无可争议的进步案例(例如哥白尼革命),并展示了在这种情况下如何违反了所有科学的规定性规则,并补充说,这些规则的应用,在那些历史情况,实际上会阻止科学革命。费耶阿本德为“好”科学按照既定方法运作的断言提供了反例;例如,他带来了一些科学事件,通常被视为无可争议的进步案例(例如哥白尼革命),并展示了在这种情况下如何违反了所有科学的规定性规则,并补充说,这些规则的应用,在那些历史情况,实际上会阻止科学革命。他展示了在这种情况下如何违反了科学的所有规定性规则,并补充说,在那些历史情况下应用这些规则实际上会阻止科学革命。他展示了在这种情况下如何违反了科学的所有规定性规则,并补充说,在那些历史情况下应用这些规则实际上会阻止科学革命。

对一致性条件的批评

评估被费耶阿本德攻击的科学理论的标准之一是连贯性条件:“要求新假设与公认理论一致的连贯性条件是不合理的,因为它保留了以前的理论,而不是最好的理论 ”。他指出,坚持新理论与旧理论一致的要求,为旧理论提供了不合理的优势。根据他的观点,与已失效的先前理论的兼容性并不会使新理论比同一主题上的竞争理论更有效,也更真实。换句话说,如果你必须在两种具有相同解释力的理论之间进行选择,请选择与先前被证伪的早期理论兼容的一种,这是一种审美而非理性的选择。既定的理论可能更符合科学家的喜好,因为它们允许他们保留许多心爱的偏见。因此可以说,这样的理论将具有“不公平的优势”。

波普尔证伪主义批判

费耶阿本德也批评证伪主义。他认为,没有任何有趣的理论与所有有关它的事实都一致,并且这排除了使用朴素证伪主义规则的可能性,根据该规则,如果科学理论与已知事实不符,则必须拒绝。费耶阿本德举了很多例子,其中一个例子,在他对量子力学重整化的描述中,象征着他的挑衅风格:“这个过程包括删除某些计算的结果,并用对实际观察到的东西的描述来代替它们。所以含蓄地承认该理论有问题,同时以一种暗示已发现新原理的方式对其进行表述”。然而,这种玩笑的描述并不是对科学实践的批评。 Feyerabend 不想禁止科学家使用重整化或其他临时方法。事实上,他认为这些方法对于科学的进步是必不可少的,原因有几个。一个原因是科学的进步是不连续的。例如,在伽利略时代,光学理论无法解释通过望远镜观察到的现象。因此,使用望远镜的天文学家必须使用“临时”规则,直到他们能够通过光学理论证明他们的假设是正确的。费耶阿本德批评任何旨在通过将科学理论与已知事实进行比较来判断科学理论质量的指令。他认为,以前的理论可能会影响对观察到的现象的自然解释。科学家在将科学理论与他们观察到的事实进行比较时,必然会做出隐含的假设。必须改变这些假设,以使新理论与观察结果兼容。 Feyerabend 给出的关于自然解释的主要例子是塔的论证。这是对地球运动理论的主要反对意见之一。亚里士多德认为,从塔下掉下的石头直接落在塔下的事实表明地球是静止的。他们认为,如果地球随着石头下落而移动,那么石头就会“被抛在后面”;物体会斜着而不是垂直地落下。由于这没有发生,亚里士多德得出结论,地球没有移动。如果采用古代的冲量和相对运动理论,哥白尼的理论似乎被物体垂直落到地球上的事实有效地证伪了。这种观察需要一种新的解释才能与哥白尼理论兼容。为了得出一个新的解释,伽利略不得不改变他对冲量和相对运动本质的看法。在阐明这些理论之前,伽利略不得不求助于“临时”方法并以反归纳的方式进行。因此,“特设”假设实际上具有积极作用:他们使新理论暂时与事实相容,直到要辩护的理论不能得到其他理论的支持。总而言之,这些观察结果支持引入与众所周知的事实不一致的理论。通过这种方式,科学多元化提高了科学的批判能力。因此,费耶阿本德认为,通过反归纳法比通过归纳法更好地进行科学。根据费耶阿本德的说法,新理论之所以被接受,不是因为它们与科学方法的相容性,而是因为它们的支持者使用每一种技巧——理性的、修辞的或淫秽的——来推进他们的事业。没有固定的意识形态或引入宗教倾向,唯一不抑制进步的方法(使用任何看起来足够的定义)是“一切都会发生”:“'一切都会发生'不是一个原则,我想澄清它,而是一个仔细观察历史的理性主义者的惊呼。 " (费耶阿本德,1975)。费耶阿本德还认为,不可通约性的可能性,即科学理论基于不相容的假设而无法直接比较的情况,也可能阻止使用确定科学理论质量的通用标准。他写道:“由于不可通约性取决于隐藏的分类并意味着重要的概念变化,很难给出明确的定义。“他还批评了试图在逻辑结构中捕捉不可通约性的尝试,因为他认为这是一种逻辑之外的现象。在反对方法中,费耶阿本德断言,伊姆雷·拉卡托斯的研究项目哲学实际上是”伪装的无政府主义”,因为它没有给科学家们指明方向。”费耶阿本德开玩笑地把反对方法献给“给无政府主义的朋友和伙伴伊姆雷·拉卡托斯”。因为它不向科学家提供指令。费耶阿本德开玩笑地把反对方法献给“给伊姆雷拉卡托斯,无政府主义的朋友和伙伴”。因为它不向科学家提供指令。费耶阿本德开玩笑地把反对方法献给“给伊姆雷拉卡托斯,无政府主义的朋友和伙伴”。

关于科学在社会中的作用的作品

费耶阿本德将科学描述为一个实质上无政府主义的实体,痴迷于它的神话,声称它的真实性超出了它的真实能力。他对许多科学家对替代传统的居高临下的态度尤其愤慨。例如,他认为对占星术和雨舞功效的负面看法没有科学研究的正当性,因此拒绝科学家对精英等现象的主要负面行为。在他看来,科学已经成为一种压制性的意识形态,尽管它最初是一场解放运动。他认为社会应该保护自己免受科学的过度影响,就像它保护自己免受其他意识形态的影响一样。假设不存在非历史的普遍科学方法,费耶阿本德推断科学不应该在西方社会中享有特权。由于科学观点并非来自使用保证高质量结论的通用方法,因此他认为没有理由评估优于其他意识形态(如宗教)的科学主张。费耶阿本德进一步推断,登月等科学成就并没有令人信服的理由赋予科学特殊地位。从他的观点来看,依靠关于哪些问题值得解决的科学假设来判断其他意识形态的优点是不公平的。此外,科学家的成就传统上涉及非科学元素,例如来自神话或宗教来源的灵感。基于这些因素,费耶阿本德捍卫了科学应该与国家分离的观点,就像现代世俗社会中宗教和国家是分离的一样。他设想了一个“自由社会”,其中“所有传统都享有平等的权利并平等地进入权力中心”。例如,父母应该能够建立孩子教育的思想背景,而不是因为科学标准而选择有限。根据费耶阿本德的说法,科学应该完全接受民主审查:不仅科学研究的主题应该由普选决定,而且假设和结论也应该由一个不熟练的人组成的委员会监督。他认为公民应该根据自己的原则在这些问题上做出决定。在他看来,决定必须是“理性主义”的想法是精英主义的,因为它假设哲学家或科学家能够确定一般人应该根据哪些标准做出自己的决定。在他看来,决策必须是“理性主义”的想法是精英主义的,因为它假设哲学家或科学家能够确定一般人应该根据哪些标准做出自己的决定。在他看来,决策必须是“理性主义”的想法是精英主义的,因为它假设哲学家或科学家能够确定一般人应该根据哪些标准做出自己的决定。

其他作品

费耶阿本德的一些作品关注人们对现实的感知受各种规则影响的方式。在他去世时不完整的最新著作中,他谈到了我们的现实感是如何被整合和限制的。丰富的征服:抽象与存在的丰富的故事感叹我们必须将这些限制制度化的倾向。对于塞韦里诺来说,“在费耶阿本德”中,丰富“与存在的不断创新和转变是分不开的。”丰富“正在成为”。他接着说,在这本书中“费耶阿本德继续重写——反对方法——”。会出现在这个费耶阿本德从认识论出发,最终到达本体论。

批评

费耶阿本德的作品根据具体情况引起了激烈的批评或热情的支持。因此,很难总结多年来发展起来的辩论。 “反对方法”中对方法的非常详细而有力的批评,如果只将其视为可以拆除的东西,那它就显得毫无意义。如果相反将其视为该方法的一项出色工作,则最终可以将其视为该方法(或更确切地说是该方法)。这一观点也得到了费耶阿本德声称波普尔证伪主义是有效的主张的支持,但它不能是唯一的方法,也不能把所有的规则都放在一边。另一方面,有时费耶阿本德,甚至在后来的书籍和采访中,似乎都会导致他对一个所有理论都具有同等尊严并可以自由竞争的自由社会的理想是极端的。但是,没有任何规则的理论之间的战争只会以生存的斗争而告终。这种理论之间竞争的进化方法让人想起达尔文的进化论。但费耶阿本德从未提及达尔文(至少在“反对方法”中没有)。另一方面,波普尔本人在特定阶段提出了一种进化方法,作为拯救他的证伪主义的策略,尽管进化证伪主义的想法似乎几乎是一个矛盾。这种理论之间竞争的进化方法让人想起达尔文的进化论。但费耶阿本德从未提及达尔文(至少在“反对方法”中没有)。另一方面,波普尔本人在特定阶段提出了一种进化方法,作为拯救他的证伪主义的策略,尽管进化证伪主义的想法似乎几乎是一个矛盾。这种理论之间竞争的进化方法让人想起达尔文的进化论。但费耶阿本德从未提及达尔文(至少在“反对方法”中没有)。另一方面,波普尔本人在特定阶段提出了一种进化方法,作为拯救他的证伪主义的策略,尽管进化证伪主义的想法似乎几乎是一个矛盾。

笔记

参考书目

主要著作: 反对方法:无政府主义知识理论大纲(1975 年),意大利语翻译 反对方法:无政府主义知识理论草图,Feltrinelli,米兰,(1979 年) ISBN 88-07-10027-4 自由科学Society (1978), 意大利语翻译 Science in a free society, Feltrinelli, Milan, (1981) Science as art, Lateza (1984) Scientific realism and the authority, Il Saggiatore (1983) Farewell to Reason Verso, London-New- York (1987), Marcello De Agostino, Addio alla Ragione, Armando, Rome 的意大利语翻译 1990 关于知识的三场对话 (1991) 关于方法的对话,Laterza, Rome-Bari, (1993) ISBN 88-420-4356 -7 ( CN) 消磨时间。 Paul Feyerabend 的自传,芝加哥,芝加哥大学出版社,1995,ISBN 0226245314。检索于 2021 年 4 月 30 日。托管在 archive.org 上。意大利语翻译,消磨时间。自传,Laterza, Rome-Bari (1999) ISBN 88-420-5842-4 歧义与和谐 - 特伦蒂诺的教训,由 Francesca Castellani 编辑,Laterza,1999 ISBN 88-420-5517-4 征服富足:一个故事抽象与存在的丰富性 (1999),意大利语翻译 Conquista dell'abbondanza,抽象与存在的丰富性之间的冲突历史,Raffaello Cortina Editore,(2002) ISBN 978-88-7078-763-4丰富,抽象与存在的财富之间的冲突历史,Raffaello Cortina Editore,(2002) ISBN 978-88-7078-763-4丰富,抽象与存在的财富之间的冲突历史,Raffaello Cortina Editore,(2002) ISBN 978-88-7078-763-4

其他的项目

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外部链接

Feyerabend, Paul,在 Treccani.it - 在线百科全书,意大利百科全书研究所。 Antonio Rainone, Feyerabend, Paul Karl, in Italian Encyclopedia, Annex V, Italian Encyclopedia Institute, 1992. Feyerabend, Paul, in Philosophy Dictionary, Italian Encyclopedia Institute, 2009. (EN) Paul Feyerabend, in British Encyclopedia, Encyclopædia Britannica, Inc. (EN) Paul Feyerabend 的作品,关于开放图书馆,互联网档案馆。 (EN) 关于 Paul Feyerabend / Paul Feyerabend(其他版本)的作品,在 Open Library、Internet Archive 上。 (EN) Paul Karl Feyerabend,在 Goodreads 上。 Paul Feyerabend,互联网电影数据库,IMDb.com。 Paul K. 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Zalta (eds), Stanford Encyclopedia of Philosophy, Centre for the Study of Language and Information (CSLI), Stanford University。rai.it 2009 年 7 月 12 日检索(从 2009 年 7 月 11 日的原始网址存档)。 swif.uniba.it 上普雷斯顿关于费耶阿本德早期作品的书评。 2005 年 5 月 2 日检索(从 2005 年 5 月 2 日的原始网址存档)。 Severino 在 Liberalfondazione.it 上看到的对丰富的征服。 2005 年 5 月 2 日检索(从 2004 年 8 月 29 日的原始网址存档)。关于费耶阿本德和科学哲学的文章,在 philosophiatv.org 上。 youtube.com 上对 Feyerabend(罗马,1993 年)的视频采访。 Paul Feyerabend:单一的科学方法,在 RAI Filosofia 门户网站上,在 Philosophy.rai.it 上。 John Preston, Paul Feyerabend, in Edward N. 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Zalta (eds), Stanford Encyclopedia of Philosophy, Centre for the Study of Language and Information (CSLI), Stanford University。2009 年 7 月 12 日检索(从 2009 年 7 月 11 日的原始网址存档)。 swif.uniba.it 上普雷斯顿关于费耶阿本德早期作品的书评。 2005 年 5 月 2 日检索(从 2005 年 5 月 2 日的原始网址存档)。 Severino 在 Liberalfondazione.it 上看到的对丰富的征服。 2005 年 5 月 2 日检索(从 2004 年 8 月 29 日的原始网址存档)。关于费耶阿本德和科学哲学的文章,在 philosophiatv.org 上。 youtube.com 上对 Feyerabend(罗马,1993 年)的视频采访。 Paul Feyerabend:单一的科学方法,在 RAI Filosofia 门户网站上,在 Philosophy.rai.it 上。 John Preston, Paul Feyerabend, in Edward N. 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