大男子主义

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January 20, 2022

对于 machismo(来自西班牙文的 macho,意思是男性),我们的意思是由于相信男性优于女性而表现出男子气概。这个词自 20 世纪初开始流行,转化为男性需要过度展示自己的品质,例如对疼痛的耐受性以及对女性的控制和压制。大男子主义也被吸收到电影和文学等艺术中,男性代表炫耀他们的男子气概,以在困难的情况下证明自己的价值。

起源

大男子主义是古希腊同性恋的一部分,不一定与厌女症有关。女神在寺庙里被崇拜,诗人萨福写了关于女同性恋的爱情。在古代,女性也有类似大男子主义的恶习和美德。亚马逊的传统讲述了在特洛伊战争中作为捍卫者英勇作战的女性,据《国家地理》报道,“考古表明,这些凶猛的女性还吸食大麻、纹身、杀害和爱过男人。”同性恋男子气概帮助挫败了斯巴达对古希腊城邦的统治:公元前 371 年,底比斯的神圣营是由 150 对男同性恋夫妇组成的精锐战斗部队。他们因帮助消除了斯巴达的军事统治而受到赞誉,他们的行为与西方文化的传播有关:底比斯将军埃巴米农达斯向马其顿的菲利普二世教授用于在马其顿统治下重新统一希腊人的军事战术和外交。他的儿子亚历山大大帝在公元前 332 年将波斯、埃及和耶路撒冷希腊化。希腊人将希伯来圣经翻译成七十人版本,有利于犹太教在整个地区的传播。亚历山大和赫菲斯蒂安深受荷马的《伊利亚特》的影响,尤其是阿喀琉斯和帕特洛克罗斯之间的男性爱情。在特洛伊战争之后近一千年,他们作为现代的化身交配。后来,罗马帝国在一定程度上分享了同性恋以及男子气概的美德。公元前 19 年,维吉尔的史诗《埃涅阿斯纪》为罗马的民间传说做出了贡献,同时描述了战友 Nysus 和 Euryalus 的爱情。公元 128 年,皇帝哈德良和安提努斯的爱情被公开庆祝。回到犹太文化,公元前 1006 年,大卫和约拿单之间的契约被记录在撒母耳记上。逐渐地,七十人的版本将被新的希腊书籍扩展,最终形成了基督教圣经。现存最早的版本是公元 300-360 年的梵蒂冈法典和西奈法典Niso 和 Euryalus 战友的爱。公元 128 年,皇帝哈德良和安提努斯的爱情被公开庆祝。回到犹太文化,公元前 1006 年,大卫和约拿单之间的契约被记录在撒母耳记上。逐渐地,七十人的版本将被新的希腊书籍扩展,最终形成了基督教圣经。现存最早的版本是公元 300-360 年的梵蒂冈法典和西奈法典Niso 和 Euryalus 战友的爱。公元 128 年,皇帝哈德良和安提努斯的爱情被公开庆祝。回到犹太文化,公元前 1006 年,大卫和约拿单之间的契约被记录在撒母耳记上。逐渐地,七十人的版本将被新的希腊书籍扩展,最终形成了基督教圣经。现存最早的版本是公元 300-360 年的梵蒂冈法典和西奈法典现存最早的版本是公元 300-360 年的梵蒂冈法典和西奈法典现存最早的版本是公元 300-360 年的梵蒂冈法典和西奈法典

特征

正面的

在传统的家庭中,男人需要工作和养家糊口,而妻子则留在家里照顾孩子。因此,父亲被视为孩子们遥远的权威人物,而母亲则承担了家庭领域的大部分责任,从而赢得了孩子们的自由意志和最终的尊重。随着女性权力的增加,家庭决策可以采取更加平等的方式,在这种方式中,母亲可以拥有相同的发言权。同时,男性作为家庭的提供者和保护者的男子气概可以激励他坚持不懈地应对工作带来的挑战。 “在我们每个人的记忆中一个长时间工作的父亲的形象,为了维持家人的生命而受苦,团结一致,为维护自己的尊严而奋斗。这样的男人几乎没有时间担心他的“阳刚之气”。他当然没有十个孩子,因为他的大男子主义,而是因为他是一个人,贫穷且无法“获得”节育措施。里德尔,索萨 (1974)。 “Chicanos 和 el movimiento”。 Aztlán 大男子主义的意识形态对女性同样有益,因为它鼓励她们的丈夫为她们和她们的孩子供养并保护她们。此外,通过将自己的需求从属于家庭的需求,女性可以从丈夫和孩子那里获得生活支持,从而在家庭中获得一些控制权。”Newhall, Amy (2009)。不断变化的工作和家庭现实:多学科方法它允许您执行利他行为以保护他人。在过去,甚至在当今许多人们依靠农业和自给经济生存的社会中,大男子主义帮助人们有勇气抵御潜在威胁以保护其土地和农作物。 .这导致世界各地武装和武装部队的构成存在巨大的性别差距,包括考虑到女性在军队中的比例不断增加。然而,在军队领域之外,大男子主义的意识形态也可以推动人从事服务工作,因为他处于“优越”的位置,这使他能够通过提供自己的力量帮助他人来展示自己的成功。他们对他的上瘾可以验证他的自我并帮助维持这种权力差异。大男子主义的另一种方法是“caballerism”意识形态,因为男人是养家糊口的人,所以要对家人的幸福负责。这描述了一个男人要表现出骑士精神,培养和保护他所爱的人的呼声。它导致人们相信一个真正的男人永远不会对他的妻子或孩子采取暴力行动,而是确保他们不会受到伤害。大男子主义,通过这种方法看到,激发男人创造“通过尊重自己和他人来建立和谐的人际关系”。这使父亲能够与孩子保持积极和亲密的关系,并与妻子分享更加平等的关系。在世界各地的许多文化中,有一个悠久的传统男人是一家之主,负责养家糊口。在某些情况下,这可能意味着他是唯一从事有偿工作的父母,而在其他情况下,这可能意味着父母双方都有工作,但希望男人成为收入的主要贡献者。在这两种情况下,男性身份和自尊的一部分是由他养家糊口的能力来定义的。如果他不能这样做,或者他家里的钱比他的少妻子,他作为一家之主的地位受到质疑。在某些文化中,如果他不能扮演这个角色,这对他来说可能意味着极度的耻辱:“找不到工作意味着”即使[他的]人性也没有得到认可......那些不工作的人就像死了一样“除了为家人提供经济支持外,从事有偿工作的人被认为是光荣的,因为他牺牲了可以与家人共度的时间和精力。这些成本无法报销,因此对他来说是无价的投资一部分是为了他的家人的幸福。找不到工作意味着“即使是[他的]人性也没有得到认可......那些不工作的人就像死人一样”。除了为家人提供经济支持外,从事有偿工作的人被认为是光荣的,因为他牺牲了可以与家人共度的时间和精力。这些是无法报销的费用,因此对于您的家人来说,这是一项非常宝贵的投资。找不到工作意味着“即使是[他的]人性也没有得到认可......那些不工作的人就像死人一样”。除了为家人提供经济支持外,从事有偿工作的人被认为是光荣的,因为他牺牲了可以与家人共度的时间和精力。这些是无法报销的费用,因此对于您的家人来说,这是一项非常宝贵的投资。从事有偿工作的人被认为是光荣的,因为他牺牲了可以与家人共度的时间和精力。这些是无法报销的费用,因此对于您的家人来说,这是一项非常宝贵的投资。从事有偿工作的人被认为是光荣的,因为他牺牲了可以与家人共度的时间和精力。这些是无法报销的费用,因此对于您的家人来说,这是一项非常宝贵的投资。

缺点

在通俗文学中,这个词继续与负面特征相关联,例如性别歧视、厌女症、沙文主义、超男子气概和霸权男子气概。学者们将大男子主义描述为暴力、粗鲁、好色并容易酗酒。来自不同学科的作者通过恐吓和暴力将男子气概描述为统治者。在美国文学中,大男子主义的一个例子来自田纳西威廉姆斯的角色斯坦利科瓦尔斯基,一个自私的姐夫,来自《欲望号街车》。在这部喜剧(以及 1951 年的电影改编)中,斯坦利体现了强硬的阿尔法男性(超男性化)原型,他在社会和身体上占主导地位,并将自己的意志强加给他的妻子和妹妹布兰奇·杜布瓦。与斯坦利咄咄逼人、有时甚至厌恶女性的观点有关,强烈的自豪感和荣誉感导致了他对布兰奇的仇恨。在亚瑟·米勒的喜剧《桥上的风景》中,主角之一埃迪是大男子主义的经典刻板印象。他想成为他周围最好的男人,当他被殴打时,他变得非常激动,越来越不理智。美国文学中描绘的负面刻板印象并不代表所有不同阶层的大男子主义。他想成为他周围最好的男人,当他被殴打时,他变得非常激动,越来越不理智。美国文学中描绘的负面刻板印象并不代表所有不同阶层的大男子主义。他想成为他周围最好的男人,当他被殴打时,他变得非常激动,越来越不理智。美国文学中描绘的负面刻板印象并不代表所有不同阶层的大男子主义。

围绕大男子主义的激进主义

“我们希望女性平等。大男子主义必须是革命性的......不是压迫性的” “我们希望女性平等。打倒大男子主义和大男子主义。” 1970 年在 Palante 杂志上发表 Young Lords 成立于 1969 年,是芝加哥和纽约市的波多黎各民族主义革命者组织。为解放所有被压迫的人民而工作,少主们反对种族主义、资本主义和同化主义意识形态。为了寻求自决和对机构和领土的社区控制,该组织的领导人做出了明确的选择,在他们的 13 点计划中谴责大男子主义。年轻的领主们反对大男子主义,因为,正如成员 Gloria González 在她 1971 年的 Palante 社论中所阐述的那样,它有助于分裂他们运动的成员。此外,该组织认为大男子主义是他们反对的资本主义制度的延伸。他们了解劳动分工,并且对女性的性对象化是有问题的,对潜在的革命领袖有害。然而,在 1970 年 5 月东海岸地区中央委员会务虚会期间,如果没有年轻领主中的女性成员游说该组织的领导层拒绝大男子主义,转向这个平台是不可能的。在这次务虚会中,该小组研究和理论化,正式谴责大男子主义拒绝“兄弟们对姐妹们的优越态度“以及姐妹们对兄弟们的被动(允许兄弟们走出更高的维度,大男子主义或沙文主义)”。

21世纪的流行和文化适应

文化适应和教育被认为是男子气概如何在美国伊比利亚和拉丁美洲世代传承的一个因素。根据对 2016 年 72 名大学生自我报告的男子气概水平进行测量的研究人员,其中 37 名确定为拉丁美洲人,“在很大程度上受到平等主义态度、价值观和规范影响的大学生群体中有些独特”。解释为什么在两项研究中种族不能直接预测男性主导的态度。由于拉丁美洲人对美国价值观的教育和涵化可以导致支持性别平等的态度的发展,这表明大男子主义如何随着时间的推移在美国逐渐衰落。此外,研究人员分析了自 2009 年以来对 36 个国家(包括拉丁美洲的 6 个国家)进行的一项大型横断面调查,发现性别不平等程度较低的国家有青少年倡导性别平等态度,尽管女性更可能支持 LGBT 和非传统的性别权利高于男性。虽然对性别平等态度的平均得分为 49.83,分数越低表明对性别平等的态度越低,拉丁美洲国家的得分如下:智利(51,554)、哥伦比亚(49.416)、多米尼加共和国(43.586)、危地马拉(48.890) ,墨西哥(45.596),巴拉圭(48.370)。大男子主义与性别不平等有关。因此,这项研究表明,生活在本国的拉丁裔个人可能比采用美国性别平等价值观的拉丁裔移民持有更多男性主导的态度。 Yui Masuda(迈阿密大学)还研究了 40 对拉丁移民夫妇自我报告的性关系权力测量,发现数据与男子气概的态度相反,因为女性在他们的关系中表现出更大的控制和决策角色。事实上,大男子主义传统上创造了一种关系动态,使女性沦为顺从的角色,而男性则成为主导角色。 L'因此,文化适应可以在这种变化中发挥作用,因为夫妻移民到美国后平均有大约 8 年的时间。文化适应不仅与男子气概的下降有关,而且影响了男子气概的表现方式以及它如何代代相传。参与浪漫关系的墨西哥青少年表现出“适应性大男子主义”,其中包括大男子主义的积极品质,例如“情感上的可用性、爱的表达、在经济上照顾女性伴侣的愿望、抚养孩子和/或社区的责任或朋友”,在解决冲突的情况下。此外,虽然发现墨西哥青少年男性具有一定的价值观和态度,例如由他们的家人传下来的 caballerism,但大男子主义并不在其中。由于家庭不教大男子主义,这意味着它可以从家庭单位以外的来源学习,例如同龄人和媒体。最终,这些发现表明,大男子主义在流行、表现和社会化方面正在发生变化。这些结果表明,大男子主义在流行、表现和社会化方面正在发生变化。这些结果表明,大男子主义在流行、表现和社会化方面正在发生变化。

笔记

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外部链接

(EN) Machismo, 他的大英百科全书, 大英百科全书, Inc.