顿悟

Article

October 28, 2021

主显节(全名:主显节)是基督教的庄严仪式,教会在此庆祝基督向世界显现。在西方教会中,表达这种表现的事件是作为地球上所有人民的象征代表的贤士拜访圣婴耶稣;在东方教会中,庆祝的事件是耶稣的洗礼,在这一刻,成年的耶稣通过圣父的声音和圣灵的鸽子显现为上帝的儿子。对于遵循公历的教会来说,节日的日期是 1 月 6 日,对于那些采用儒略历的教会来说,节日的日期是 1 月 19 日。来了,神圣的存在)。自约翰·金口时代以来,该术语具有进一步的意义,与耶稣的诞生有关。在天主教、东正教和英国国教教堂中,它是礼仪年中最盛大的节日之一,例如复活节、圣诞节和五旬节,对于天主教徒是戒律盛宴;在不是法定节假日的国家/地区,它会在 1 月 2 日至 8 日之间移至星期日。这是圣诞节最后的庄严仪式。 Befana(主显节的词汇损坏,来自希腊语 ἐπιφάνεια,epifáneia,通过 bifanìa 和 befanìa)被不当称呼,这是一个典型的意大利一些地区的民俗人物,然后传播到整个半岛。在天主教、东正教和圣公会教堂中,这是礼仪年最隆重的节日之一,例如复活节、圣诞节和五旬节,而对于天主教徒来说,这是一个义务的盛宴;在不是法定节假日的国家/地区,它会在 1 月 2 日至 8 日之间移至星期日。这是圣诞节最后的庄严仪式。 Befana(主显节的词汇损坏,来自希腊语 ἐπιφάνεια,epifáneia,通过 bifanìa 和 befanìa)被不当称呼,这是一个典型的意大利一些地区的民俗人物,然后传播到整个半岛。在天主教、东正教和圣公会教堂中,这是礼仪年最隆重的节日之一,例如复活节、圣诞节和五旬节,而对天主教徒来说,这是一个义务的盛宴;在不是法定节假日的国家/地区,它会在 1 月 2 日至 8 日之间移至星期日。这是圣诞节最后的庄严仪式。 Befana(主显节的词汇损坏,来自希腊语 ἐπιφάνεια,epifáneia,通过 bifanìa 和 befanìa)被不当称呼,这是一个典型的意大利一些地区的民俗人物,然后传播到整个半岛。这是圣诞节最后的庄严仪式。 Befana(主显节的词汇损坏,来自希腊语 ἐπιφάνεια,epifáneia,通过 bifanìa 和 befanìa)被不当称呼,这是一个典型的意大利一些地区的民俗人物,然后传播到整个半岛。这是圣诞节最后的庄严仪式。 Befana(主显节的词汇损坏,来自希腊语 ἐπιφάνεια,epifáneia,通过 bifanìa 和 befanìa)被不当称呼,这是一个典型的意大利一些地区的民俗人物,然后传播到整个半岛。

历史

ἐπιφάνεια 一词已被古希腊人用来表示任何神明的行动或表现(通过奇迹、异象、迹象等)。它是光的显现,是通过一颗星星显现的更伟大的上帝之光。在世界许多地方,祝复活节快乐主显节很常见。亚历山大的提图斯·弗拉维乌斯·克莱门特 (Titus Flavius Clemente) 是一位教父,他在 2 世纪末写作,证明他所在大城市的基督教社区由诺斯替巴西里德 (“巴西里德派”) 组成,庆祝耶稣基督的洗礼,并与它也是主显节作为“主向世界的显现”,即古代亚历山大历泰比月的第 15 天,也就是我们的 1 月 6 日。为了对这段经文的解释应该记住,耶稣的洗礼、主显节和天使在他出生时向牧羊人宣告是同时庆祝的,作为耶稣神性的体现。路加福音,其中洗礼似乎发生在出生的同一天。大约从三世纪开始,近东的基督教社区将主显节这个词与耶稣基督的三个启示性标志联系起来,即:贤士的崇拜、成年耶稣在约旦河的洗礼和第一个神迹。耶稣发生在迦拿。然而,耶路撒冷的第一批基督徒并没有在 12 月 25 日庆祝圣诞节:一份名为 Itinerarium 的文件,是朝圣者 Egeria 的作品,它将讲述仅在 1 月 6 日晚上访问伯利恒的基督教主教的令人回味的存在,加上同一天之后的八天礼仪庆祝活动,以及春天的基督复活盛宴。然而,在耶稣诞生时再次崇拜贤士和再次接受耶稣洗礼之间的分离可能是为了不重叠前往约旦河和同时在伯利恒附近的朝圣日期.然而,尼丘的约翰的考虑影响了埃及亚历山大的西里尔,所以即使是第一个科普特社区也开始在 12 月 25 日庆祝耶稣诞生。和春天的基督复活的盛宴。然而,在耶稣诞生时再次崇拜贤士和再次接受耶稣洗礼之间的分离可能是为了不重叠前往约旦河和同时在伯利恒附近的朝圣日期.然而,尼丘的约翰的考虑影响了埃及亚历山大的西里尔,所以即使是第一个科普特社区也开始在 12 月 25 日庆祝耶稣诞生。和春天的基督复活的盛宴。然而,在耶稣诞生时再次崇拜贤士和再次接受耶稣洗礼之间的分离可能是为了不重叠前往约旦河和同时在伯利恒附近的朝圣日期.然而,尼丘的约翰的考虑影响了埃及亚历山大的西里尔,所以即使是第一个科普特社区也开始在 12 月 25 日庆祝耶稣诞生。尼丘的约翰的考虑影响了埃及亚历山大的西里尔,所以即使是第一个科普特社区也开始在 12 月 25 日庆祝耶稣诞生。尼丘的约翰的考虑影响了埃及亚历山大的西里尔,所以即使是第一个科普特社区也开始在 12 月 25 日庆祝耶稣诞生。

约翰金口

386 年,与犹太人的庆祝活动相反,约翰金口坚决支持在 12 月 25 日庆祝圣诞节。因此,安条克、色雷斯和安纳托利亚的基督教社区都适应了那个时代。金口本人的信念,也许是被迫的,在他对福音的武断解释中,浸信会在九月受孕,因此比他小六个月的耶稣在三月受孕,因此出生在十二月。然而,一些历史学家,如厄尔布斯,在 325 年的尼西亚会议期间,已经默许预先商定了圣诞节和主显节这两个单独的礼拜日期。可以肯定的是,约翰金口和另一位著名的教父杰罗姆都认为如果主在伯利恒的婴儿耶稣身上显现,三十年后,他在约旦河的成年耶稣中真正公开了自己。因此,已经在四世纪末,贤士的崇拜和耶稣的洗礼成为两个独立的重复。

萨拉米斯的埃皮法尼乌斯

“主显节”仅被理解为洗礼(耶稣的洗礼发生在他大约 30 岁开始传道前不久,是施洗约翰的工作,如福音书 Mat. 3.13-17, Luc. 3.2 所述;3 月 1.9-11 日;约翰福音 1.32-34) 被天主教教父之一萨拉米斯神学家 Epiphanius 再次确认。它必须在圣诞节重现后的 12 天落下,这可能是为了吸收先前异教仪式中数字 12 的古老象征意义。日期的问题只是在适应各种类型的日历时更加缩小;一份古老的文件,Furio Dionisio Filocalo 的 354 年计时表,引用了公元 325 年尼西亚会议之后的所有罗马-基督教庆祝活动,包括主显节;然而,在 46Julius Caesar 引入了儒略历,由于复杂的计算,儒略历比 1582 年在西方天主教世界采用的最近的格里高利历差了 13 天。拜占庭仪式的东方教堂,也被称为“旧历(或儒略历)的东正教基督徒”,在我们日历的 1 月 19 日庆祝主显节,并将其称为 Theophany(上帝的显现),而“他们的”圣诞节落在1 月 7 日。此外,前面提到的儒略历神显被庆祝为耶稣在约旦河受洗的唯一纪念。对于罗马礼教会,当前天主教之母,主显节必须落在公历的 1 月 6 日,通过在伯利恒的贤士崇拜的显露标志来纪念主的“显现”,而另一方面,耶稣的洗礼必须分开,因此落在紧接在 1 月 6 日之后的星期日。总是在同一时期,仅就罗马教会而言,麦琪的崇拜被安排在 1 月 6 日而不是 12 月 25 日,尽管这两个庆祝活动总是纪念在伯利恒的同一个显现。对于一些没有将主显节确立为义务盛宴的基督教国家,这会在 1 月 6 日或之后的星期一庆祝;另一方面,在三叉戟弥撒中,耶稣的洗礼在一个固定的日子庆祝,称为“主显节八度”(1 月 13 日),即主显节后的 8 天。耶稣受洗的周年纪念结束了罗马天主教礼仪年的整个圣诞节。

神学

萨拉米斯的埃皮法尼乌斯 (Epiphanius of Salamis) 将耶稣的洗礼描述为神性的体现:关于耶稣的诞生,福音书的文本与古代作家的所有其他作品一样,是历史、语言学和教义著作的成果需要选择。在不同的选择之间。例如,Epiphanius 引用了路加福音 3,22 中的一段话,与当前圣经译本所报道的不同;这种差异存在于各种代码中,包括 Bezæ 代码:上帝的话被呈现你)而不是 ἐν σοὶ εὐδόκησα(en soi eudokesa,在你我很高兴)。 贤士被以赛亚书 60 的影响解释为贤士,3,他们的名字Melchior(闪族)、Gaspar(含)和Belshazzar(iaphetic)都归属于他们。根据马太福音 (2,2) 的福音 (2,2) 博士(未在数字中指定),在犹太的一颗星星(ἀστέρα,来自 ἀστήρ,星星或星星)的引导下,作为礼物带给孩子耶稣,被认为是“犹太人之王”(太 2,2:βασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων)、黄金(向他的皇室致敬)、乳香(向他的神性致敬)和没药(对他未来救赎苦难的期待),他们崇拜他。主显节通过庄严的访问,提供非常重要的礼物和贤士的崇拜来庆祝耶稣的神性向全人类的第一次显现,贤士是犹太人和地中海世界完全陌生的民族的权威代表。对基督教传统具有根本重要性的事件,已在众多艺术作品中得到证实。

礼仪

在东方教会

在东正教教会(遵循儒略历),由于自 1582 年以来在西方使用的格里高利历与之前的儒略历之间存在 13 天的差异,因此在 1 月 7 日庆祝耶稣的诞生,仍在某些东正教教堂使用。因此,主显节在 1 月 19 日庆祝。在遵守格里高利历的东正教教堂中(儒略历只保留在复活节周期),神显会在 1 月 6 日庆祝。庆祝活动包括(在工作日)由庄严的晚祷组成的守夜、圣巴兹尔的神圣礼仪、伟大的 Compline、lity、Matins、圣约翰金口的神圣礼仪,以及庄严的水域祝福。发生在教堂和靠近水道的地方,在湖岸或海边。

在拉丁教会

在罗马仪式中,主显节是圣诞节的一部分,通常在 1 月 6 日举行,具有一定程度的庄严性,就像圣诞节本身和 1 月 1 日,圣母玛利亚之日。在主显节举行的国家/地区这不是一个戒律盛宴,而是在 1 月 2 日至 8 日之间的星期日庆祝。在教皇保罗六世的礼仪改革之前,主显节开始了主显节时间,这是一个持续八天的礼仪日历时期,仍然存在于英国国教教堂和各种新教教堂中。它包括以下周日和节假日: 1 月 6 日:主显节:Ecce,advenit dominator Dominus;主显节后的星期日:耶稣、玛丽和约瑟夫圣家节:Exsultat gaudio pater Iusti; 1 月 13 日:纪念我们主耶稣基督的洗礼:Ecce,advenit dominator Dominus;当 1 月 13 日是星期天时,圣家节盛行。在安布罗西亚仪式中,主显节开始了,一直持续到四旬期开始,并提供与耶稣童年有关的两个周年纪念日的庆祝活动:一月的最后一个星期日(主显节后的第三或第四个星期日)的圣家和 2 月 2 日的主的介绍。主显节)和主在 2 月 2 日的介绍。主显节)和主在 2 月 2 日的介绍。

主显节的民俗和文化方面

在不同的文化中,主显节的庆祝活动伴随着非常古老的派生(太阳崇拜)的不同符号和传统,并混合了最近的污染,例如:伯利恒之星引导法师,乔托在壁画中的艺术重新建议根据马太福音第 2 章,福音中提到的星星的斯克罗维尼教堂;点燃吉祥之火(拜太阳教);在主显节的晚上或前一天晚上点燃篝火;流行的节日;给男孩和女孩送礼物的传统(在袜子里尽可能放在壁炉上),特别是在有天主教传统的国家;在意大利,礼物是由 Befana 带来的(由一个丑陋但善良的老妇人拟人化,传统上与​​法师的崇拜有关)。在西班牙和其他国家和/或地区,传统上包括撒丁岛,礼物是由贤士带来的;欧洲大部分地区的习俗是在烤箱中准备一个蛋糕,里面放着一位法师的雕像:雕像通常是隐藏的,国王会遇到的人将成为当天的国王,享有特殊的特权和义务(Galette des rois、Roscón de Reyes);一些与水有关的仪式,根据东方传统,在 ​​1 月 6 日庆祝耶稣的洗礼:例如,东欧国家的传统是从教皇扔出的水中捞出一个木制十字架,这是对耶稣受洗礼的引用。基督徒,或水、盐和水果的祝福,在一些以前依赖于阿奎莱亚宗主教区的地区。欧洲大部分地区的习俗是在烤箱中准备一个蛋糕,里面放着一位法师的雕像:雕像通常是隐藏的,国王会遇到的人将成为当天的国王,享有特殊的特权和义务(Galette des rois、Roscón de Reyes);一些与水有关的仪式,根据东方传统,在 ​​1 月 6 日庆祝耶稣的洗礼:例如,东欧国家的传统是从教皇扔出的水中捞出一个木制十字架,这是对耶稣受洗礼的引用。基督徒,或水、盐和水果的祝福,在一些以前依赖于阿奎莱亚宗主教区的地区。欧洲大部分地区的习俗是在烤箱中准备一个蛋糕,里面放着一位法师的雕像:雕像通常是隐藏的,国王会遇到的人将成为当天的国王,享有特殊的特权和义务(Galette des rois、Roscón de Reyes);一些与水有关的仪式,根据东方传统,在 ​​1 月 6 日庆祝耶稣的洗礼:例如,东欧国家的传统是从教皇扔出的水中捞出一个木制十字架,这是对耶稣受洗礼的引用。基督徒,或水、盐和水果的祝福,在一些以前依赖于阿奎莱亚宗主教区的地区。小雕像通常是隐藏的,国王将与之发生关系的人将成为具有特殊特权和义务的当天国王(Galette des rois,Roscón de Reyes);一些与水有关的仪式,根据东方传统,在 ​​1 月 6 日庆祝耶稣的洗礼:例如,东欧国家的传统是从教皇扔出的水中捞出一个木制十字架,这是对耶稣受洗礼的引用。基督徒,或水、盐和水果的祝福,在一些以前依赖于阿奎莱亚宗主教区的地区。小雕像通常是隐藏的,国王将与之发生关系的人将成为具有特殊特权和义务的当天国王(Galette des rois,Roscón de Reyes);一些与水有关的仪式,根据东方传统,在 ​​1 月 6 日庆祝耶稣的洗礼:例如,东欧国家的传统是从教皇扔出的水中捞出一个木制十字架,这是对耶稣受洗礼的引用。基督徒,或水、盐和水果的祝福,在一些以前依赖于阿奎莱亚宗主教区的地区。东欧国家的传统是在教皇扔出的水中捞出一个木制十字架,这是对基督徒洗礼的参考,或者在以前依赖于阿奎莱亚宗主教区的一些地区的水、盐和水果的祝福。东欧国家的传统是在教皇扔出的水中捞出一个木制十字架,这是对基督徒洗礼的参考,或者在以前依赖于阿奎莱亚宗主教区的一些地区的水、盐和水果的祝福。

艺术主题

自罗马时代以来,主显节的情节就出现在浅浮雕、绘画和其他艺术作品中。

顿悟作为民间节日

并非在所有基督教人口占多数的国家,1 月 6 日也被视为民间节日。除了意大利(1978-1985 年期间除外),在奥地利、克罗地亚、芬兰、德国的一些州、希腊、斯洛伐克、西班牙、瑞典、瑞士的一些州、多米尼加共和国,在波兰和美国领土波多黎各。在英国,它是一个宗教节日,在英格兰、威尔士和北爱尔兰,它也是一个民间节日,但不是工作假期,尽管它被纳入圣诞节时间和学校停课。

伊斯兰教中的顿悟

真主呼召人们在末世再次建立所谓的“真正的”伊斯兰教,结束人类的不公正和不足,这是逊尼派和什叶派末世思想中都存在的一个概念。在第一种情况下,我们谈到马赫迪,在最后一位伊玛目的第二次显现中,第十二代(或伊玛目),第七代(或伊斯玛仪)进入“隐藏”(ghayba)以逃避穆斯林统治者的迫害,他们对 Ahl al-Bayt 的政治和精神力量的管理充满敌意。对于所有这些人来说,人类时代的不公正将让位于完美、公正、支持和忠诚的伊斯兰教,以完美实施伊斯兰信仰建立的理论准则。

笔记

参考书目

《天主教教理问答》,梵蒂冈城,梵蒂冈出版社,1992 年,ISBN 88-209-1888-9。Bernard Botte, Les origines de la Nöel et de l'Épiphanie: étude historique, Louvain, Abbaye du Mont-César, 1932 Joseph Lemarie, La manifestazione del Signore: la liturgia di Natale e dell'Epipania, Milano, Paoline 1960

相关项目

Theophany Magi (Bible) Bethlehem Star of Bethlehem Befana 圣诞节 耶稣受洗

其他项目

维基文库包含献给主显节的流行歌曲 Wikiquote 包含有关主显节的引述 维基共享资源包含有关主显节的图像或其他文件

外部链接

(EN) Epifania,在 Encyclopedia Britannica,Encyclopædia Britannica, Inc. (EN) Epifania,在天主教百科全书,Robert Appleton Company。在 poesieracconti.it 上收集了关于 Befana 的流行童谣。艺术:贤士的崇拜(超过 300 件艺术作品),在 elmiradorespagnol.free.fr。贤士之谜 (ilcassetto.it),在 ilcassetto.it。2011 年 1 月 8 日检索(从 2012 年 1 月 11 日的原始网址存档)。