利沃尼亚十字军

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May 26, 2022

利沃尼亚十字军东征是指在北方十字军东征期间,德国人和丹麦人在今天被立陶宛、拉脱维亚和爱沙尼亚占领的领土上征服和殖民中世纪的利沃尼亚。波罗的海东岸的土地是欧洲最后一个仍有待基督教化的角落。1207 年 2 月 2 日,在被征服的领土上,一个名为特拉马里亚纳的教会国家成立为神圣罗马帝国的公国,由教皇英诺森三世于 1215 年宣布并服从罗马教廷。十字军东征成功后,德国人和丹麦人占领的地区被古列尔莫·迪·摩德纳划分为六个封建公国。

背景

利沃尼亚教会中的基督徒受到迫害,有必要急忙保卫忠实的教会。当和平的皈依工作开始不再产生结果时,急躁的梅纳尔多决定强行皈依利沃尼亚人,但立即遭到反对。然而,在他于 1196 年去世后,他未能说服许多当地人放弃他们古老的信条。1198 年,汉诺威的贝托尔多主教被任命为西多会方丈,他率领一支庞大的军事分遣队抵达这些土地。在途中,当他的部队骑马前往战场时,贝托尔多遭到利沃尼人的伏击,最终被包围和他的手下一起被杀。不耐烦的梅纳尔多决定强行让利沃尼亚人皈依,但立即遭到反对。然而,在他于 1196 年去世后,他未能说服许多当地人放弃他们古老的信条。1198 年,汉诺威的贝托尔多主教被任命为西多会方丈,他率领一支庞大的军事分遣队抵达这些土地。在途中,当他的部队骑马前往战场时,贝托尔多遭到利沃尼人的伏击,最终被包围和他的手下一起被杀。

原因

波罗的海的十字军东征基于多种动机。尤其是利沃尼亚,官方层面的目标仍然是保证朝圣者和基督教商人能够前往东欧的安全。西方诸侯(尤其是邻国瑞典、丹麦和波兰)和渴望扩大领土的主教们甚至在该地区的宗教斗争开始之前就对该地区感兴趣。这些人在十字军东征中也看到了获得外部军事支持的便利机会,西方新兵个人追求的动机和利益并不总是一致的,指挥官也没有时间根据道德品质做出选择。

冲突的发展

与利沃尼亚人和莱特加尔人的战争(1198-1209)

还应该记住,他在 30 年中 27 次穿越波罗的海到达吕贝克或里加。通过确保领土控制损害当地居民的利益,与德国进行贸易。对于参与其中的成员,他保证封地作为所提供服务的奖励。然而,编年史并没有解释阿尔伯特早期能够扩张的方式。当十字军组织他们自己的军队时,由皈依基督教的领袖领导的利沃尼亚盟友开始组织反抗进攻。然而,卡波的军队于 1206 年在图莱达被击败。卡波一直是十字军的盟友,直到他于 1217 年在圣马特奥之日的战斗中去世。从 1208 年开始,一些被征服的定居点开始在经济上变得重要:其中包括萨拉斯皮尔斯 (Holme)、科克内塞 (Kokenhusen) 和塞尔皮尔斯 (塞尔堡)。同年,利沃尼亚的亨利报道了由于十字军返回德国而无人看守的里加市如何遭到由异教徒和诺夫哥罗德人组成的联合军队的袭击。“只有一个神圣的奇迹”阻止了它的彻底毁灭,这要归功于一些已经结束服役并被请求返回的十字军的到来。1209 年,里加的阿尔伯特率领他的部队和持剑者的部队,确保高卢人的首都,杰西卡,并俘虏了维斯瓦尔迪斯指挥官的妻子。因此,维斯瓦尔迪斯被迫签署了一项名为“捐赠威斯沃洛迪”的协议,在该协议中他接受了他所拥有的土地最终将归里加总教区所有,并获得其中的一部分作为个人封地。塔拉瓦(Tālava)受到爱沙尼亚人和俄罗斯人的危险攻击,于 1214 年成为里加的附庸,十年后被刀剑持有者和拉脱维亚大主教管区瓜分。在此背景下,继里加之后,拉脱维亚领土上的第二个教区——多帕特教区也成立了。他于 1214 年成为里加的附庸,十年后被刀剑持有者和拉脱维亚大主教管区瓜分。在此背景下,继里加之后,拉脱维亚领土上的第二个教区——多帕特教区也成立了。他于 1214 年成为里加的附庸,十年后被刀剑持有者和拉脱维亚大主教管区瓜分。在此背景下,继里加之后,拉脱维亚领土上的第二个教区——多帕特教区也成立了。

对爱沙尼亚人的战争(1208-1227)

征服爱沙尼亚腹地

从 1208 年起,十字军能够对爱沙尼亚人发起行动:当时,爱沙尼亚人在八个主要和七个次要指数的指导下生活在他们的财产中,并通过微弱的合作关系联系在一起。在利沃尼亚人和皈依的高卢人的帮助下,十字军开始执行以前在立陶宛部分地区实施的政策。此外,吕贝克的阿诺德在 1210 年已经指出需要一个伟大的组织,他在他的编年史中提到了阿尔贝托做出的重大承诺:萨卡拉县(现在的维尔扬迪马县)和乌高尼亚(现在的塔尔图马县、瓦尔加马县和爱沙尼亚南部被镇压的 Petseri 县的一部分)。四面围墙,赋予长期驻扎于此的商人特权。与此同时,爱沙尼亚人试图通过统一国家来建立联盟体系,但没有成功。那些返回该地区的人将自己置于 Sackalia 的首领 Lembitu di Lehola 的处置之下,他在 1211 年引起了德国编年史家的注意。具有讽刺意味的是,这两位皈依的君主——前面提到的皈依基督教的利沃尼亚人指挥官卡波和伦比图——在圣马太节(1217 年)的战斗中与大部分爱沙尼亚军队一起丧生。丹麦和瑞典的基督教王国感受到了胜利可能带来的经济利益:后者更愿意在胜利的情况下与持剑者就领土划分达成协议。1219 年,君主率领一支庞大的军事特遣队从丹麦出发,抵达爱沙尼亚,并在雷瓦拉赢得了著名的林丹尼斯战役;国旗从天而降的情节归因于这场战斗,后来被丹麦(Dannebrog)采用。后来,丹麦国王在 Reval 附近的山上建造了 Toompea 城堡,但没有成功围困,不久之后爱沙尼亚人损失惨重。瑞典国王约翰一世试图通过向 Läänemaa 地区派遣军队进入波罗的海半岛。然而,斯堪的纳维亚军队在 1220 年的 Lihula 战役中被 Saaremaa 的居民击败。 Revelia(现为塔林),Harrien,和维罗尼亚反而成为丹麦的属地。从 1220 年起,尽管当地发生了叛乱,十字军还是设法从塔林开始逐渐扩大他们的边界。从第二年开始,几乎所有的敌人据点都被征服了,除了多帕特,只占据了很短的时间。多亏了俄罗斯人提供的支持,维采克是利沃尼亚或拉脱维亚血统的指挥官,根据利沃尼亚的亨利的说法,他“对基督徒做了他能做的一切恶事”。多尔帕特于 1224 年 8 月落入十字军之手,当时所有试图保卫它的人都死了,它成为了主教。几个月前,也是在 1224 年,皇帝腓特烈二世在卡塔尼亚建立了普鲁士利沃尼亚,由于来自里加的敌意,他决定禁止十字军进入重要的吕贝克港口。阿尔伯特主教在他的臣民商人的敦促下,他们损失了相当大比例的收入,不得不将整个爱沙尼亚北部交给他以解除封锁。尽管他没有可以为里加教区服务的新兵,但瓦尔德马罗保持了无可争议的军事霸权。随着他的权威不断增长,他的敌人也越来越多,当他在 1223 年至 1227 年被一位德国王子绑架时,随后试图挑战丹麦王室。在最坏的情况下,位于杰尔维亚的驻军被叛军俘虏或屠杀,而诺夫哥罗德军队围攻雷瓦尔四个星期。1225 年,持剑骑士在短暂的插曲中获得了哈里亚和维罗尼亚。雷瓦尔也在 1227 年沦陷,但在 1238 年条顿骑士团与哈里亚和维罗尼亚签订了斯坦斯比条约,将其归还。在爱沙尼亚腹地的征服结束时,尽管发生了内部斗争,教皇仍然希望丹麦在北方十字军东征中带头,因为它仍然享有最大的海军资源。为了保持瓦尔德马罗对东部的兴趣,只有一个解决方案:让他管理爱沙尼亚。尽管有内部斗争,教皇仍然希望丹麦在北方十字军东征中处于领先地位,因为它仍然享有最大的海军资源。为了保持瓦尔德马罗对东部的兴趣,只有一个解决方案:让他管理爱沙尼亚。尽管有内部斗争,教皇仍然希望丹麦在北方十字军东征中处于领先地位,因为它仍然享有最大的海军资源。为了保持瓦尔德马罗对东部的兴趣,只有一个解决方案:让他管理爱沙尼亚。

对萨雷马的战争(1206-1261)

爱沙尼亚最后一个抵抗的县是波罗的海国家最大的萨雷马岛(厄塞尔岛),在与德国十字军的斗争中,其舰队继续袭击丹麦和瑞典。1206年,由瓦尔德马罗二世和隆德主教安德烈亚斯率领的丹麦军队在萨雷马登陆,试图建立据点,但没有成功。1216 年,剑骑士和主教狄奥多里克·冯·特雷登(Theodoric von Treyden)加入了袭击者的行列,尽管海水结冰,仍入侵了该岛。奥西利亚人是利沃尼亚的亨利用来识别当地居民以将他们与古玩区分开来的名字(尽管他们有密切的关系),作为报复,他们在 1217 年春天洗劫了拉脱维亚沿海的多个德国前哨。三年后,一个' 剑骑士、里加市和里加主教派兵进攻萨雷马。在穆胡战役和瓦尔加拉要塞投降后,奥西里安人同意皈依基督教。在 1236 年希奥利艾战役中剑士击败立陶宛人后,爱沙尼亚岛上开始了一系列起义。仅仅 5 年后,奥西利亚人再次同意投降,与利沃尼亚骑士团的大团长安德烈亚斯·冯·费尔本和厄塞尔维克教区达成和平协议。大约 20 年后,即 1255 年,由大大师安诺·冯·桑格斯豪森和奥西利亚人的高级代表签署的一项法案提供了重要的信息性证词,他们的名字在拉丁编年史中报道为 Ylle、Culle、Enu、Muntelene、Tappete、Yalde、Melete 和蛋糕。该协议向岛上的居民保证了有关财产的所有权和遗嘱传递、社会秩序和宗教实践的各种权利。1261 年爆发了进一步的小规模冲突,当时奥西利亚人再次放弃基督教信仰并杀死了所有守卫该岛的德国人。随后发生了一场激烈的战斗,导致了另一项和平条约,继在卡尔马弥补失败后,由利沃尼亚骑士、厄塞尔维克教区和爱沙尼亚公国组成的特遣队,包括他们参与的其他盟友即将到来来自拉脱维亚和爱沙尼亚,以及奥西利亚人。为了避免任何叛乱,决定在 Pöide 附近建立一个据点。协议保障岛上居民在财产的所有权和遗嘱继承、社会秩序和宗教实践方面的各种权利。1261 年爆发了进一步的小规模冲突,当时奥西利亚人再次放弃基督教信仰并杀死了所有守卫该岛的德国人。随后发生了一场激烈的战斗,导致了另一项和平条约,继在卡尔马弥补失败后,由利沃尼亚骑士、厄塞尔维克教区和爱沙尼亚公国组成的特遣队,包括他们参与的其他盟友即将到来来自拉脱维亚和爱沙尼亚,以及奥西利亚人。为了避免任何叛乱,决定在 Pöide 附近建立一个据点。隔离了关于财产的所有权和遗嘱传递、社会秩序和宗教实践的各种权利。1261 年爆发了进一步的小规模冲突,当时奥西利亚人再次放弃基督教信仰并杀死了所有守卫该岛的德国人。随后发生了一场激烈的战斗,导致了另一项和平条约,继在卡尔马弥补失败后,由利沃尼亚骑士、厄塞尔维克教区和爱沙尼亚公国组成的特遣队,包括他们参与的其他盟友即将到来来自拉脱维亚和爱沙尼亚,以及奥西利亚人。为了避免任何叛乱,决定在 Pöide 附近建立一个据点。当奥西里安人再次放弃基督教信仰并杀死所有守卫该岛的德国人时。随后发生了一场激烈的战斗,导致了另一项和平条约,继在卡尔马弥补失败后,由利沃尼亚骑士、厄塞尔维克教区和爱沙尼亚公国组成的特遣队,包括他们参与的其他盟友即将到来来自拉脱维亚和爱沙尼亚,以及奥西利亚人。为了避免任何叛乱,决定在 Pöide 附近建立一个据点。Ösel-Wiek 教区和爱沙尼亚公国,包括来自拉脱维亚和爱沙尼亚的其他盟友以及奥西里安人。为了避免任何叛乱,决定在 Pöide 附近建立一个据点。Ösel-Wiek 教区和爱沙尼亚公国,包括来自拉脱维亚和爱沙尼亚的其他盟友以及奥西里安人。为了避免任何叛乱,决定在 Pöide 附近建立一个据点。

与好奇心的战争(1242-1267)

在 1227 年击败爱沙尼亚人和奥西利亚人后,古玩在东部和南部遭到立陶宛人以及北部持剑者的袭击:在西侧,即波罗的海沿岸,他们不得不提防丹麦人和瑞典人,他们都渴望扩大领土边界。而且,当时有几次饥荒开始肆虐。如此看来,情况似乎没有希望了。因此,古玩尝试了一项外交举措:与基督徒和平相处,邀请僧侣在他们的土地上定居,以逃避来自两个斯堪的纳维亚国家的袭击。1230 年,在 dominus 领导下的北方古玩,据消息来源报道,名为 rex Lammechinus(在母语中可能是 Lamikis),与德国人签署了最终的和平条约:协议取名为 Vredecuronia。另一方面,南方古玩继续反对袭击者。1260 年,这些古玩卷入了杜尔贝战役,这是 13 世纪在利沃尼亚发生的最大规模的战役之一:他们被迫加入十字军,但在战斗的那一刻他们就离开了。杜伊斯堡的彼得甚至报道了古玩和持剑骑士的后卫之间发生的战斗事件。爱沙尼亚人和当地居民立即效仿古玩,放弃了十字军的命运:正是出于这个原因,萨摩吉人的胜利很容易,因为数量上的优势。这对德军来说是一次严重的失败。这一插曲让位于持续了十四年的普鲁士大起义。

对塞米加利人的战争(1219–1290)

根据利沃尼亚的亨利编年史中的报道,1203 年之前,塞米加利人(有时是塞姆加利人)与里加的阿尔伯特主教结盟对抗利沃尼亚叛军,获得军事支持以驱逐来自立陶宛北部的任何侵略者,这是一个插曲两年后发生的事情得到了具体证实。1207 年,塞米加利亚公爵(拉丁语 dux Semigallorum)维斯塔德帮助基督教利沃尼亚人卡波的领袖从异教叛军手中夺回了图莱达城堡的所有权,后者从该地区夺回。维斯塔德公爵急忙与立陶宛人和古玩结成联盟。1228 年,semigalli 和古玩袭击了里加和 Daugavgrīva 修道院,占领了位于道加瓦三角洲的最重要的堡垒。不久之后,十字军通过入侵塞米加利亚进行报复,反过来,塞姆加尔人掠夺了周围的山顶堡垒 Aizkraukle。1236 年,Semgals 参加了与 Samogites 的希奥利艾战役。在一系列攻击之后,1254 年,利沃尼亚骑士团部分征服了拉脱维亚地区,并于 1265 年在叶尔加瓦(米陶)附近建造了一座城堡,以便更快地结束与塞格尔斯的冲突。1270 年,立陶宛大公Traidenis 与 semgalli 一起袭击了利沃尼亚和萨列马岛。在里加结冰的海湾(最著名的十字军东征之一)举行的卡鲁斯战役结果对利沃尼亚骑士不利:就连奥托·冯·路特伯格大师也失去了生命。次年,德国人征服了特尔维特要塞。1279 年,在艾兹克劳克战役之后,立陶宛大公特拉德尼斯煽动了塞姆加尔人起义,反对由纳米西斯公爵指挥的利沃尼亚骑士。作为回应,1281 年,14,000 名十字军被派去围攻 Turaida。1286 年,Semgals 再次试图征服里加,但徒劳无功:当他们返回原籍地时,他们发现自己在 Garoza 河附近与德军正面交锋,他们在不知情的情况下等着他们。十字军希望依靠突如其来的效果,在战斗中惨败,超过 35 名骑士被暗杀,其中包括大师威尔肯·冯·恩多普(Wilken von Endorp)。这是最后一个酒吧 一场广泛的军事行动,最终制服当地居民并确保控制贸易和土地。尽管发生了一些小规模的小规模冲突,但可以说在 1290 年左右在杜纳堡和梅梅尔之间建立了一条由十几座防御工事组成的防御线,而南部则形成了一种“无人区”。随着似乎接近尾声的利沃尼亚十字军东征,这套防御结构使得有可能有​​一个运动前线,从那里向仍然存在的伟大异教敌人立陶宛大公国前进。1290年前后,可以说在杜纳堡和梅梅尔之间建立了十几座防御工事,而南部则形成了一种“无人区”。随着似乎接近尾声的利沃尼亚十字军东征,这套防御结构使得有可能有​​一个运动前线,从那里向仍然存在的伟大异教敌人立陶宛大公国前进。1290年前后,可以说在杜纳堡和梅梅尔之间建立了十几座防御工事,而南部则形成了一种“无人区”。随着似乎接近尾声的利沃尼亚十字军东征,这套防御结构使得有可能有​​一个运动前线,从那里向仍然存在的伟大异教敌人立陶宛大公国前进。

结果

在立陶宛

正如他的国家一个多世纪以来所做的那样。立陶宛的新统治者早在 1386 年就皈依基督教,当时正值约盖拉大公与 11 岁的波兰王后海德薇结婚之际。然而,以约盖拉的皈依不真诚为借口,冲突一直持续到 1410 年的格伦瓦尔德战役。

在拉脱维亚和爱沙尼亚

1238 年 6 月 7 日,根据斯滕斯比条约,条顿骑士团的骑士将爱沙尼亚公国归还给丹麦的瓦尔德马尔二世。爱沙尼亚一直处于丹麦人的控制之下,直到 1346 年发生了圣乔治之夜的起义,并且将这些领地以换取金钱给了 Ordenstaat。征服后,所有剩余的当地居民都皈依了基督教。贵族阶层不得不接受圣餐,或被监禁或生活在更糟糕的命运中,而卑微的群体则逐渐坚持新的信仰。然而,这种对比并没有完全结束:1295 年,在普鲁士发生骚乱的同时,塞姆加里人利用立陶宛大公维特尼斯提供的支持对抗条顿骑士团。利沃尼亚秩序以德国人的胜利而告终,并在条约来源中提到了瓦尔特贝热的赫尔曼和诺夫哥罗德的第一部编年史。Saaremaa 成为 Ösel-Wiek 教区和教区的附庸,直到 1559 年。在大陆上,征服者通过爱沙尼亚和拉脱维亚的战略城堡网络保持对这些地区的军事控制。领土被教皇划分为六个封建公国摩德纳使节威廉:里加总教区(18,000 平方公里)、库尔兰教区(4,500 平方公里)、多尔帕特教区、厄塞尔维克教区、仍属于丹麦国王的持剑者和直辖领的封地最后是爱沙尼亚公国。利沃尼亚人的土地,

史学判断

主要来源分析

我们收到的关于十字军与当地居民之间斗争的消息是由于德国人的著作或教皇的信函,以及由宗教团体进行的军事行动,这些仍然是最好的记录。即使在皈依之后,大多数新基督徒仍然是文盲。利沃尼亚的亨利编年史和押韵编年史仍然是适合重建事件的两部主要当代作品,尽管目的不同。首先,我们面对的是一位对战斗感兴趣的教会人士,他讲述了他所经历的事件,并对为土著人民所做的皈依工作感到高兴。在他们从事可耻的罪行之前,通过洗礼,他们可以面对新的生活并感受到更大社区的一部分:至于手段,用哪一种都无所谓,重要的是要增加皈依的人数。另一方面,押韵编年史更多地指的是对宗教秩序的判断,而不是对传教士的判断,描述了几乎像战争女神的圣母玛利亚,并报告说为了达到稳定的最终结果,必须杀死异教徒。后者只有在原住民完全服从的情况下才能实现,没有任何妥协。这部作品追求激励驻扎在波罗的海地区的十字军的明确意图,但出现了一些类似于亨利叙述的概念:基督教宗教人物的庆祝和Deus vult的概念:是上帝愿意征服异教人口;诋毁当地民众,他们的宗教和传统;战争,满足于自己的战争工具,满足于自己的军事优势,经常蔑视敌人,暴力,袭击:基督的十字军也是这样。他们喜欢征服、权力、敌对。关于上面指出的第二点,亨利的编年史仍然是 13 世纪头几十年发生的事件的唯一参考点。识别当地人的最常见表达是野蛮人、外邦人、neophyti、奸诈的、分裂的(主要为东正教俄罗斯人保留)、质朴的 vel incolae terrae 以及在亨利的著作中比任何其他人都多的异教徒。甚至连氏族这个词有时也具有异教徒同义词的意义。用更细腻的语气向“那些崇敬树木的人,一位神职人员当然更多地接触,有时是他讲述的历史事件的直接见证人。其他有趣的新闻涉及基督教派系之间的关系,正如我们已经猜到的那样,并不总是田园诗般的。编年史的目的也可能是为了让摩德纳的威廉了解利沃尼亚教会早期的地点和历史,直到他那个时代。

批评

只有 1970 年代的“包容性方法”才有可能将波罗的海的战斗以及发生在圣地的十字军东征的战斗包括在内。事实上,先前的教义将这些战斗排除在刚刚指出的类别之外,遵循以基督的名义进行的斗争的传统背景,仅在当地人的更南端。根据 20 世纪发展的史学趋势,位于爱沙尼亚和拉脱维亚的部落因有组织的军队大规模入侵而遭受了猛烈的转变,因此其过程类似于在耶路撒冷发生的情况。然而,分析战争的进程,

书目注释

参考书目

主要资源

Enrico di Livonia(意大利版,面对拉丁文本和 Piero Bugiani 的评论),Chronicon Livoniae,书籍,2005,ISBN 978-88-79-97078-5。

次要来源

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相关项目

利沃尼亚的押韵编年史 诺夫哥罗德十字军东征 普鲁士十字军 赫尔曼的瓦特贝赫波罗的海神话 杜伊斯堡的彼得

其他的项目

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外部链接

(EN) Marek Tamm,13 世纪早期西多会故事中的利沃尼亚十字军东征:伊比利亚和波罗的海地区十字军的思想和实践,1100-1500,在边缘十字军东征中,gennaio 2016,第 365-389 页,DOI :10.1484/M.OUTREMER-EB.5.111276。