天主教会

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October 24, 2021

天主教会(来自教会拉丁语catholicus,反过来来自古希腊语καθολικός,katholikòs,即“普遍的”)是承认罗马主教权威至高无上的基督教会,作为使徒彼得的继任者罗马主席。它的信徒被称为天主教基督徒。由与教宗共融的 24 个教会 sui iuris、西方的拉丁教会和东方的 23 个教会组成,这个名字让人想起建立在传讲耶稣基督和他的使徒基础上的教会的普遍性,由以下成员组成: “上帝的子民”反过来由“地球上的所有国家”组成,他们被宣布完美地存在于明显组织的天主教会中,在受洗者的共融中(没有被异端或叛教的罪所玷污),但至少从梵蒂冈第二次大公会议开始,在与它相分离的其他基督教会中存在真理元素相反,它必须追求普世性的行动和对其他宗教中存在的精神价值的认可。 Lumen gentium 使用的拉丁语公式存在,是多种解释的主题,随后通过西班牙主教会议与信仰教义会众之间的对话以及 Dominus Iesus 宣言澄清了其真实含义。据统计,在基督教会中,2007年全世界信友人数最多,约12亿,教友人数达12亿。在欧洲和美洲的比例很高。

历史

如果首先关注欧洲民间机构的发展,以及教会与它们的关系,那么教会历史的四个阶段通常可以区分: 古代基督教的历史:从与耶稣基督一起诞生神圣罗马帝国的崛起与查理曼大帝(I-VIII 世纪);中世纪基督教史(8-15世纪):从查理曼大帝到14-15世纪国家君主制的诞生(尤其是法国和西班牙);现代基督教史(15-18 世纪):这是 15 和 16 世纪大议会的时代,是西欧宗教统一瓦解的时代,伴随着路德宗运动的诞生;这一时期以法国大革命结束。从法国大革命到现在的当代基督教史;

描述

特征

主要特征在于所谓的圣彼得或佩特琳的首要地位,自耶稣基督死后出现的第一个基督教社区的起源以来,它就成为了它的主要特征。梵蒂冈第二届大公会议的教义宪章宣称:“在使徒信经中,我们承认一个基督的教会,即圣洁的、天主教的和使徒的,我们的救主,在他之后复活,给彼得喂食(参见约翰福音 21:17),委托他和其他使徒在这个世界上传播和指导,这个社会构成和组织为一个社会,它存在于由彼得的继任者统治的天主教会中,由与他共融的主教“(Lumen gentium,n. 8)。在马太福音中有所谓的“彼得的忏悔”,即根据天主教教义,基督通过正式行为给使徒西门起了新的名字“Cephas”(在亚兰语中是“岩石”,因此是“彼得”),从而使使徒成为教会结构的基础,并将“天国的钥匙”交给他(根据拉比的语言,这意味着赋予他超凡脱俗的力量),将使“使徒之王”对整个教会拥有真正和完全的管辖权,正如在梵蒂冈大公会议 I 期间以特别的方式指出的那样。这种权威归因于罗马宝座上的使徒彼得的继任者(教皇),“基督的代牧”的称号,即真正和适当的代表地球上的上帝。天主教会早在复活节早晨就确定了它的实际出生日期,那时复活的基督向妇女和使徒们显现。自从使徒们在五旬节那天接受圣灵以来,它已经履行了耶稣的传教使命:它在罗马帝国的许多地区迅速而持续地传播,即使它在四世纪才被承认为合法的法令君士坦丁一世的米兰。 他之所以能够皈依,也是因为他想表达自己的宗教,而不是将自己的宗教作为一种与特定民族(例如犹太人)相关的信仰,而是将自己展示为教会,一个向所有人开放的信徒社区,无论他们属于什么。 “普世宗教”的表达,通过他的教导,他使自己成为自然道德法则的解释者,过去和现在都超越了阶级、种族、性别和国家的划分,面向所有人。天主教会以实际形式存在于由罗马主教、教皇以及与他共融的所有主教管辖的教会中;教导说“上帝的子民保持独一,必须扩展到整个世界和所有世纪”,因此“天主教会 [...]他的精神的统一。”《天主教教理》、《宗座年鉴》、《教规法典》和《东方教会教规法典》收集了天主教会的教义和组织方法。通过它,他成为自然道德法则的解释者,过去和现在都超越了阶级、种族、性别和国家的划分,面向所有人。天主教会以实际形式存在于由罗马主教、教皇以及与他共融的所有主教管辖的教会中;教导说“上帝的子民保持独一,必须扩展到整个世界和所有世纪”,因此“天主教会 [...]他的精神的统一。”《天主教教理》、《宗座年鉴》、《教规法典》和《东方教会教规法典》收集了天主教会的教义和组织方法。通过它,他成为自然道德法则的解释者,过去和现在都超越了阶级、种族、性别和国家的划分,面向所有人。天主教会以实际形式存在于由罗马主教、教皇以及与他共融的所有主教管辖的教会中;教导说“上帝的子民保持独一,必须扩展到整个世界和所有世纪”,因此“天主教会 [...]他的精神的统一。”《天主教教理》、《宗座年鉴》、《教规法典》和《东方教会教规法典》收集了天主教会的教义和组织方法。性别和国家,对所有男人。天主教会以实际形式存在于由罗马主教、教皇以及与他共融的所有主教管辖的教会中;教导说“上帝的子民保持独一,必须扩展到整个世界和所有世纪”,因此“天主教会 [...]他的精神的统一。”《天主教教理》、《宗座年鉴》、《教规法典》和《东方教会教规法典》收集了天主教会的教义和组织方法。性别和国家,对所有男人。天主教会以实际形式存在于由罗马主教、教皇以及与他共融的所有主教管辖的教会中;教导说“上帝的子民保持独一,必须扩展到整个世界和所有世纪”,因此“天主教会 [...]他的精神的统一。”《天主教教理》、《宗座年鉴》、《教规法典》和《东方教会教规法典》收集了天主教会的教义和组织方法。教导说“上帝的子民保持独一,必须扩展到整个世界和所有世纪”,因此“天主教会 [...]他的精神的统一。”《天主教教理》、《宗座年鉴》、《教规法典》和《东方教会教规法典》收集了天主教会的教义和组织方法。教导说“上帝的子民保持独一,必须扩展到整个世界和所有世纪”,因此“天主教会 [...]他的精神的统一。”《天主教教理》、《宗座年鉴》、《教规法典》和《东方教会教规法典》收集了天主教会的教义和组织方法。教会法典和东方教会法典收集了天主教会的教义和组织方法。教会法典和东方教会法典收集了天主教会的教义和组织方法。

教义

天主教会肯定一位上帝存在于三个不同且同质的人中,即圣父、圣子和圣灵,宇宙的创造者,生命和善的给予者。按照上帝的形象和样式造的人,被赋予了自由意志,也就是说,他能够在善与恶之间做出选择。上帝会逐渐显明他自己,并首先与以色列人立约,然后通过以色列向所有人民使盟约在弥赛亚耶稣基督身上完全实现,与父具有相同的性质;因此,他会履行古老的法律,并以新的盟约为所有民族带来新的救赎。耶稣基督的工作在天主教会中继续,在圣灵的引导下,并由上帝设立,以拯救所有民族。教会的使命是通过教义、祈祷、礼仪和圣礼的执行,天主通过这些圣礼来提供恩典作为礼物。根据天主教会的说法,启示是通过圣经和传统传播的。对于教义的发展和阐述,21 个大公会议的教规被认为具有权威性,其中前七个与东方教会相同,以及教宗和普通训导的着作,教皇与以彼得继任者的素质进行教学。所有天主教教义的现代综合可以在《天主教教理》中找到,其最新版本是 1992 年在教皇约翰保罗二世的领导下,由红衣主教约瑟夫拉青格 (Joseph Ratzinger) 领导的委员会自 2005 年以来起草的。2005 年出版了《教理纲要》,其中包含问答公式,以便更灵活地理解。天主教信仰浓缩在总结其信条主要真理的使徒符号中。

礼仪

礼仪是教会的公开敬拜。根据礼仪年的节日,它包括圣礼和公共祈祷。几个世纪以来,形式千变万化,直到 20 世纪 60 年代,在罗马和安布罗西亚礼天主教会中,它只用拉丁语庆祝,这就是为什么西方天主教会也被称为拉丁教会。除了迄今为止最普遍的罗马礼之外,在某些地区还保存着其他拉丁礼:安布罗西亚礼在米兰大主教管区和一些邻近的decanates 中普遍存在,主要是不太普遍的拉丁礼;布拉加仪式(或 bracarense)(在葡萄牙布拉加大主教管区); Gallican 或 Lyonnaise Rite(在法国里昂); Mozarabic Rite(主要在托莱多大教堂,在西班牙)礼仪因礼节和礼仪家庭而异:最普遍的,尤其是在西方,是罗马礼节,这在意大利也是最流行的。天主教会庆祝圣体圣事或(神圣的)弥撒,特别是在星期日和其他节日,作为对“基督复活”的庄严和节日庆祝活动,被认为是他在髑髅地牺牲的直接后果。除了耶稣受难日和圣周六(礼拜日)外,每天都会庆祝平日弥撒。礼仪祈祷的另一个支柱是时间礼仪(或神圣的办公室),它包括在白天和黑夜的规范时间的“奉献”。主要时间是赞美和晚祷,分别是早祷和晚祷。祷告主要由圣咏组成。可以添加一到三个中间祈祷时间(第三、第六和第九)和日落后的另一个祈祷(Compline),以及另一个主要用于读经和教父的可变时期。至于弥撒,礼拜仪式激发了重要的音乐作品,从格里高利圣歌到复调,再到巴洛克时代的复杂管弦乐。罗马仪式是迄今为止天主教会中最普遍的仪式。 2007 年,教皇本笃十六世立法规定,在弥撒中,罗马礼有两种用途:保禄六世颁布的罗马弥撒经(礼的“普通表达”)和庇护所颁布的约翰二十三世版的罗马弥撒V(“非凡的表达”相同的仪式)。 2021 年教皇弗朗西斯立法而不是罗马仪式,只有一种表达:“教皇保罗六世和约翰保罗二世根据第二次梵蒂冈大公会议的法令颁布的礼仪书籍是法典的唯一表达。罗马礼的奥兰迪”。

玛丽安崇拜

天主教堂也是第一个也是最大的崇拜耶稣之母玛利亚的中心。玛利亚崇拜从一开始就出现在教会的礼仪中,既是崇拜的对象,也是非常重要的。与耶稣基督代祷的强大元素。除此之外,马利亚也被视为模仿的楷模。从历史的角度来看,她在人类与基督之间的中介工作是由她在十字架上从耶稣那里得到的授衔来解释的,当时它被“赋予”给使他们感觉与他更亲近。特别是在耶稣升天之后,玛丽仍然是新生信徒社区的参照点,在面对新挑战和潜在的不和谐时保持他们的团结,这是第一位基督徒的特征时代。对圣母的崇拜然后增加,直到在以弗所会议(431)之后达到显着的传播,该会议正式承认她为“上帝之母”(Theotókos)。在 1974 年教宗保禄六世的劝告玛利亚利斯崇拜中,对马利亚崇拜给出了以下指示:它必须尽可能多地取材于圣经,它必须被置于教会礼仪的年度循环中,它具有普世性方向(旨在促进基督徒的团结),并将玛丽视为童女、母亲和新娘的榜样。在劝勉中也有关于玫瑰经祈祷的描述和建议,这是教会表达对圣母玛利亚的忠诚的主要练习之一;若望保禄二世于 2002 年带着使徒信件 Rosarium Virginis Mariae 回到玫瑰经,为十五个传统的喜乐、痛苦和荣耀的奥秘,以及关于耶稣公共生活的五个“光明的奥秘”(洗礼、迦拿婚礼、布道)增添了国度、变形、圣体圣事制度)。约翰保罗二世在 1986 年还出版了一本新的弥撒经,其中包括献给圣母的特定弥撒。约翰保罗二世在 1986 年还出版了一本新的弥撒经,其中包括献给圣母的特定弥撒。约翰保罗二世在 1986 年还出版了一本新的弥撒经,其中包括献给圣母的特定弥撒。

与其他基督教教派的关系

在天主教会承认的 21 个大公会议中,前七个被拜占庭传统的东正教教会接受,“前迦勒底”东正教教会家族承认前三个,而景教传统的基督徒只是第一个二。对话表明,虽然分离发生在许多世纪以前,但学说的差异更多地涉及公式和仪式,而不是实质性要素。象征性的是天主教会和东亚述教会之间的共同基督论宣言,由“罗马主教兼天主教教宗若望保禄二世和东亚述教会牧首马尔丁卡四世”于 11 月 11 日签署1994 . 两教会的分歧主要围绕着教会合法性之争等古老问题展开。表达“上帝之母”或“基督之母”是指在 431 年以弗所会议上出现的玛丽。 虽然天主教会的传统使用这两种表达方式,但亚述教会将玛丽称为“基督我们的上帝之母,萨尔瓦多»。宣言指出,两个教会都承认耶稣的人性和神性,并且“我们都承认同一信仰的这些表达的合法性和正确性,并尊重每个教会在其礼仪生活中的偏好。”主要争议涉及对教皇至高无上的承认以及对教会联盟将导致较小的教会被天主教会中数量较多的拉丁部分吸收并搁置的恐惧。放弃古老而丰富的神学、礼仪和文化遗产。此外,争议还涉及对奉献面包的崇拜和崇拜、对圣徒和麦当娜的崇拜。与归正会的教义有很大的不同,天主教徒认为这些教义已经打破了过去的传统,而就他们而言,他们认为罗马已经打破了使徒的教义,源自新约.然而,即使与这些教会的对话至少是从梵蒂冈第二次大公会议开始的,而一些差异随着弥撒仪式的简化、圣经的传播、共同的历史研究而减弱。自 2009 年以来,天主教会根据本笃十六世签署的使徒宪法 Anglicanorum coetibus,相反,它为希望与罗马共融的圣公会信徒打开了大门,创建了个人教士,保留了英格兰教会的礼仪和精神遗产。这种开放被大多数人解释为试图恢复与英国国教传统主义者的团结,他们作为对妇女开放神职人员和其他有争议问题的持不同政见者而逃离了英格兰教会。英格兰,作为对妇女和其他有争议的问题开放神职人员的持不同政见者。英格兰,作为对妇女和其他有争议的问题开放神职人员的持不同政见者。

经济资源

有必要区分梵蒂冈城国和个别地方教会,其主教通常在东方教会的主教会议、拉丁礼的主教会议和类似机构中组织。梵蒂冈城国由经济事务专区管理,负责处理世界上最小的主权国家的财务管理。主要收入来源有: 圣彼得便士,由世界各地信众向教皇提供的施舍组成:2013 年的收入为 7800 万美元。梵蒂冈博物馆的收益(每年约 400 万游客)。宗教工程研究所 (IOR) 的利润,这是一家负责投资罗马教廷资产的银行机构。全国主教会议独立管理各国教会的预算,从信徒那里收集捐款,在一些国家,从国家资助中受益。在意大利,根据 1984 年的协约,每个公民都可以选择向意大利主教会议(2016 年超过 10 亿欧元)或与国家缔结的其他宗教信仰支付 8 千分之 IRPEF。资助形式 .. 8‰的捐款不用于资助梵蒂冈,而是用于支持神职人员以及意大利主教会议的礼拜和慈善费用,其中一份报告可用并分发。此外,税收法规目前提供了优惠(例如 ICI 豁免、宗教、医院和教育机构(包括依赖天主教会的机构)的 IRES、IRAP 优惠减少 50%)。此外,由于某些梵蒂冈资产的治外法权,在某些特殊情况下会受益。罗马教廷的许多收入都通过教宗理事会“Cor Unum”提供给需要帮助的民众。全球天主教堂的不动产资产价值约为 20,000 亿欧元。在意大利,据估计约有 15% 的房地产总价值属于天主教会。此外,由于某些梵蒂冈资产的治外法权,在某些特殊情况下会受益。罗马教廷的许多收入都通过教宗理事会“Cor Unum”提供给需要帮助的民众。全球天主教堂的不动产资产价值约为 20,000 亿欧元。在意大利,据估计约有 15% 的房地产总价值属于天主教会。此外,由于某些梵蒂冈资产的治外法权,在某些特殊情况下会受益。罗马教廷的许多收入都通过教宗理事会“Cor Unum”提供给需要帮助的民众。全球天主教堂的不动产资产价值约为 20,000 亿欧元。在意大利,据估计约有 15% 的房地产总价值属于天主教会。大约是20000亿欧元。在意大利,据估计约有 15% 的房地产总价值属于天主教会。大约是20000亿欧元。在意大利,据估计约有 15% 的房地产总价值属于天主教会。

批评

几个世纪以来,从宗教和政治的角度来看,天主教会一直受到各种指责。在基督教的最初几个世纪,指控来自传统希腊罗马宗教、杀婴和乱伦的流行圈子;在中世纪,来自贫困群体,为了支持穷人而放弃了耶稣的选择;新教,歪曲了古代和圣经(改革者活动的中心)的纯正教义;随着启蒙运动和实证主义的出现,人们指责蒙昧主义,即想要首先阻碍理性的胜利,然后阻碍科学的胜利,例如宗教裁判所、伽利略·伽利莱和佐丹奴·布鲁诺的审判等机构和事件。俄国共产主义者托洛茨基,引用英国自由派劳合乔治的话,他将罗马教会定义为“保守主义的强者”。天主教会甚至被纳粹指责为同性恋组织,尤其是在修道院生活方面;而从 20 世纪下半叶开始,最常见的指控是与天主教机构中与犹太教、同性恋恐惧症和男性沙文主义的关系历史有关的指控。最近,发现一些同性恋神职人员的恋童癖行为,导致恋童癖神父丑闻在美国和意大利爆发。教宗若望保禄二世公开承认,平信徒和神职人员(包括主教和教宗)中都有成员有罪,并为“教会的孩子和女儿的罪”祈求天主和人类的宽恕。 ”,无论是作为还是不作为。 2008 年 7 月 12 日,在他的使徒访问澳大利亚之际,本笃十六世对那些问他是否会道歉的人回答说:接下来的 7 月 20 日,教皇与一群遇难者一起庆祝了弥撒,他当时的悲惨事件专心地听着。同样在 2010 年 6 月 11 日结束司铎年的弥撒之际,教宗本笃十六世再次向遇难者道歉: 最后,一些国家与罗马教会之间的关系反复受到批评:在选择伦理道德秩序时,天主教等级制度对各国政府的影响存在文化、意识形态和政治方面的问题。从这些方面来看,天主教会与所有支持生命的协会或其他宗教信仰一样,被认为是某些科学研究的障碍,例如那些需要使用胚胎来获取胚胎干细胞的研究,以及考虑将某些选择作为公民的选择。具有重大伦理影响的权利,例如离婚、自愿终止妊娠、同性婚姻、同性伴侣收养和使用/推广避孕方法。意大利和其他国家的其他基督教会(例如一些新教教会)对其中一些观点有不同的看法,以及国家和宗教信仰之间的分离(“国家的世俗性”)。

教派天主教会

要理解“天主教堂”这个名字,首先要弄清楚“天主教”是什么意思。

天主教一词

“天主教”一词有三个主要含义:词源、忏悔、神学。从词源上讲,“天主教”一词来自希腊语καθολικός,正确的意思是“完整”、“一起”。这是该词的第一个含义,正如尼西亚信经中明确指出的那样:“我相信唯一的、圣洁的、天主教的、使徒的教会......”。因此,所有基督徒都相信教会是“普世性的”,也就是说,由其创始人召唤,以实现信息的普世传播。随着原始基督教会内部的分离,这种分离已经发生在第一个世纪,但随着与基督教东方的分离(1054 年)和十六世纪的新教改革而恶化,“天主教”一词有了意义”忏悔的“,表明基督教会的一部分,忠于罗马的主教和教皇,并承认他是教会的最高权威。这并不意味着许多基督教的忏悔使用“天主教”一词来指代他们自己在与普世教会的关系中,然而赋予该术语不同的神学含义。该术语首次出现在安提阿的伊格内修斯(I 世纪),他向士每拿社区发表讲话:“耶稣基督在哪里»(Ad Smyrnaeos,8)。关于自己与普世教会的关系,然而赋予该术语不同的神学含义。该术语首次出现在安提阿的伊格内修斯(I 世纪),他向士每拿社区发表讲话:“基督是那里的天主教会”(广告 Smyrnaeos,8)。关于自己与普世教会的关系,然而赋予该术语不同的神学含义。该术语首次出现在安提阿的伊格内修斯(I 世纪),他向士每拿社区发表讲话:“基督是那里的天主教会”(广告 Smyrnaeos,8)。

天主教堂名称的来历

在古代,天主教会是指所有教义被认为是东正教的基督徒;河马的奥古斯丁在 397 年写到一些他认为是异端的教会:直到 1000 年,在东方分裂(1054 年)之前,整个东西方教会都被认定为天主教会,而在宗教改革新教之前,“天主教”也没有采用它从天特大公会议中所具有的忏悔意义,这可以被认为是形成现代教会面貌的事件,即使与其他基督教信仰有关。今天,事实上,所有承认尼西亚-君士坦丁堡标志的基督教会都自称是圣洁、天主教和使徒教会的一部分,不把天主教会当作一种忏悔。由于“天主教”一词的当前含义,一些新教教会更喜欢“Universal Church”一词,并将罗马属性添加到“天主教会”一词中。

罗马面额的使用

就罗马教会的统一性和指导性维度而言,天主教会被认为是罗马的,因为构成天主教会的所有特定教会都被普遍理解。换句话说,它被称为“罗马天主教”,因为它被认为是教会维度的基础,在其中它显示出自己是特定教会的母亲和老师。其次,罗马天主教会的名称出现在罗马教会本身已定义和确立的教会语言中,也是为了在与不同教会的关系中识别天主教会。因此,罗马天主教会一词在上一千年大教会结构中未解决的分裂造成的分裂之后进一步传播,也重申了一种有待重新发现的团结感和方向。近来,源自英国罗马天主教会的罗马天主教英国主义也开始蔓延。该教派最初具有争论的意义,旨在作为一种矛盾修饰法,宣布天主教会普遍性主张的地理限制,以及类似于一些新教国家教会的地理教派。实际上,这个词在那里被低估了,因为罗马天主教会是由罗马教会与所有东方和西方的特定教会共同组成的。牛津英语词典是英语语言的权威,在其 20 世纪早期的新教文化背景下,对“罗马天主教”一词的解释如下:使用英国国教对“罗马天主教徒”一词的重新解释实际上有更古老的起源;同情清教徒的作家珀西瓦尔·威本 (Percival Wiburn) 在他的文章 Checke or Reproofe of M. Howlet 中反复使用了“罗马天主教”一词(以回应一位以 Howlet 为笔名的耶稣会士);例如,他写道,“你们这些要求宽容的罗马天主教徒”(第 140 页),“你们罗马天主教徒被引入了危险的困境或困境”(第 44 页)。英国圣公会的罗伯特·克劳利在他 1588 年出版的著作 A Deliberat Answere 中,虽然更倾向于采用诸如“罗马天主教徒”或“罗马天主教徒”之类的术语,但在这方面也写道:“他们与罗马天主教徒一起徘徊在Popish 设计“(第 86 页)。新教改革后不久的其他类似著作表明,新教徒拒绝使用“天主教”一词来定义仅承认权威的基督徒,是如何将“罗马”等术语与“教皇”等词互换使用的。教皇。然而,一些基督教会也在正式演讲和他们签署的文件中使用天主教会这个名称,例如由天主教会和世界路德教会联合会共同撰写的文件以及“天主教会和世界基督教会之间的共同基督论宣言”。教会东亚述“使用“天主教”一词来定义仅承认教皇权威的基督徒。然而,一些基督教会也在正式演讲和他们签署的文件中使用天主教会这个名称,例如由天主教会和世界路德教会联合会共同撰写的文件以及“天主教会和世界基督教会之间的共同基督论宣言”。教会东亚述“使用“天主教”一词来定义仅承认教皇权威的基督徒。然而,一些基督教会也在正式演讲和他们签署的文件中使用天主教会这个名称,例如由天主教会和世界路德教会联合会共同撰写的文件以及“天主教会和世界基督教会之间的共同基督论宣言”。教会东亚述“天主教会和东亚述教会之间的共同基督论宣言”天主教会和东亚述教会之间的共同基督论宣言”

其他天主教堂

许多其他基督教会将自己定义为“天主教会”或其一部分,包括东正教、西正教、英国国教、传统主义天主教会和其他基督教会。其中包括旧天主教会,虽然承认教皇作为彼得的继任者的首要地位,但不承认他的无误性,因此与罗马没有完全共融。事实上,在梵蒂冈大公会议之后,旧天主教会从罗马分离出来。 I. 对罗马教廷持不同意见的天主教社区也被计算在内,例如圣庇护十世的牧师兄弟会,它指的是礼仪和神学的天主教教会遗产直至梵蒂冈第二次会议。

其他定义

为了表明其教义的一个或另一个方面,天主教会还给出了其他非穷尽的定义,例如基督的神秘身体、上帝的子民、救世圣事(参见天主教教理问答, 748-810)。

教会组织

领土细分

天主教会由所有受洗者组成,从领土的角度来看,它分为拉丁教会中称为教区的席位和东方教会中称为教区的席位。到 2011 年底,受教会限制的人数为 2,966(2012 年宗座年鉴)。教区的两侧是其他形式的特定教会,例如教区(领土和个人)、教区或使徒行政。教区和通常的其他范围都委托给主教(eparch for the eparchies),他被认为是使徒的继任者。主教团的首领是罗马主教,即教皇,他被认为是使徒彼得的继任者。每个教区分为教区,由教区神父或教区管理员管理。特伦特议会(16 世纪)也非常重视农村教区,而在古代则是教区教堂,该地区最大中心周围的村庄组合,标志着教区的划分。

天主教堂和仪式

天主教会由不同教会的共融组成(通过礼仪崇拜和大众虔诚的形式、圣礼和规范纪律、术语和神学传统来区分):拉丁教会,其中包括罗马和安布罗西亚仪式以及其他教宗也在教堂履行宗法职能。亚美尼亚天主教堂;迦勒底和叙利亚马拉巴尔天主教堂;科普特和埃塞俄比亚天主教会梅尔基特希腊天主教会;马龙派天主教堂;叙利亚和叙利亚-马兰卡拉天主教堂;希腊天主教堂:阿尔巴尼亚语;白俄罗斯语;保加利亚语;克罗地亚语;希腊语;意大利语-阿尔巴尼亚语;马其顿语;罗马尼亚语;俄语;鲁塞尼亚语;塞尔维亚;斯洛伐克语;乌克兰;匈牙利语;不同于“家庭”或“联邦”由相互承认不同的教会团体而形成的教会,天主教会认为自己是一个体现在多个​​地方或特定教会中的单一教会,是“在本体论上和时间上预先存在于每个特定教会的现实”。天主教会承认对特定教会的重要性,梵蒂冈第二次大公会议强调了其神学重要性; “特殊教会”一词有两种不同的用法:它可以指教区,在关于主教 Christus Dominus 牧灵关怀的法令中,它被描述为:“上帝子民的一部分,受托接受主教的牧灵关怀,协助通过他的长老会,因此,坚持她的牧羊人,并通过福音和圣体圣事被他在圣灵中聚集,构成一个特定的教会,其中有基督的教会,圣洁的、天主教的和使徒的,存在并在其中工作”;或在梵蒂冈第二届大公会议关于承认特定教堂或仪式的东方天主教会东方教会法令中承认的具有更大自治权的特殊教会。

教会的限制

有以下教会范围:教皇见;9 宗法见;4 名义上的重男轻女;4个主要的大主教席位;5个都市办公室sui iuris;548个大都会大主教席位;778个大主教席位;2221个主教席位;93个业主都市区;91个名义上的大主教席位;1904 个名义上的主教席位;42个领土预制机构;11个领土修道院;18 位宗座主教;9 位东方礼仪的忠实信徒;36个军衔;3个个人普通人;个人预科;88 位宗座代牧区;39个宗座辖区;8 使徒行政;个人使徒行政;8 个独立或特殊的任务;10位宗法长官;5 个总主教区和 5 个从属宗主教区的领地。

圣骑士团

天主教的教会结构是根据神圣秩序圣事的三个等级组织的。他们是: 执事,以服务的方式与主教和长老合作。这些命令(在过去,与次要命令一起)构成了整个神职人员;长老(或神父,或神父)与主教合作,作为他的替代者;主教,代表使徒的继承。那些接受过圣礼的人可以被授予其他头衔和职位,这些头衔和职位没有圣礼价值,而是该职位的尊称或固有的,例如:红衣主教、大主教、主教。教皇也是如此,从圣事的角度来看,他是一位主教。在三个度神圣的秩序对应于不同的 munera,即关于庆祝、治理和宣讲福音的权力。执事在祭坛、圣言和爱德的事工中履行着卓越的服务职能。他可以庆祝洗礼和结婚的圣礼,以及祝福或葬礼等圣礼。长老在主教的事工中配合,并根据指示承担某些权力,如举行圣礼(不包括命令和确认)、圣礼、主持礼仪庆典、宣讲圣言和治理权由主教给予。其中,最常见的是教区的责任。最后,主教拥有神圣秩序的丰满。他亲自管理所有的圣礼和圣礼,或者可以委托其他主教或长老,如在确认或驱魔的情况下。

爸爸

天主教会确认耶稣赋予使徒彼得对他的整个门徒社区的最终权威:根据天主教的解释,基督在凯撒利亚腓立比附近授予彼得对其他使徒和整个教会的首要地位(马太福音 16,13- 20)并在提比哩亚湖附近的幻影中复活后再次确认了他(约翰福音21,15-19)。第一集的背景是耶稣向门徒询问他的身份。对于彼得的回答“你是基督,永生神的儿子”,耶稣回答说:“约拿的儿子西门,你是有福的,因为无论是属血气的人都没有向你启示,而是我在天上的父……我告诉你:你是彼得,我将在这块岩石上建造我的教会,地狱之门将无法战胜它。我将天国的钥匙给你,你在地上所捆绑的,在天上也将被捆绑,在地上所释放的,在天上也将释放。”然而,在第二集中,耶稣问彼得三次:“约翰的西门,你爱我吗?”,每次他肯定的回答:“喂养我的羊。”这些段落被天主教会解释为对整个教会具有至高无上的教导和管辖权的强烈意义,也被解释为教皇至上教义的基础。由于彼得是罗马教会的第一任主教,他的首要地位被传递给同一个教区的继任者,然后是罗马主教。教皇的作用在第二个千禧年增长,在 19 世纪随着关于梵蒂冈大公会议的教皇无误 I. 根据这一声明,教皇可以行使教导信仰和道德的权利,被视为信仰储备的一部分,当他在大教堂前讲话时,也就是说,当他行使“他的”作为所有基督徒的牧师和博士的最高职位”,以及何时“他定义了关于信仰和道德的教义”。自 1870 年无谬误的定义以来,后者仅由教皇正式行使过一次,而这与教皇庇护十二世于 1950 年颁布的圣母升天教义有关。 教皇过去传授的所有其他教义150 年还没有被正式定义为“教条”。 L'教皇的无误性导致东正教教会正式指控异端邪说,该教会于 1848 年以君士坦丁堡、亚历山大和耶路撒冷的族长以及他们的主教会议的名义向教皇庇护九世发出通谕,谴责这一教义认为是“异端”,而支持它的人则是“异端”,他们认为罗马主教和他的教会已经放弃了和解,转而支持君主制和对圣灵恩赐的垄断。几个世纪以来,教皇选举和主教任命的程序经历了无数变化:从中世纪后期(维泰博,1271 年)开始,教皇由红衣主教、教会王子在秘密会议上选举产生;相反,他有责任直接任命拉丁礼最高等级的神职人员,从主教开始(通常在与其他主教协商后)。在东方天主教会,主教由各自的族长根据当地习俗任命。红衣主教协助教皇履行职责。教会等级制度的所有成员都对他和整个罗马教廷负责。每位教皇都将继续他的服务直到死亡(这也适用于其他主教,直到保罗六世教皇)或辞职(发生了八次,教皇克莱门特,庞蒂安,西尔维里奥,本笃九世,格雷戈里六世,塞莱斯蒂诺五世,格雷戈里十二世)和本笃十六世)。教皇目前居住在梵蒂冈城,这是一个位于罗马市中心的独立小国,其中他是绝对君主,并被大多数国际外交承认为罗马教廷的主权领域。

献身生活

几个世纪以来,社区经验在教区之外发展起来,称为宗教秩序,特别是在修道中配置,乞丐秩序直到第一个宗教会众诞生,这将逐渐成为教会的新社区现实。第一个,可以在西方通过本笃会规则诞生,在危机时刻(VIII - XII 世纪)发展起来,试图与上帝建立一种特殊和更亲密的联系。第二个,诞生于宗教改革期间十二世纪的特点是他们寻求在社会中实现基督教信息的多样性:其中包括加尔默罗会、方济各会和多米尼加会。自 19 世纪以来,不乏宗教团体更关注年轻人的需求,老年人和其他弱势社会群体。其中传教士社区脱颖而出,其主要目的是在全世界传播天主教信仰。从 4 世纪起,诞生了各种宗教秩序,划分如下: 修道院秩序: Annunciate、Benedictine、Celestial、Cistercian、Poor Clares、Conceptionist、Trappist、Carthusian、Camaldolese、Hieronymites、Redemptorist 等。常规教规:条顿教、普雷蒙斯特拉特教、十字教等。乞丐命令:奥古斯丁会、加尔默罗会、方济各会、多米尼加会、仆人、三位一体等。普通神职人员:耶稣会士、卡米利亚人、索马斯坎人等,而要到达一个宗教会众,必须等到 17 世纪,其中最普遍的是:激情主义者、慈幼会、玛丽安、慈善传教士、好牧人的修女 修会和会众的两种现实在发誓方面有所不同:前者以庄严的形式进行,后者以简单的形式进行;形式上没有相关差异。

运动和协会

在 20 世纪,教会运动的现象开始了:这些是受特定神恩启发的信徒协会,它们从正常的等级制度(主教和教区神父)中自主组织起来。运动和协会之间的区别在于,后者不是由等级制度自主组织的(就像运动的情况一样),而是以综合和协调的方式与其合作,积极参与教区和教区生活的几乎所有时刻。

世界上的扩散

• 非洲:主要流行于安哥拉、非洲法语区(如刚果)、乌干达、卢旺达、布隆迪、佛得角、赤道几内亚、马达加斯加和法国海外领土。 • 美国:在拉丁美洲(例如巴西和墨西哥)、加拿大和美国(例如加利福尼亚和新墨西哥)广泛存在。在美国,近年来天主教徒的人数已经超过了新教徒,这不仅是由于过去发生的西班牙、英国和法国的殖民化,还因为大量来自天主教国家(例如来自拉丁欧洲,如西班牙、葡萄牙、法国和意大利,还有来自德国、爱尔兰、波兰、菲律宾、越南、墨西哥和拉丁美洲)。 • 亚洲:主要在菲律宾、越南、东帝汶、印度、新加坡、韩国、斯里兰卡和印度尼西亚的一些岛屿,还有中国和日本。 • 欧洲:主要分布于拉丁国家、法国、西班牙、葡萄牙、比利时和意大利、奥地利、瑞士的一些州、德国(尤其是南部和弗兰肯-莱茵兰以及图林根)、爱尔兰、荷兰和在一些东方国家:波兰、立陶宛、拉脱维亚、捷克共和国、斯洛伐克、匈牙利、斯洛文尼亚、克罗地亚以及白俄罗斯、罗马尼亚和乌克兰的一些地区。 • 大洋洲:主要流行于澳大利亚、新西兰、巴布亚新几内亚和法国海外领土。在瑞士、德国(尤其是南部和弗兰肯-莱茵兰以及图林根州)、爱尔兰、荷兰和一些东部国家:波兰、立陶宛、拉脱维亚、捷克共和国、斯洛伐克、匈牙利、斯洛文尼亚、克罗地亚和在白俄罗斯、罗马尼亚和乌克兰的一些地区。 • 大洋洲:主要流行于澳大利亚、新西兰、巴布亚新几内亚和法国海外领土。在瑞士、德国(尤其是南部和弗兰肯-莱茵兰以及图林根州)、爱尔兰、荷兰和一些东部国家:波兰、立陶宛、拉脱维亚、捷克共和国、斯洛伐克、匈牙利、斯洛文尼亚、克罗地亚和在白俄罗斯、罗马尼亚和乌克兰的一些地区。 • 大洋洲:主要流行于澳大利亚、新西兰、巴布亚新几内亚和法国海外领土。海外法语。海外法语。

会员人数

根据天主教教区提供的数据,《2017 年宗座年鉴》证明,超过 1,285,000,000 人属于天主教会,占世界人口的 17.7%。这个数字不包括中国和其他一些与罗马经常接触有障碍的国家的天主教徒。天主教徒占世界 24 亿基督徒的一半以上。根据教会法,所有受洗或接受天主教会并表明信仰的人都被视为成员,不包括正式放弃成员资格的人。受洗的人数不一定与信友的人数相对应,尤其是在西方国家,比其他人更容易世俗化。

趋势

从各个大陆的情况来看,2015 年突显了非洲天主教徒的强劲增长。亚洲和美国的增长是一致的。欧洲和大洋洲的情况有所不同,那里的信徒占人口的百分比是恒定的。各大洲之间天主教徒人数占总人口的比例差异很大。在美洲,天主教会的信徒人数占总人口的 63.7%,在欧洲为 39.9%,在大洋洲为 26.4%,在非洲为 19.4%,在亚洲为 3.2%。

各大洲天主教堂

非洲天主教会 美国天主教会 亚洲天主教会 欧洲天主教会 大洋洲天主教会

笔记

参考书目

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相关项目

其他项目

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外部链接

官方网站,在 w2.vatican.va。天主教会,在历史词典,意大利百科全书研究所,2010 年。(EN)天主教会,关于大英百科全书,大英百科全书,Inc. 天主教会的作品,关于 openMLOL,Horizo​​ns Unlimited srl。 (CN) 天主教会的作品,开放图书馆,互联网档案馆。 (EN) 关于天主教会的作品,开放图书馆,互联网档案馆。 (EN) 天主教会,天主教百科全书,罗伯特·阿普尔顿公司。意大利主教会议的官方网站,在 chiesacattolica.it。 LaChiesa.it。天主教会之声,在 it.cathopedia.org。 Massimo Introvigne、PierLuigi Zoccatelli,意大利的宗教:天主教会及其分裂,来自新宗教研究中心的网站。盎格鲁天主教基督教会,在 chiesacristiananglocattolica.it。