耶稣会士

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December 4, 2021

耶稣会(拉丁语:Societas Jesu),通常被称为耶稣会士或耶稣会士,是罗马天主教会中以纪律着称的一个团体。该协会由一群巴黎大学的研究生于 1534 年创立,他们是 Iñigo López de Loyola (Ignatius Loyola) 的朋友。他们发誓在完成学业、生活在圣经贫困中并在耶路撒冷传教后继续保持友谊。他们称自己为amigos en el Señor——主里的朋友。

根据

1534 年 8 月 15 日,伊格内修斯·洛约拉 (Ignatius Loyola) 和其他六名学生(弗朗西斯·泽维尔、阿方索·萨尔梅隆、迭戈·莱涅斯和尼古拉斯·博巴迪拉,所有西班牙人、法国的皮埃尔·法弗和葡萄牙的西芒·罗德里格斯)在巴黎郊外的蒙马特(可能在教堂附近)会面。英石。丹尼斯,安托瓦内特街,现在。他们成立了耶稣会,是为了“在耶路撒冷执行事工和传教,或者毫无疑问地去任何地方,听从教皇的命令。”1537 年,他们前往意大利,获得教皇的批准。教皇保罗三世给了他们批准并允许他们被任命为天主教会的神父。阿尔贝主教于 6 月 24 日在威尼斯祝圣了他们。他们致力于在意大利传播天主教和慈善事业,因为他们原定的耶路撒冷之行因皇帝、威尼斯、教皇和奥斯曼帝国之间重新爆发战争而受阻。 1538 年 10 月,伊格内修斯与法夫尔和莱内兹一起前往罗马,以获得教皇对新秩序宪法的批准。红衣主教委员会对拟议的宪法做出了积极的报告,教皇保罗三世通过教皇公牛 Regimini militantis Ecclesiae(1540 年 9 月 27 日)确认了该命令,但将其成员限制为 60。这一限制已通过布告禁令(1543 年 3 月 14 日)废除。伊格内修斯被选为第一任总统治者。他派他的朋友作为传教士在欧洲各地建立学校、学院和神学院。伊格内修斯撰写了耶稣会章程,并于 1554 年获得通过。该章程创建了一个具有单一领导层的组织,并确立了对教皇及其领导人的克己和绝对服从。它的核心宗旨成为耶稣会的座右铭:Ad Maiorem Dei Gloriam(“为了上帝的更大荣耀”)。

早期工作

耶稣会的成立与天主教改革(反改革)同时发生,这是天主教会内部的一场运动,旨在打击新教改革(其教义遍布整个天主教欧洲)。他们完全服从圣经和天主教教义。伊格内修斯曾在他的灵性练习中说:“我相信,如果教会等级制度定义了白色,我所看到的就是黑色。”伊格内修斯·洛约拉和他的耶稣会士认为,教会的更新必须从内心的转变开始。产生它的主要手段之一是称为依纳爵静修的精神练习。在四个星期的沉默中,人们对基督的生平进行了引导式冥想。那时候,他们定期与精神导师会面,通过冥想帮助他们了解上帝的呼召或信息。根据约翰·卡西安和沙漠教父的神秘传统,这次撤退遵循炼狱-启蒙-统一模式。伊格内修斯创造了一项创新,让所有人都能接触到这种默观神秘主义,并将其作为重建教会精神生活的手段。德。耶稣会学校在使欧洲几个国家重归天主教方面发挥了重要作用,在长期被新教徒特别是波兰统治之后,按照罗马天主教的传统,他们教授仪式和装饰在天主教仪式和奉献中的使用。正因为如此,许多早期的耶稣会士在视觉和表演艺术以及音乐方面都很突出。耶稣会士在近代早期获得了突出地位,因为耶稣会士经常担任当时国王的“忏悔者”。他们还在天主教改革和各种天主教传教中发挥了重要作用,因为他们松散的结构(不必住在一个社区,一起“办公室祈祷”等)使他们更灵活地满足人民的需求时间。。耶稣会士设法在近代早期获得突出地位,因为耶稣会士经常担任当时国王的“忏悔者”。他们还在天主教改革和各种天主教传教中发挥了重要作用,因为他们松散的结构(不必住在一个社区,一起“办公室祈祷”等)使他们更灵活地满足人民的需求时间。。耶稣会士设法在近代早期获得突出地位,因为耶稣会士经常担任当时国王的“忏悔者”。他们还在天主教改革和各种天主教传教中发挥了重要作用,因为他们松散的结构(不必住在一个社区,一起“办公室祈祷”等)使他们更灵活地满足人民的需求时间。。等)使它们更加灵活,以满足当时人们的需求。等)使它们更加灵活,以满足当时人们的需求。

发展

日本政府对最初在日本的传教给予了如此积极的评价,以至于政府于 1580 年将长崎的封建土地交给了耶稣会士。然而,这一权利在 1587 年被废除,因为日本政府担心耶稣会士在那里的影响力越来越大1661 年,两位耶稣会传教士格鲁伯和德奥维尔抵达西藏拉萨。殖民主义。耶稣会士往往是阻止印第安人成为奴隶制的唯一力量。在南美洲的许多地方,特别是在现在的巴西和巴拉圭,他们组建了基督教-印度城市政府,称为缩减(西班牙语:Reducciones)。这就是理想的神权社会。当时耶稣会士受到压力的原因之一是他们在很大程度上阻止了西班牙人和葡萄牙人对印第安人的奴役。16世纪,马努埃尔·达诺布雷加和何塞·德·安奇埃塔等耶稣会士在巴西形成了几个城市,包括圣保罗和里约热内卢。热内卢,在安抚和教育印第安部落方面非常有影响。耶稣会在中国的传教导致了 18 世纪初的仪式纠纷的出现。异教社会在理解他们未知的语言方面发挥了重要作用。他们还尝试用拉丁文编写该语言的语法和词典,这是语言学中的第一个有组织的努力。这样做,例如,用于日语和图皮瓜拉尼语(南美洲土著人民的语言)。

困扰期

请参阅文章对耶稣会士的压力。 1767 年对葡萄牙、法国和两西西里、帕尔马和西班牙王国的耶稣会士的镇压对这个学会,教皇克莱门特十三世来说是一个艰难的时期。继1773年7月教皇克莱门特十四世签署法令后,所有国家(俄罗斯除外,因为俄罗斯东正教拒绝承认教皇的权威)对耶稣会士进行了镇压。由于数以百万计的天主教徒(包括许多耶稣会士)生活在波兰西部和俄罗斯帝国,该协会能够在镇压时期维持其存在并继续其工作。该协会于 1814 年被教皇恢复,并有一个许多耶稣会学院和大学的成立表明了显着的增长。虽然受到了很多质疑,耶稣会士通常支持教会内的教皇权威,其一些成员与奥特拉蒙塔主义运动和 1870 年教皇无误宣言有关。

现在的耶稣会士

耶稣会是当今天主教会中最大的宗教团体。它拥有超过 20,000 名会员,服务于六大洲的 112 个国家。耶稣会现任总领袖是 Fr. Arturo Sossa Abascal. 耶稣会事工的特点是传教、人权、社会正义和高等教育(初级)领域。耶稣会在不同国家和世界各地组织学院和大学,例如菲律宾、印度和印度尼西亚。在美国,耶稣会士开设了 50 多所学院、大学和高中。

印度尼西亚的耶稣会士

自 16 世纪中叶以来,印度尼西亚的耶稣会工作始于圣方济各沙勿略和其他几位神父在马鲁古的工作。然而,由于葡萄牙与西班牙之间的不和,耶稣会工作在17世纪中叶被撤回,1859年van den Elzen、SJ和JB Palinckx,SJ抵达印度尼西亚,并在印度尼西亚恢复耶稣会工作。 1893 年,WJ Staal,SJ 被指派为驻巴达维亚的使徒代牧。1904 年 12 月 14 日,SJ 的 Van Lith 于 1904 年 5 月 20 日从 Kalibawang 村的先前 4 人受洗后,在中爪哇省 Muntilan 的 Sendangsono 为 171 人施洗. Van Lith 还在 Muntilan 建立了一所中学神学院。这所神学院最终在 1926 年至 1928 年间产生了第一批来自印度尼西亚的耶稣会神父,即 FX Satiman, SJ, A. Djajasepoetra, SJ,和 Albertus Soegijapranata,SJ。根据教宗庇护十二世于 1940 年 8 月 1 日的决定,三宝垄宗座代牧区成立,其首任主教 Albertus Soegijapranata 为首位印尼本土主教。教区神父 Yustinus Darmojuwono, Pr。 1964 年接替他担任三宝垄大主教,1967 年 6 月 26 日被任命为印度尼西亚第一位红衣主教。 Yustinus Darmojuwono 随后由 SJ Julius Darmaatmadja 继任三宝垄大主教,后来成为雅加达大主教,并被任命为第二任枢机主教印度尼西亚红衣主教。作者:Ignatius Suharyo,2010 年 6 月 29 日。目前印度尼西亚耶稣会士的作品分布在印度尼西亚的 7 个教区,具体如下:雅加达总教区三宝垄总教区玛琅总教区棉兰总教区茂物总教区马诺夸里索龙教区提米卡教区

印度尼西亚的耶稣会活动

耶稣会士也积极参与社会传播、教育、牧灵关怀和社会工作。在传播领域,耶稣会士通过出版《生活》杂志、《基础》杂志、Cipta Loka Caraka 和 Kanisius 出版物、Sanggar Prativi 工作室和 Puskat 视听媒体开展工作。在社会领域,耶稣会士通过他们所做的工作寻求正义,其中包括在雅加达社会学院和印度尼西亚耶稣会难民服务中心培养志愿者。在教育领域,耶稣会士通过公立学校,如Kanisius College 和 Gonzaga College Jakarta、Loyola College Semarang、Kolese de Britto Yogyakarta 和 College Le Cocq d'Armandville Nabire-Papua,以及工程和农业方面的特殊教育,如 SMK Kolese Mikael Solo、ATMI St. Mikael(工业机械工程学院)在 Solo,三宝垄的SMTIK-PIKA(木材技术高中-高级木业教育),安巴拉瓦的SPMA,Salatiga的KPTT(Taman Tani农业课程),三宝垄的AAK(Kanisius Agrarian Action)。在高等教育领域,耶稣会士管理日惹Sanata University Dharma,其成员在印度尼西亚的多所大学任教。在牧养方面,耶稣会士传授宗教,指导闭关,提供精神指导,在牧区领域建立研发中心。在社会领域,一些耶稣会士活跃于社会文化和社会。 Petrus Josephus Zoetmulder 对爪哇文学有深入的了解,并成功编纂了两卷旧爪哇词典。神学和高等教育。在印度尼西亚,Novitiate 级别的教育在 Girisonta 的 Novitiate St Stanislaus 进行。在 Kolese Hermanum 进行哲学教育,并在雅加达 STF Driyarkara 学习。神学教育在日惹 Kotabaru 的 Ignatius 学院进行,神学研究在 Sanata Dharma 大学的 Wedhabakti 神学院进行。

一些著名的印度尼西亚耶稣会士

Franciscus Georgius Josephus van Lith,一名在中爪哇工作的传教士 Petrus Willekens,印度尼西亚第一任宗座代牧 Albertus Soegijapranata,印度尼西亚第一位土著主教和印度尼西亚民族英雄 Julius Darmaatmadja,印度尼西亚红衣主教,雅加达大主教 Nicolaus Driyarkara,印度尼西亚教育领袖和约瑟夫斯哲学教授Ignatius Gerardus Maria Drost,印度尼西亚教育界人物 Petrus Josephus Zoetmulder,爪哇文学专家 Leo Soekoto,雅加达大主教 Franz Magnis-Suseno,印度尼西亚人文主义者和哲学家 Ignatius Kuntara Wiryamartana,爪哇文学专家和人文主义者 Johanes Dijkstra,民粹主义经济学家 Dick Hartoel Posss Sindhunata,人文主义者和记者 Mudji Sutrisno,人文主义者 B. Herry-Priyono,社会学家和政治经济全球化专家 Ignatius Wibowo Wibisono,汉学家巴斯卡拉·图卢斯·瓦尔达亚(Baskara Tulus Wardaya),印度尼西亚旧秩序和新秩序历史专家

世界上一些著名的耶稣会士

Ignatius Loyola, Saint, 耶稣会勋章创始人 Aloysius Gonzaga, Saint, 青年赞助人 Robertus Bellarminus, Saint, 方济各沙勿略教堂博士, Saint, 传教士, 亚洲天主教传播者 教宗方济各 Petrus Canisius, Saint ,彼得克拉弗教堂的博士,圣人,工人的赞助人利玛窦,数学家和天文学家,中国传教士安东尼德梅洛,印度精神作家卡尔拉纳,德国神学家,神学专家(宗教神学)皮埃尔泰哈德德夏尔丹,法国古生物学家和精神作家伊格纳西奥·埃拉库里亚 (Ignacio Ellacuria),神学教师,萨尔瓦多暴力受害者 (1989) 与 5 位耶稣会会士和 2 位同事 F. Drinan,美国参议院议员 Johanes de Britto, Santo,传教士和烈士

也可以看看

Bollandist Acta Sanctorum Madonna Della Strada 耶稣会难民服务手游

外部链接

(印度尼西亚)印度尼西亚的耶稣会士(印度尼西亚)在万物中寻找上帝 2017-08-12 在 Wayback Machine 存档。:关于依纳爵灵性和耶稣会的博客网站。(英国) 澳大利亚的耶稣会士 (英国) 南非的耶稣会士 (英国) 加拿大的耶稣会士 (英国) 菲律宾的耶稣会士 (英国) 美国耶稣会大会 (英国) 英格兰的耶稣会士 (英国) JH Pollen, "The Jesuits (Society) of Jesus)”在天主教百科全书 (1912) (英国) 菲律宾耶稣会大学系统 (英国) 美国耶稣会志愿者 (英国) 耶稣会难民服务 (英国) 耶稣会学院和大学协会

参考