穆罕默德·桑吉杜

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December 4, 2021

Kiai Haji Muhammad Sangidu 或 Kanjeng Raden Penghulu Haji (KRPH) Muhammad Kamaluddiningrat(1883 年出生于 Kampung Kauman Yogyakarta,1980 年去世后埋葬在 Karangkajen 公墓)是第 13 任苏丹国第 13 任酋长 Penghulu。 KRPH Muhammad Khalil Kamaluddiningrat 取代了之前的 penghulu。桑吉杜是艾哈迈德·达兰的亲戚,也是达兰创立的穆罕默迪亚组织的支持者。他被称为第一个 stamboek (Muhammadiyah 会员卡) 持有者,因为他是 Muhammadiyah 组织的第一个成员。此外,他还是向达兰提出“穆罕默迪亚”这个名字的人。当他成为日惹苏丹国的首脑时,桑吉杜在使穆罕默迪亚教义成为考曼村的主导意识形态方面发挥了作用。尽管艾哈迈德·达兰 (Ahmad Dahlan) 之前与考曼村的传统神职人员之间存在紧张关系,但他与法院的合作方式设法避免了冲突。他还利用当地文化作为讲道的媒介。桑吉杜还试图改变社区的婚礼习俗,使他们只提供简单的款待,他曾尝试使用 rukyat bil aini 方法(观察视力)而不是计算 aboge(爪哇年)。)。此外,他率先建立了现代学校系统,现在被称为 Madrasah Muallimin Muhammadiyah 和 Madrasah Muallimat Muhammadiyah,并帮助开创了印度尼西亚人民创办的第一所幼儿园 Frobelschool。

家庭背景

Raden Hariya Muhammad Sangidu 是 Kiai Ma'ruf Ketib Tengah Amin 和 Nyai Sebro (Raden Nganten Ketib Amin) 的儿子。他于 1883 年出生于考曼村。 Sangidu 是五个孩子中的老大,他们有四个弟弟,分别是 Raden Hariya Muhsin、Raden Nganten Muhsinah、Raden Hariya Ali 和 Raden Hariya Syarkowi。他的父亲是 Kiai Maklum Sepuh 或 Kiai Penghulu Muhammad Maklum Kamaluddiningrat(日惹苏丹国第九任首领)十个孩子中的第二个,而他的母亲是 Kanjeng Raden Tumenggung Ronodirdjo 与他的第三任妻子 Gentang Pakem 的第四个孩子。 Ronodirdjo 本人是 Anom Patih Danuredjo 的摄政官员或日惹苏丹国的副摄政。 Sangidu 也是 Gawan 与 Ahmad Dahlan 的兄弟,后者将成为 Muhammadiyah 的创始人。Sedulur Gawan 是寡妇和鳏夫之间婚姻的结果,每个人都有一个孩子。那个天生的孩子后来变成了兄弟。

婚礼

桑吉杜的第一任妻子(姓名不详)是穆罕默德·哈利勒·卡玛鲁丁宁格拉特(第 12 任日惹苏丹国元首)的女儿。通过他的第一次婚姻,他有了三个孩子,即 Djalaluddin(Siti Dariyah 的丈夫,Haiban Hadjid 的岳父)、Siti Salmah(Farid Ma'ruf 的妻子)和 Siti Nafi'ah(Masduki 的妻子,母亲) Mukti Ali 的姻亲)。Sangidu和他的岳父有不同的方向,因为他成为了Ahmad Dahlan的da'wah运动的支持者,后来被称为“Muhammadiyah”。Sangidu 然后与 Siti Jauhariyah (Ahmad Dahlan 的嫂子) 有第二次婚姻。通过这段婚姻,他得到了九个孩子,即西蒂·乌姆尼亚、达里亚、穆罕默德·瓦尔丹、达里姆、穆罕默德·詹纳、穆罕默德·容迪、贾祖里、布尔哈纳和瓦尔迪耶。

Muhammadiyah 发展的早期作用

考曼村宗教改革

在它正式成立之前,穆罕默迪亚的理解最初只集中在 Langgar Kidul,由 Ahmad Dahlan 推动,通过向 Kampung Kauman 周围地区持有相同观点的学者传播信息。然而,这些教义逐渐开始传播到考曼村的其他地方,例如在他家的亭子(后来被称为Tabligh Pendopo)学习的学生。桑吉杜捍卫艾哈迈德达兰教义的努力始于他遵循这种新的理解,并在 Tabligh Hall 将其教授给 Kampung Kauman 的几名学生。尽管当时穆罕默迪亚还没有正式成立,他还是要求他的学生真正实践伊斯兰教义,尤其是古兰经。学生们还被要求在社会上做慈善。他们被邀请去资助乞丐,给他们喂食,告诉他们洗澡然后给他们穿衣服,最后邀请他们祈祷。像达兰一样,桑吉都给他的学生们提供了更多的例子而不是给他的学生讲课。那个时候,日惹是郊区都市人碰碰运气的目的地。他作为《马恩古兰经》的体现而采取的行动是召集从郊区来的工人和穷人到他家的亭子里和他的学生学习宗教知识。 Muhammadiyah 和 Nasyiatul Aisyiyah 活动家仍然很好地理解来自 Dahlan 和 Sangidu 的小人物的想法和赋权。他在传播 amar makruf nahi mungkar 的信息方面面临挑战。当达兰被指责为“异教徒基艾”,他所宣传的改革运动被保持旧模式的学者称为“良好的基督教”时,桑吉杜被认为是考曼社区兄弟情谊的破坏者。这是因为作为Pendopo Tabligh 的领导人的Kiai Djalal 和Sangidu 为Ahmad Dahlan 发起的运动辩护,而作为Langgar Dhuwur 的领导人,仍然与Kiai Djalal 和Sangidu 有关系的Muhsin 不赞成改革运动。桑吉杜被认为是考曼人之间兄弟关系的破坏者。这是因为作为塔比利大厅的领导人的 Kiai Djalal 和 Sangidu 捍卫了 Ahmad Dahlan 发起的运动,而与 Kiai Djalal 和 Sangidu 仍有关系的 Langgar Dhuwur 领导人 Muhsin 不赞成改革运动。桑吉杜被认为是考曼人之间兄弟关系的破坏者。这是因为作为塔比利大厅的领导人的 Kiai Djalal 和 Sangidu 捍卫了 Ahmad Dahlan 发起的运动,而与 Kiai Djalal 和 Sangidu 仍有关系的 Langgar Dhuwur 领导人 Muhsin 不赞成改革运动。

提议的名字“穆罕默德”

在了解了改革派的教义后,艾哈迈德·达兰 (Ahmad Dahlan) 觉得需要一个组织来支持他传播复兴理念的使命。他最终决定成立一个组织,不仅负责教育,而且还聚集并成为改革运动的论坛。他将这一意图传达给了他的学生、亲戚和朋友,他们同意他在考曼带来的伊斯兰改革运动。 1911 年,桑吉杜为艾哈迈德·达兰在 Tabligh Hall 开创的运动提出了一个名称,即“Muhammadiyah”。艾哈迈德·达兰 (Ahmad Dahlan) 在多次执行伊斯蒂哈拉祈祷后,后来确认这个名字是他的组织的名称。穆罕默迪亚于公元 1330 年 8 月 8 日或 1912 年 11 月 18 日宣布成立。Muhammadiyah 这个名字取自伊斯兰教最后一位先知穆罕默德的名字,加上阿拉伯字母 yes 和 ta,意思是国有化或身份认同。这个名字也意味着说明这个组织的支持者是穆罕默德的人民,他们的原则是穆罕默德的教义,即伊斯兰教。穆罕默迪亚的改革思想是满怀信心准备的,是系统性的工作计划。 Muhammadiyah 被称为 da'wah 组织和后来执行 tajdid(更新)信条的受过教育的人的社会组织。1912 年 12 月 20 日,Muhammadiyah 向荷兰东提交了 rechtspersoon(作为法人实体的请求)印度政府通过 Budi Utomo 的行政人员的协助。 Ahmad Dahlan 和他的六名学生 RH Syarkawi, H. Abdulgani, HM Sudja, HM 被列为第一位申请人Hisham、HM Tamim 和 HM Fachrudin。随后,随着 Besluiten van den Gouverneur Generaal van Nederlandsch-Indie 22 den Augustus 1914(第 81 号)的发布,穆罕默迪亚正式成立,条件是其范围仅限于日惹地区。据中村光男(穆罕默迪亚研究员)中国大连),桑吉杜在穆罕默迪亚,尤其是 20 世纪初荷属东印度地区的穆斯林中并不是一个众所周知的人。尽管如此,他还是第一个参与开发 Muhammadiyah 的 stamboek 持有者。与艾哈迈德·达兰 (Ahmad Dahlan) 一样,他不是遗留书籍和文章的学者或作家,但他是组织者。尽管带来了更新的想法,但他的方法在发展 Muhammadiyah 的想法时往往是文化的。

日惹苏丹国酋长

桑吉杜是日惹苏丹国的第 13 任酋长彭胡鲁,他于 1914 年被任命接替前任彭胡鲁,即穆罕默德·哈利勒·卡玛鲁丁宁格拉特 (Muhammad Khalil Kamaluddiningrat)。在他被任命为澎湖鲁之前,他的头衔是 Ketib Anom Kiai(澎湖鲁副团长)。根据加札马达大学历史学家艾哈迈德·阿达比·达尔班的记载,桑吉杜在被任命为日惹大清真寺的负责人时被授予荣誉称号 KRPH Muhammad Kamaluddiningrat。任命桑吉都为澎湖卢,对考曼村产生了重大影响。不认同穆罕默迪亚宗教理解的学者和人正在萎缩。随着地方传统 kiai 再生的瓦解,穆罕默迪亚意识形态成为考曼的主导意识形态。达尔班指出,随着桑吉杜就任王宫首领,Kawedanan Reh Pengulon(或 Bangsal Pengulon)成为穆罕默迪亚伊斯兰改革运动日益开放的场所。穆罕默迪亚开始被允许进入彭古隆病房,这个地方以前是平民的禁忌之地,后来成为穆罕默迪亚传教士干部的培训中心。 Sangidu也让Dahlan更容易在20世纪初日惹传统主义伊斯兰社会的背景下介绍对现代伊斯兰教的理解。关于穆罕默迪亚的诞生,尽管此前考曼村的高级神职人员和艾哈迈德·达兰在朝拜方向和其他伊斯兰宗教习俗问题上存在紧张关系。日惹苏丹国本身通常被视为神秘的 kejawen 传统的中心,而 Muhammadiyah 组织更多地将自己视为一个清教徒运动,正在积极根除迷信(相信实际上并不存在的东西)、异端(不是根据预先确定的例子进行的,包括增加或减少法规)和 khurafat(不合理的教义)在以后的日期。尽管如此,桑吉都作为宫廷乌里玛的一部分和日惹大清真寺的负责人的政治结构背景与苏丹国形成了合作态度。根据 Siti Ruhaini Dzuhayatin(2000-2005 年穆罕默迪亚中央领导层塔吉和思想发展委员会成员)的说法,这种态度后来将穆罕默迪亚描述为一个对政府有反应的组织。桑吉杜利用当地文化作为传教的媒介,试图在tanzih(净化)方面建立关于穆罕默迪亚的新范式,即以包容态度的形式反映穆罕默迪亚作为温和的伊斯兰教。 Sangidu是在当时社会的传统主义范式中建立新文化的步骤之一。这种情况下的桑吉都,其实已经从只能“摸”到的乌拉玛换了位置被某些人,例如santri和接近贵族阶层的人,成为接近周围社区的人。在历史学家MT Arifin看来,他的合作态度和温和的思想使他的思想为苏丹国界所接受。这种态度是针对与他所信仰的信仰没有实质性矛盾的问题而采取的。作为桑吉都的后裔,维迪亚斯图蒂也认为苏丹国给予他祖父的位置是为了提供稳定的氛围。此外,这个位置也是为了让伊斯兰净化的思想可以在宫殿中发展。根据历史学家 MC Ricklefs 的说法,桑吉都的态度有效地鼓励了宫中的亲属遵循他的教义。与 Arifin 和 Widiyastuti 的观点一致,Muhammadiyah 评论家 Deliar Noer 在评论 Sangidu 对 Ahmad Dahlan 发起的伊斯兰改革发展的立场时,基本上不能从 Hamengkubuwana 七世当时作为苏丹的角色中获益。诺尔补充说,苏丹国并未使同样由桑吉杜传播的穆罕默迪亚运动复杂化。 Hamengkubuwana VII 至少对改革穆罕默德迪亚以发展其公民,尤其是甘榜考曼的生活的想法“给予了风”。评论桑吉杜对艾哈迈德·达兰发起的伊斯兰改革发展的立场,基本上不能从哈蒙库布瓦纳七世当时作为苏丹的角色中得出结论。诺尔补充说,苏丹国并未使同样由桑吉杜传播的穆罕默迪亚运动复杂化。 Hamengkubuwana VII 至少对改革穆罕默德迪亚以发展其公民,尤其是甘榜考曼的生活的想法“给予了风”。评论桑吉杜对艾哈迈德·达兰发起的伊斯兰改革发展的立场,基本上不能从哈蒙库布瓦纳七世当时作为苏丹的角色中得出结论。诺尔补充说,苏丹国并未使同样由桑吉杜传播的穆罕默迪亚运动复杂化。 Hamengkubuwana VII 至少对改革穆罕默德迪亚以发展其公民,尤其是甘榜考曼的生活的想法“给予了风”。

文化领域的更新

桑吉都首次尝试改变社区习俗,与婚礼有关。当她与女儿Siti Umniyah结婚时,她用walimah(一种简单的款待)改变了不符合伊斯兰教义(因为它带来了很多浪费)的习惯程序,但所有被邀请的人和穷人都可以享受它。婚礼派对的一些费用,其余的分为三部分,即新婚夫妇的生活之都瓦利玛,以及对穆罕默迪亚的捐赠。在简化婚礼仪式成功后,穆罕默迪亚决定,如果要举行哈贾特活动(婚礼或割礼),每个成员都被命令安排一个总体成本计划。成本应该和三吉都一样分成三份。该决定按以下方式执行:每次有意向时,穆罕默迪亚董事会都会去找意向的所有者并解释已制定的政策。通过亲属关系,Kampung Kauman 的人们逐渐能够跟随这些变化。Sangidu 为改变社区习俗所做的另一个贡献是争取 1 Shawwal(即开斋节的日期)的准确性基于回历。这样做是因为当时人们仍然使用 aboge(爪哇年)计算。 Muhammadiyah 计算专家,包括 Dahlan 和 Sangidu,使用 rukyat bil aini(目视观察)方法进行了调查。他们确定 1 Shawwal 发生在 Grebeg Shawwal 前一天。使用 reckoning 和 rukyat bil aini 方法的计算结果没有区别。桑吉杜随后护送达兰前往哈蒙库布瓦纳七世,传达了在 Grebeg Syawal 前一天举行开斋节祈祷的意图,并确认了日惹大清真寺的行列方向。这个意图被苏丹接受了,但 Grebeg Syawal 仍然使用 aboge 计算进行。苏丹对 Dahlan 说:“根据 reckoning 或 rukyat,让你保持宽阔,而日惹的 grebeg 仍然有根据 aboge 伯爵的传统。” 作为传教士,Ahmad Dahlan 的位置在 penghulu 的头顶之下在结构中日惹宫客鹏呼乱院。不经过澎湖鲁首领的授权,他不可能进宫直接会见苏丹。所以,达兰与苏丹的会面很可能发生在 1914 年桑吉都担任日惹苏丹国元首之后。

教育存根

1918年,桑吉都率先创办了名为Al-Qismul Arqo的高等学校。这所学校采用现代系统,为学生提供伊斯兰教育。在随后的发展中,学校自 1932 年起更名为 Madrasah Muallimin Muhammadiyah 和 Madrasah Muallimat Muhammadiyah。Sangidu 还与 Muhammadiyah 妇女青年组织的前身 Siswo Proyo Wanito (SPW) 合作。 1919 年,Sangidu 和 SPW 以 Frobelschool 的名义在 Kawedanan Reh Pengulon 开创了幼儿教育的先河。这所面向4岁以上儿童的学校是印尼人创办的第一所幼儿园,在Sangidu的帮助下,Frobelschool的课程内容不断丰富。教给这些孩子的材料是通过歌曲和故事了解伊斯兰教的基础知识。此外,这所学校的课程还穿插了室内外的儿童游戏。在随后的发展中,由桑吉杜和考曼村穆斯林妇女开创的慈善事业继续作为 Nasyiatul Aisyiyah 组织步骤的指南。1924 年,Siti Djuhainah(SPW 秘书)和 Siti Zaibijah(SPW 财务主管)将 Frobelschool 变成了 Aisyiyah Bustanul Athfal幼儿园。(TK ABA)考曼。至于 Bustanul Athfal 本身的意思是“儿童花园”。由桑吉杜和SPW成员创办的幼儿园自1926年起移交给Aisyiyah,而SPW的名称于1931年更名为Nasyiatul Aisyiyah。这所学校的课程还穿插了儿童在室内和室外的游戏。在随后的发展中,由桑吉杜和考曼村穆斯林妇女开创的慈善事业继续作为 Nasyiatul Aisyiyah 组织步骤的指南。1924 年,Siti Djuhainah(SPW 秘书)和 Siti Zaibijah(SPW 财务主管)将 Frobelschool 变成了 Aisyiyah Bustanul Athfal幼儿园。(TK ABA)考曼。至于 Bustanul Athfal 本身的意思是“儿童花园”。由桑吉杜和SPW成员创办的幼儿园自1926年起移交给Aisyiyah,而SPW的名称于1931年更名为Nasyiatul Aisyiyah。这所学校的课程还穿插了儿童在室内和室外的游戏。在随后的发展中,由桑吉杜和考曼村穆斯林妇女开创的慈善事业继续作为 Nasyiatul Aisyiyah 组织步骤的指南。1924 年,Siti Djuhainah(SPW 秘书)和 Siti Zaibijah(SPW 财务主管)将 Frobelschool 变成了 Aisyiyah Bustanul Athfal幼儿园。(TK ABA)考曼。至于 Bustanul Athfal 本身的意思是“儿童花园”。由桑吉杜和SPW成员创办的幼儿园自1926年起移交给Aisyiyah,而SPW的名称于1931年更名为Nasyiatul Aisyiyah。1924 年,Siti Djuhainah(SPW 秘书)和 Siti Zaibijah(SPW 财务主管)将 Frobelschool 变成了 Aisyiyah Bustanul Athfal 幼儿园(TK ABA)。至于 Bustanul Athfal 本身的意思是“儿童花园”。由桑吉杜和SPW成员创办的幼儿园自1926年起移交给Aisyiyah,而SPW的名称于1931年更名为Nasyiatul Aisyiyah。1924 年,Siti Djuhainah(SPW 秘书)和 Siti Zaibijah(SPW 财务主管)将 Frobelschool 变成了 Aisyiyah Bustanul Athfal 幼儿园(TK ABA)。至于 Bustanul Athfal 本身的意思是“儿童花园”。由桑吉杜和SPW成员创办的幼儿园自1926年起移交给Aisyiyah,而SPW的名称于1931年更名为Nasyiatul Aisyiyah。“儿童花园”。由桑吉杜和SPW成员创办的幼儿园于1926年移交给Aisyiyah,而SPW的名称于1931年更名为Nasyiatul Aisyiyah。“儿童花园”。由桑吉杜和SPW成员创办的幼儿园于1926年移交给Aisyiyah,而SPW的名称于1931年更名为Nasyiatul Aisyiyah。

任期结束

1940 年,桑吉杜担任日惹苏丹国元首的职位被穆罕默德·努赫取代。1941 年 8 月 1 日,努赫被任命为日惹大清真寺的负责人,努赫获得了 KRP 穆罕默德·努赫·卡玛鲁丁宁格拉特的称号。几年后,诺亚被日惹苏丹国光荣地解除了职务。 1956 年 1 月 28 日,当时的日惹苏丹哈蒙库布瓦纳九世任命桑吉杜的儿子之一穆罕默德·瓦尔丹为下一任彭胡鲁。由于被取代的彭胡鲁还活着,这也影响了穆罕默德·瓦尔丹的称号命名.他没有使用 Kamaluddiningrat 的称号,而是使用 Diponingrat 的称号作为第 15 代日惹苏丹国的元首。他担任苏丹国元首长达 35 年(1956 年至 1991 年)。在成为统治者之前,Wardan 从 1936 年开始协助他的父亲,直到他去世为止,执行他的彭呼銮职责。这也让瓦尔丹像退了一步,继承了父亲曾经作为日惹大清真寺的负责人肩负的使命。

生命的尽头

据 Hoedyana Wara 杂志报道,桑吉杜因年老而于 1980 年左右去世。他的遗体被安葬在卡朗卡津公墓。

也可以看看

Ahmad Dahlan Bagoes Hadikoesoemo Nyai Ahmad Dahlan Siti Munjiyah Siti Umniyah

信息

参考

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外部链接

KH Muhammad Sangidu,Ulama Keraton Pembela Muhammadiyah Kiai Sangidu,Sang Penghulu 改革派