朝拜

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May 26, 2022

朝拜(来自阿拉伯语:قبلة,音译。朝拜,意思是“方向”)是穆斯林在某些崇拜环境中的方向,包括祈祷。这个方向导致在沙特阿拉伯麦加的大清真寺建造天房,据穆斯林说,这是由两位先知,即易卜拉欣和他的儿子以实玛利建造的神圣建筑。根据穆斯林的信仰,这个朝拜的方向是由真主在古兰经、Surat Al-Baqarah 第 144、149 和 150 节中命令的,这些经文是在回历第二年启示给穆罕默德的;在此之前,穆罕默德和他在麦地那的追随者转向耶路撒冷。除了祈祷之外,朝拜也是朝觐的ihram的方向,屠宰时动物面部的方向,埋葬穆斯林尸体时的方向,建议祈祷的方向,以及避免排便和祛痰的方向。在清真寺建筑中,通常有一个米哈拉布,它是清真寺墙壁之一的壁龛,显示通向朝拜的一侧。在实践中,有两种面对朝拜的方式,即'ainul ka'bah(直接朝向天房大楼)或jihatul ka'bah(大致通向天房,无需准确)。大多数学者认为只有在可能的情况下才需要进行“ainul ka'bah”(例如在大清真寺及其周边地区),否则,可以进行 jihatul ka'bah。从技术上讲,穆斯林科学家对朝拜最广泛使用的定义是地球上连接一个地方和天房的一个大圆圈所显示的方向。这个方向表示从那个地方到天房的最短距离。该定义允许通过基于使用当地经纬度坐标以及天房坐标的三角公式精确计算(计算)朝拜方向。这些三角公式也是软件的基础,例如用于朝拜方向的智能手机应用程序,以及用于编制可用于朝拜指南针等辅助工具的表格。此外,每年两次(即 5 月 28 日在沙特阿拉伯时间 12.18/印度尼西亚西部时间 16.18 和 7 月 16 日在 12.27 WAS/16.27 WIT)天房直接位于太阳的位置下,因此两个直立物体的图像时间表示太阳的方向。麦加。在伊斯兰世界知道天文学或天文学之前,穆斯林也有时间使用各种传统方法来确定朝拜的方向,例如遵循先知同伴的习惯,遵循天体的升降位置或风向。希腊天文著作进入后,穆斯林科学家开始发展寻找朝拜方向的数学公式,在 9 世纪和 10 世纪,包括 Habasy al-Hasib 在内的科学家发现了与现代朝拜公式等效的方法。 ——奈瑞兹和伊本·尤努斯。最初,这种数学方法与各种传统方法一起使用,因此许多穆斯林城市都有不同朝拜方向的清真寺。自从18、19世纪有了精确的坐标定位方法,从而能够以比以前更准确的结果在数学上计算朝拜方向。然而,直到今天,在穆斯林人口稠密的城市中仍然矗立着各种古老的朝拜方向的清真寺。 2007 年 10 月,在马来西亚宇航员 Sheikh Muszaphar Shukor 执行国际空间站 (ISS) 任务之前,人们讨论了外太空朝拜的方向。为响应 Muszaphar 的指导请求,马来西亚的神职人员将尽可能遵循的方向列为优先事项:1)天房 2)“将天房投影”到太空 3)地球 4)“任何地方”。他们还提到优先考虑“什么是可能的”的重要性,这与其他几位穆斯林思想家的观点一致。直到今天,穆斯林人口稠密的城市中仍然矗立着各种古老的朝拜方向的清真寺。 2007 年 10 月,在马来西亚宇航员 Sheikh Muszaphar Shukor 执行国际空间站 (ISS) 任务之前,人们讨论了外太空朝拜的方向。为响应 Muszaphar 的指导请求,马来西亚的神职人员将尽可能遵循的方向列为优先事项:1)天房 2)“将天房投影”到太空 3)地球 4)“任何地方”。他们还提到优先考虑“什么是可能的”的重要性,这与其他几位穆斯林思想家的观点一致。直到今天,穆斯林人口稠密的城市中仍然矗立着各种古老的朝拜方向的清真寺。 2007 年 10 月,在马来西亚宇航员 Sheikh Muszaphar Shukor 执行国际空间站 (ISS) 任务之前,人们讨论了外太空朝拜的方向。为响应 Muszaphar 的指导请求,马来西亚的神职人员将尽可能遵循的方向列为优先事项:1)天房 2)“将天房投影”到太空 3)地球 4)“任何地方”。他们还提到优先考虑“什么是可能的”的重要性,这与其他几位穆斯林思想家的观点一致。有一个关于外太空朝拜方向的讨论。为响应 Muszaphar 的指导请求,马来西亚的神职人员将尽可能遵循的方向列为优先事项:1)天房 2)“将天房投影”到太空 3)地球 4)“任何地方”。他们还提到优先考虑“什么是可能的”的重要性,这与其他几位穆斯林思想家的观点一致。有一个关于外太空朝拜方向的讨论。为响应 Muszaphar 的指导请求,马来西亚的神职人员将尽可能遵循的方向列为优先事项:1)天房 2)“将天房投影”到太空 3)地球 4)“任何地方”。他们还提到优先考虑“什么是可能的”的重要性,这与其他几位穆斯林思想家的观点一致。

朝拜地点

天房位于麦加大清真寺的中心,是穆斯林朝拜的所在地。除了作为朝拜之外,穆斯林的圣地也被称为 Baitullah(“上帝之家”)是进行 tawaf(朝觐和副朝的一系列崇拜之一)的地方。天房呈长方形建筑,墙壁的四个角与挡风玻璃的四个角近似平行。古兰经提到,克尔白的建筑是由易卜拉欣和他的儿子以实玛利(他们都是伊斯兰教的先知)建立的。在穆罕默德之前的几代人中,克尔白被用作前伊斯兰阿拉伯宗教的崇拜中心,但在伊斯兰教出现之前,克尔白的历史记载并不多。穆斯林来自古兰经。Surat Al-Baqarah 第 144、149 和 150 节,所有这些都包含命令“把你的脸转向神圣的清真寺”(fawalli wajhaka syathra l-the Sacred Mosque)。根据伊斯兰传统,这节经文是在回历二年(公元 624 年)的斋戒月或夏班月启示的,恰逢穆罕默德迁移到麦地那后大约 15 或 16 个月。在这节经文的启示之前,众所周知,在麦地那,穆斯林转向了耶路撒冷,就像当时麦地那的犹太人一样。根据穆斯林所相信的叙述,当移动朝拜的命令出现时,正在祈祷的穆罕默德和他的追随者立即转身。发生这一事件的地方被称为朝拜清真寺(“两个朝拜清真寺”)。关于穆罕默德在麦加时期(迁移到麦地那之前)朝拜的方向有几种不同的说法。根据一个叙述(由历史学家 Ibn Jarir ath-Thabari 和评论员 Al-Baidhawi 叙述),穆罕默德面向天房祈祷,而另一个叙述(也由 ath-Thabari 和 Ahmad al-Baladzuri 叙述)提到,当他在麦加时转向耶路撒冷。还有一个叙述(在伊本·希沙姆(Ibn Hisham)的西拉中提到),提到当时穆罕默德总是以同时面向天房和耶路撒冷的方式祈祷。现在穆斯林,无论是逊尼派还是什叶派,都面对天房。历史上唯一的主要例外是 Qaramithah,这是一个什叶派教派,他们在 930 年袭击了克尔白,并从克尔白手中夺取了黑石到其在 Al-Ahsa 的权力中心,目的是开启伊斯兰教的新时代。穆罕默德面向天房祈祷,而其他叙述(也由 ath-Thabari 和 Ahmad al-Baladzuri 提及)提到他在麦加时转向耶路撒冷。还有一个叙述(在伊本·希沙姆(Ibn Hisham)的西拉中提到)提到,当时穆罕默德总是以同时面向天房和耶路撒冷的方式祈祷。现在穆斯林,无论是逊尼派还是什叶派,都面对天房。历史上唯一的主要例外是 Qaramithah,这是一个什叶派教派,他们在 930 年袭击了克尔白,并从克尔白手中夺取了黑石到其在 Al-Ahsa 的权力中心,目的是开启伊斯兰教的新时代。穆罕默德面向天房祈祷,而其他叙述(也由 ath-Thabari 和 Ahmad al-Baladzuri 提及)提到他在麦加时转向耶路撒冷。还有一个叙述(在伊本·希沙姆(Ibn Hisham)的西拉中提到)提到,当时穆罕默德总是以同时面向天房和耶路撒冷的方式祈祷。现在穆斯林,无论是逊尼派还是什叶派,都面对天房。历史上唯一的主要例外是 Qaramithah,这是一个什叶派教派,他们在 930 年袭击了克尔白,并从克尔白手中夺取了黑石到其在 Al-Ahsa 的权力中心,目的是开启伊斯兰教的新时代。而其他叙述(ath-Thabari 和 Ahmad al-Baladzuri 也提到过)提到他在麦加时转向耶路撒冷。还有一个叙述(在伊本·希沙姆(Ibn Hisham)的西拉中提到),提到当时穆罕默德总是以同时面向天房和耶路撒冷的方式祈祷。现在穆斯林,无论是逊尼派还是什叶派,都面对天房。历史上唯一的主要例外是 Qaramithah,这是一个什叶派教派,他们在 930 年袭击了克尔白,并从克尔白手中夺取了黑石到其在 Al-Ahsa 的权力中心,目的是开启伊斯兰教的新时代。而其他叙述(ath-Thabari 和 Ahmad al-Baladzuri 也提到过)提到他在麦加时转向耶路撒冷。还有一个叙述(在伊本·希沙姆(Ibn Hisham)的西拉中提到),提到当时穆罕默德总是以同时面向天房和耶路撒冷的方式祈祷。现在穆斯林,无论是逊尼派还是什叶派,都面对天房。历史上唯一的主要例外是 Qaramithah,这是一个什叶派教派,他们在 930 年袭击了克尔白,并从克尔白手中夺取了黑石到其在 Al-Ahsa 的权力中心,目的是开启伊斯兰教的新时代。穆罕默德总是以同时面对天房和耶路撒冷的方式祈祷。现在穆斯林,无论是逊尼派还是什叶派,都面对天房。历史上唯一的主要例外是 Qaramithah,这是一个什叶派教派,他们在 930 年袭击了克尔白,并从克尔白手中夺取了黑石到其在 Al-Ahsa 的权力中心,目的是开启伊斯兰教的新时代。穆罕默德总是以同时面对天房和耶路撒冷的方式祈祷。现在穆斯林,无论是逊尼派还是什叶派,都面对天房。历史上唯一的主要例外是 Qaramithah,这是一个什叶派教派,他们在 930 年袭击了克尔白,并从克尔白手中夺取了黑石到其在 Al-Ahsa 的权力中心,目的是开启伊斯兰教的新时代。

在伊斯兰崇拜和礼仪中

在词源上,qibla 一词来自阿拉伯语 قبلة (qiblah),意思是“方向”,但在伊斯兰语境中,该术语指的是与崇拜相关的特定方向。学者们一致认为,在正常情况下,只有面对朝拜进行祈祷才有效。这种情况的例外包括恐惧或战争中的祈祷,或途中的圣训祈祷。除了祈祷的方向,圣训还提到需要在朝觐的戒律期间和在投掷 jumratul wustha 之后面对朝拜。根据礼仪规则,朝拜也是屠宰时动物的脸的方向,以及埋葬时尸体的脸的方向。圣训还建议朝朝拜拜,禁止朝朝拜大便或吐痰。在清真寺的建筑中,朝拜的方向通常由朝前的清真寺墙壁上的凹槽或凹痕表示。这个壁龛被称为 mihrab;这是阿訇站在makmum 线前带领会众祈祷的地方。米哈拉布在倭马亚时期才开始成为清真寺建筑的一部分,其形状在阿拔斯王朝早期就已标准化。在更早的时候,朝拜的方向可以从清真寺的一堵墙的方向知道。 mihrab 这个词没有出现在古兰经和圣训中;唯一提到的这个词仅指以色列人的礼拜场所。埃及富斯塔特的阿姆尔·本·阿什清真寺是伊斯兰历史上最古老的清真寺之一,最初建造时没有米哈拉布,但现在已经增加了这样的凹槽。这是阿訇站在makmum 线前带领会众祈祷的地方。米哈拉布在倭马亚时期才开始成为清真寺建筑的一部分,其形状在阿拔斯王朝早期就已标准化。在更早的时候,朝拜的方向可以从清真寺的一堵墙的方向知道。 mihrab 这个词没有出现在古兰经和圣训中;唯一提到的这个词仅指以色列人的礼拜场所。埃及富斯塔特的阿姆尔·本·阿什清真寺是伊斯兰历史上最古老的清真寺之一,最初建造时没有米哈拉布,但现在已经增加了这样的凹槽。这是阿訇站在makmum 线前带领会众祈祷的地方。米哈拉布在倭马亚时期才开始成为清真寺建筑的一部分,其形状在阿拔斯王朝早期就已标准化。在更早的时候,朝拜的方向可以从清真寺的一堵墙的方向知道。 mihrab 这个词没有出现在古兰经和圣训中;唯一提到的这个词仅指以色列人的礼拜场所。埃及富斯塔特的阿姆尔·本·阿什清真寺是伊斯兰历史上最古老的清真寺之一,最初建造时没有米哈拉布,但现在已经增加了这样的凹槽。mihrab 这个词没有出现在古兰经和圣训中;唯一提到的这个词仅指以色列人的礼拜场所。埃及富斯塔特的阿姆尔·本·阿什清真寺是伊斯兰历史上最古老的清真寺之一,最初建造时没有米哈拉布,但现在已经增加了这样的凹槽。mihrab 这个词没有出现在古兰经和圣训中;唯一提到的这个词仅指以色列人的礼拜场所。埃及富斯塔特的阿姆尔·本·阿什清真寺是伊斯兰历史上最古老的清真寺之一,最初建造时没有米哈拉布,但现在已经增加了这样的凹槽。

'Ainul Ka'bah 和 jihatul Ka'bah

'Ainul Kaaba 是一种正确面对朝拜的方式,这样如果在人的前面位置的方向上画一条线,这条线就会碰到天房大楼。这可以在大清真寺及其周围轻松完成,但对于远离麦加的地方,考虑到天房的宽度只有十几米,这非常困难。位置离克尔白越远,'ainul ka'bah 的方向不正确的可能性就越大。从距麦加约 7,900 公里的印度尼西亚雅加达出发,仅 1 弧秒(1⁄3600 度)的方向偏移将导致与天房建筑的偏差 >100 米。 1°的偏移,祈祷的人可能感觉不到,远小于测量仪器的误差范围,导致位移> 100 km。相比之下,在建造清真寺的过程中,从所需方向(取决于所使用的技术)最多会出现 5° 的偏移是正常的,并且在铺设地毯或祈祷垫时可能会有另一个最多向 5° 方向移动。一些学者,如伊本阿拉比,认为 'ainul ka 'bah 是祈祷时必须做的,而其他学者只在可能的情况下才这样做。对于远离麦加的地方,伊玛目哈纳菲 (Imam Hanafi) 和库尔图比 (Al-Qurtubi) 等学者允许使用 Jihatul Kaaba 方法,该方法只是指向朝拜。根据一些解释,可以说一个人在Ka'建筑期间为了崇拜目的而面对朝拜。bah还在人的视野的投影扇区内(人的视野通常达到90°以上或四分之一圆)。例如,安达卢斯(伊斯兰时代的西班牙和葡萄牙)的一些学者将一个完整的象限(顺时针方向从东到南)视为有效的朝拜方向。支持 jihatul Ka'bah 的学者给出的理由之一是古兰经文本的声音,它只命令“把你的脸转向清真寺”,并避免如果 'ainul Kaaba 被认为是强制性的,那是不可能的负担无处不在。。 Syafi'i 学校,正如 Abu Ishaq asy-Syirazi 在 Kitab al-Tanbih fil-Fiqh 中所写,如果它不在麦加附近,则要求遵循已经在清真寺中的朝拜,如果他们不在清真寺附近,请询问可信赖的人。如果没有,根据 Syafi'i 学派,人们可以做 ijtihad(自己找出来)或按原样使用工具。

朝拜方向的确定

理论基础:“大圆”

理论上,科学确定朝拜方向最常用的模型是使用连接当地位置和朝拜位置的大圆圈的方向。大圆(也称为正圆)是球体表面上的圆心与球心相同的圆。任何由经度构成的圆都是大圆的一个例子,但纬度不构成大圆(因为它的中心在地心的北边或南边),除了赤道。大圆的特殊性质之一是,连接球面上两点的最短路径由连接两点的大圆表示。除了找到朝拜方向,例如,此属性用于查找连接两个地方的最短平面路径。因此,根据大圆模型计算出的某地朝拜方向,通常类似于从该城市直飞麦加的方向。由于地球的实际形状不是完美的球体,形状略呈椭球体,现代研究人员也根据椭球体的形状使用模型来计算朝拜,即用椭球测地线代替大圆。这需要更复杂的计算,而精度的提高远小于铺设祈祷垫或建造清真寺时可能实现的精度。例如,使用 GRS 80 椭球模型计算得出旧金山某个位置的朝拜方向为 18°47′06″,美国,而使用大圆模型计算产生的方向相差不大,即 18°51′05″。

用球面三角计算

上面提到的大圆模型用于使用球面三角公式的推算或朝拜方向计算。球面三角学是几何学的一个分支,它处理由球体表面上的大圆组成的三角形的角和边之间的关系(而不是涉及平面三角形的普通三角学)。在下面的地球图中,一个地方的位置称为 T {\displaystyle T} ,朝拜的位置为 Q {\displaystyle Q} ,北极为 U {\displaystyle U} ,三点形成地球表面的三角形。。朝拜方向是方向 T Q {\displaystyle TQ} ,或在穿过 T {\displaystyle T} 和 Q {\displaystyle Q} 的大圆的方向上。这个方向也可以表示为与北方的角度(inhiraf al-qiblat),即 U T Q {\displaystyle \angle UTQ} 或 q {\displaystyle \angle q} 。这个方向可以计算为当地纬度 L T {\displaystyle L_{T}} ,朝拜纬度 L Q {\displaystyle L_{Q}} 的函数,以及当地位置 B {\displaystyle \Delta B} 之间的经度差。这个函数是由三个角 A {\displaystyle A} , B {\displaystyle B} , C {\displaystyle C} 和三个边 a {\displaystyle a} , b {\displaystyle b } , c { \displaystyle c}(也称为余切定律):cos a cos C cot b sin a cot B sin C {\displaystyle \cos a\,\cos C\cot b\,\sin a-\cot B\,\sin C} 使用球面三角形的公式 UTQ { \displaystyle \triangle UTQ}(代入 B ∠ q UTQ {\displaystyle B\angle q\angle UTQ} )可以导出:cot ⁡ q sin ⁡ LT cos ⁡ Δ B - cos ⁡ LT tan ⁡ LQ sin ⁡ Δ B {\ displaystyle \ cot q {\ frac {\ sin L_ {T} \ cos \ Delta B- \ cos L_ {T} \ tan L_ {Q}} {\ sin \ Delta B}}},atau q cot - 1 ⁡ sin ⁡ LT cos ⁡ Δ B - cos ⁡ LT tan ⁡ LQ sin ⁡ Δ B {\ displaystyle q \ cot ^ {- 1} {\ frac {\ sin L_ {T} \ cos \ Delta B - \ cosL_{T}\tan L_{Q}}{\sin \Delta B}}} 以下示例计算日惹(南纬 7.801389°,东经 110.364444°)的朝拜方向,天房的位置已知为 21.422478°北纬,东经 39.825183。两个地方的经度 B {\displaystyle \Delta B} 的差异是 110.364444° - 39.825183° 70.539261°。将这些数字代入公式 q cot 1 sin 7.801389 cos 70。539261 ∘ - cos - 7.801389 ∘ tan ⁡ 21.422478 ∘ sin ⁡ 70.539261 ∘ {\ displaystyle q \ cot ^ {- 1} {\ frac {\ sin -7.8013 ^1} \ circ} \ sin -7.8013 ^19 \ 7.8013 ^19 -7.801389 ^ {\ circ} \ tan 21.422478 ^ {\ circ}} {\ sin 70.539261 ^ {\ circ}}}}。赛兴加:q 295 {\displaystyle q\approx 295^{\circ }} ,意思是日惹的朝拜方向大约是 295°(从北顺时针),或从西向北倾斜大约 25°。这个公式是现代派生出来的,但自 3 世纪 Hijriyah(公元 9 世纪)以来,穆斯林天文学家就已经知道与这个公式等效的方法。发现这些方法的早期科学家包括 Habasy al-Hasib(公元 850 年左右活跃于大马士革和巴格达)、An-Nairizi(巴格达,公元 900 年左右)、Ibn Yunus(公元 10-11 世纪)、Ibn al-Haitsam(公元 11 世纪) AD)和 Al-Biruni(公元 11 世纪)。球面三角的使用是几乎所有应用程序或站点计算朝拜方向的基础。在计算这个角度之后,需要知道真北以在场中显示该方向。使用的方法之一是观察太阳穿过当地子午线(连接北极和南极的假想线)时的阴影。那时,直立物体的图像将具有精确的南北方向。这个观测的结果是相当准确的,但是需要准确计算那个地方发生子午线交叉的时间,而且只能在那个时候进行观测。另一种方法是使用指南针,可以随时进行,但问题是磁北极指向的方向与真北不同。这种偏角(偏差)的幅度可以达到 20°,并且因地而异,年年不同。

影子观察

从地球上的每个位置,太阳每天都会经历一次明显的运动,似乎每天都从东向西移动。在一天中间的某个时间,出现上顶点或上子午线过境,即太阳处于天顶,太阳经过当地经度时。然而,太阳也有一个伪年度运动,它在北纬 23.5° 和南纬 23.5°(冬至)之间移动,因此在它的顶点,太阳并不总是在正上方,而且更经常是在正北。南。对于北纬或南纬23.5°以下的任何地方,在一年中的某个时间,太阳的纬度将与当地纬度相同。只是那个时候,到了巅峰的时候,太阳就在那个地方的正上方。麦加市是体验到这一点的地方之一,因为它的位置在北纬 21°25' 左右。此事件每年发生两次,分别在 5 月 28 日沙特阿拉伯时间 (WAS) 或 16:18 WIB 和 7 月 16 日 12:27 WAS (16:27 WIB) 左右。在这两种情况下,太阳都大约在天房上方,因此所有暴露在阳光下的直立物体都会有一个阴影,显示天房的方向(见图)。在天文学中,这个事件被称为 istiwa a'zham(主要的顶点),而这种寻找朝拜方向的方法被称为rasd al-qiblat(“观察朝拜的方向”)。大约一半的地球(包括印度尼西亚东部、澳大利亚、太平洋和大部分美洲)在这一事件发生时经历了夜晚,因此无法观察到阴影。在那个半球,当太阳位于朝拜正下方(或天房对极点正上方)时,可以观察到指示朝拜方向的阴影。所形成的阴影方向,与 al-qiblat 时的阴影方向正好相反。此事件发生在 1 月 14 日 00.30 WAS (06.30 WIT) 和 11 月 29 日 00.09 WAS (06.09 WIT)。无论是朝拜的时间还是相反的时间,同一天大约五分钟的时间跨度,或者大约同时两天的时间跨度仍然显示出对朝拜方向的相当准确的观察。此事件发生在 1 月 14 日 00.30 WAS (06.30 WIT) 和 11 月 29 日 00.09 WAS (06.09 WIT)。无论是朝拜的时间还是相反的时间,同一天大约五分钟的时间跨度,或者大约同时两天的时间跨度仍然显示出对朝拜方向的相当准确的观察。此事件发生在 1 月 14 日 00.30 WAS (06.30 WIT) 和 11 月 29 日 00.09 WAS (06.09 WIT)。无论是朝拜的时间还是相反的时间,同一天大约五分钟的时间跨度,或者大约同时两天的时间跨度仍然显示出对朝拜方向的观察相当准确。

平面地图的使用

球面三角法产生了将天房连接到世界上任何位置的最近直线,但是当在平面地图上想象地球时,这个方向有时会感觉很奇怪。例如,阿拉斯加朝拜(北极附近)的方向几乎是正北。墨卡托投影的世界地图上两个地点之间的直线(称为 loksodrome 或恒向线)通常与计算显示的朝拜方向(正向或大圆)不同。这种差异在北美部分地区(平面地图显示麦加东南,而朝拜计算显示东北)或日本(平面地图显示西南而微积分显示西北)等位置很明显。大多数穆斯林遵循orthodrome方向(根据计算结果),只有少数遵循loksosdrome方向(平面地图上的直线)。

非天文传统方法

历史记录以及来自古老清真寺的证据表明,Qiblah 也经常由基于传统或科普的简单方法确定,而不是基于天文学。一些早期的穆斯林总是面向南方,因为它确实遵循穆罕默德在麦地那时面向南方的圣训。安达卢斯(现在的西班牙)和中亚的一些老清真寺指向南方,尽管这两个地方位于麦加的西部和东部(因此从那里向南并不通往麦加)。此外,还有一个“朋友的朝拜”(qibla ash-shahabah),这是先知的同伴(被穆斯林视为榜样的第一代穆斯林)在那个地方使用的朝拜方向.几个世纪以来,这个方向经常被遵循,尽管穆斯林天文学家随后使用天文计算并发现了不同的朝拜方向。例如,叙利亚和巴勒斯坦的朝拜朝拜在南方,在埃及是冬天日出最远的方向,在伊拉克是太阳落山的同一时间。冬天的日落和日出方向也是选择的,因为这两个方向平行于天房墙壁的方向。冬天的日落和日出方向也是选择的,因为这两个方向平行于天房墙壁的方向。冬天的日落和日出方向也是选择的,因为这两个方向平行于天房墙壁的方向。

艾滋病

如果穆斯林不在清真寺附近,他们会使用各种工具来确定朝拜方向。朝拜罗盘是一个普通的罗盘,里面有一张桌子或一张主要城市的朝拜方向列表。此外,还有电子罗盘,利用卫星获取当地坐标,自动显示朝拜方向。朝拜指南针至少从 1300 年开始制作,上面刻有或刻有各个城市的朝拜方向。在穆斯林客人较多的酒店等建筑物中,房间的天花板或抽屉上常贴有标有朝拜方向箭头的贴纸。随着信息技术的发展,各种智能手机应用程序和网站应运而生,通过公式计算出朝拜方向。

朝拜方向科学的发展

实用天文学

穆斯林必须知道日常祈祷的朝拜方向,以及确定清真寺建筑的方向。因此,确定朝拜的方向是历史上伊斯兰社区试图解决的一个重要问题。当穆罕默德在麦地那(仍然在汉志地区和麦加)与穆斯林住在一起时,他根据麦地那已知的麦加方向向南祈祷。在 632 年穆罕默德去世后的几代人内,穆斯林已经到达远离麦加的地方,因此需要一种方法来确定朝拜的方向。以天文学为基础的数学方法直到 8 世纪末或 9 世纪初才开始被发现(起初这些方法并不流行),所以最初穆斯林使用传统的方法,在伊斯兰教扩张之初发展起来的传统方法非常多样化,产生了不同的朝拜方向。常用的方向包括南方方向(根据穆罕默德在麦地那祈祷的方向)或先知的同伴在那个地方使用的方向(“同伴的朝拜”,因地方而异)。阿拉伯人还熟悉源自前伊斯兰传统的传统占星术(David A. King 称其为民间天文学或“人民天文学”,以区别于实际的天文学,后者是一门精确的科学)。这些科学使用自然现象,例如对太阳、月亮、星星和风的观察,而不是基于数学计算。各地都有自己的朝拜方向,根据某些星星的升落位置(在同一地点一年四季在同一位置升起或落下),以及春分点的日出或日落位置(表示确切的东西方向)或转折点(指示与东或西的某些角度)。朝拜的方向是这样的,在其中发现的文本中记录: 非洲马格里布的朝拜朝春分​​点太阳升起(直接向东),从也门朝北极星或北极原点风(指向北),从叙利亚到苏海尔(Canopus)升起,从伊拉克到冬季南部转折点的日落,从印度到春分点的日落(直西)。这些说明在文献和民间天文文献中广泛记载,同一个地方可能有许多不同来源的指示。天文学家(民间天文学之外)通常不会对这些方法发表评论,但这些方法并没有受到fiqh学者的反对。这种方法甚至在天文学家开始寻找用数学计算麦加方向的方法时继续使用,这与之前已知的朝拜方向不同。这些方法的朝拜方向在今天仍然存在的古老清真寺中也很常见。天文学家(民间天文学之外的)通常不会对这些方法发表评论,但这些方法并没有受到fiqh学者的反对。这种方法甚至在天文学家开始寻找使用数学计算麦加方向的方法时继续使用,这与之前已知的朝拜方向不同。这些方法的朝拜方向在今天仍然存在的古老清真寺中也很常见。天文学家(民间天文学之外)通常不会对这些方法发表评论,但这些方法并没有受到fiqh学者的反对。这种方法甚至在天文学家开始寻找用数学计算麦加方向的方法时继续使用,这与之前已知的朝拜方向不同。这些方法的朝拜方向在今天仍然存在的古老清真寺中也很常见。这些方法的朝拜方向在今天仍然存在的古老清真寺中也很常见。这些方法的朝拜方向在今天仍然存在的古老清真寺中也很常见。

与天文学

8世纪末,伊斯兰世界开始研究真正的天文学(称为天文学),特别是在阿拔斯王朝哈里发的主要城市巴格达。最初,穆斯林科学家从印度作家的作品中研究天文学,但在 9 世纪,托勒密等希腊天文学家的作品开始被翻译并成为该领域的主要参考资料。托勒密所发展的天文学被伊斯兰世界的科学家认为更重要,因为它有理论解释的支持,因此可以进一步发展为一门精确的科学,但印度天文学仍然具有重大影响,尤其是在编制天文表领域.确定朝拜方向的方法开始基于这门科学发展起来。使用的主要概念是托勒密在《地理学》一书中介绍的经纬度坐标,以及穆斯林科学家开发的用于计算朝拜方向的三角公式。中世纪伊斯兰世界编写的大多数天文学教科书都包含一章处理确定朝拜方向的问题,这被认为是天文学与伊斯兰教法之间的众多联系之一。根据天文学史学家大卫·A·金的说法,穆斯林科学家发现的各种解决方案“见证了从公元 3 世纪到 8 世纪(公元 9 世纪到 14 世纪)数学方法的发展以及三角学和计算技术的复杂程度这导致了数学方法的发展。由这些科学家实现。”最初发现于 9 世纪初期的数学方法是近似方法(不是精确的方法,只是产生接近实际方向的方向),一般使用平面图或简单的二维几何。因为地球是三维的,所以这个计算的结果和实际的方向并不完全一样,但是对于离麦加还是比较近的地方(比如埃及或者伊朗)这种方法可以产生只有1°的方向偏离实际方向 –2° 基于三维几何或球面三角的精确精度早在 9 世纪中叶就出现了。 Habasy al-Hasib(生活在公元 850 年左右)记录了这种方法最早的例子之一,即“analema”的使用(现在称为正交投影)是使用平面推导出球面三角学中的复杂公式。这种方法是用一定的技巧在一个圆上画一些点和线,根据现代公式计算出的朝拜方向来证明结果。此外,发现使用三角公式通过计算找到朝拜方向。 An-Nayrizi(生活在公元 900 年左右)编写了这种方法的早期示例,该示例分四步使用 Menelaus 的正弦规则,以便最终可以根据当地的纬度和经度位置计算出朝拜的方向。后来的穆斯林科学家(如 Ibn Yunus、Abu al-Wafa、Ibn al-Haitsam 和 Al-Biruni)发现了其他也可以被证明是准确的方法,或者通过使用analemas或者直接使用数学公式。基于这些推算方法,穆斯林科学家制作了表格,显示了世界各地的朝拜方向,按照麦加的经度(ΔB)和纬度(ΔL)的差异排列.已知最古老的例子是大约 9 世纪在巴格达制作的一张桌子,用于从 1° 到 20° 的每一度和弧分。 14世纪,大马士革大清真寺担任muwaqqit(时间专家)的科学家Syamsuddin al-Khalili为每个坐标点制作了一张朝拜方向表,范围为B从1°到60°和纬度从 10° 到 50° N. .据金说,这张表“在完整性和准确性方面是最令人印象深刻的”,而且大多数数字通过现代计算是正确的。虽然准确的计算方法自 9 世纪以来就已被发现,但特定位置的计算结果的准确性还取决于输入到这些公式中的经纬度坐标数据。当时,一个地点的纬度位置可以精确到几分钟,但经度位置无法精确确定。用于计算 B 的方法之一是将麦加的月食时间与当地位置进行比较,或计算商队路线的距离。中亚科学家 Al-Biruni 对来自各种已知方法的 B 数据进行了平均。由于当时缺乏精确的经度坐标数据,古老的清真寺(即使是根据正确的数学计算建造的清真寺)通常与现代计算的结果有不同的朝拜方向。例如,开罗的爱资哈尔清真寺是根据科学推算使用正确的公式建造的,但由于使用的 B 值偏离正确值 3°,清真寺的朝拜方向(127°)与现代计算(135°) 伊斯兰世界精确经度坐标的数量是在 18 和 19 世纪随着地图几何学的应用才被发现的。这些现代坐标数,加上现代技术,如 GPS 卫星和电子设备,可以制造出可以实际计算朝拜的工具。由于各种原因,这个方向可能与现有清真寺的方向不同,例如,因为清真寺是在现代数据和计算出现之前建造的,或者因为清真寺的建造不准确。有时仍然遵循清真寺的米哈拉布的方向,或者有时会做一个标记,例如线或绳子,以便会众根据标记而不是根据清真寺的米哈拉布的方向祈祷。

多样性

早期的伊斯兰世界

因为在历史上有各种确定朝拜方向的方法,因此建立的清真寺(包括今天仍然存在的清真寺)有不同的朝拜。科学家发现的方法并不总是用于建造清真寺。由于数据或计算的准确性不同,即使是相同原理的数学计算也会有不同的结果。例如,埃及历史学家 Al-Maqrizi(公元 1442 年)记录了当时开罗清真寺使用的各个朝拜方向:90°(直向东)、117°(太阳升起的最远位置)冬天,根据“朋友的朝拜”),127°(由科学家计算,例如伊本尤努斯),141°(伊本图伦清真寺),156°(苏海尔/老人星的上升位置),180°(直接向南,根据穆罕默德从麦地那祈祷的方向),和 204°(Canopus 设置位置)。此外,根据现代计算,朝拜是135°,这在当时是未知的。今天可以从清真寺的不同方向和开罗街道的不同方向观察到这种差异的一部分,这些方向通常与朝拜的方向相匹配。穆斯林作家的历史记录提到了科尔多瓦和撒马尔罕等其他穆斯林城市的这种多样性。根据 jihatul kaaba 的概念,这些仍然靠近的不同方向不被认为是问题,因为在崇拜中所需要的只是大致指向天房,而不必精确。今天可以从清真寺的不同方向和开罗街道的不同方向观察到这种差异的一部分,这些方向通常与朝拜的方向相匹配。穆斯林作家的历史记录提到了科尔多瓦和撒马尔罕等其他穆斯林城市的这种多样性。根据 jihatul kaaba 的概念,这些仍然靠近的不同方向不被认为是问题,因为在崇拜中所需要的只是大致指向天房,而不必精确。今天可以从清真寺的不同方向和开罗街道的不同方向观察到这种差异的一部分,这些方向通常与朝拜的方向相匹配。穆斯林作家的历史记录提到了科尔多瓦和撒马尔罕等其他穆斯林城市的这种多样性。根据 jihatul kaaba 的概念,这些仍然靠近的不同方向不被认为是问题,因为在崇拜中所需要的只是大致指向天房,而不必精确。这些仍然靠近的不同方向不被认为是问题,因为在崇拜中所需要的只是大致指向天房,而不必精确。这些仍然靠近的不同方向不被认为是问题,因为在崇拜中所需要的只是大致指向天房,而不必精确。

群岛

在群岛中,由于传统知识假设麦加在西边,因此清真寺直接向西或根据日落的方向(不完全在西边,而是在西边),朝拜方向也会发生变化。全年不断变化),或有时根据可用道路和土地的方向进行调整。天文计算的朝拜范围为 291°—295°(从西向北倾斜 21°—25°),具体取决于具体位置。印度尼西亚天文学家对此有不同的反应:Tono Saksono 等。认为面对朝拜的要求是“精神要求”而不是物理要求,并确定了 Ka' 建筑的确切方向即使是从数千公里的距离,也需要太高的精度,这在建造清真寺或站立祈祷时是不可能实现的。同时,Muhammad Hadi Bashori 认为“拉直朝拜的方向实际上是一件非常紧迫的事情”,可以通过一种非常精确的简单方法来指导,例如阴影观察法。历史上,1890年代日惹发生过严重的朝拜方向纠纷。在麦加学习伊斯兰教和天文学后返回的艾哈迈德·达兰(Ahmad Dahlan)发现,日惹的清真寺朝拜方向错了,包括朝西的考曼格德清真寺(Kauman Gedhe Mosque)。达兰改变朝拜方向的努力遭到了宫廷传统神职人员的强烈反对,而达兰按照他算出的朝拜方向建造的新清真寺也被居民毁坏了。后来清真寺重建,根据天文计算结果改变了格德考曼清真寺朝拜方向。

北美

在穆斯林社区长期占领的地方,朝拜方向的问题通常不再争论。一些地方,例如美国和加拿大,在过去几十年中只有大型伊斯兰社区,因此朝拜的方向有时是一个问题。根据天文计算,1953 年在华盛顿特区建立的一座清真寺面向东北,并且由于这座城市比麦加更北,所以对信徒来说很困惑。由美国早期穆斯林移民社区建立的大多数清真寺都面向东部或东南部,朝向平面地图上显示的方向。 1978 年,随着北美穆斯林和清真寺数量的增加,美国穆斯林学者 S. Kamal Abdali,写了他的研究结果,指出北美的正确朝拜是北方或东北方,根据连接麦加和大陆上地方的最近线(“大圆”线)。这一结论被穆斯林社区广泛接受,清真寺改变了朝拜方向。 1990 年,两位名叫 Riad Nachef 和 Samir Kadi 的神职人员写了一本书,认为正确的方向是东南方,如平面地图上所见。两位作者将朝北或东北朝拜的祈祷称为无效,这是由于缺乏宗教知识造成的。这引发了确定朝拜方向的两个版本之间的争论。最终美国大部分学者和穆斯林选择了北/东北朝拜方向,尽管少数仍然遵循东/东南朝拜。

外太空

2007 年 10 月,马来西亚穆斯林外科医生谢赫·穆扎法尔·舒克 (Sheikh Muszaphar Shukor) 执行国际空间站 (ISS) 任务之前,外层空间朝拜的确定首先浮出水面。 国际空间站是一个空间研究设施,在地球表面上空运行高速,让天房的方向一秒一秒的变。在离开之前,Sheikh Muszaphar 就如何确定朝拜方向和伊斯兰崇拜的其他方面(例如确定祈祷时间和禁食)向马来西亚学者寻求指导。关于朝拜的方向,马来西亚议会法特瓦·科邦萨认为,确定朝拜方向应该基于宇航员的“可能”,并提到以下优先顺序:1)天房 2)“天房投影”进入太空 3)地球 4)“任何地方”。该教令已被翻译成多种语言,作者打算将本指南供未来的穆​​斯林宇航员使用。与马来西亚乌里玛的教令一致,其他穆斯林学者强调需要灵活性,并使朝拜方向适应宇航员的能力。圣地亚哥州立大学宗教学者 Khaleel Mohammed 说“上帝不会给一个人带来超出能力范围的负担”,Abdali 强调祈祷时严肃或恳切比从太空纠正方向更重要,“祈祷不是杂技”运动”。在Sheikh Muszaphar之前,至少有八名穆斯林去过太空,但他们不讨论与在外太空公开进行崇拜有关的问题。

也可以看看

Mizrah,以色列以外的犹太人祈祷的方向 Qiblih,巴哈伊东方祈祷的方向,基督教礼仪的位置

解释性说明

参考

脚注

参考

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