朱利安的日历

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January 18, 2022

儒略历(或儒略历)是凯厄斯·尤利乌斯·凯撒(Caius Iulius Caesar)在罗马建国后 709 年(公元前 45 年)基于近三千年前使用的埃及历法而推出的一种历法,更为准确和简单。它是在其他当代日历中,包括罗马人。即使在古代,也需要最大的时间单位日历年与季节的总长度一样长。直到尤利乌斯·凯撒 (Iulius Caesar) 时代使用的历法不符合这一要求;他越来越偏离太阳的行走。结果,例如,原本的春假已经变成了夏天。这种差异使得有必要再次更精确地调节时间。

概述

朱利叶斯·凯撒公元前它在 45 年下令进行历法改革的两个要素。为了纠正累积的日历“延迟”,它延长了第 44 年,并澄清了以前不完善的计算方法,以保持恢复的秩序。日历是在希腊天文学家亚历山大·索西格尼斯的帮助下制作的,旨在近似轨道上的年份(由喜帕恰斯确定)。 Sosigenes 将昼夜平等的日子定义为罗马时间第 709 年的 3 月 21 日,但年初仍然是 3 月 1 日。新的计算已经非常接近一年的实际长度,但它仍然导致每 128 年有一天的差异。缓慢的滑动导致越来越多与教堂假期有关的麻烦,因此它发生在16世纪。世纪介绍公历或公历。天主教国家采用新的计算方法较快,新教较慢,一些东正教国家仅在 XX 中。世纪。一些东正教教堂仍然使用儒略历作为教会日历,而其他教堂在此期间已改用与格里高利历几乎相同的新儒略历。例如,这就是为什么留在儒略历上的东正教教堂在格里高利历以外的一天庆祝圣诞节。例如,这就是为什么留在儒略历上的东正教教堂在格里高利历以外的一天庆祝圣诞节。例如,这就是为什么留在儒略历上的东正教教堂在格里高利历以外的一天庆祝圣诞节。

从罗马历到儒略历

罗马人最初使用 10 个月的阴历,其中每个月都有 29 或 30 天。因此,一年有 295 天。由拉丁数字组成的月份名称保存了这个旧历法的记忆:9 月 - 7 日; 10 月 - 8 日; 11 月 - 9 日; 12 月 - 10 日;今年的第一场冰是三月。当然,在回归年(或一年中的一年)中,一年中的天数要多得多,而且一年中的天数没有接近 365 天,这对我们来说听起来很不寻常。之所以有巨大差异是可能的,因为当时的罗马人认为计算冬季的两个月份并不重要,因为它们在农业上毫无用处。后来,努马·庞皮利乌斯国王还介绍了公元前7世纪的第11和第12个月,即“10.月”和第一个月,按照之前的计算系统,三月。这样,一年就变成了355天。与回归年相比,仍有10天的差异。通过在 2 月 23 日至 24 日之间每两年增加一个月来纠正赤字。下令更正是当权的权利,可惜其中有不少弊端,ye。以延长一年为代价,也倾向于延长领事的任期。这个系统是在 BC 建立的。到 1 世纪,它已被证明是完全不可持续的,因此必须对其进行现代化改造。因此,朱利叶斯·凯撒根据亚历山大天文学家索西格尼斯的建议采取了两个重要步骤。一方面,他下令增加历法改革年缺失的 90 天,以便一年的开始日成为这一天,并在未来保持原来的状态。这445天的膨胀年后来被称为混乱年(annus confusus)。另一方面,它规定年份的长度为 365 天,但每四年仍必须插入一天,即 3 月 1 日之前的第 6 天之后。这一天的拉丁文名称是sextus Kalendas martias,因此必须计算两次(拉丁文:bis),因此闰年366天的名称变成了双六边形,即“双六”。因此,在儒略历中,一年平均有 365.25 天,这已经非常接近回归年的长度,即 365.242198 天。偏差仅为大约。 11分钟,皇帝觉得微不足道。然而,实际上,这种差异已经暴露了 128 年的一整天(这就是为什么要引入公历)。凯撒记录了他自己(部落)的名字他将 Quintilis 月(原意为“5 月”)命名为 Iulius。第一个闰日记录在 VU 的第 3 年。在他自己的第一年,在VU的第一年,凯撒被暗杀,因此一个错误进入执行。每 3 年引入最多 AUC.745 / JE36 / 12 个闰年。奥古斯都直到 JE37-JE 51(省略已经安装的 3)才记录闰年,直到(AUC.762)3 月 21 日再次成为 JE 53 中昼夜平等的日期。从此以后,每第四年为闰年。奥古斯都皇帝对新历法并不满意。他认为七月之后的塞克斯提里乌斯(或“第六”)月应该更名为奥古斯都。他这样做了。然而,Sextil 月只有 30 天,比 Julius 月少了 1 天;这显然是站不住脚的,但皇帝却把事情做好了他在“无论如何都无关紧要”的基础上从二月中抽出一天,并将奥古斯都加到这个月中。奥古斯都皇帝的历法改革也是政治改革理念的一个很好的例子。改革取得了成功,因为我们今天仍在使用这几个月。有趣的是,其他统治者延续了改名的习惯,尽管他们的改革似乎并没有在他们的创造者身上幸存下来。卡利古拉将“七月”命名为“九月”,日耳曼尼库斯;根据尼禄的说法,阿普里斯最好的词是尼罗尼乌斯,而迈乌斯·克劳狄乌斯,甚至尤尼乌斯,都改名为日耳曼尼库斯。多密善九月在日耳曼受洗,十月(“第八个月”)在多密善受洗。九月已在其他时间重新命名,例如安东尼乌斯或塔西佗。不用说,新名字总是更令人兴奋。 “九月”也改名了,例如,福斯蒂娜或罗曼努斯。康茂德是一位非常特殊的统治者,根据他所取的新名称,对所有月份进行了重命名,如下(1 月至 12 月):亚马逊、Invictus、Felix、Pius、Lacius、Aelius、Aurelius、Commodus、Augustus、Herculeus、Romanus,和 Exsuperatorius。我们今天的日历仍然遵循新的尤利乌斯 - 奥古斯都日历,因为传统上闰日仍然在 2 月 23 日之后插入(以纪念 Numa Pompilius 解决方案)。我们今天的日历仍然遵循新的尤利乌斯 - 奥古斯都日历,因为传统上闰日仍然在 2 月 23 日之后插入(以纪念 Numa Pompilius 解决方案)。我们今天的日历仍然遵循新的尤利乌斯 - 奥古斯都日历,因为传统上闰日仍然在 2 月 23 日之后插入(以纪念 Numa Pompilius 解决方案)。

儒略历错误

在儒略历中,闰年每四年定期发生一次。所以,他算了365.25天,虽然实际上只用了不到一年的时间,所以不是365天6小时,而是365天5小时48分46秒。少了11分14秒不算大时间,但是当我们在闰年多算一天时,我们在要计算的时间上加上44分56秒。因此,最终,儒略历每 128 年就有一个不必要的日子。这被理解为意味着日地情况,例如,发生在一年中的 3 月 7 日,发生在 128 年的第 6 日和另一 128 年的第 5 日。这种与教堂假期有关的适度但持续的滑点越来越引起人们的关注。逾越节的日期在尼西亚议会确定为落在春天日夜平等后的第一个满月后的星期日。当时的春分日夜平等(aequinoctium v​​ernale)日期是3月21日,但这个日期也慢慢下滑到20日,然后是19日,以此类推。几个世纪以来,教会日历已经改变,圣诞节庆祝活动的最后一天是 2 月 2 日(祝福烛光),而圣灰星期三(即四旬期的开始)可能很少落下,但最早是在 2 月 4 日。如果在计算复活节时考虑了昼夜相等的实际时间,则后者的日期可能会缓慢下降并且很少下降,但仍会下降到 3 点和 2 点,但是由于滑点,这是不可取的的假期。因此,3月21日仍然是计算复活节的起点,反过来,这不再是昼夜平等的日子。公历为这个问题提供了解决方案。

月份名称

一、马蒂维斯二。四月三。MAIVS IV。IVNIVS V. IVLIVS (QVINTILIVS) VI. 七。九月八日。十月九日。十一月十日十月十日 IANVARIVS XII。FEBRVARIVS

月长

他们有 31 天大,可能短了 1-2 天。

年数

在匈牙利,年份是根据当前的资产阶级年代从 12 世纪开始计算的。在此之前,即使是匈牙利人也使用自己的时间和拜占庭时间。因此,必须非常小心地处理 1100 年之前的数据。之前的一切都只是重新计算,人口普查数据也存在重大错误。此外,一些编年史只是简单地接管了塞琉古时代的日期。

公历

从儒略历的引入到 16 世纪,大约有 12 天的“过度计算”,由于上述原因,这使得另一项改革越来越合理。由于滑点在教会时间造成的问题最多,教会呼吁改变。最后,十三。教皇格雷戈里于1581年2月,也就是1582年2月下令,按照今天的重新计算,调整时间并引入了由意大利医师阿洛伊修斯·利利乌斯和天文学家克里斯托弗鲁斯·克拉维乌斯(德国出生的耶稣会学者)共同开发的新系统。春季日夜平等的日期——根据儒略历发生在 3 月 10 日——必须回到 3 月 21 日,就像尼西亚会议时一样。因此,它规定在 1582 年 10 月 4 日紧接在 10 月 15 日之后,然而,这不会改变星期几的顺序(所以 4 日是星期四,15 日是星期五)。第一个月是一月。另一种措施是通过只留下 400 年完全整除为闰年来减少闰日的数量(因此 1700、1800、1900 是普通 [365 天] 年,但 2000 年已经 - 366 天 - 闰年)。这种变化实际上导致每四年增加 44 分钟 56 秒的闰日,在不到 96 秒的一个世纪内增加了 18 小时。在世纪末,过去四年产生的大约 23 和 1/4 小时没有加在一起作为闰日,而是作为补偿,我们部分归因于世纪累积的 18 小时,而我们“携带”了 5 和1/4 小时到下个世纪。在 400 年中,这些加起来大约是 21 小时,我们在 2 月 29 日“用完”了可被 400 整除的百年整数。因此,该系统非常准确且非常适合日常练习,但有时需要进行调整。这是因为每 400 年增加的近 3 小时在几乎一整天的几乎 8 个这样的循环中膨胀,即闰日约为 8 × 400 3200 年。由于该计算系统始于 1582 年,因此这个没有闰日的闰年可能会在 4800 年左右的某个时间首次出现(例如,4784 或 4800 [根据公历也是闰年] 将是一个普通年份)。除了这个简单的数学之外,还需要考虑两个事实,即地球绕太阳的轨道不是完全恒定的,并且在较小程度上减小,因此,在漫长的千年、数万、数百万年之后,历年也必须更长。根据公历,一年的平均长度为 365.2425 天,而回归年的值为 365.242198。只有贾拉利历和玛雅历比公历更准确,虽然玛雅历只是在某些时期的平均准确度更高,因为年历本身更不准确。不过,这种精度只是理论意义,对日常生活没有丝毫影响。既然我们知道一天的长度和额外闰日的重要性,可以说我们的日历是完全准确的,只是没有自然周期来描述它。2425 天,而回归年的值为 365.242198。只有贾拉利历和玛雅历比公历更准确,虽然玛雅历只是在某些时期的平均准确度更高,因为年历本身更不准确。不过,这种精度只是理论意义,对日常生活没有丝毫影响。既然我们知道一天的长度和额外闰日的重要性,可以说我们的日历是完全准确的,只是没有自然周期来描述它。2425 天,而回归年的值为 365.242198。只有贾拉利历和玛雅历比公历更准确,虽然玛雅历只是在某些时期的平均准确度更高,因为年历本身更不准确。不过,这种精度只是理论意义,对日常生活没有丝毫影响。既然我们知道一天的长度和额外闰日的重要性,可以说我们的日历是完全准确的,只是没有自然周期来描述它。它对日常生活没有丝毫影响。既然我们知道一天的长度和额外闰日的重要性,可以说我们的日历是完全准确的,只是没有自然周期来描述它。它对日常生活没有丝毫影响。既然我们知道一天的长度和额外闰日的重要性,可以说我们的日历是完全准确的,只是没有自然周期来描述它。

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