仇外心理

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December 5, 2021

仇外心理是“对陌生事物的敌意”,更准确地说是对一群人或一个被认为与他自己的群体(内群体)陌生的人。主要出于对未知事物和失去自己身份的恐惧,它是根据国籍、地理出身、民族、推定的种族(特别是根据肤色或面部)、文化或宗教、真实的或假设的受大众信仰影响的受害者。它可以通过提升其内部群体的文化表现出来,例如通过某些形式的民族主义,以及诋毁、拒绝甚至破坏外国群体的文化,或口头或身体上的该组成员的攻击,以确保假定的组内身份的纯度。仇外态度被视为对人权的侵犯,因此通常自 20 世纪末以来,某些国家/地区的法律与种族主义和歧视态度一样受到谴责。 1993年联合国大会通过的《维也纳宣言和行动纲领》表明,消除此类行为是国际社会的一项优先任务,并敦促各国政府采取有效措施应对、预防和打击。带有种族主义和歧视性的态度,根据一些国家的法律,一般从二十世纪末开始。 1993年联合国大会通过的《维也纳宣言和行动纲领》表明,消除此类行为是国际社会的一项优先任务,并敦促各国政府采取有效措施应对、预防和打击。带有种族主义和歧视性的态度,根据一些国家的法律,一般从二十世纪末开始。 1993年联合国大会通过的《维也纳宣言和行动纲领》表明,消除此类行为是国际社会的一项优先任务,并敦促各国政府采取有效措施应对、预防和打击。1993年联合国大会指出,消除此类行为是国际社会的优先任务,并敦促各国政府采取有效措施加以预防和打击。1993年联合国大会指出,消除此类行为是国际社会的优先任务,并敦促各国政府采取有效措施加以预防和打击。

词源及意义

由两个希腊词根组成,来自古希腊语(xenos,“外国人”,和 phobos,“拒绝,恐惧”),这个词仇外心理是 20 世纪初出现在法语中的一个新词,它是一个源自“仇外”新词的女性名词,该词的发明归功于阿纳托尔·弗朗斯 (Anatole France) 于 1901 年。关于德雷福斯事件,这位作家通过将煽动者与“misoxenes、xenophobes、xenoctones 和 xenophages”相关联来谴责煽动者。这个“仇外”一词于 1906 年首次出现在新拉鲁斯画报词典中。 二十年后,Julien Benda 在他著名的小册子“La trison des clercs”(1927 年)中谈到仇外心理是爱国主义的一个方面:“爱国主义在现代神职人员身上具有的另一个特征:仇外心理。仇恨对于“来自外面的人”[……],他的禁令,他对不是“来自他家”的东西的蔑视......“仇外心理”这个词被法国学院保留在其词典的第八版中(1935 年) ) 的定义如下:“心理状态,对仇外者的感觉”。这个定义涉及情绪或行为,无论是个人还是集体,对应于最常见的含义,并在 2009 年的大多数词典中找到:TLF /“对外国人表现出的敌意,什么是外国的。 "; CNRTL /“对外国人表现出敌意,来自国外的东西”。 Office Québécois de la Langue Française 的大型术语词典为“仇外心理”一词提供了两个条目:一个是社会学中的(“对外国人的不利偏见。注意:仇外心理是基于刻板印象、毫无根据的概括,源于谣言、误解、不同的习俗。”)另一个是心理学中的(“对外国人的敌意,社会出身,而不是病态的”)。这两个定义都强调这种信念或情绪的社会性质而不是心理性质。这反映了所指的演变,它在心灵的非理性特征的指定和社会现象的特征之间摇摆,或者在相当心理的常识和尚处于萌芽状态的社会学概念之间摇摆不定。在所有情况下,仇外的概念都会唤起外国人的仇外观念和多重差异性的污名:地理、种族、民族、性别、语言等。文化、宗教、社会等。仇外心理可以采取从种族主义、性别歧视、精英主义中借来的各种形式……

种族主义和仇外心理

一个特殊的语义问题在于种族主义和仇外心理概念的使用和比较。到 20 世纪末,这两个术语倾向于在日常言论和大众媒体中不加区别地使用,就好像更古老且使用更广泛的术语“种族主义”正在委婉地表达其含义,因为它是与种族歧视有关的思想。种族的生物学基础消失了。因此,我们将“文化种族主义”或“反青年种族主义”称为隐喻,它唤起了一种象征差异,与存在于有关种族的生物学信仰中的差异相媲美,有时会持续存在。然而,种族主义似乎是一个与仇外心理不同的语义和意识形态单位:植根于与智力之间的关系有关的信念,心理和生理差异首先与性别有关,然后与肤色有关。在欧洲政治文化中,种族主义过去是学术理论的对象,通常与肤色有关,通常将白人置于黑人之上。这些理论甚至超出了它们的起源文化,也引发了与皮肤白度或黑度相关的象征等级,即所谓的“色彩主义”。关于种族主义,阿尔伯特·梅米 (Albert Memmi) 给出了以下定义:“种族主义是对真实或想象的生物学差异的概括和确定性评估,为了原告的利益并损害受害者的利益,以便为侵略辩护”。这位法国作家因此强调了种族主义思想的暴力和政治层面,导致集体或军事行动,损害被认为低等或危险的种族。相比之下,仇外的概念引发了象征性暴力和身体暴力的系统性组织;好像它更模糊、更分散,至少只要它没有变成一种激进的冲突形式,变成别的东西,种族主​​义、同性恋恐惧症、变性恐惧症、性别歧视、宗教迫害等。然而,必须通过考虑历史背景来看待这种与种族主义相关的仇外心理的明显缓和:20 世纪末的心态以大屠杀及其种族主义基础的记忆为标志。在许多社会,特别是在西方,种族主义既不符合科学理论,又不符合政治话语的资格。法律对其进行定义和制裁,但不足以消除对这一主题的所有信仰,而是强制使用委婉语。结果,仇外心理有时会取代过去的种族主义,只是在指定被憎恨的他者的污名时引入了更多的预防措施。 《维也纳宣言和行动纲领》敦促所有政府立即采取行动并制定强有力的政策,包括刑事制裁,以防止和打击种族主义、仇外心理和与不容忍的关系的任何表现。法律对其进行定义和制裁,但不足以消除对这一主题的所有信仰,而是强制使用委婉语。结果,仇外心理有时会取代过去的种族主义,只是在指定被憎恨的他者的污名时引入了更多的预防措施。 《维也纳宣言和行动纲领》敦促所有政府立即采取行动并制定强有力的政策,包括刑事制裁,以防止和打击种族主义、仇外心理和与不容忍的关系的任何表现。法律对其进行定义和制裁,但不足以消除对这一主题的所有信仰,而是强制使用委婉语。结果,仇外心理有时会取代过去的种族主义,只是在指定被憎恨的他者的污名时引入了更多的预防措施。 《维也纳宣言和行动纲领》敦促所有政府立即采取行动并制定强有力的政策,包括刑事制裁,以防止和打击种族主义、仇外心理和与不容忍的关系的任何表现。维也纳行动敦促所有政府立即采取行动并制定强有力的政策,包括刑事制裁,以防止和打击种族主义、仇外心理和与不容忍的关系的任何表现。维也纳行动敦促所有政府立即采取行动并制定强有力的政策,包括刑事制裁,以防止和打击种族主义、仇外心理和与不容忍的关系的任何表现。

社会学定义

可以给出以下仇外心理的定义:“所有倾向于不合理地将外国人指定为东道国社会的问题、风险或威胁的言论和行为,并使他退缩。远离这个社会,无论是外国人很远很可能会来,或者已经到了这个社会,或者已经建立了很长时间”。这一定义开辟了研究和反思的视角,包括将外国人隐含或技术性地表述为问题、风险或威胁,以及适应社会约束的冷静表达[ref.排外言论在谴责它的社会中所经历的必要]和法律条件。这种观点也避免了在其流行表现之前先验地减少仇外心理,特别是种族主义言论(脏话、侮辱、刻板印象......)或普通歧视言论(在招聘、贸易、公共力量的日常行动中......),从而在不知不觉中预先判断[参考。必要],这种现象的流行性质。它还避免在政治层面将仇外现象归结为小团体和极右翼政党的唯一话语和选举成功,因为他们重新出现在政治体系的中心的原因,特别是在欧洲,出现在 20 世纪末。我们可以从概念上区分各种形式的仇外心理,根据它们的社会起源:流行的仇外心理和精英的仇外心理,在精英社会学中,通过区分统治的少数群体和被统治的群众;反对仇外心理和政府仇外心理,如果我们将仇外现象与“政府政党”与其他政党之间的通常区别或仅统治者与被统治者之间的通常区别联系起来。那么,在人类社会政治史上仇外心理周期性高涨的起源处,这些区别是否允许质疑仇外心理的精英或统治形式与其流行或抗议形式之间的社会动态和历史关系?什么解释了为什么在某些社会历史结构中,仇外心理再次成为政治生活的核心要素?[为谁?]如果我们将仇外现象与通常的“政府政党”和其他政党之间的区别或统治者和被统治者之间的区别联系起来。那么,在人类社会政治史上仇外心理周期性高涨的起源处,这些区别是否允许质疑仇外心理的精英或统治形式与其流行或抗议形式之间的社会动态和历史关系?什么解释了为什么在某些社会历史结构中,仇外心理再次成为政治生活的核心要素?[为谁?]如果我们将仇外现象与通常的“政府政党”和其他政党之间的区别或统治者和被统治者之间的区别联系起来。那么,在人类社会政治史上仇外心理周期性高涨的起源处,这些区别是否允许质疑仇外心理的精英或统治形式与其流行或抗议形式之间的社会动态和历史关系?什么解释了为什么在某些社会历史结构中,仇外心理再次成为政治生活的核心要素?[为谁?]在人类社会政治史上仇外心理周期性高涨的根源上,质疑仇外心理的精英或统治形式与其流行或抗议形式之间的社会动态和历史关系?什么解释了为什么在某些社会历史结构中,仇外心理再次成为政治生活的核心要素?[为谁?]在人类社会政治史上仇外心理周期性高涨的根源上,质疑仇外心理的精英或统治形式与其流行或抗议形式之间的社会动态和历史关系?什么解释了为什么在某些社会历史结构中,仇外心理再次成为政治生活的核心要素?[为谁?]

在欧洲,殖民维度

德国、法国、英国、西班牙、葡萄牙、比利时、荷兰、意大利、俄罗斯和丹麦参与了国家或社会、经济或军事形式的殖民化,经常伴随着被殖民领土上土著居民的象征性贬值。这些贬值的范围可能从简单的文化贬低到种族隔离、种族隔离甚至灭绝的理由。根据 Olivier Le Cour Grandmaison 的说法,他们伴随着殖民化和本地人贬值的智力理由,无论是在大都市的政治领域的左翼还是右翼。这些理由散布在公共场所,尤其是出现在学校教科书中,已经渗透到大都市地区的政治文化中。当解放战争结束后,前殖民地的“原住民”成为前大都市的“移民”时,这种现象又以另一种形式重新活跃起来。在法国,第三共和国(1875-1939)和第四共和国(1945-1958)的政权增加了控制和限制当地人进入大都市区的法律机制,以免遭到入侵。与INED(国家人口研究所)有关的研究人员和高级官员在智力上构建了法国“可同化”和“不可同化”的移民人口之间的区别。在不可同化的人中,特别是“阿尔及利亚的法国穆斯林”(FMA),其中近 150 万人出现在大都市区,特别是在巴黎地区,当阿尔及利亚独立战争开始时(1954-1962)[参考。必要的]。马克·伯纳多 (Marc Bernardot) 对移民的社会住房政策以及隔离和限制外国人的安全学说、军事、警察和社会政策的研究汇聚在一起,以控​​制已成为叛乱和恐怖分子潜力的“本地人”:行政服务、法律制度和公共行动指南是由内部威胁塑造的,并不会在签署依云协议(1962)的影响下消失。在接下来的十年中,将移民视为问题、风险或威胁的现象变得普遍[参考文献。必要的]。非殖民化对大都市区的政治制度有重大影响:解放战争突出了冲突期间的某些安全特征,但非殖民化首先导致殖民国家的官员被遣返法国本土在两个重视殖民经验的部门:军警部门和社会部门。在这两个领域,在殖民地获得的当地人的假定知识被转化为对负责新出现的移民政策部门有用的移民知识。Sylvains Laurens 的研究表明,经历过殖民地的公务员的职业生涯因此更加丰富,可以让他们在迁徙领域担任职务,并且在这一领域更有利于等级水平的快速上升。在半官方社会部门也可以观察到同样的现象。 1969 年,半上市公司 SONACOTRA 管理的移民工人之家的董事中,近 90% 是参与殖民战争的前士兵。这些从殖民地返回的人传达了对当地人的殖民观念,对他的恐惧因解放战争的暴力而加剧,以及与军事失败和被迫遣返相关的挫折[参考文献。必要的]。从 1960 年代开始,在新兴移民政策领域实施这些社会代表在行政和部长服务中建立了将外国人视为问题、风险或威胁的看法 [参考文献。必要的]。

南非

在世界其他地方,南非在 2010 年代表达了针对来自莫桑比克或索马里的移民的仇外情绪,从而引发了暴力事件。祖鲁国王 Goodwill Zwelithini kaBhekuzulu 随后特别要求外国人“收拾行李”。

移民和仇外心理

根据迪迪埃·法辛、阿兰·莫里斯、凯瑟琳·奎米纳尔在社会学或人类学中对“冷漠定律”进行的研究,1970 年代人类移民政策的起源,本质上是反移民,公开表达在政治上,在石油冲击和经济危机爆发所带来的宽容和合理的结合中,这些表述以前在技术官僚领域形成,将外国人数量视为问题、风险或威胁。对奥地利、西班牙、希腊、意大利和英国也有同样的观察:所有这些都表明外国人的这种代表来自技术官僚机构(部长、顾问、高级官员、公职人员和半公开、专家、说客、通讯官员等)担任领导职务。

各国法律

瑞士

在瑞士,对外国人的敌意在某些情况下会受到刑法的惩罚。

注释和参考

也看看

相关文章

参考书目

Didier Fassin, Alain Morice, Catherine Quiminal (eds.), The Laws of Inhospitality:Immigration policies put to test of undocumentedmigrant, Paris, la Découverte, 1997. Olivier Le Cour Grandmaison, The Imperial Republic - Politics and State racism, Paris ,Fayard,2009 年。Gérard Noiriel,法国的移民、反犹太主义和种族主义(19 至 20 世纪),巴黎,Fayard,2007 年。Jérôme Valluy,拒绝流亡者 - Le Grand reversal du droit de asylum,Éditions Du Croquant,2007多内尔,对法国充满敌意。 Socio-histoire de la xénophobie (1870-1914),巴黎,Hachette Littératures,2004 年。另见欧洲的“仇外心理”。历史百科全书,由 Christophe Charle 和 Daniel Roche 编辑,Editions Actes Sud,2018 年,第 1831-1836 页。弗雷德·波切,《种族主义》,基督教伦理百科全书词典(由 Laurent Lemoin、Eric Gaziaux 和 Denis Müller 编辑),巴黎,巴黎,瑟夫,2013 年,第 1679-1693 页。

外部链接

“仇外心理制度化观察站 (Observ.ix)”(档案 • Wikiwix • Archive.is • Google • 做什么?)。2008 年 1 月 19 日查阅《法国法律新闻评论》中的“1936 年 1 月 10 日关于战斗团体和私人民兵的法律研究”。“仇外心理的制度化”在线期刊 Asylon (s),第 4 期,2008 年 5 月,(dir. Observ.ix)。社会学门户 国际关系门户 人权门户 历史门户