新教

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October 25, 2021

新教与天主教和东正教一起是基督教的主要分支之一。根据 Le Petit Larousse 的说法,新教是从宗教改革中兴起的一系列教会,被广泛理解。从这个角度来看,新教涵盖了各种运动,如路德宗、长老会、改革宗、卫理公会、福音派(洗礼、五旬节派、福音派灵恩运动和非宗派基督教)。2011 年,所有这些教会聚集了约 37% 的基督徒,即 8 亿新教徒。

介绍

宗教改革是拒绝中世纪天主教所采取的方向的结果(罗马在特伦特会议上明确重申了这些方向)。宗教改革是在马丁·路德、乌尔里希·茨温利、让·加尔文、塞巴斯蒂安·卡斯特利翁等神学家的推动下进行的。 Pierre Valdo、John Wyclif、Jan Hus、Jacques Lefèvre d'Étaples 被认为是宗教改革的先驱。在这些神学家之后,新教包括非常多样化的神学潮流。在法国唯一的新教联合会内,有 26 个教会联盟,而在国际上,约有 320 家新教教会参加了普世教会理事会,此外还有大约三十个东正教教堂和旧天主教堂。

新教一词的由来

1529 年,在德国,宗教改革的反对者首先使用这个笑话,指定新教王子和自由城市。大多数王子选举人都选择追随他们选出的皇帝查理五世所容忍的路德改革。但在 1529 年,这位狂热的天主教徒改变了主意,下令无条件地向罗马天主教会集会。这一规定的颁布引起了诸侯们的拒绝:他们“在上帝面前 [...] 以及在所有人面前抗议”他们拒绝接受一项他们认为与“上帝、他的圣言、 [他们] 的良心和 [他们] 灵魂的救赎”。这个形容词以贬义的方式归于贬义,后来被宗教改革的追随者采纳为实质性的形容词。的确,这个词的定义(旧的或文学的)是:肯定地表达,用力(向某人)承诺某事是真实的,某事存在。通过声称这个词的积极意义,新教徒肯定了他们的信仰,他们承认了他们的信仰。因此,新教这个词的起源。这个词的范围有时仅限于路德宗和改革宗的潮流,它们的连贯性和统一性很早就得到了肯定。这个词的范围有时仅限于路德宗和改革宗的潮流,它们的连贯性和统一性很早就得到了肯定。这个词的范围有时仅限于路德宗和改革宗的潮流,它们的连贯性和统一性很早就得到了肯定。

故事

起源

新教的开始一般是在 1517 年 10 月 31 日,德国奥古斯丁修士和神学博士马丁·路德发表了 95 条论纲,谴责罗马天主教会的错误是出售赎罪券,并确认圣经必须是唯一的信仰所依赖的权威。在让-弗雷德里克·德萨克 (Jean-Frédéric de Saxe) 公爵 (1503-1554) 的保护下,路德在 1520 年烧毁公牛 Exsurge 统治他,威胁要驱逐他。 1521 年也被认为是决定性的:1 月,马丁·路德 (Martin Luther) 在蠕虫议会之前拒绝撤回,认为自己服从圣经的权威和他的良心,而不是教会等级的权威,并被逐出教会。在这里第一次引用,对上帝和个人良心的直接呼吁是新教的标志。在路德的思想中,没有社会歧视和人与人之间平等的普遍获取圣经在以农民为主的人口中产生了强烈的共鸣,以至于他们在 1525 年春天在神圣罗马帝国引发了 Bauernkrieg(农民战争)。帝国。为了迅速结束这种针对统治阶级的暴力爆发,王子们在 1526 年的第一次施派尔会议期间会面。他们就紧急状态法令达成一致,并决定每个王子都选择要实行的邪教在他的国家,反对者被迫逃往另一个有利于他们信仰的国家。这种忏悔已经在 1526 年底由萨克森的约翰一世发起,他将路德教制度化。然而,查理五世没有参加由他的选民组成的议会,对这些规定仍然怀有敌意。被罗马教廷指责支持路德的查理五世决定阻止路德教义的传播。因此,他于 1529 年与他的兄弟斐迪南一世召集了第二次施派尔议会,期间他取消了诸侯对农民做出的所有让步。因此,他恢复了天主教崇拜和拉丁弥撒。后者在萨克森的约翰的领导下立即作出反应,发出抗议。签字的王子被称为“新教徒”,这是新教徒一词的起源(见上文)。因此,他于 1529 年与他的兄弟斐迪南一世召集了第二次施派尔议会,期间他取消了诸侯对农民做出的所有让步。因此,他恢复了天主教崇拜和拉丁弥撒。后者在萨克森的约翰的领导下立即作出反应,发出抗议。签字的王子被称为“新教徒”,这是新教徒一词的起源(见上文)。因此,他于 1529 年与他的兄弟斐迪南一世召集了第二次施派尔议会,期间他取消了诸侯对农民做出的所有让步。因此,他恢复了天主教崇拜和拉丁弥撒。后者在萨克森的约翰的领导下立即作出反应,发出抗议。签字的王子被称为“新教徒”,这是新教徒一词的起源(见上文)。

扩散

路德教沿着北方的贸易路线传播到整个欧洲。许多德国王子采用了它,这有助于他们寻求独立于统治神圣罗马帝国的外部权力:教皇和皇帝。事实上,查理五世皇帝正在与自君士坦丁堡沦陷以来征服越来越多欧洲领土并现在威胁着他帝国东部的土耳其人作斗争。因此,他不能干预成为新教徒的王子。路德教于 1529 年成为瑞典的国教,然后于 1536 年在丹麦成为国教。1536 年,让·加尔文 (Jean Calvin) 用拉丁文出版了《基督教会制度》。 1545 年,天特会议重申了天主教会的教条和纪律。它于 1563 年结束。 在 16 和 17 世纪,法国陷入宗教战争(1562-98 年),然后在南特敕令下经历了一段时间的宽容之后,越来越多地禁止与暴力相关的新教:破坏寺庙、绑架儿童、军队的住房、禁止从事某些行业和职务,尽管禁止移民,这导致大约 250 至 30 万人外流到德国、瑞士、荷兰和英国。在神圣罗马帝国,1555年奥格斯堡和约颁布了“王子,一种宗教”,从而允许事实上的宽容,那些决心保持其宗教信仰的人可以自由行动,有时只有几公里,可以自由地行使它。荷兰是这一规则的一个例外,宗教骚乱使西班牙哈布斯堡王朝对佛兰德斯和荷兰的监护权的拒绝加倍。和平仅在八十年战争结束时于 1648 年(明斯特条约)介入,并建立了荷兰的政治和宗教分裂:南部是天主教徒的西班牙尼德兰,那里禁止新教,北部是独立的荷兰,由改革宗统治,几乎不能容忍天主教、路德教和门诺教。在英国,亨利八世在婚姻事务上的个人便利导致他与罗马决裂。从这种分裂中诞生的圣公会最初保留了天主教的所有外在方面,但将逐渐向新教演变,而天主教则通过分裂后颁布的教义继续其不同的演变。在瑞士,州是分开确定的,最大和最强大的(巴塞尔、苏黎世、伯尔尼)倾向于新教。在南欧,宗教裁判所已经消灭了路德教的倾向。唯一值得注意的例外是所谓的 Vaudois 异端社区:在 Chanforan 主教会议期间,大多数 Vaudois 教会选择加入 1532 年的宗教改革。尽管遭受迫害(其中包括 1545 年吕贝隆的三千沃州人被屠杀),这个小社区仍留在皮埃蒙特。新教随后通过传教运动在世界范围内扩张,通常伴随着殖民化。就美国而言,来自英国或欧洲其他地区的宗教不墨守成规者的流亡进一步助长了这种情况:因此贵格会和英国国教不墨守成规者(清教徒)很早就在欧洲建立了非常广泛的地位。新世界,但在美国建立门诺派和阿米什社区的日耳曼再洗礼派(德国人、瑞士人、阿尔萨斯人)也是如此。新教随后通过传教运动在世界范围内扩张,通常伴随着殖民化。就美国而言,来自英国或欧洲其他地区的宗教不墨守成规者的流亡进一步助长了这种情况:因此贵格会和英国国教不墨守成规者(清教徒)很早就在欧洲建立了非常广泛的地位。新世界,但在美国建立门诺派和阿米什社区的日耳曼再洗礼派(德国人、瑞士人、阿尔萨斯人)也是如此。新教随后通过传教运动在世界范围内扩张,通常伴随着殖民化。就美国而言,来自英国或欧洲其他地区的宗教不墨守成规者的流亡进一步助长了这种情况:因此贵格会和英国国教不墨守成规者(清教徒)很早就在欧洲建立了非常广泛的地位。新世界,但在美国建立门诺派和阿米什社区的日耳曼再洗礼派(德国人、瑞士人、阿尔萨斯人)也是如此。英格兰或欧洲其他地区:因此,贵格会和英国国教的不墨守成规者(清教徒)很早就在新世界建立了非常广泛的地位,但日耳曼的再洗礼派(德国人、瑞士人、阿尔萨斯人)也是如此。在美国建立了门诺派和阿米什社区。英格兰或欧洲其他地区:因此贵格会和英国国教的不墨守成规者(清教徒)很早就在新世界建立起来并非常广泛,但日耳曼的再洗礼派(德国人、瑞士人、阿尔萨斯人)也是如此。在美国建立了门诺派和阿米什社区。

发展

今天,新教主要存在于北美、北欧和非洲。它在南美和东亚,尤其是在中国(数量)和韩国(百分比)中稳固地建立并不断发展。世界上新教徒人数的估计变化很大,这取决于是否考虑了唯一的“历史”新教徒(那些可以追溯到 16 世纪“权威”改革:加尔文主义者、改革宗、长老会、路德会、圣公会低教会,圣公会 - 英格兰以外圣公会的名称 -;卫理公会 - 19 世纪,英国国教异议人士 - 主要),人数约为三亿五千万,或者如果我们加上后裔(浸信会和其他教会),福音派,“激进改革”(仍然在 16 世纪,但也在之后),2011 年在全球范围内达到了超过 5 亿。在福音派信徒中,世界上估计有两亿五旬节派信徒。福音派和五旬节派(出现在 20 世纪初,强调“圣灵的洗礼”)非常活跃,并在世界范围内不断扩展(拉丁美洲、非洲、亚洲……)。近年来,加尔文主义在北美复苏。 2009 年的《时代》杂志将新加尔文主义描述为“改变世界的十大思想”之一,其支持者主要是改革浸信会和美南浸信会。今天,美国和韩国是向世界派遣传教士最多的国家。最后,中国大陆自主发展了一种特别活跃的非宗派新教,部分在官方教会内部,部分在外部,估计约有六千万信徒。

多民族新教运动

根据传统新教组织提供的数字汇编,该运动在 2014 年汇集了全球 3.17 亿人。

路德会、改革宗和圣公会

从一开始,多元主义的历史教会根据神学潮流或历史环境被组织成几个教会。他们在同一运动中向其成员和社会发表讲话(因此称为“多元主义者”)。这些是路德教会(根据世界路德会联合会,它有 7550 万成员)、归正教会(加尔文主义或慈运会)(根据世界归正教会共有 8000 万成员)和英国国教(根据圣公会,它有 8500 万会员)。

卫理公会

约翰卫斯理,是卫理公会的鼻祖(根据世界卫理公会的数据,该教会有8000万成员)。结合回归圣经、祈祷和社会承诺,他是社会福音运动的先驱,如 19 世纪末由威廉·布斯 (William Booth) 在英格兰创立的救世军或基督教联盟。青年男子 (UCJG,在英文 YMCA),在全球拥有 4500 万会员。拒绝预定,承认个人在他自己的信仰中的责任。

自由新教潮流

自由派新教教会普遍重视宗教与文化的对话,将圣经的首位相对化。它们有利于宗教间对话、多元主义和世俗主义。他们批评信仰和实践的正统规定、教会机构及其规范力量。

福音运动

尽管在各种福音派运动中存在细微差别,但对于坚持自称为教会的教义的运动,有一套类似的信仰,主要是再洗礼、洗礼和五旬节派。福音派起源于 16 世纪的新教改革和随后的复兴运动。它的根源与 16 世纪激进的宗教改革及其教授教会的概念有着特定的联系。 2020年,世界福音派联盟声称将6亿多福音派基督徒聚集在一起。福音派教会与新教教会的主要区别是自称教会的教义,尽管在新教中有更广泛的“福音派”。新教教会主要有自由神学,而福音派教会主要有保守或温和的神学。例如,在法国,几个福音派教派于 2010 年成立了法国全国福音派理事会 (CNEF),它代表法国新教联合会的独特声音。

新教的基本原则

现代主义新教徒在谈论“教义”或“宗教”时犹豫不决。他们更喜欢信仰、承诺或价值观。他们总是更愿意保留信徒之间讨论和交流的空间,尤其是他们表达信仰的空间,即使是最保守的人。

主要原则

所有的情感结合起来,新教徒有几个基本观点:“五个索莱”(前两个涉及救赎)。 Sola gratia(“唯靠恩典”) 人不能配得从上帝那里得到救赎,但上帝出于爱将它免费提供给他。是什么让男人也能爱他。因此,一个人的价值仅取决于对上帝的爱,而不取决于他的品质、功绩或社会地位。个人与上帝相遇的机会,通过耶稣基督(solo Christo,仅通过基督) .这是信仰,不是教义或人类的工作。从一个人到另一个人,它可以出现,也可以是一段旅程的果实。每个人都以一种特殊的方式体验它,作为她对上帝爱之宣言的回应。 Sola scriptura(“仅凭圣经”)(与普世圣职和不可或缺的圣灵之光有关)被认为是上帝圣言的承载者,圣经位于同时也是信仰和生活的唯一神学权威和唯一指南。它是由教会召集并由她(但主要是圣灵)形成的牧师的讲道所启发的。通过她传递的人类见证,她得出了生活原则,在此基础上,每个人的个人责任都得到了行使。Solus Christus(“唯独耶稣基督”)耶稣基督是上帝与人类之间的唯一中介。Soli Deo gloria(“唯独荣耀归于上帝”)只有上帝是神圣的、神圣的或绝对的。因此,任何人类事业都不能声称具有绝对的、无形的或普遍的特征,包括神学。而且,从上帝赋予人自由的原则出发,新教徒普遍赞成尊重多元化和自由的社会制度。他们是秒。 “他们可能是错的,”路德说。因此,教会必须不断地批判性地审视自己的运作和自己的教义,从阅读圣经开始,从圣灵启迪的阅读开始。相反,天主教徒相信受到教会的明确指导。在某些情况下,确定性可以达到教义(不可否认的真理),由议会或教皇凭借“教皇的无谬误”宣布。 ,根据其中每个受洗是在基督的唯一主权下的“先知、祭司和国王”。这个概念破坏了教会内部的等级原则。每个受洗的人都有一个同等价值的位置,包括牧师(牧师是其中的一部分)。他们来自神学研究并得到教会的认可,为社区服务,宣讲天主圣言(讲道和圣礼)以及由此产生的特定使命。妇女可以进入一些新教教会的事工,这是随着国家和时代的发展而演变的。

新教的习俗和信仰

新教教义完全基于神圣文本,即圣经,仅由旧约和新约组成。改教家认为申命经书是有趣的,但不是信仰的创始人,自 19 世纪以来就没有在新教圣经中印刷过。然而,我们仍然在路德宗圣经中找到伪经。因此,新教徒相信复活和永生。与所有基督教教派一样,耶稣基督的复活和由此产生的救恩可以被视为信仰的核心。主要的做法与天主教会的做法相同(祈祷、阅读圣经、主日崇拜和参加圣体圣事,称为圣礼)。新教徒像其他基督徒一样相信造物主,并在新教徒中或在普世倡议的框架内参与有利于保护创造的行动。洗礼和圣礼是新教徒中仅有的两种圣礼,它们假定,根据圣经文本的见证,只有这两种行为是耶稣基督设立的。在一些新教教会,尤其是福音派教会中,洗礼只在成年期进行,而其他教会则选择并广泛地实行婴儿洗礼。确认指定仪式结束慕道者的宗教教育,通常是 14 至 15 岁的青少年。相当接近天主教徒所庆祝的信仰告白,它然而,它不是圣礼,但它确认了洗礼的誓言,它标志着确认者进入最后的晚餐和他进入成人信仰生活。婚姻是人类爱情的神圣祝福,尽管新教不鼓励离婚,但大多数人都接受离婚可能比婚姻生活变得非常困难的想法。离婚者可以再婚。葬礼是为了陪伴家人和朋友,它以宣讲福音和复活的应许为中心。死者被简单地埋葬,尊重:阅读圣经中的一段并为家人祈祷。周年弥撒类型的死者没有仪式。尸检,器官摘除和火化通常是被授权的。

派对和聚会

新教徒庆祝圣诞节、棕枝主日、复活节(他们庆祝圣周四和耶稣受难日,但没有游行或十字架站)、耶稣升天和五旬节。在历史悠久的欧洲教会中,除了基督教节日(根据圣经指耶稣基督)外,有时还会庆祝以下节日:新年,1 月 1 日;丰收节,10 月的第一个星期日(在受北欧或北美(美国感恩节或加拿大感恩节)影响的路德教圈中);宗教改革日,10 月 31 日,或者,如果没有,则为前一个星期日,纪念马丁路德的 95 篇论文的展示; 沙漠博物馆的沙漠大会,9 月的第一个星期日,在塞文山脉的 Mialet 举行,以纪念 Camisards;许多法国新教徒和来自避难国的人通常都去那里; Protestants en Fête 是由法国新教联合会每四年组织一次的大型聚会。

与天主教会的差异

尽管天主教和新教之间有许多共同点,两者都源于基督教的西方分支,并且尽管通过普世对话获得了教义上的和解,例如通过 Dombes 集团,新教崇拜和天主教崇拜之间存在许多差异。新教徒仅将圣经视为教义的来源(sola scriptura)。他们特别挑战传统,天主教的另一个教条来源[教条:“教义的观点被确立或被视为基本的、无可争辩的真理”;新教徒没有教条,因为所有教义对他们来说都是可以修改的。]。新教徒坚持圣灵在真正理解圣经信息意义方面的作用。他们常常对罗马天主教会颁布的新教条深感震惊,例如圣母无原罪 (1854)、教皇无谬误 (1870) 或圣母玛利亚的假设 (1950),他们将这些教义同化为一种不符合福音的连续启示。新教徒不授予他们的神职人员作为牧师的特定角色。牧师是大学级别的辅导员和神学家,他们的角色是训练信徒,向他们指明要遵循的方向。他们主持敬拜和执行圣餐,但是,由于教会出于良好秩序和纪律的原因而正式化,平信徒可以完美地做同样的事情,包括讲道和神学训练。它的'被授予圣职的信徒群体(一种被称为普世圣职的教义,特别是建立在从书信到希伯来书的文本上)。在天主教会中,神父通过在忏悔中宣布赦免的话有效地给予了天主的宽恕,牧师仅限于在礼拜仪式中回忆“对那些悔改和相信的人”获得的宽恕承诺;其余的事情直接发生在信徒和上帝之间(例外:英国国教徒使用牧师这个词,但没有使用天主教的意思)。新教徒不承认教皇的权威,也不承认红衣主教的权威。由于历史原因,有许多独立的新教社区。新教教会要么围绕主教有时被称为教会督察(根据希腊词 Episkopos 的含义),那么这是一个圣公会制度的问题(如路德宗、英国国教和某些卫理公会),要么围绕主权长老会,堂区自愿加入工会教会由一种称为主教会议的大会管理,那么这是长老会主教会议系统的问题(特别是改革宗教会的情况)。这些仅限于国家层面的工会在国际联合会内通过服从(路德宗、改革宗、圣公会、浸信会、卫理公会等)组织在一起,这些联盟本身通常隶属于世界基督教协进会 (WCC)。新教徒只承认两项圣礼(洗礼和圣体圣事或圣餐),而天主教徒中的七项圣礼(洗礼、圣体圣事、坚振、和解、婚姻、按立和给病人涂油)。然而,其中一些仪式以次要方式存在:确认,在崇拜期间集体或个人在秘密祈祷中认罪,但从不以天主教的方式进行;因此,新教徒没有和解圣事(与神父对话),牧师也没有赦罪权。 (路德会牧师的)按立或(改革宗牧师的)部委的承认取代神职人员的任命,但在形式上和神学基础上相去甚远,神职人员问题仍然是天主教和新教教会观念之间的巨大差异。不那么神圣,新教的婚姻可以被打破,新教教会普遍同意庆祝再婚。所谓耶稣在最后的晚餐中真实存在的问题特别复杂。新教徒不相信变质论,这是一种天主教教义,它肯定在圣体圣事期间将两种共融的实质转化为基督的真实血肉。大多数新教徒相信耶稣在最后的晚餐期间以精神方式在集会中真实存在:因此,最后的晚餐并没有被简化为一个象征。然而,这种立场也存在,但仍然是少数。为了统一对立面,路德的立场是“同证”,这是从奥卡姆的威廉和邓斯·司各脱的思想中汲取的学说。泰泽社区本身找到了适合所有基督教会的表述,谈到“献祭纪念”。炼狱的概念(男人死后进入痛苦的地方,在到达天堂之前赎回自己并净化自己的罪孽),封圣(天主教实践,但也正统,男人或女人被认为是圣洁的)和放纵(当时天主教徒有可能支付一笔给教会的钱,以换取因他的罪得赦免而招致的暂时惩罚(实际上是一段时间的炼狱)的减免,今天最重要的是教皇对重大节日给予的宽恕,例如全会圣诞节放纵,或在其他场合)根本不存在。 “圣人”的概念:这个词的拉丁文起源:sanctus:神圣,这里有“召”(受洗礼)和“拣选”(上帝在最后审判时)的双重含义,意思是“分开”。因此,地球上没有由基督徒组成的精英会在社区面前成为模范。逐出教会(教皇将某人排除在教会之外的做法,事实上暂时或永久阻止接受圣礼)原则上也存在于新教徒中。它可以由主教(根据圣公会制度的教会组织)或长老会(长老会制度)宣读,但它通常已被废弃(某些福音派人士除外,在那里它甚至起到了重要作用)作用)维持阿米什社区凝聚力的作用,在这种情况下,被逐出教会的人实际上在社会层面上被社区排斥)。原教旨主义和原教旨主义新教徒(不是自由主义者)坚持耶稣是童贞女所生,他们像基督的门徒一样将玛丽列为特权见证人。另一方面,他们不相信他的圣母无原罪,因为他没有圣经依据。关于玛丽在新教徒中的地位已经取得了普世的进步——人们可以认为,在对天主教的纯粹反应中,这一点尤其被削弱,例如 Dombes 集团或新教神学家 France Quéré。新教徒不会在祈祷中呼唤像玛丽或圣徒这样的代祷者。按照他们的说法,信徒在神面前全权负责,不得通过中间人与神对话。他们相信耶稣是天父与他们之间的唯一中介。他们不相信天主教忏悔实践的用处(见上文关于神职人员的段落)。为此原因,新教徒相信,只要他们在上帝面前认罪悔改,上帝就会宽恕他们。新教牧师有权结婚(参见关于祭司独身的文章),所有 16 世纪的改革者都坚持教会婚姻的神学价值;妇女通常担任牧师。新教的仪式明显少于基督教的其他分支。例如,新教徒不练习十字架的标志,也不使用圣水,因为他们认为这是迷信。对教会的归属在新教徒中通过承认信仰而具体化,而不是通过参加天主教徒喜欢的圣礼仪式。它确实周年弥撒没有为死者举行的仪式。新教徒不区分 latria 崇拜和 dulia 崇拜,他们一般没有雕像或虔诚的图像,将图像崇拜视为偶像崇拜。在新教徒中,耶稣的十字架是空的,这意味着耶稣复活了,而在天主教徒中,耶稣被代表在十字架上。在天主教会,牧师主持有组织的弥撒,而在新教教会,牧师宣讲他热衷于分享的内容。耶稣的十字架是空的,这意味着耶稣复活了,而在天主教徒中,耶稣被代表在十字架上。在天主教会,牧师主持有组织的弥撒,而在新教教会,牧师宣讲他热衷于分享的内容。耶稣的十字架是空的,这意味着耶稣复活了,而在天主教徒中,耶稣被代表在十字架上。在天主教会,牧师主持有组织的弥撒,而在新教教会,牧师宣讲他热衷于分享的内容。

新教的社会学影响

教育

新教,阅读的推动者 - 因为那里鼓励所有人阅读圣经 - 一直对教学充满热情。这就是让·饶勒斯在 1911 年雄辩地描述的:“这是对人民教育充满热情的宗教改革……它希望每个人都知道如何阅读,什么书?她自己从中汲取生命的那个。 “在伟大的新教教育家中,有人发现弗里德里希·弗洛贝尔,幼儿园的发明者,幼儿园将成为托儿所(由新教宝琳·克尔戈马尔在法国开发),或牧师让-弗雷德里克·奥伯林,他将在他贫困的教区实践大众教育班德拉罗氏。新教对教育的影响在第三共和国时期的法国尤为强烈,朱尔斯·费里 (Jules Ferry) 的随行人员中有几位新教徒。尤其是 Ferdinand Buisson(他构思了 1881-1885 年的主要学校法并创建了圣克劳德高等师范学院和 Fontenay-aux-Roses)、Félix Pécaut 和 Jules Steeg。妇女教育在很大程度上也归功于新教,朱尔斯·法夫尔夫人是塞夫尔为年轻女孩开设的高等师范学校的创始人,也是整整一代教师教学法的灵感来源。 1885 年,年轻女孩的高中有 22% 的新教学生、10% 的新教教师和 25% 的新教机构负责人。尤其是 Ferdinand Buisson(他构思了 1881-1885 年的主要学校法并创建了圣克劳德和丰特奈欧罗斯高等师范学院)、Félix Pécaut 和 Jules Steeg。妇女教育在很大程度上也归功于新教,朱尔斯·法夫尔夫人是塞夫尔为年轻女孩开设的高等师范学校的创始人,也是整整一代教师教学法的灵感来源。 1885 年,年轻女孩的高中有 22% 的新教学生、10% 的新教教师和 25% 的新教机构负责人。尤其是 Ferdinand Buisson(他构思了 1881-1885 年的主要学校法并创建了圣克劳德和丰特奈欧罗斯高等师范学院)、Félix Pécaut 和 Jules Steeg。妇女教育在很大程度上也归功于新教,朱尔斯·法夫尔夫人是塞夫尔为年轻女孩开设的高等师范学校的创始人,也是整整一代教师教学法的灵感来源。 1885 年,年轻女孩的高中有 22% 的新教学生、10% 的新教教师和 25% 的新教机构负责人。整整一代教师教学法的启迪者。 1885 年,年轻女孩的高中有 22% 的新教学生、10% 的新教教师和 25% 的新教机构负责人。整整一代教师教学法的启迪者。 1885 年,年轻女孩的高中有 22% 的新教学生、10% 的新教教师和 25% 的新教机构负责人。

经济生活

马克斯·韦伯在《新教伦理和资本主义精神》中强调了新教对创造有利于企业自由和资本主义的文化的独特贡献,这种文化现在已经在世界范围内强加于人。韦伯特别强调了加尔文主义者和清教徒的作用,其特点是禁欲主义导致囤积,从而导致资本的形成。因此,新教徒从事的工业、贸易和银行活动随着时间的推移而繁荣起来。新教家庭之间深思熟虑的联盟也使这些经济活动的整合和多样化成为可能。因此,许多仍在活动中的法国公司是由新教徒创建的,并且仍然取得了真正的成功。然而,费尔南德·布罗代尔在他的书中质疑了这一论点。

行动社会与新戒律

Diakonia,为最弱者或最贫穷者服务,自教会成立以来就已存在。对于新教徒来说,diakonia 确实是教会圣召的一部分,就像传福音一样,尽管世俗主义在法国导致宗教协会和社会性质、医学社会或健康的协会或基金会分离。 2007 年,新教互助联合会 (FEP) 主席奥利维尔·布雷斯 (Olivier Brès) 区分了两种主要类型的活动:当地互助协会或执事。每个地方教会几乎有一个执事,负责聆听活动、分发食物、更衣室、或多或少有与世隔绝的人(教堂外或教堂内)的精确伴奏,但也根据互助会成员的会议和利益,资助和支持与南方(协会或教会)的团结行动。这代表了数以千计的志愿者,他们经常在活动中与其他慈善协会(俗人、天主教徒等)合作。湾新教互助联合会 (FEP) 的成员协会,即大约 200 个协会或基金会,涉及多个领域:健康、一些医院和疗养院和老年护理学校以及近 80 个疗养院、退休和一些家庭服务, 残疾人,通常与大型协会一起管理多个机构并开发新的结构,在缺乏资源的情况下在全国范围内,社会部门趋于发展,提供支持结构、住宿、为处于排斥状态的人提供住房、培训组织、青年中心、社会中心等。协会汇集了数以千计的行政人员、志愿者和雇员。下面是一些新教起源的作品的例子。

约翰-博斯特基金会

约翰-博斯特基金会由约翰·博斯特牧师于 1848 年创建,是一个新教健康和医疗社会机构,被公认为具有公共事业性,其总部位于贝热拉克附近的拉福斯。它欢迎、治疗和支持超过 1000 名患有精神障碍和身体和/或精神障碍的人(儿童、青少年、成人和老年人),他们的病情需要适应社会生活,以及需要依赖的老年人。该机构由分布在新阿基坦、奥西塔尼、法兰西岛和诺曼底几个地区的卫生和医疗社会机构或服务组成。正如约翰·博斯特牧师所希望的那样,居民被欢迎进入“没有围墙或围栏”的环境,从而希望提供良好的生活质量。

Bagatelle基金会

通过在 1863 年创建波尔多新教健康中心(1867 年被确认为公用事业),该市的新教教堂创造了一项现代主义继续存在于当今健康和社会模式的作品。1920 年,安娜·汉密尔顿 (Anna Hamilton) 医生在塔伦斯 (Talence) 的 Bagatelle 遗址上创建了远超时代的医院学校,并根据弗洛伦斯·南丁格尔 (Florence Nightingale) 的原则创立了第一所护理学校,彻底改变了护理。今天,Bagatelle 基金会在吉伦特省管理和经营着 10 家机构,特别是综合医院 (MCO),私人的,非常现代的(有公共服务代表团),有 250 张床位和家庭医院 (HAD),有 200 张床位。,在大阿基坦地区排名第一。

救世军

救世军诞生于 19 世纪末工业革命的中期。它于 1878 年由英国卫理公会牧师威廉·布斯 (William Booth) 创建,他因看到拥挤在东伦敦贫困社区的工作人群而感到震惊。对他来说,改变发生在每个人身上。社会、政治和经济的进步必须源于人的深刻内在转变,通过福音的力量与自己和解。威廉布斯还认为,在与人谈论宗教之前,我们必须为他提供体面的生活条件,因此救世运动的社会投资,以及三个S的座右铭,“汤,肥皂,你好”。

工作坊之友

1950 年代末,教育家安妮·索默迈尔 (Anne Sommermeyer) 注意到有残疾儿童的家庭的贫困状况,他们事实上被排除在传统学校系统之外,几乎没有得到社会保障的支持。愤怒之下,她首先欢迎几个孩子到她家,让他们的父母休息几天,安眠几晚。 1957 年,她在一个 18 平方米的小房子里为智障人士开设了一所幼儿园,这是一个年轻的新教(门诺教派)社区刚刚在 Châtenay-Malabry 的果园中间建造的。 1961 年,她在 Centre d'Aide par le Travail (CAT) “l'Atelier”和 Centre d'Initiation au Travail et aux Loisirs (CITL) 的框架内为残疾青年创建了白天活动。 .为了满足家庭日益增长的需求,与公共当局协商,其他机构和服务将逐渐出现。集体住宿的需求首先促使协会创建了两个住宿中心。 50 年来,该协会开设了大约 60 家机构和服务,从 CAT 到 IME(医学教育机构)。它有大约 2,600 名受益者和 1,550 名员工。 2011 年,该协会成为被公认为具有公用事业性质的 Amis de l'Atelier 基金会。协会创建两个住宿中心。 50 年来,该协会开设了大约 60 家机构和服务,从 CAT 到 IME(医学教育机构)。它有大约 2,600 名受益者和 1,550 名员工。 2011 年,该协会成为被公认为具有公用事业性质的 Amis de l'Atelier 基金会。协会创建两个住宿中心。 50 年来,该协会开设了大约 60 家机构和服务,从 CAT 到 IME(医学教育机构)。它有大约 2,600 名受益者和 1,550 名员工。 2011 年,该协会成为被公认为具有公用事业性质的 Amis de l'Atelier 基金会。

西马德

1939 年 9 月在新教神学家苏珊娜·德·迪特里希 (Suzanne de Dietrich) 的怂恿下创建,旨在援助因参加对德战争而撤离到法国南部的阿尔萨斯和洛林人口,Cimade 的行动是国际米兰的首字母缩写- 撤离者运动委员会,迅速扩展到所有来源的难民(吉普赛人、共产党人、逃离纳粹主义的德国人、犹太人等)。 Cimade 通常以其有利于移民和难民的行动而广为人知,但由于其约 2,000 名志愿者,Cimade 还在该领域采取行动:在行政拘留中心为外国人提供法律援助、健康和社会机构的管理、培训和语言适应。区域热线、国际团结行动中的外国人,对监狱和拘留设施的干预。

阿尔伯特·施魏策尔医院

作为医疗人道主义援助的真正先驱,阿尔萨斯血统的牧师和医生 Albert Schweitzer 于 1913 年在兰巴雷内(加蓬)成立了一家医院,旨在治疗该地区的病人,同时也研究热带疾病,以便更好地治疗他们。预防和更好地治疗它们。 1930 年,Albert Schweitzer 在斯特拉斯堡成立了一个支持协会。 1974 年,根据加蓬法律成立了 Albert-Schweitzer 基金会来管理医院。由于它的众多支持,医院将不断现代化。创建了生物和细菌实验室、放射室、手术室、牙科诊所、儿科馆、内科馆和学校。正在为培训来自非洲的医疗和辅助医疗人员作出重大努力。

红十字国际委员会

红十字国际委员会(ICRC)是现存最古老的国际人道组织。它于 1863 年由日内瓦的五名新教公民创建,其中包括亨利·杜南(1901 年的诺贝尔和平奖)和杜福尔将军。根据其章程,红十字会是一个自愿且无私的救济机构,其使命是尽可能密切地为受武装冲突影响的人们提供服务,并最好地满足他们的需求。红十字国际委员会的总部仍设在瑞士日内瓦,在全球 80 个国家拥有约 11,000 名员工(2013 年)。红十字国际委员会的行动获得了三项诺贝尔和平奖(1917 年、1944 年和 1963 年)。

新教音乐

音乐在新教教会中扮演着重要的角色。16世纪初,宗教合唱团用拉丁语演唱了这种音乐。改革者想勒索所有信徒,包括妇女。路德教会保存了乐器和专业合唱团,这使得 17 和 18 世纪的音乐作品非常丰富。最著名的作曲家是海因里希·舒茨、约翰·塞巴斯蒂安·巴赫和乔治·弗里德里希·亨德尔。福音是一首精神歌曲,诞生于美国,在黑人精神之后,在非洲裔美国人的福音派社区中诞生。

个性

本部分包含牧师、神学家和新教思想的杰出人物名单。

注释和参考

参考书目

一般工程

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字典和百科全书

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专着

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外部链接

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