馅饼九

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May 17, 2022

Giovanni Maria Mastai Ferretti, born May 13, 1792 in Senigallia (Papal States) and died February 7, 1878 in Rome (Italy), is the 255th pope of the Catholic Church, elected June 16, 1846 as Pius IX ( in Latin Pius IX )。根据传统,他 31 岁的教皇在位时间最长,仅次于彼得。与扰乱欧洲政治的革命浪潮作斗争,庇护九世在普世牧师的地位和独立国家教皇国王的地位之间分裂。他坚决保守,是教学大纲和通谕 Quanta cura 的作者,谴责教会中所有形式的现代主义。庇护九世宣布圣母无原罪的教义。它召集了梵蒂冈的第一次大公会议,其中特别定义了教皇无误性,这进一步扩大了天主教会和与之分离的基督教教派之间的分歧。当皮埃蒙特军队入侵罗马时,该委员会已完成其主要目标,将被无限期暂停。教皇国的最后一位君主庇护九世随后宣布自己是“梵蒂冈的囚徒”,这种情况因此引发了罗马问题,直到 1929 年,随着罗马教廷与拉特兰条约的签署,罗马问题才得以解决。梵蒂冈国,后来成为国际法,以及意大利国。教皇庇护十世于 1907 年开启了他的祝福过程,这引起了争议,当时罗马问题仍然是热门话题。在教皇本笃十五世和庇护十一世的领导下,审判正在非常谨慎地进行。教皇庇护十二世于 1954 年启动了它;它最终在约翰·保罗二世的领导下结束,他在 2000 年庄严地宣布他有福。根据罗马殉道学,他于 2 月 7 日被纪念。

主教

Giovanni Maria Mastai Ferretti 是 Girolamo Mastai Ferretti 伯爵和伯爵夫人卡特琳娜·索拉齐 (Caterina Solazzi) 的儿子,后者还有八个孩子。从沃尔泰拉皮亚里斯特学院毕业后,他在罗马学习神学和哲学。随后,由于健康原因(他患有癫痫症),他被贵族卫队拒绝进入,并继续在罗马神学院学习。 1819 年,他被任命为神父,并被任命为著名罗马孤儿院的精神导师。 1823 年,庇护七世派他到智利担任使徒代表穆兹主教的审计员。 1825 年,他回国后被圣玛丽德维亚拉塔的利奥十二世任命为圣米歇尔医院院长。 1827年,他被任命为斯波莱托大主教。 1832 年,他被转移到伊莫拉教区,获得了个人称号。大主教。 1839 年 12 月 23 日,教宗格列高利十六世在 1839 年 12 月 23 日的长老会期间任命他为枢机主教。他的创作于 1840 年 12 月 14 日出版。他获得了圣马塞利诺和彼得罗头衔的红衣主教帽子。

教宗

1846 年 6 月 16 日,秘密会议在格雷戈里十六世去世后开幕。格雷戈里十六世的国务卿路易吉·兰布鲁斯基尼红衣主教是保守派的最爱,而马斯泰·费雷蒂红衣主教是自由派的最爱。红衣主教林丘里斯在第一轮中获得了大多数选票,但未能收集所选教学所需的投票的三分之二。米兰大主教冯盖斯鲁克红衣主教来得太晚了,无法推迟奥地利皇帝斐迪南一世按照梅特涅的政策对红衣主教马斯泰费雷蒂发表的独家声明;后者获得三分之二的选票,接受了头饰,然后取名为“庇护九世”,以向庇护七世致敬。

自由主义的开端

在选举之后,Pius IX在意大利人口中享有很大的普及:在他在Romagna的主教中,他不能忽视教皇状态遭受的改革,并且里米尼的起义在1845年展示了。他上任的头几年以反对格雷戈里十六世和他的国务卿兰布鲁斯基尼红衣主教的方法的自由主义措施为标志。他选择红衣主教吉兹担任国务卿。

第一项措施

1846 年 7 月 16 日,他颁布了对政治犯的大赦,并制定了一部于 1848 年 3 月 14 日批准的宪法:教会国家临时政府的基本规约,其中建立了两个分庭和圣学院由教皇主持的红衣主教。这是政治改革的时代;他创建了国务委员会;它规定了新闻自由;他成立了一个负责审查的世俗委员会; 1847 年,他成立了咨询委员会,这是一个由非专业人士组成的咨询委员会,其职责是向他传达民众的愿望;在他旁边,还有一个内阁委员会,然后是一名公民卫队。它还设立了许多非专业人士参与的委员会,以修订法律; 1867 年,他祝福了长崎烈士的所有受害者。这个时期也是教皇国进入现代性的时期:与认为他们是“魔鬼之路”的格里高利十六世不同,庇护九世建造铁路和电报教宗国的网络;它恢复了公共照明。他是第一位被拍照的教皇。 1847 年,他反对奥地利占领费拉拉市,当时她只有权在城堡驻军。庇护九世成为意大利爱国者的希望,他的声望是巨大的。庇护九世认为它们是“魔鬼之路”,在教皇国建立了铁路和电报网络;它恢复了公共照明。他是第一位被拍照的教皇。 1847 年,他反对奥地利占领费拉拉市,当时她只有权在城堡驻军。庇护九世成为意大利爱国者的希望,他的声望是巨大的。庇护九世认为它们是“魔鬼之路”,在教皇国建立了铁路和电报网络;它恢复了公共照明。他是第一位被拍照的教皇。 1847 年,他反对奥地利占领费拉拉市,当时她只有权在城堡驻军。庇护九世成为意大利爱国者的希望,他的声望是巨大的。意大利爱国者的希望,它的受欢迎程度是巨大的。意大利爱国者的希望,它的受欢迎程度是巨大的。

他们在欧洲的欢迎

他通过个人选择帮助发起的这项改革运动很快引起了意大利所有国家(托斯卡纳、两西西里、皮埃蒙特、帕尔马……)爱国者的同情:他们中的一些人毫不犹豫地希望创造他将担任意大利联邦的主席。维克多·雨果于 1848 年 1 月 13 日在贵族院发表了一篇充满活力的对庇护九世的悼词:他打开了它们。他在人类可以放灯的最高峰上提出了解放和自由的想法。 [……] 五十年前出现在世界上的这些法律、平等、互惠义务的原则,无疑仍然伟大,但凶猛,红色帽子下的可怕和可怕,|...] 他刚刚向宇宙展示了他们在头饰下散发出的温柔、甜美和可敬的光芒。 […]庇护九世向所有国王、人民、政治家、哲学家和所有人传授了良好而可靠的道路”。然而,这个演讲在一个担心共和主义思想复兴的保守派议会中受到了严重的反响。庇护九世此时是“人权教皇”。事件将使他成为一个非常不同的“教学大纲教皇”。然而,这个演讲在一个担心共和主义思想复兴的保守派议会中受到了严重的反响。庇护九世此时是“人权教皇”。事件将使他成为一个非常不同的“教学大纲教皇”。然而,这个演讲在一个担心共和主义思想复兴的保守派议会中受到了严重的反响。庇护九世此时是“人权教皇”。事件将使他成为一个非常不同的“教学大纲教皇”。

保守的转向

1848年

1848 年,“人民的春天”在维也纳会议上点燃了欧洲。皮埃蒙特国王查尔斯·阿尔伯特向奥地利宣战。 3 月 24 日,庇护九世授权由杜兰多将军指挥的一支由 7,500 人组成的远征军从罗马出发前往费拉拉,两天后由一支由志愿志愿军(Legione dei Volontari Pontifici)组成的志愿军组成。意大利中部的人委托给安德烈法拉利将军。庇护九世在 1848 年 4 月 29 日在长老会的演讲中谴责对奥地利的战争:“对于我们派往教皇边境的士兵,我们建议只捍卫教皇国的完整和安全。”但是,如果有人希望我们与意大利的其他人民和王子一起,参加对奥地利人的战争......这不是我们的意图和我们的建议,“他最后邀请意大利人”继续坚定地坚持他们经历过仁慈的原则,他们不这样做分离”。事实上,教皇发现自己在与一个强大的天主教势力作斗争时感到尴尬:“我们知道,天主教的某些敌人利用这个机会煽动德国人的灵魂,以便使他们脱离罗马教廷。 ……德国人民不应该对我们怀有蔑视的感觉,因为我们不可能遏制为意大利北部的反奥事件鼓掌的臣民……其他拥有比我们更强大军队的欧洲统治者,无法抑制他们人民的躁动”。这凸显了教皇作为普世教会领袖和意大利国家元首地位的矛盾和不相容;介于精神力量和世俗力量之间。因此,他拒绝支持统一运动,以免冒犯天主教奥地利。宣布这一声明后,奥地利皇帝的近亲、反对任何自由主义思想的两西西里国王费迪南德二世立即撤回了他的军队,这构成了意大利军队中最大的分遣队。对于爱国者和自由主义者来说,战争已经提前失败了。教皇在意大利爱国者中的受欢迎程度随后崩溃。虽然渴望维护教皇的独立性,庇护九世必须授予教皇国宪法。 1848 年 11 月 15 日,罗马教廷政府首脑佩莱格里诺·罗西被暗杀,起义者宣布成立罗马共和国。

教皇国的终结

1848 年 11 月 24 日,在宫殿遭到朱塞佩·马志尼 (Giuseppe Mazzini) 的游击队员袭击后,庇护九世在晚上乘坐哈考特公爵的马车离开奎里纳尔宫(帕尔马主教在此期间被杀)。庇护九世在两西西里王国的加埃塔堡垒避难。他呼吁欧洲列强夺回王位。罗马成为共和国。奥地利、两西西里国王斐迪南二世和法国支持教皇。然而,最活跃的却是法国,它派出了由乌迪诺将军指挥的远征军,于 1849 年 6 月 30 日占领了罗马,并在 7 月彻底驱逐了革命者。起初犹豫不决,经过欧洲的满洲宗座代牧强烈抗议,Emmanuel Verrolles 主教最终决定教皇离开 Gaëte 前往罗马。 1850 年 4 月 12 日回到罗马,庇护九世领导了镇压共和主义思想的政策。任命了新的国务卿贾科莫·安东内利红衣主教,他又回到了格雷戈里十六世的保守政策。罗马仍然是朱塞佩·马志尼(Giuseppe Mazzini)和朱塞佩·加里波第(Giuseppe Garibaldi)政策的主要目标,他们组织了各种军事行动,但没有成功。为抵御已接管意大利北部公国和半数教皇国的撒丁王国吞并的风险,法国军队仍驻扎在教皇国,并于 1860 年在教皇的祝福下成立了教皇 Zouaves。教皇和法兰西-比利时教区主教泽维尔·德·梅罗德 (Xavier de Mérode)。后者由前阿尔及利亚殖民者和前第二共和国部长德·拉莫里西埃将军指挥。直到 1870 年,招募的志愿者来自法国、荷兰、比利时、意大利和魁北克。 1870 年的普法战争导致受命保护教皇的法国士兵撤离。另一方面,参加教皇 Zouaves 军团的法国志愿者(军官或部队)留在原地,由 de Charette 上校指挥。 1870 年 9 月,法国对意大利的盟友普鲁士的失败引发了由 Raffaele Cadorna 将军指挥的 70,000 名意大利军队入侵教皇国的剩余部分。对面的,教皇人数不超过 13,000 人,其中包括 3,000 名 Zouaves。罗马教皇军队的指挥官赫尔曼·坎茨勒将军集中精力保卫罗马。 9月20日,意大利炮兵轰炸了罗马的防御工事。教皇要求坎兹勒停止第一次大炮射击,这让希望战斗的 Zouaves 非常懊恼。只有 11 名 Zouaves 在战斗中丧生。尽管 1867 年门塔纳战胜了加里波第(这是第一次使用夏塞波特步枪),但罗马教皇军队过时的武器让意大利军队在 1870 年 9 月 20 日毫无困难地占领了罗马。教皇向罗马下令Zouaves 只反对象征性的抵抗。第二天,Zouaves 团被解散,法国人被遣返回土伦。

罗马问题

1870 年 9 月 20 日攻占罗马,使教皇的城市成为意大利王国的新首都,是半岛统一的高潮。1871 年 5 月 15 日通过的一项保障法授予罗马教廷每年的收入、一些宫殿的治外法权以及对其梵蒂冈城的主权,但教皇庇护九世现在认为自己是梵蒂冈内部的囚犯宫。在教会里,情感是伟大的。在法国,拿破仑三世的意大利政策激起了天主教徒的愤慨,教皇的世俗权力保证了他的精神独立。庇护九世随后以“教皇殉道者”的身份出现。然而,教皇的道德声望和由此产生的精神权威得到了加强。

保卫天主教会

除了圣皮埃尔的领土问题,庇护九世还打算与反天主教政策作斗争。因此,他谴责俾斯麦的德国文化运动以及瑞士人对天主教神职人员施加的暴力:1873 年的通谕谴责瑞士的暴力行为。 1874 年,奥地利政府打破了协约。这一次也是教会在世界上的扩张。尽管遭到新教徒的反对,庇护九世在美国创建了许多教区,并在英格兰(1850 年)、荷兰(1853 年)和苏格兰重建了等级制度。他彻底改革了耶路撒冷的拉丁宗主教区。罗马教廷还与欧洲天主教国家,如 1851 年的西班牙、1855 年的奥地利和 1857 年的葡萄牙签署了许多其他协约,或南美洲,如 1852 年的哥斯达黎加和危地马拉,1861 年的尼加拉瓜,1862 年的委内瑞拉和厄瓜多尔。

庇护九世和犹太人

保护状况改革

1846年庇护九世继承彼得王位时,教皇国的犹太人受到所谓的特殊保护地位,其中大部分是被驱逐出西班牙或被奥斯曼帝国拒绝避难的塞法迪人后裔给教皇。他们被要求住在不同的街区(贫民窟),不能作证反对基督徒,有时还被要求参加天主教布道,并且要缴纳特定的税,就像当时的许多国家(奥地利、俄罗斯、丹麦等)一样。在教皇国,除了新教的异端邪说外,犹太崇拜是唯一一种在天主教崇拜之外被容忍的崇拜。在他上任之初,庇护九世发起改革以实现犹太人地位的现代化,并有时违背某些拉比的意愿开放罗马的隔都。几年后它会被删除。然而,这些努力的范围有限,并随着莫塔拉事件的爆发而停止。庇护九世保留了天主教会的传统立场,污蔑“选民的盲目性”。

莫塔拉案

1858 年 6 月 23 日,在博洛尼亚,教皇宪兵突袭了一对犹太夫妇 Salomone 和 Marianna Padovani Mortara 的家,带走了他们 8 个孩子中的一个,当时 6 岁的 Edgardo - 后者此前已被家人紧急洗礼仆人安娜·莫里西 (Anna Morisi) 在他还是婴儿的时候就曾相信他在一场严重的疾病中会有死亡的危险。孩子被带到罗马,并委托给皈依犹太人的慕道之家,然后以皮奥的名义在天主教会中长大。在紧急情况下进行的洗礼根据佳能法是有效的。事实上,在这种情况下,任何人,即使是非教会的,甚至非基督徒,只要按照教会的意图进行,都可以有效地实施洗礼。教会。这种情况提出了一个微妙的问题,庇护九世必须进行仲裁。受洗的孩子现在是天主教会的一部分,因此他有受抚养的使命。另一方面,问题是他是否可以在没有非基督徒父母同意的情况下受洗。庇护九世受到不可逆转的既成事实和他自己的教宗义务的约束,决定朝着他认为是年轻埃德加多优越精神利益的方向发展。 Mortara 一家乞求、抗议并要求以这些相同利益的名义——至少——将他们的孩子归还给他们。这件事虽然不是独一无二的,但在国际上产生了前所未有的影响,教会的行为受到了强烈批评,因此,拿破仑三世的军队确保了教皇国的军事保护。为了对抗要求孩子返回家人的外国天主教政府,他被谨慎地安置在一个宗教机构中,他的母亲要到几年后才能见到他。埃德加多-皮奥(Edgardo-Pio)长大后宣布他打算继续保持天主教徒的身份,甚至他的宗教职业。然后他进入了法国的奥古斯丁会众。几年后,他被任命为神父,并成为一名穿越欧洲的“教皇传教士”。直到 1940 年去世,他都顽强地捍卫天主教会的立场,在教宗庇护九世的各个阶段作证支持教皇庇护九世。已故教皇的真福过程的指示,他曾裁定支持他的洗礼的有效性,并且从未停止希望让他可以再次见面的家庭成员皈依。

保守主义

与上任之初的设想相反,庇护九世在 1848 年革命后发展了一种特别保守的学说,即使在某些反动观点上也是如此。庇护九世的上任对应于对欧洲社会自由演变的拒绝反应,更广泛地说,他决定在 1848 年之后反对革命所产生的思想。 在本世纪加速的工业化见证了西方的发展被连根拔起的工人阶级的欧洲:无产阶级出生在所有宗教影响之外,受到社会主义的诱惑。庇护九世作为国家元首的政策和他作为教皇的教导的特点是对现代思想(自由主义、唯物主义、社会主义、理性主义)及其传播者的极大敌意,尤其是共济会,他们被视为对欧洲国家的自由和世俗演变负有责任。

雷南的谴责

在德国神学家与天主教信仰不相容之后,欧内斯特·雷南 (Ernest Renan) 开发了圣经的历史批判性解经,庇护九世 (Pius IX) 以极端暴力谴责这位作家关于基督教起源史的著作,特别是他的耶稣生平( 1863),这造成了轰动的丑闻。理性主义、科学家和实证主义意识形态从 1864 年开始受到谴责。

对现代主义的谴责

1864 年 12 月 8 日的通谕 Quanta cura 猛烈谴责“玷污教会和城市的异端和错误”,例如社会主义和共产主义,但也谴责良心自由的“精神错乱”(用格雷戈里十六世的说法)以及崇拜和其他“混乱的意见”和“不义之徒的犯罪阴谋”,其中包括世俗与精神和世俗学派的分离。他指出“在宗教被排除在公民社会之外的地方(......),正义和人权的概念被模糊和丢失,物质力量取代了真正的正义。”。它还暗中攻击了某种新闻自由的概念,当“我们宗教的死敌,通过有毒书籍,小册子和报纸遍布全球,欺骗人民,奸诈谎言,并传播各种其他不敬虔的教义”。庇护九世强调“不满足于将宗教排除在社会之外,他们甚至希望将其排除在家庭的私人生活之外。事实上,他们教导和承认共产主义和社会主义的非常致命的错误,确认家庭社会或家庭仅从民法中借用其全部存在理由。 ”这是共产主义和社会主义的一个非常致命的错误,他们断言家庭社会或家庭仅从民法中借用了其全部存在理由。 ”这是共产主义和社会主义的一个非常致命的错误,他们断言家庭社会或家庭仅从民法中借用了其全部存在理由。 ”

社会天主教

教皇对自由资本主义充满敌意,在美因茨·威廉·伊曼纽尔·弗莱赫尔·冯·凯特勒主教的倡议的启发下,支持正在发展反对工业自由主义的社会天主教的第一个倡议,特别是坚持为家庭提供体面工资的义务,禁止童工和周日休息的义务。

对理性主义和思想自由的谴责

在教学大纲中,庇护九世明确谴责理性主义、意见自由、信仰自由以及政教分离。1864 年,庇护九世解释了他打算分配给学校的角色:“建立大众学校的主要目的是为人们提供宗教教育,使他们养成虔诚和道德纪律”。庇护九世会宣称达尔文理论是“魔鬼的手指”。

共济会的谴责

教宗于 1865 年 9 月 25 日发表了使徒劝诫 Multiplices inter,谴责天主教徒参与共济会小屋。

奴隶制

尽管格里高利十六世在 1839 年集会废除了废奴主义,但在庇护九世任教期间,圣公会在 1866 年的一项指示中宣布:“奴隶制本身并不是所有违反自然法和神法的基本性质,奴隶制可能有几个正当理由。这一声明是对非洲部分地区奴隶制习俗的回应。

教条式的宣言

圣母无原罪的教义和卢尔德的显现

1854 年 12 月 8 日,庇护九世在他的公牛 Ineffabilis Deus 中宣布了圣母无原罪的教义。凭借他至高无上的使徒权威,他庄严地定义圣母玛利亚已免于原罪。在道成肉身的奥秘中,不应将圣母无原罪受孕与耶稣的处女受孕相混淆,这通常是这种情况。三年后,在 1858 年 2 月 11 日至 7 月 16 日之间,年轻的文盲卢尔戴斯·贝尔纳黛特·苏比鲁斯(Lourdaise Bernadette Soubirous)将声称在卢尔德的马萨比耶尔小石窟中看到了“一位美丽的女士”,她对她说(aquerò 即是说)说这会说年轻的女孩)在 Occitan Gascon:“Que sòi 时代 Immaculada concepcion”。幻影将被认可1862 年的教堂和卢尔德迅速成为天主教世界最重要的朝圣之一,而贝尔纳黛特加入了讷韦尔慈善修女会。

圣心和圣约瑟夫的盛宴

到了 1856 年,圣心节扩大到整个天主教会,并被纳入普遍的礼仪日历。1870 年 12 月 8 日,即圣母无染原罪节,教皇宣布圣约瑟夫为普世教会的守护神和保护者,并将他的盛宴定为复活节后的第三个星期日(尽管圣人于 3 月 19 日庆祝)和 5 月 1 日)。

梵蒂冈第一次会议:宣布教皇无误的教义

1867 年,庇护九世召集了于 1869 年 12 月 8 日开幕的第一届梵蒂冈大公会议。尽管有少数人反对,但大公会议的教父于 1870 年 7 月 18 日投票通过了使徒宪法牧师 æternus,该宪法定义了罗马教皇的无误性(教皇),当他根据他的使徒职务,庄严地并且在大教堂外宣读关于信仰或礼仪的教义点。在 1870 年法国和普鲁士之间的战争期间,理事会的工作,其主要目标的实现,将被庇护九世无限期地暂停。教皇无谬误本身常常与他于 1870 年最终发表的教条宣言相混淆。事实上,罗马教皇作为使徒彼得的继任者,在信仰或道德判断方面是无误的,自使徒时代以来,它一直是教会信仰的一部分。 1870 年的教条宣言只是为了在法律上(在法律上)确认教会的信徒自成立以来一直相信的事实。 1875 年,庇护九世还邀请所有信徒将自己的生命献给圣心,即耶稣属肉体的心,象征着上帝对人类的爱。那时巴黎已经在建造它的圣心大教堂,这是一座为公社所犯下的罪行赎罪的建筑。一个重要的问题很快就出现了。想知道教皇在出版教学大纲的通谕时是否以及以何种方式是绝对可靠的。一些人,如法国记者 Louis Veuillot,接受并支持不仅在教义问题上,而且在教宗所说的每一句话上都绝对无误。另一方面,像杜潘卢主教这样的其他人认为,绝对无误性主要属于教皇,这可能是真的,准确定义它是非常复杂的,最重要的是,想要这样做是不明智的。因此,梵蒂冈理事会发现自己分为两个主要群体:一个是想要确定教皇无误定义的多数派和反对任何定义的少数派。最终,在教皇的支持下,多数人获胜。然而,由 Dupanloup 主教领导的少数派在起草该定义时并不缺乏影响力,因为在起草时,它狭隘地限制了无误性的性质(如上的大教堂)。

个人生活方式

庇护九世早上六点开始他的一天,祈祷一个小时,然后七点在他的私人小教堂里举行弥撒,然后在感恩节参加另一场弥撒。早餐后,听证会开始。它接待了高贵的人物和简单的信徒,来访的人群比现在少得多。星期四是罗马人请愿的日子,每个月的十四天,教皇都会在公众面前接待那些希望的人。庇护九世在下午两点吃午饭很节俭,总是以一块水果结束,按照母亲的习惯。然后他在梵蒂冈的花园里散步,如果他在那里的话,或者在罗马被占领之前,他在奎里纳尔的花园里散步,乘坐短途马车穿过周围的街道。然后他回到奎里纳尔宫(今天是意大利共和国总统的官邸)在他的办公室工作。晚饭后,他经常与他的忏悔神父谈话,并去他私人小教堂的帐幕进行长时间的跪式冥想。他特别喜欢圣约瑟夫·卡拉桑 (Saint Joseph Calasanz) 创作的十二星之冠的祈祷文,唤起了摆脱原罪的圣母玛利亚,这是他从皮亚里斯特 (Piarist) 父亲学习时就养成的习惯。他经常与他的忏悔神父面谈,并去他私人小教堂的帐幕进行长时间的跪式冥想。他特别喜欢圣约瑟夫·卡拉桑 (Saint Joseph Calasanz) 创作的十二星之冠的祈祷文,唤起了摆脱原罪的圣母玛利亚,这是他从皮亚里斯特 (Piarist) 父亲学习时就养成的习惯。他经常与他的忏悔神父面谈,并去他私人小教堂的帐幕进行长时间的跪式冥想。他特别喜欢圣约瑟夫·卡拉桑 (Saint Joseph Calasanz) 创作的十二星之冠的祈祷文,唤起了摆脱原罪的圣母玛利亚,这是他从皮亚里斯特 (Piarist) 父亲学习时就养成的习惯。

他的过世

庇护九世于 1878 年 2 月 7 日在梵蒂冈因癫痫发作去世,享年 85 岁。在将他的遗体转移到圣洛朗-霍斯-莱穆尔大教堂的过程中,世俗极端分子与信徒对峙,想要将他的棺材扔进台伯河,高呼“Al fiume il Papa porco ...!” “(“教皇猪在河边!......”)。在接下来的几年里,这种热情的气氛逐渐减弱。教皇本可以被埋葬在圣彼得大教堂下的梵蒂冈洞穴中。但他明确希望进入他的罗马教区领土内的 Saint-Laurent-hors-les-Murs 大教堂。他的遗体在大教堂旁边的坎波维拉诺公墓中短暂保存了一段时间,而他的坟墓则安放在那里。它现在在圣洛朗-hors-les-Murs 大教堂合唱团下面的小教堂里,在一个玻璃棺材里,穿着完整的教皇合唱团长袍(白色袈裟,白色罗切特,紫貂皮衬里,教皇偷窃和卡马罗)。 2000 年 4 月 6 日,在教皇约翰保罗二世的命令下,一个科学和教会小组开始打开教皇庇护九世的棺材并检查他的遗体,作为他的真福审判的一部分。庇护九世是教皇历史上在位时间最长的(超过 31 年,从 1846 年到 1878 年),在约翰保罗二世(1978-2005)和利奥十三世(1878-1903)之前。 2000 年 9 月 3 日,约翰·保罗二世与教皇约翰二十三世同时为他加冕,这并非没有争议。根据罗马殉道学,他于 2 月 7 日被纪念。

注释和参考

也看看

图像学

教皇庇护九世的肖像,巴黎,卢浮宫博物馆,平面艺术部,素描,0.056 x 0.044,作者 François Victor Eloi Biennourry(1823-1893 年)。

参考书目

Ferdinand Denis,“D. Giovanni Mastal 在南美洲的航行(1823-1824)”,在 Le Tour du monde:新的旅行杂志,由 Édouard Charton 先生指导出版,由我们最著名的艺术家阿歇特书店插图, 1860 年第一学期,pp. 226–240 [1] Yves Chiron, Pius IX, 现代教皇, Bitche, Clovis, 1995(2006 年重新发行)(ISBN 2-903122-74-1)。同上,庇护九世和共济会,Niherne,编辑。 BCM, 2000 (ISBN 2-9514768-0-9)。 Id., Pie IX face à la modernité, Bitche, Clovis editions, 2016. Paul Christophe, Roland Minnerath, Le Syllabus de Pie IX, Paris, Cerf, 2000 (ISBN 2-204-06582-X)。 Gérard Da Silva,《莫塔拉事件和基督教反犹主义》,巴黎,Syllepse 版,2008(ISBN 978-2-84950-186-3)。 Yves-Marie Hilaire (dir.), “Pius IX, the last state of the States of the United States教会”在教皇的历史中:2000 年的使命和苦难,要点/历史,2003(ISBN 978-2-02-059006-8),p。 399-414 David Kertzer(由 Nathalie Zimmermann 翻译),庇护九世和犹太儿童:埃德加多莫塔拉的绑架,巴黎,佩兰,2001(ISBN 2-262-01376-4)。 (it) Giacomo Martina, Pio IX,罗马,罗马教皇格里高利大学,3 卷,1974-1990。 (it) Roberto de Mattei, Pio IX, Milan, Piemme, 2000. “Pie IX”, in Philippe Levillin (ed.), Dictionnaire historique de la papauté, Paris, Fayard, 1994 (ISBN 2-213-02537-1) .(it) Giacomo Martina, Pio IX,罗马,罗马教皇格里高利大学,3 卷,1974-1990。 (it) Roberto de Mattei, Pio IX, Milan, Piemme, 2000. “Pie IX”, in Philippe Levillin (ed.), Dictionnaire historique de la papauté, Paris, Fayard, 1994 (ISBN 2-213-02537-1) .(it) Giacomo Martina, Pio IX,罗马,罗马教皇格里高利大学,3 卷,1974-1990。 (it) Roberto de Mattei, Pio IX, Milan, Piemme, 2000. “Pie IX”, in Philippe Levillin (ed.), Dictionnaire historique de la papauté, Paris, Fayard, 1994 (ISBN 2-213-02537-1) .

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外部链接

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