马丁路德金

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October 25, 2021

马丁路德金,俗称马丁路德金,1929 年 1 月 15 日出生于佐治亚州亚特兰大,1968 年 4 月 4 日在田纳西州孟菲斯被谋杀,是美国黑人牧师、浸信会和非暴力活动家为美国民权运动、和平与反贫困的热心活动家。他组织并领导了蒙哥马利巴士抵制等行动,以捍卫少数族裔的投票权、废除种族隔离和就业权。 1963 年 8 月 28 日,在争取工作和自由的游行期间,他在华盛顿特区的林肯纪念堂前发表了著名的演讲:题为“我有一个梦想”。这篇演讲得到了约翰·菲茨杰拉德·肯尼迪在美国反对种族隔离的支持;林登 B 总统约翰逊不知疲倦地恳求国会议员,将成功通过各种联邦法律,例如 1964 年的《民权法案》、1965 年的《投票权法案》和 1968 年的《民权法案》,在法律上结束了所有形式的种族隔离。美国。马丁·路德·金因反对种族隔离和争取和平的非暴力斗争而成为 1964 年诺贝尔和平奖最年轻的获得者。然后,他开始了一场反对越南战争和贫困的运动,这场运动于 1968 年以他被正式归咎于詹姆斯·厄尔·雷 (James Earl Ray) 的暗杀而告终,詹姆斯·厄尔·雷 (James Earl Ray) 的罪行和参与阴谋仍在争论中。 1977 年,他被吉米卡特追授总统自由勋章,1978 年联合国人,2004 年国会金牌,被认为是美国最伟大的演说家之一。自 1986 年以来,马丁路德金日一直是美国的公共假日。存在两个马丁路德金非暴力行动中心,一个在瑞士洛桑,另一个在亚特兰大。许多其他纪念碑(博物馆、学校)在世界各地都以马丁路德金的名义列出。学校)在全世界都以马丁路德金的名字列出。学校)在全世界都以马丁路德金的名字列出。

青年

马丁路德金是浸信会牧师老马丁路德金和教堂管风琴师阿尔伯塔威廉姆斯金的儿子。他有一个姐姐 Christine King Farris 和一个弟弟 Albert Daniel Williams King。他出生在亚特兰大奥布伦大道 501 号,一栋被保存下来并变成国家博物馆的房子,距离他父亲传教的埃比尼泽浸信会教堂仅几步之遥。他在种族隔离主义的美国长大,当时环境优越。他第一次经历种族隔离是在他六岁时,当时两个白人玩伴告诉他,他们不再被允许和他一起玩。然后他的母亲向他解释说,这是因为他们现在在白人种族隔离主义学校。在跳过两年高中并且没有正式获得高中毕业证书后,十五岁的马丁进入了黑人男孩大学莫尔豪斯学院。他于 1948 年 6 月 20 日获得社会学文学学士学位(执照),并进入克罗泽神学院攻读切斯特(宾夕法尼亚州)的神学学士学位 - 与神学大学执照相对应的文凭。 ——1951 年 5 月 12 日获得。1955 年 6 月 18 日,他在波士顿大学获得神学博士学位。1991 年,波士顿大学对其博士论文的剽窃指控导致了该大学官员的调查。他们得出的结论是,大约三分之一的论文是抄袭自一篇由前研究生撰写的文章,但决定不撤回他对马丁路德金的称号,因为该论文仍然构成“对知识的明智贡献”。在金的一些演讲中也可以找到不言而喻的借用,但基思米勒认为,在后一种情况下,这是非裔美国人的普遍做法,不能被视为抄袭。然而,正如西奥多·帕帕斯(Theodore Pappas)在他关于这个主题的书中所指出的那样,马丁·路德·金实际上在波士顿大学上了一门关于智力生产标准和抄袭的课程。在他年轻的时候,他特别受到卡尔·马克思、莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地、和平主义和社会主义牧师诺曼·托马斯和莱因霍尔德·尼布尔关于社会基督教的著作的影响。1952 年,他在给未来妻子科雷塔的一封信中写道,“资本主义的历史价值已经走到尽头”,并宣称自己是“社会主义者”。

私生活

1953 年 6 月 18 日,他与 Coretta Scott 结婚,后者将取她的名字成为 Coretta Scott King。他们有四个孩子:1955 年出生的约兰达、1957 年出生的马丁·路德·金三世、1961 年出生的德克斯特·斯科特和 1963 年出生的伯妮丝。

从 1954 年到 1959 年,他是阿拉巴马州蒙哥马利市德克斯特大道浸信会教堂的牧师。1960年至1968年,他与父亲一起担任亚特兰大埃比尼泽浸信会的助理牧师。1961年,他离开美国全国浸信会大会,与其他牧师组成进步全国浸信会大会。

蒙哥马利,为民权而战

1954 年,当他抵达蒙哥马利(阿拉巴马州)时,美国南部此时正以针对黑人的暴力行为为标志,并在 1955 年以 14 岁的少年埃米特·蒂尔(Emmett Till)被虔诚的牧师乔治·W 种族主义谋杀而告终。 . Lee 和民权活动家 Lamar Smith。 1955 年 12 月 1 日,当一名黑人妇女罗莎·帕克斯因拒绝为白人让路而违反该市的种族隔离法而被捕时,他在拉尔夫·阿伯纳西牧师和当地的埃德加·尼克松牧师的帮助下领导了蒙哥马利巴士抵制活动。全国有色人种协进会理事。黑人人口支持抵制并组织拼车系统。马丁路德金在这场历时382天的运动中被捕,并因白人种族隔离主义者诉诸恐怖主义而变得极度紧张:1956年1月30日上午,马丁路德金的住宅遭到燃烧弹袭击,以及拉尔夫·阿伯纳西和四个教堂的成员,金受到身体虐待。抵制者经常遭到人身攻击,但该市 40,000 名黑人全部继续步行,有时长达 30 公里,到达他们的工作地点。抵制活动以美国最高法院于 1956 年 12 月 21 日的裁决告终,宣布公共汽车、餐馆、学校和其他公共场所的种族隔离是非法的。 1957 年,他在南方基督教领袖会议 (SCLC) 的成立中发挥了关键作用,其中他被选为总统,其余的直到他去世。 SCLC 是一个和平组织,通过组织非裔美国人教会领导非暴力抗议活动,积极参与民权运动。 King 坚持亨利·大卫·梭罗 (Henry David Thoreau) 所描述的、甘地在印度成功使用的非暴力公民不服从哲学。在民权活动家 Bayard Rustin 的建议下,他决定在 SCLC 抗议期间使用它。 1958 年,他在《迈向自由:蒙哥马利的故事》(“走向自由”)一书中阐述了他对种族隔离及其所引发的不平等和仇恨螺旋式上升的看法:“通常,人们彼此憎恨,因为他们彼此害怕;他们害怕是因为彼此不认识;他们彼此不认识,因为他们无法沟通;他们无法沟通,因为他们是分开的。 9 月 20 日,当他在哈莱姆区的一家商店签署他的书时,他被伊佐拉库里刺伤了他的胸部,伊佐拉库里是一名黑人女性,她指责他是共产主义领导人,将被判定为不平衡。 MLK 险些逃过一劫,用过的开信刀的刀片擦伤了主动脉。金原谅了施虐者,并在向新闻界发表的一份声明中强调了美国社会的暴力:“这种经历的可悲之处不是个人的伤害。它表明仇恨和痛苦的气氛在我们的国家中渗透得如此之多,以至于爆发了必然会出现极端暴力。今天是我。明天可能是另一位统治者或任何男人、女人或儿童成为无法无天和暴行的受害者。我希望这次经历将证明在表明非暴力管理男性事务的迫切需要方面具有社会建设性。 1959 年,他写了《人的尺度》一书,试图描绘政治、社会和经济社会的最佳结构,戏剧《人是什么? (什么是男人?)是画的。联邦调查局于 1961 年开始窃听马丁路德金,担心共产党试图渗透到民权运动中。没有找到证据,该机构使用在六年内记录的某些细节试图让他从组织负责人的角色中解脱出来。马丁·路德·金正确地预测,有组织的非暴力抗议被称为吉姆·克劳法的南方种族隔离制度将导致媒体对黑人平等和投票权冲突的广泛报道。记者的报道和电视报道显示了美国南部非洲裔美国人每天遭受的剥夺和羞辱,以及种族隔离主义者对民权活动家的暴力和骚扰,然后在美国南部产生了一波同情浪潮。民权运动成为 1960 年代美国最重要的政治主题。马丁路德金组织并领导了争取非裔美国人选举权、废除种族隔离、劳工权利和其他基本权利的游行。这些权利中的大部分都通过 1964 年的《民权法案》和 1965 年的《投票权法案》作为法律获得通过。 King 和 SCLC 通过战略性地选择抗议地点和方法,成功地应用了非暴力抗议的原则,从而导致与种族隔离当局。其他基本权利。这些权利中的大部分都通过 1964 年的《民权法案》和 1965 年的《投票权法案》作为法律获得通过。 King 和 SCLC 通过战略性地选择抗议地点和方法,成功地应用了非暴力抗议的原则,从而导致与种族隔离当局。其他基本权利。这些权利中的大部分都通过 1964 年的《民权法案》和 1965 年的《投票权法案》作为法律获得通过。 King 和 SCLC 通过战略性地选择抗议地点和方法,成功地应用了非暴力抗议的原则,从而导致与种族隔离当局。

奥尔巴尼

1961 年和 1962 年在奥尔巴尼(乔治亚州),他加入了学生非暴力协调委员会 (SNCC) 和由黑人医生威廉 G.安德森 (in) 领导的全国有色人种协进会的当地积极分子。马丁·路德·金进行了干预,因为 SNCC 尽管采取了有效的非暴力行动(占领图书馆、公交车站、白人餐厅、抵制和抗议),但由于当地警长 Pritchett 的技巧,他在没有暴力的情况下进行了大规模逮捕和将囚犯分散到全县。他还进行了干预,因为该组织批评他弱支持自由乘车(“自由巴士”反对种族隔离)。尽管他只计划停留几天,只担任顾问的角色,他在大规模逮捕和平示威者时被捕。在市政府做出让步之前,他拒绝支付押金。所达成的协议一离开就“受到城市的羞辱和违反”。他于 1962 年 7 月返回,并被判处 45 天监禁或 178 美元罚款。他选择坐牢,但三天后被警长普里切特小心地释放,他设法支付了罚款。金将评论说:“我们目睹了人们被赶出餐馆……被赶出教堂……被关进监狱……但我们第一次目睹了有人被赶出监狱。 »经过近一年的激进活动,但没有明显的结果,该运动开始减弱,并在激进派和温和派之间分化。在示威期间,年轻的黑人向警察投掷石块:马丁路德金呼吁暂停所有抗议活动并设立“忏悔日”,以促进非暴力并保持士气。他后来再次被捕并被拘留了两个星期。如果尽管进行了动员,奥尔巴尼的运动没有取得立竿见影的效果,这对于决定专注于特定主题以获得象征性胜利的金和民权运动来说是一个战略教训:“我犯的错误”是为了抗议一般的隔离,而不仅仅是其独特的方面之一。[...] 这样的胜利将具有象征意义,并会激发我们的支持和士气......几个月后,当我们为伯明翰制定战略时,我们花了很多时间评估奥尔巴尼并试图从我们的错误中吸取教训。我们的审查不仅帮助我们使我们未来的策略更加有效,而且还揭示了奥尔巴尼远非彻底失败。尽管如此,随着媒体的注意力转向其他话题,地方激进主义仍在继续。第二年春天,该市将推翻所有种族隔离法。我们的审查不仅帮助我们使我们未来的策略更加有效,而且还揭示了奥尔巴尼远非彻底失败。尽管如此,随着媒体的注意力转向其他话题,地方激进主义仍在继续。第二年春天,该市将推翻所有种族隔离法。我们的审查不仅帮助我们使我们未来的策略更加有效,而且还揭示了奥尔巴尼远非彻底失败。尽管如此,随着媒体的注意力转向其他话题,地方激进主义仍在继续。第二年春天,该市将推翻所有种族隔离法。

伯明翰

1960 年,伯明翰的人口为 350,000 人,其中 65% 是白人,35% 是黑人。然后,它是一个城市,根据当地法律,在公共和私人机构的生活各个方面都维持并确保美国最大的种族隔离。当时,只有10%的黑人人口登记在选民名册上,平均生活水平不到白人的一半,同样职位的工资普遍低得多。伯明翰没有黑人警察、消防员、商店推销员、司机或银行职员,黑人人口的就业仅限于钢铁厂的体力劳动。黑人秘书不能为白人老板工作。黑人的失业率是白人的两倍半。 1945 年至 1962 年间,50 起未解决的种族主义袭击事件给这座城市起了“邦宾汉姆”的绰号。讨论民权的黑人教堂是主要目标,这座城市对自由骑士尤其暴力。当地民权官员 Shuttlesworth 牧师正试图通过在法庭上赢得该市公园的种族隔离来进行斗争,但市政府的回应是关闭它们。牧师工作的家庭和教堂随后成为数次爆炸的目标。在沙特尔斯沃思于 1962 年因违反种族隔离法被捕后,根据市长本人的说法,在向市长请愿书被“扔进垃圾桶”之后,牧师要求马丁路德金和 SCLC 的援助,突出了伯明翰在争取种族平等的全国斗争中的关键作用。抗议活动始于 1963 年复活节的抵制,敦促商界领袖向所有种族的人开放销售工作和其他职位,并停止商店中的隔离,例如以结账的形式,为白人保留。当商界领袖抵制抵制时,金和 SCLC 开始了他们所谓的 C 计划,一系列非暴力抗议活动,例如在餐馆和图书馆静坐,黑人在为女性保留的教堂中下跪。白人,和平抗议游行,所有这些这样做是为了引起逮捕。马丁·路德·金总结了伯明翰竞选的理念:“[……] 直接行动的目的是创造一种引发如此多危机的局面,从而不可避免地为谈判打开大门。他本人于 4 月 13 日被捕,并在那里写下了著名的伯明翰监狱信函,这是一篇界定他反对种族隔离斗争的论文。他得到妻子科雷塔、约翰·菲茨杰拉德·肯尼迪总统和杰奎琳·肯尼迪的直接支持。一周后他被释放。由于该运动的志愿者用完,组织者不顾马丁路德金的犹豫,招募学生和儿童参加媒体称之为“儿童运动”的活动。 5月2日,数百名学生,高中和学童已经准备好接受培训,可以和平地参加示威活动。他们被警察以暴力的方式逮捕,他们使用狗,但也使用高压水射流,他们可以撕裂衣服或将年轻女子扔到汽车上。作为回应,不顾 SCLC 的指示,父母和路人开始向警察投掷弹丸,但得到了组织者的推论。即使在非暴力抗议中使用儿童的决定也受到广泛批评,其中包括司法部长罗伯特·弗朗西斯·肯尼迪和活动家马尔科姆·X,他们宣称“真正的男人不会让他们的孩子排队。测试模式”。马丁路德金,当他的一个朋友组织孩子们的抗议活动时,他保持沉默并在城外,他理解活动的成功,并在晚间敬拜中宣称:“这一天让我受到了启发和感动,我确实从未见过这样的事情。媒体广泛报道的警察暴力场面引起了国际反应,并突出了美国南部正在发生的种族隔离。俄勒冈州参议员韦恩·莫尔斯将伯明翰比作南非的种族隔离。监狱里挤满了人,一些孩子直接出现在他们面前,唱着被逮捕的声音。这座城市正处于民事和经济崩溃的边缘,因为市中心没有任何企业在营业。州长乔治华莱士派警察到州政府支持当地警察局长尤金“布尔”康纳。罗伯特·弗朗西斯·肯尼迪 (Robert Francis Kennedy) 于 5 月 13 日派遣国民警卫队防止人员溢出,此前,马丁·路德·金 (Martin Luther King) 住过的一家旅馆和他兄弟的房子遭到两次爆炸袭击,这些袭击已演变为针对警察的示威游行。 5 月 21 日,市长辞职,警察局长被解雇,6 月,所有种族隔离标志被拆除,公共场所向黑人开放。到竞选结束时,金的名声大大提高,伯明翰是向华盛顿进军成功的一部分。 9 月 15 日星期日,三K党在祈祷期间对位于第 16 街的浸信会教堂进行炸弹袭击,导致 4 名年轻的黑人女孩死亡,并伤害 22 名儿童。这次袭击激起了全国的愤怒,并加强了民权运动。

三月在华盛顿

作为 SCLC 的代表,马丁·路德·金是六大民权组织之一的领导人,组织了华盛顿游行,争取就业和自由。他是接受约翰·肯尼迪总统希望改变游行信息的人之一。已经公开支持马丁路德金并多次出手干预的总统最初反对游行原则,因为他担心对民权法的通过产生负面影响。游行的最初目的是展示南部各州非裔美国人的困境以及联邦政府未能确保他们的权利和安全。六人小组在压力下接受并总统的影响力发出不那么激进的信息。一些民权活动人士认为,游行只是对黑人处境的不准确和淡化的看法;马尔科姆X随后将其称为“华盛顿闹剧”,参加游行的伊斯兰民族组织成员将被暂时停职。然而,游行提出了具体要求:结束公立学校的种族隔离;重要的民权立法(包括禁止劳动世界种族歧视的法律);保护民权活动人士免受警察暴力;每小时 2 美元的最低工资,对所有工人一视同仁;华盛顿特区的独立政府,这取决于国会委员会。尽管存在紧张局势,但游行还是取得了巨大成功。 1963 年 8 月 28 日,超过 250,000 名各族人民聚集在林肯纪念堂前,这是美国首都历史上最大规模的示威活动。马丁路德金抗争的高潮是他的杰出演讲“我有一个梦想”,他在演讲中表达了他了解兄弟般的美国的意愿和希望。这一声明被认为是美国历史上最好的演讲之一,与美国第十六任总统亚伯拉罕·林肯在葛底斯堡的演讲一样。然而,马丁路德金和民权运动并没有受到公众舆论的赞赏,三分之二的美国人反对游行。的1964 年《纽约时报》进行民意调查后,纽约人将马丁·路德·金视为“极端主义者”,并认为对公民权利的要求“过分”。

圣奥古斯丁、民权法案和诺贝尔和平奖

尽管 1954 年最高法院在 Brown v.教育委员会宣布公立学校的种族隔离违宪,佛罗里达州圣奥古斯丁的白人学校只有 6 名黑人儿童被录取。这些孩子的两个家庭的房屋被白人种族隔离主义者烧毁,其他家庭被迫离开该地区,因为父母被解雇,无法在当地找到其他人。 1964 年 5 月和 6 月,马丁路德金和其他民权领袖采取了直接行动。围绕旧奴隶市场的夜间游行看到抗议者遭到白人种族隔离主义者的袭击,导致数百人被捕。监狱太小,接下来的几天,被拘留者被停在阳光充足的地方。抗议者被警察和种族隔离主义者扔进海里,在试图到达阿纳斯塔西娅岛的纯白色海滩时差点淹死。当一群黑人和白人示威者将自己扔进对黑人关闭的蒙森汽车旅馆的游泳池时,紧张局势达到了顶峰。警察潜水逮捕抗议者的照片和汽车旅馆老板将盐酸倒入游泳池以将激进分子赶出去的照片传遍世界,甚至为共产主义国家抹黑了国家自由的言论——联合的。抗议者忍受身体和语言暴力而没有报复,这引发了一场全国同情运动,并帮助林登·约翰逊总统于 1964 年 7 月 2 日通过了国会通过的民权法案。1964 年 10 月 14 日,马丁·路德·金成为诺贝尔和平奖最年轻的获得者。非暴力抵抗以消除美国的种族偏见。

“ 血腥星期日 ”

1964 年 12 月,马丁·路德·金和 SCLC 再次与阿拉巴马州塞尔玛的学生非暴力协调委员会 (SNCC) 联手,SNCC 几个月来一直在那里努力登记选民。塞尔玛是捍卫非裔美国人投票权的重要场所。该市一半的居民是黑人,但只有 1% 的人登记在选民名册上;书记官长每月只能访问两天,但营业时间较晚,并延长了午休时间。 1965 年 3 月 7 日星期日,600 名民权捍卫者离开塞尔玛,试图到达州首府蒙哥马利,以和平游行的方式表达他们的不满。他们在 Edmund Pettus 大桥行驶了几公里后被警察和敌对人群拦截,他们用警棍和催泪瓦斯将他们猛烈推回。这一天将被称为血腥星期天,标志着争取民权斗争的转折点。显示警察暴力的报道让该运动获得了公众舆论的支持,并强调了马丁路德金非暴力战略的成功,他在第一次游行中没有出席,在与林登 B 总统会面后试图推迟它。约翰逊。两天后,马丁带着象征性的游行来到了这座桥,他的这一举动似乎是与地方当局协商的,这引起了塞尔玛活动人士的误解。该运动随后寻求司法保护以完成游行,联邦法院法官 Frank Minis Johnson, Jr. (in) 作出有利于示威者的裁决:“法律明确规定,向政府可以成群结队地行使[……],而这些权利可以通过步行,甚至在公共道路上行使。与此同时,3 月 11 日,金听到约翰逊支持投票权法的消息后,在玛丽·福斯特的电视机前哀悼。 1965 年 3 月 21 日星期日,3,200 名步行者终于离开了塞尔玛,每天步行 20 公里,睡在田野里。正是在这次骑行中,威利·里克斯 (Willie Ricks) 创造了“黑色力量”一词。当他们于 3 月 25 日星期四到达蒙哥马利国会大厦时,游行者有 25,000 人。马丁路德金随后发表演讲“多久,不长”。同一天,白人民权活动家维奥拉·柳佐(Viola Liuzzo)在将游行者带回她的车时被三K党谋杀。马丁出席了他的葬礼,约翰逊总统直接在电视上发表讲话,宣布逮捕罪犯。不到五个月后,约翰逊总统成功地让国会通过了他于 1965 年 8 月 6 日颁布的《投票权法案》,这是一项联邦法律,禁止所有阻碍适用宪法第十五修正案的种族隔离法律和法规。 1870 年各州,保障全美国所有美国公民的投票权。吉姆克劳法和三K党的恐怖主义行为以一切可能的方式阻止非裔美国人在选民名册上登记,从而阻止他们投票。

芝加哥

1966 年,在南方取得成功后,马丁·路德·金等民权组织试图将运动向北扩展,芝加哥成为主要焦点。马丁路德金和拉尔夫阿伯纳西都是中产阶级,他们搬到芝加哥的贫民窟作为教育经历的一部分,以表达他们对穷人的支持和同情。 SCLC 与 CCCO(社区组织协调委员会)(由 Albert Raby, Jr. 创立的组织)和 CFM(芝加哥自由运动)结成联盟。春天,黑人或白人夫妇进行测试,以揭露房地产公司的歧视行为。测试表明,申请住房的夫妇的选择并不不是基于收入、背景、孩子的数量或其他社会经济特征(因为夫妻有完全相同的),而是基于肤色。芝加哥组织了几次大型和平游行,阿伯纳西稍后再写,他们收到的接待比南方差。他们被一群可恶的人群和瓶子扔了。他和金开始真的担心会爆发骚乱。马丁路德金的信仰与他带领人民走向暴力事件的责任相冲突。如果路德金确信和平游行将被暴力驱散,他宁愿为了所有人的安全而取消游行,就像血腥星期天的情况一样。尽管如此,尽管他的人身受到死亡威胁,但他还是领导了这些游行。芝加哥的暴力事件如此激烈,让两个朋友都感到不安。另一个问题是当金面对市长理查德戴利的政治机器时,城市统治者的两面派,被认为是美国大城市最后的“老板”之一。在金要求对芝加哥草坪等社区进行种族融合之后,戴利召开了一次“峰会”,并与金和阿伯纳西签署了一项协议,以结束住房歧视。但是,该协议没有法律范围,因此在很大程度上被市政厅忽视了。阿伯纳西再也忍受不了贫民窟的生活条件,没多久就偷偷搬出去了。马丁路德金留下来并在它对 Coretta 和她的孩子们生活在如此恶劣的条件下所代表的情感影响。当马丁和他的盟友回家时,他们离开了杰西杰克逊,他是一位年轻的神学院学生,他已经参与了南方的行动,他组织了第一次成功的抵制获得同样工作的权利,这将是如此成功。这将导致 1970 年代的平等机会计划。它将导致 1970 年代的平等机会方案。它将导致 1970 年代的平等机会方案。

反对越南战争和贫困

从1965年开始,马丁路德金开始对美国在越南战争中的作用表示怀疑。 1967 年 4 月 4 日,也就是他去世前一年,他在纽约发表了题为“越南之外:打破沉默的时刻”的演讲。他谴责美国在越南的态度,坚持“他们把越南当作美国殖民地占领”,称美国政府是“当今世界最大的暴力提供者”。他还坚持认为,该国需要更大的道德变革:“一场真正的价值观革命很快就会令人羞耻地看到贫困与财富之间的鲜明对比。怀着有理由的愤慨,她会眺望大海,看到美国的个人主义资本家。西方在亚洲、非洲和南美洲投资巨额资金,只是为了盈利,不关心这些国家的社会进步,她会说,“这不公平。 “他认为越南很难实现约翰逊在 1964 年国情咨文中宣布的‘向贫困宣战’的目标。”马丁路德金在南部各州已经被许多种族主义白人憎恨,但这次演讲让许多主要媒体反对他。时代称这次演讲是“类似于河内电台剧本的煽动性诽谤”,《华盛顿邮报》称金“已经减少了他对他的事业、他的国家和他的人民的用处”。路德金经常宣称北越'n'直到数以万计的美军到达时,才开始派遣大量补给品或人员”。他还赞扬北方进行的土地改革。他还指责美国杀害了 100 万越南人,“主要是儿童”。在一封信中,他提议为结束冲突而奋斗的越南佛教和和平主义僧侣 Thích Nhất Hạnh 获得 1967 年的诺贝尔和平奖。 1967 年,马丁·路德·金邀请年轻的美国人宣布自己为良心反对者.马丁路德金在他的演讲中还说:“真正的同情不仅仅是向乞丐扔硬币;它表明,一座产生乞丐的建筑需要改造。 […] 从越南到从南非到拉丁美洲,美国都站在世界革命的错误一边”。马丁路德金质疑“我们与拉丁美洲地主的联盟”,并质问美国为什么要镇压而不是支持第三世界“赤脚和赤膊人民”的革命。演讲反映了马丁路德金晚年的政治发展,部分原因是他加入了进步的汉兰达研究和教育中心。马丁路德开始谈到需要对国家的政治和经济生活进行根本性的改变。他更频繁地表达他反对战争和重新分配资源以纠正种族和社会不公的必要性。尽管为了避免被政敌贴上共产主义的标签,他的公开演讲是保留的,但在私下里,他经常宣布支持民主社会主义:“如果不说数十亿美元,就不能谈论解决黑人的经济问题。说到贫民窟的终结,你不能不先说利润不应该再在贫民窟里制造。你真的很假,因为你现在在和人打交道。你正在与工业领袖打交道 [...] 现在这意味着你在波涛汹涌的大海中前进,因为这意味着......资本主义有问题......必须有更好的财富分配,也许美国必须走向民主社会主义。马丁·路德·金在莫尔豪斯读书时读过马克思,虽然他拒绝“传统资本主义”,但他也拒绝共产主义,因为“它对历史的唯物主义解释”否认宗教、“种族相对主义”和“政治极权主义”。

穷人运动

从 1967 年 11 月开始,金和南方基督教领袖会议 (SCLC) 团队开会讨论新立法、种族骚乱(炎热的夏天)和黑人权力的出现。他们决定组织穷人运动,为社会正义而战。牧师将其描述为“民权运动的第二阶段”,旨在与贫困作斗争,无论贫困来自哪里,因此不仅限于捍卫非裔美国人。金说:“不能只是黑人,而是所有的穷人。我们需要包括美洲原住民、波多黎各人、墨西哥人,甚至贫穷的白人。但是,该活动确实并非所有民权运动领导人都支持,包括贝亚德·鲁斯汀 (Bayard Rustin)。他们的反对意见包括该运动的目标过于广泛,要求无法实现,并且这将加速对穷人和黑人的镇压。马丁·路德·金(Martin Luther King)来回穿越该国,组建一支“多种族的穷人军队”,他们将向华盛顿进军,并在需要时在国会山进行和平的公民抗命,直到国会签署联合国权利法案. 穷人的男人。读者文摘将谈到“起义”。这份“穷人宣言”呼吁政府制定就业计划来重建美国城市。它还讨论了采用穷人的经济权利宪章,将最低工资纳入法律,穷人委员会参与立法进程,财富再分配和社会住房建设。在为非裔美国人的公民权利而斗争之后,马丁路德金现在宣称自己“参与了某种形式的阶级斗争”。马丁路德金认为迫切需要对抗国会,国会通过“慷慨地分配军事资金”但“向贪婪的穷人提供资金”来表现出“对穷人的敌意”。他的愿景是比简单的改革更具革命性的变革:他引用了种族主义、贫困、军国主义和唯物主义的系统性缺陷,并且“社会本身的重建才是真正需要解决的问题”。但 1968 年 4 月路德金遇刺事件严重影响了农村。尽管如此,它还是在 5 月发起,最终向华盛顿进军,但没有成功实现其目标。

暗杀

1968 年 3 月下旬,马丁·路德·金搬到孟菲斯(田纳西州),支持当地自 3 月 12 日起罢工的黑人垃圾收集工,以获得更好的工资和更好的待遇。与白人工人不同,非裔美国人每小时的工资为 1.70 美元,而且由于天气原因无法工作时,他们没有得到报酬。和平游行周围爆发了暴力事件,一名年轻的非裔美国人被杀。 4 月 3 日,在梅森圣殿(基督上帝教会 - 全球总部),马丁·路德·金在一群欣喜若狂的人群面前发表了预言性演讲“我去过山顶”:“它没有现在发生的事情真的很重要……有些人开始……谈论迫在眉睫的威胁。我们的一个生病的白人兄弟会对我产生什么影响……和其他人一样,我想长寿。长寿很重要,但我现在不关心这个。我只想遵行上帝的旨意。他让我爬山!我环顾四周,我看到了应许之地。我可能不会和你一起去那里。但今晚我想让你们知道,我们作为一个民族将到达应许之地。今晚我很开心。我不害怕。我不怕任何人。我的眼睛看到了主降临的荣耀! » 1968 年 4 月 4 日下午 6 点 01 分,马丁·路德·金在田纳西州孟菲斯的洛林汽车旅馆的阳台上被暗杀。他最后的话是对音乐家 Ben Branch 说的,Ben Branch 原定于当晚在 Martin Luther 出席的市政厅演出:“Ben,计划演奏 Precious Lord, Take My Hand。今晚开会。以最美丽的方式播放它。他在汽车旅馆房间里的朋友们听到枪声,跑到阳台上,发现马丁路德金中弹喉咙。他在杰西杰克逊之后的最后一句话是“哦,我的上帝”。晚上 7 点 05 分,他在圣约瑟夫医院被宣布死亡。这次暗杀在美国 60 个城市(总共 125 个)引发了一波种族骚乱,造成许多人死亡,需要国民警卫队的干预。五天后约翰逊总统宣布全国哀悼日,这是第一个非裔美国人哀悼日,以纪念马丁路德金。当天有 30 万人参加了他的葬礼,副总统休伯特·汉弗莱也参加了。约翰逊正在戴维营参加越南问题会议,有人担心总统的出席会引发反战活动人士的抗议。 100多个城市爆发愤怒骚乱,造成46人死亡。应其遗孀的要求,马丁·路德·金在埃比尼泽浸信会教堂录制了他最后一次“大鼓”讲道,发表了自己的葬礼演说。在这篇讲道中,他要求在他的葬礼上不要提及他的荣誉,而是说他曾试图“喂饱饥饿的人”,“给赤身裸体的人穿衣”,“在越南问题上正直”,“热爱人类,为人类服务”。应她的要求,她的朋友玛哈莉亚·杰克逊 (Mahalia Jackson) 演唱了她最喜欢的国歌,《牵着我的手,宝贵的主》。在暗杀事件发生后,孟菲斯市正在以有利于垃圾收集者的方式谈判结束罢工。据泰勒·布兰奇的传记作者介绍,金的尸检显示,虽然他只有 39 岁,但他的心脏酷似一个 60 岁的男人,身体上显示出 13 岁压力对身体的影响,民权运动。从 1957 年到 1968 年,金旅行了超过 960 万公里(在 1965 年 10 月和 1966 年 3 月,他特别是应法美种族融合支持委员会的邀请来到法国),在公共场合发表演讲 2500 多次,被警察逮捕二十多次,身体受到至少四次殴打。

最近的调查和发展

马丁·路德·金去世两个月后,白人种族隔离主义者詹姆斯·厄尔·雷(James Earl Ray)在伦敦希思罗机场试图持假加拿大护照离开英国时被抓获,他是一名白人种族隔离主义者,他有普通法犯罪记录,而且越狱后越狱。拉蒙·乔治·斯奈德的名字。雷很快被引渡到田纳西州并被指控谋杀马丁路德金,他于 1969 年 3 月 10 日承认暗杀,三天后撤回。在他的律师珀西福尔曼的建议下,雷选择认罪以避免死刑。他被判处99年监禁。雷解雇了他的律师,声称谋杀的罪魁祸首是他在加拿大蒙特利尔遇到的某个“拉乌尔”和他的兄弟约翰尼。他进一步说“他确实没有亲自射杀金“但他可以在不知情的情况下承担部分责任”,表明有阴谋。然后他用他的余生试图以他无罪为由重新开始他的审判,但徒劳无功。 1977 年 6 月 10 日,在美国国会一个委员会就暗杀案作证后不久,他与其他六名囚犯从田纳西州的布鲁西山监狱逃脱。他于 6 月 13 日被带回监狱。 1997 年,马丁·路德·金的儿子德克斯特·斯科特·金会见了雷,并公开支持雷争取重审的努力。 1999 年,雷去世一年后,马丁·路德的遗孀、民权领袖科雷塔·斯科特·金,金家族的其他成员赢得了对 Loyd Jowers(离汽车旅馆不远的一家餐馆的老板)和“其他同谋”的民事诉讼。 1993 年 12 月,乔尔斯出现在 ABC 新闻的黄金时段直播节目中,并透露了黑手党和政府阴谋杀害马丁·路德·金的细节。乔尔斯在庭审中称自己已收到 10 万美元用于组织暗杀马丁·路德·金。六名黑人和六名白人组成的陪审团认定乔尔斯有罪,并提到“联邦机构与”暗杀阴谋有关。雷的前律师威廉·F·佩珀在审判中代表金的家人并提供了 70 名证人。最后,马丁路德金的家人不相信雷与暗杀有任何关系。2000 年,美国司法部完成了对乔尔斯泄密事件的调查,但没有发现任何可以证明其存在阴谋的证据。调查报告建议在提出新的可靠事实之前不要进行新的研究。

阴谋指控

有人推测雷只是一个棋子,很像约翰·肯尼迪的刺客李·哈维·奥斯瓦尔德(见刺杀约翰·肯尼迪)。他的支持者提出的论点是:雷的供述是迫于压力而获得的,并受到死刑的威胁;雷是个小偷小偷,没有持有枪支暴力犯罪的前科;对谋杀武器进行了两次弹道测试,雷明顿游戏大师,从未证明雷是凶手,也没有证明这件武器确实是谋杀案中使用的武器;金谋杀案的目击者说,枪击不是来自调查中提到的宿舍,而是来自旁边的灌木丛。布什在暗杀后几天被撤职 2002 年 4 月 6 日,《纽约时报》报道,牧师罗纳德·丹顿·威尔逊(Ronald Denton Wilson)声称,谋杀小马丁·路德·金的是他的父亲亨利·克莱·威尔逊(Henry Clay Wilson),而不是詹姆斯·厄尔·雷(James Earl Ray)。他说他的动机不是种族主义而是政治目的,他相信金是一名共产主义者。 2004 年,金遇刺时与他在一起的杰西·杰克逊指出:“关键是,有破坏者破坏了游行。在我们自己的组织中,我们发现一个非常重要的人是由政府支付的。因此,内部渗透,外部破坏者和媒体攻击。 [...] 我永远不会相信詹姆斯厄尔雷有动机,自己做这件事的钱和流动性。我们的政府一直非常参与奠定基础,我认为詹姆斯厄尔雷的逃生路线。他补充说,考虑到汽车旅馆周围的警察人数众多,其中一名警察目睹了金被枪杀,而孟菲斯警察过去一直在防止银行劫匪泄密的效率如此之高,詹姆斯厄尔雷或其他刺客不可能没有串通就逃跑了。金的朋友兼同事詹姆斯·贝维尔 (James Bevel) 总结得更直白:“一个 10 美分的白人男孩不可能想出一个计划,杀死一个价值 1000 万美元的黑人。”相反,传记作者大卫·加罗和杰拉尔德·波斯纳反对威廉 F.佩珀导致了 1999 年的判决,指控政府参与了马丁·路德·金的谋杀案。

想法

公民不服从和非暴力

在 1963 年 4 月 16 日写于伯明翰监狱的信中,马丁路德金在因非暴力抗议被捕时回应了阿拉巴马州的八名白人牧师,他们四天前写了一封题为单独上诉的信。如果他们承认存在社会不公,他们表示相信反对种族隔离的斗争应该在法庭上进行,而不是在街头进行。马丁路德随后回应说,如果没有像他所采取的那样直接而有力的行动,公民权利将永远无法获得。他写道:“等待几乎总是意味着永远不会”,他断言公民不服从不仅在不公正的法律面前是合理的,以及“每个人都有违反不公正法律的道德责任”。这封信包括著名的名言“任何地方的不公正都是对正义的威胁”,还有他重复的瑟古德·马歇尔的话:“正义拖延太久,正义被否定”。直到他生命的尽头,马丁路德金仍然反对黑人权力所鼓吹的激进化和暴力,并强调“暴动不能解决任何问题”,并认为这种手段即使超出对立性质也是无效的。暴力、道德和信仰:“如果我们说权力是改变事物的能力或实现目标的能力,那么它不是从事不能实现这一目标的行为的能力:这与你制造的噪音和燃烧的东西数量无关。对他来说,像切格瓦拉那样的游击战是一种“浪漫的幻想”。他更喜欢公民不服从的纪律,他将其定义为不仅是一项权利,而且是对未开发的民主能量的致敬。同样对于贫困,他呼吁活动家“在经济问题上使用非暴力的所有力量”,即使美国宪法中没有任何内容保证有房有餐。马丁路德金认识到这项任务的艰巨性,但要求不要被那些嘲笑非暴力的人吓倒。他指出他们与耶稣的斗争有相似之处:“公众舆论反对他。他们说他是个煽动者。他正在使用公民不服从。他拒绝了法律的禁令。对于 MLK 来说,非暴力不仅公正而且必不可少,因为尽管根源可能是正义的,但暴力意味着失败和报复法的报复循环,因为它捍卫了互惠的伦理:“暴力的最终弱点在于它是一个螺旋式下降,产生它试图摧毁的东西。它非但没有削弱邪恶,反而使邪恶倍增。使用暴力可以杀死说谎者,但不能杀死谎言,也无法还原真相。通过使用暴力,你可以杀死仇恨,但你不能杀死仇恨。事实上,暴力只会增加仇恨。并且它继续......为仇恨加倍仇恨,为无星的夜晚增添更深的黑暗。黑暗不能驱散黑暗:只有光明才能做到这一点。仇恨不能驱除仇恨:只有爱才能做到这一点。 “他还肯定,目的不能证明与尼古拉斯·马基雅维利公式相反的手段是正当的:”我一直宣扬非暴力要求我们使用的手段必须与我们寻求的目的一样纯粹。我试图表明,使用不道德的手段来达到正义的目的是错误的。但我现在必须说,使用道德手段来维持不道德的目的是同样错误的,如果不是更糟的话。 »在他来自伯明翰的信中,他甚至对指责他在种族主义环境中以和平的公民不服从制造暴力机会的神父们做出回应,以非暴力方式寻求正义的人不能成为麻烦制造者:“在你的陈述中,你说我们的行为虽然是和平的,但必须受到谴责,因为它们引发了暴力。但这是一个合乎逻辑的陈述吗?难道你不是在谴责一个被抢劫的人,因为他有钱的事实会导致盗窃行为吗? ”你说我们的行为虽然是和平的,但必须受到谴责,因为它们引发了暴力。但这是一个合乎逻辑的陈述吗?难道你不是在谴责一个被抢劫的人,因为他有钱的事实会导致盗窃行为吗? ”你说我们的行为虽然是和平的,但必须受到谴责,因为它们引发了暴力。但这是一个合乎逻辑的陈述吗?难道你不是在谴责一个被抢劫的人,因为他有钱的事实会导致盗窃行为吗? ”

种族平等、自由和自豪

除了为种族平等而斗争之外,我还有一个梦想,他想象他的“四个年幼的孩子有一天会生活在一个国家,在这个国家里,人们不会以肤色来评判他们,而是以他们的人的内容来评判他们。 ”以及通过《民权法案》和《投票权法案》获得的政治胜利,马丁·路德·金指出种族平等不仅来自保护个人的法律,而且特别来自此人的立场。她自己认为:“只要思想被奴役,身体就永远无法自由。心理自由,强烈的自我价值感,是对抗肉体奴役漫漫长夜的最有力武器。没有宣布林肯式的解放或约翰逊式的民权宪章不能完全带来这种自由。当黑人到达他存在的深处并用他所肯定的人性的笔墨签署他自己的解放宣言时,他将获得自由。带着真正的自尊心,黑人必须自豪地解开自我否定的手铐,对自己和世界说:“我是某个人。我是一个人。我是一个有尊严和荣誉的人。我有着丰富而高贵的历史”。 ”带着真正的自尊心,黑人必须自豪地解开自我否定的手铐,对自己和世界说:“我是某个人。我是一个人。我是一个有尊严和荣誉的人。我有着丰富而高贵的历史”。 ”带着真正的自尊心,黑人必须自豪地解开自我否定的手铐,对自己和世界说:“我是某个人。我是一个人。我是一个有尊严和荣誉的人。我有着丰富而高贵的历史”。 ”

和平主义和个人承诺

马丁·路德·金强调,非暴力不仅是一种公正的方法,而且是一项必须适用于所有人,无论他们身在何处的原则,并将广受赞誉的针对美国的非暴力运动与支持的越南战争的暴力进行了比较来自美国观点的一部分:“当你说‘对吉姆·克拉克 (Jim Clark) 采取非暴力行为’时,一个国家会为你欢呼,但当你说‘对那些棕色的越南小孩子采取非暴力行为’时,谁会诅咒你并诅咒你” .这个新闻有问题。对于 MLK 来说,非暴力必须导致和平主义,尤其是在冷战和相互确保毁灭的军事战略的背景下,这可能导致启示录:“多年来,人们一直在谈论战争与和平。但现在他们不能只是谈论它。这个世界不再是暴力与非暴力的选择;这是非暴力与不存在之间的选择。马丁路德金经常援引个人对发展世界和平的责任。对他来说,尽管历史上经常发生挫折和战争,但善战胜恶是不可避免的:“我拒绝接受一个又一个国家必须从军国主义阶梯下降到毁灭地狱的愤世嫉俗的观念。热核。我相信,手无寸铁的真相和无条件的爱在现实中说了算。这就是为什么好,即使暂时失败,比胜利的邪恶更强大。他承认,在这样的历史背景下,这种理想主义和道德观念难以成立,但他强调,在不利的舆论、政治算计或似乎无法克服的任务面前,良心和正义理想绝不能退缩:”在某些职位上,怯懦会问这样的问题:“安全吗? ”,机会主义提出问题:“这是政治吗? ”,而虚荣心也加入了他们,问:“这很流行吗?但意识提出了一个问题:“这公平吗?”然后有时有人必须为既不安全、不政治、也不受欢迎但必须这样做的事情表明立场,因为他的良心告诉他这是对的。我相信今天所有善意的人都需要本着良心走到一起,说出古老的黑人精神的话:“我们不再研究战争了”。这是现代人的挑战。 ”

精神生活与物质舒适

马丁·路德·金(Martin Luther King)不主张回归自愿的简单,也不像甘地那样成为发展批评家,他警告美国人的生活方式,这种生活方式对消费和物质主义的竞争会使人类远离善和灵性的事业:“现在巨大的诱惑和人生的一大悲剧在于,我们常常让生活的外在吸收了我们生活的内在。人生最大的悲剧在于,我们常常让我们赖以生存的方式远离我们为之而生的目的。 [...] 如果一个人失去了目的:灵魂,那么他获得整个世界的手段——飞机、电视、电灯——还有什么兴趣? »据他说这个深刻的变化显然,价值革命将使克服文明的最大罪恶成为可能:“我相信,如果我们想站在世界革命的正确一边,作为一个国家,我们必须进行一场彻底的革命。值。我们需要迅速开始从“以物为本”的社会向“以人为本”的社会转变。当机器和计算机、利润动机和财产权被视为比个人更重要时,种族主义、唯物主义和军国主义的巨大三元组是不可能被击败的。 ”我们作为一个国家必须进行一场彻底的价值观革命。我们需要迅速开始从“以物为本”的社会向“以人为本”的社会转变。当机器和计算机、利润动机和财产权被视为比个人更重要时,种族主义、唯物主义和军国主义的巨大三元组是不可能被击败的。 ”我们作为一个国家必须进行一场彻底的价值观革命。我们需要迅速开始从“以物为本”的社会向“以人为本”的社会转变。当机器和计算机、利润动机和财产权被视为比个人更重要时,种族主义、唯物主义和军国主义的巨大三元组是不可能被击败的。 ”

信仰、爱和力量

基督教与马丁路德金思想中争取公民权利的斗争的结合使他成为黑人解放神学的伟大启蒙者之一。由于他作为牧师的职业,他将圣经置于他信息的核心,考虑到人类“在暴力之山中”已经太久了,应该走向“正义和博爱的应许之地” ”。对他来说,这个目标是一项神圣的使命,因为一个人“永远不应该满足于未完成的目标 [……],永远保持一种神圣的不满”。根据他的说法,这种神圣的意志和福音所传达的爱的信息意味着在逆境中不可动摇的意志,“坚强的精神和温柔的心”,正如耶稣直接向他的门徒所教导的那样:“耶稣认识到需要混合对立面。他知道他的门徒将不得不面对一个艰难而充满敌意的世界,在那里他们将不得不面对政治家的顽固和旧秩序保护者的顽固[……]他给了他们一个行动方案。”聪明如蛇,无害如鸽子”。 “因此,对马丁·路德·金来说,爱不再只是目的,而是实现世界和平与正义的手段,它驳斥了包括尼采在内的某些哲学家所表达的爱的软弱观念。”:“这种对全球社区的需求将邻里问题提升到部落、种族、阶级和国家之外,实际上是在呼吁普遍和无条件地爱全人类。这种经常被误解、经常被误解的概念,如此迅速地被世界的尼采视为一种软弱而懦弱的力量所回避,现在已成为人类生存的绝对必需品。当我谈到爱时,我不是指某种感伤和软弱的反应。我不是在谈论一种只是多愁善感的废话的力量。我说的是一种力量,世界上所有伟大的宗教都将其视为生命的最高统一原则。爱是打开终极现实之门的钥匙。马丁路德金认为,只要理解和使用正确,即不被认为是爱的对立面,权力在这种情况下本身并不是什么坏事。对他来说,爱是权力的投降和权力的否定是爱的误解,这是尼采拒绝基督教爱的概念和基督教神学家拒绝尼采的权力意志概念的原因。 “没有爱的权力是危险和滥用的,没有权力的爱是多愁善感和贫乏的。最好的权力是爱实现对正义的要求,最好的正义是纠正任何阻碍爱的力量。因此,无论对白人还是黑人,没有爱或良心的权力斗争都注定要失败。对他来说,“正是这种不道德的力量与无能的道德之间的这种碰撞,构成了我们这个时代的主要危机”。虽然是个有信仰的人,马丁路德金支持世俗主义,他批准了最高法院禁止在公立学校祈祷的决定。他评论说:“这并不是要禁止祈祷或对上帝的信仰。在像我们这样的多元社会中,应该由谁决定应该说哪些祈祷以及由谁祈祷?从法律上、宪法上或其他方面,国家当然没有这种权利”。

科学与宗教

对于 MLK 来说,暴力和战争之所以如此具有破坏性,也是因为科学进步的速度已经超过了伦理道德的发展速度,伦理道德并不总是能够限制其负面应用。如果他幽默地指出“我们的科学力量已经超越了我们的精神力量。我们有导弹和迷失方向的人。然而,马丁路德金并没有把所有的罪恶都归咎于科学,而是强调科学与人类发展中的宗教和伦理的互补性:“科学调查;宗教解释。科学赋予人类知识,即力量;宗教给人以控制的智慧。科学主要关注事实;宗教是主要是值。两人不是对手。它们是互补的。 ”

Compensation historique

马丁路德金多次表示,非裔美国人以及其他处于不利地位的美国人应该为历史上对他们造成的错误进行补偿。 1965 年,亚历克斯·黑利 (Alex Haley) 询问,他说只给予非裔美国人平等并不能缩小他们与白人之间的收入差距。他说他并不是要求全额退还奴隶制期间从未支付过的工资,他认为这是不可能的,而是提议政府在 10 年内为所有弱势群体提供 500 亿美元的补偿方案。他强调说,“由于辍学率大幅下降,这笔钱将给整个国家带来好处,这完全是合理的,家庭分离、高犯罪率、私生子、巨额社会开支、骚乱和许多其他社会问题”。在他 1964 年的著作《为什么我们不能等待》中,他扩展了这一想法,解释说对无偿工作的监管是普通法的一种应用。

Sources et inspirations

马丁·路德·金写道,他第一次接触非暴力公民不服从的想法是在 1944 年在莫尔豪斯学院阅读亨利·大卫·梭罗的《论公民不服从》时:选择监狱而不是支持一场会扩大墨西哥奴隶制领土的战争,我第一次接触了抵抗没有暴力的理论。被拒绝与邪恶系统合作的想法迷住了,我非常沮丧,我把这本书重读了好几遍。梭罗让他意识到,积极但非暴力的与邪恶的斗争与帮助善良一样公正和必要,并且这场斗争的手段和形式数不胜数:“我开始相信,不与邪恶合作与与善合作一样是一种道德义务。没有其他人比亨利·大卫·梭罗 (Henry David Thoreau) 更善于表达和热情地传播这一思想。由于他的著作和个人见证,我们继承了创造性抗议的遗产。梭罗的教义在我们的民权运动中重新浮出水面;事实上,他们比以往任何时候都更有活力。无论是通过餐厅的静坐、密西西比州的自由巴士、奥尔巴尼(乔治亚州)的和平抗议、蒙哥马利(阿拉巴马州)的巴士抵制来表达;所有这些都是梭罗坚持必须抵制邪恶和没有道德的人可以耐心地顺应不公正。民权领袖、神学家和教育家霍华德·瑟曼对他产生了早期影响。他是马丁父亲在莫尔豪斯学院的同学之一,他成为年轻的马丁路德金和他的朋友的导师。瑟曼的传教工作将他带到国外,在那里他会见了莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地 (Mohandas Karamchand Gandhi) 并与之交谈。马丁路德金在波士顿大学学习时,经常拜访时任马什教堂院长的瑟曼。早在 1956 年,以圣雄甘地为老师的民权活动家贝亚德·鲁斯汀就建议马丁·路德·金遵循非暴力原则。他早年担任他的顾问和导师,并将成为华盛顿游行的主要组织者。然而,贝亚德自信的同性恋、他对民主社会主义的承诺以及他与美利坚合众国共产党的联系,导致许多黑人和白人领导人要求金与他保持距离。 1959 年,马丁路德金深受圣雄甘地非暴力激进主义成功的鼓舞,在美国朋友服务委员会 (AFSC) 贵格会团体和全国有色人种协进会的协助下,拜访了他在印度的家人。这次旅行深深地触动了他,提高了他对非暴力抵抗和参与美国民权斗争的理解。在他在印度的最后一个晚上,他在广播中宣布:“自从我在印度以来,我比以往任何时候都更加坚信,非暴力抵抗的方法是被压迫人民争取正义和人类尊严的最有力武器。从字面上看,圣雄甘地在他的生活中体现了某些宇宙道德结构所固有的普遍原则,这些原则就像万有引力定律一样不可避免。他的公民行动受到美国浸信会牧师和神学家沃尔特·劳申布施 1907 年出版的《基督教与社会危机》一书的影响。圣雄甘地在他的生活中体现了某些宇宙道德结构所固有的普遍原则,这些原则就像万有引力定律一样不可避免。他的公民行动受到美国浸信会牧师和神学家沃尔特·劳申布施 1907 年出版的《基督教与社会危机》一书的影响。圣雄甘地在他的生活中体现了某些宇宙道德结构所固有的普遍原则,这些原则就像万有引力定律一样不可避免。他的公民行动受到了美国浸信会牧师和神学家沃尔特·劳申布希 (Walter Rauschenbusch) 于 1907 年出版的《基督教与社会危机》一书的影响。

档案

马丁路德金档案存放在斯坦福大学小马丁路德金研究与教育学院,可供查阅。

与联邦调查局的关系

联邦调查局及其主管 J. Edgar Hoover 与马丁路德金存在敌对关系。根据司法部长罗伯特·弗朗西斯·肯尼迪的书面命令,联邦调查局于 1961 年开始调查他和南方基督教领袖会议(SCLC,“南方基督教领袖会议”)。 直到 1962 年,这些调查都是肤浅的。联邦调查局获悉,金最重要的顾问之一斯坦利莱文森与美利坚合众国共产党有联系。根据他向众议院非美活动委员会提交的一份宣誓书,马丁·路德的一名副手亨特·皮茨·奥德尔也与共产党有联系。联邦调查局将马丁路德金和斯坦利莱文森置于监视之下,并安装隐藏在牧师在全国旅行时使用的酒店房间的麦克风。联邦调查局通知罗伯特和约翰·肯尼迪总统,他们试图说服马丁·路德·金与斯坦利·莱文森分居,但未成功。就其本身而言,MLK 断然否认与共产党有任何联系,并在接受采访时表示,“其自由运动中的共产党人与佛罗里达州的爱斯基摩人一样多”;胡佛的回应是指责他是“这片土地上最著名的骗子”。这种试图证明马丁路德金是共产主义者的努力很大程度上归功于这样一个事实,即许多种族隔离主义者认为南方黑人迄今为止对他们的命运感到满意,但他们正受到“共产主义者”和“外国煽动者”的操纵。律师斯坦利莱文森在贸易谈判期间与共产党有联系,但联邦调查局拒绝相信表明他不再与共产党有任何关系的报道。由于在政治上没有发现任何对他不利的东西,联邦调查局的目标和调查变成了试图通过他的私生活来诋毁他。该机构试图证明他是一个不忠的丈夫。尽管约翰逊总统等某些官员曾说他是“传教士”,但这些录音,其中一些已经公开,并没有得出任何结论,也无法证明马丁·路德·金所谓的不忠行为。 ”。1980 年代出现了关于这个主题的书籍,但没有人可以提出任何不忠的证据。联邦调查局正在将这些涉嫌侵犯隐私的报告分发给友好的记者、CSCC 盟友或可能的资金来源,甚至是金家族。该机构还向马丁发送匿名信,威胁他如果不停止他的民权活动,就会透露更多信息。这封信经常被解释为要求马丁路德自杀。最终,联邦调查局停止对马丁路德金的隐私和骚扰的调查,将重点放在 CSCC 和黑人权力运动上。但在 1968 年 3 月孟菲斯的和平抗议被黑人权力的暴力分子占领之后,胡佛在 SCLC 等级制度中有一个卧底特工,发起了一项新的运动来诋毁马丁·路德·金。 4月2日,他恢复了听力。在马丁·路德·金被暗杀的当天,密西西比州联邦调查局办公室提供了两个新的反信息计划(包括 COINTELPRO),使用谣言和虚假信息“在他寻求支持的贫穷黑人中诋毁金”。联邦调查局与马丁路德金的最后一次接触是在他被暗杀的时候。该机构正在街对面一栋建筑中的洛林汽车旅馆(Lorraine Motel)注视着他,离詹姆斯·厄尔(James Earl)所在的地方非常近。马丁路德金一被枪杀,他们就会第一个到达现场进行急救。对于阴谋论的支持者来说,他们离案发现场如此之近,证实了联邦调查局参与了暗杀。 1977 年 1 月 31 日,在“Bernard S. Lee v.克拉伦斯 M. 凯利等人。 “和”南方基督教领袖会议诉。克拉伦斯 M. 凯利等人。 », 法官约翰·刘易斯·史密斯 (John Lewis Smith, Jr.) 下令将马丁·路德·金 (Martin Luther King) 1963 年至 1968 年间谍活动的所有已知和现有手动录音和抄录保存在国家档案和记录管理局,并在 2027 年之前禁止公众访问。小约翰·刘易斯·史密斯法官下令将马丁·路德·金 1963 年至 1968 年间谍活动的所有已知和现有手动录音和抄录保存在国家档案和记录管理局,并在 2027 年之前禁止公众访问。小约翰·刘易斯·史密斯法官下令将马丁·路德·金 1963 年至 1968 年间谍活动的所有已知和现有手动录音和抄录保存在国家档案和记录管理局,并在 2027 年之前禁止公众访问。

Œuvres

由马丁·路德·金撰写 迈向自由;蒙哥马利的故事,1958 年。(en) 男人的尺度,1959 年。(en) 爱的力量,1963 年。(en) 非暴力革命 [“为什么我们不能等待”],图章经典,1964 年(ISBN) 978-0-451-52753-0)。 (fr) 我们要去哪里?美国民主的最后机会[“我们该何去何从:混乱还是社区? "], Payot, 1968. (en) The Trumpet of Conscience, 1968. La Seule Révolution, Casterman, 1968. (en) La Force d'aimer [“Strength to Love”], Casterman, Empreinte temps present editions 2013)(1968 年第一版)(ISBN 9782356140630)。 Je faire un rêve,Bayard,1998 年,第 2 版。 (ISBN 2227436646)。午夜,有人敲门,贝亚德,2000 (ISBN 2227436816) 文本集马丁路德金:自传,克莱伯恩卡森收集的文本,贝亚德,2000 (ISBN 2227436808)。 (zh) 希望的见证,小马丁路德金的重要著作和演讲,哈珀柯林斯出版社,1991 年 (ISBN 0060646918)。 (zh) Ralph E. Luker et Clayborne Carson (dir.), The Papers of Martin Luther King, Jr.: Called to Serve,1929 年 1 月至 1951 年 6 月,加州大学出版社,1992 年。 (en) Ralph E. 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Héritage

Récompenses

1963 年,《时代》杂志将马丁·路德·金评为年度人物。 在 1964 年诺贝尔奖组织者给他的介绍性演讲中,马丁·路德·金被描述为“世界上第一个证明这一点的西方人一场斗争可以在没有暴力的情况下取得胜利,他是第一个在这场斗争中将他的兄弟之爱信息变为现实的人,也是将这一信息带给所有人、所有国家和所有种族的人”。 1965 年,他“因其在人类自由原则方面的杰出进步”而获得美国犹太人委员会颁发的美国自由勋章。他在颁奖典礼上说:“自由是一回事。你拥有它,否则你就没有自由”。同年,他根据教皇约翰二十三世的通谕 Pacem in Terris(拉丁语为地球上的和平)获得了 Pacem in Terris(拉丁语中的地球和平)奖。 1966 年,美国计划生育联合会授予她玛格丽特桑格奖,以表彰她“勇敢地反抗偏见,以及为促进社会正义和人类尊严而奉献的一生”。马丁·路德·金获得了20个美国和外国大学的荣誉博士学位。 1968 年,他被牙买加政府追授马库斯·加维奖,并于 1971 年因其演讲“我为什么反对越南战争。越南”而获得格莱美最佳录音奖。吉米卡特总统于 1977 年追授他总统自由勋章。 1980 年,马丁·路德·金度过青年时代的地区被宣布为历史古迹。 1983 年 11 月 2 日,罗纳德·里根总统签署了一项法律,设立了一个公众假期来纪念他,即马丁·路德·金纪念日。第一个州于 1986 年应用它,2000 年 1 月 17 日,所有 50 个州都正式庆祝了这一节日。 1998 年,他所在的 Alpha Phi Alpha 兄弟会被美国国会授权建立纪念碑。 2011 年 10 月 16 日,马丁·路德·金纪念馆由巴拉克·奥巴马总统主持落成。它距离林肯纪念堂几十码,金于 1963 年 8 月 28 日在那里发表了著名的“我有一个梦想”演讲。就职典礼原定于 8 月 28 日举行,但由于飓风艾琳而取消。马丁路德金是第一位在华盛顿特区国家广场获得纪念碑荣誉的非裔美国人和第二位非总统雕像面对 24 个半圆形壁龛,以纪念为运动权利和铭文献出生命的个人墙,其中包含他演讲的摘录。马丁路德金与亚伯拉罕林肯和约翰菲茨杰拉德肯尼迪一起被认为是美国最伟大的历史演讲的作者。 2006 年,美国有 730 多个城市拥有马丁路德金街(2018 年超过 900 条),世界各地以他的名字命名的公共道路有 1000 多条。在法国,2015年有21所学校以他的名字命名,这对于一个外国人来说是极为罕见的。这座雕像面向 24 个半圆形壁龛,向为民权运动献出生命的个人致敬,还有一面铭文墙,其中包含他演讲的摘录。马丁路德金与亚伯拉罕林肯和约翰菲茨杰拉德肯尼迪一起被认为是美国最伟大的历史演讲的作者。 2006 年,美国有 730 多个城市拥有马丁路德金街(2018 年超过 900 条),世界各地以他的名字命名的公共道路有 1000 多条。在法国,2015年有21所学校以他的名字命名,这对于一个外国人来说是极为罕见的。这座雕像面向 24 个半圆形壁龛,向为民权运动献出生命的个人致敬,还有一面铭文墙,其中包含他演讲的摘录。马丁路德金与亚伯拉罕林肯和约翰菲茨杰拉德肯尼迪一起被认为是美国最伟大的历史演讲的作者。 2006 年,美国有 730 多个城市拥有马丁路德金街(2018 年超过 900 条),世界各地以他的名字命名的公共道路有 1000 多条。在法国,2015年有21所学校以他的名字命名,这对于一个外国人来说是极为罕见的。在那里可以找到他演讲的摘录。马丁路德金与亚伯拉罕林肯和约翰菲茨杰拉德肯尼迪一起被认为是美国最伟大的历史演讲的作者。 2006 年,美国有 730 多个城市拥有马丁路德金街(2018 年超过 900 条),世界各地以他的名字命名的公共道路有 1000 多条。在法国,2015年有21所学校以他的名字命名,这对于一个外国人来说是极为罕见的。在那里可以找到他演讲的摘录。马丁路德金与亚伯拉罕林肯和约翰菲茨杰拉德肯尼迪一起被认为是美国最伟大的历史演讲的作者。 2006 年,美国有 730 多个城市拥有马丁路德金街(2018 年超过 900 条),世界各地以他的名字命名的公共道路有 1000 多条。在法国,2015年有21所学校以他的名字命名,这对于一个外国人来说是极为罕见的。2006 年,美国有 730 多个城市拥有马丁路德金街(2018 年超过 900 条),世界各地以他的名字命名的公共道路有 1000 多条。在法国,2015年有21所学校以他的名字命名,这对于一个外国人来说是极为罕见的。2006 年,美国有 730 多个城市拥有马丁路德金街(2018 年超过 900 条),世界各地以他的名字命名的公共道路有 1000 多条。在法国,2015年有21所学校以他的名字命名,这对于一个外国人来说是极为罕见的。

Partisans et influence

马丁路德金是美国历史上最受尊敬的人物之一。由于他受到莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地 (Mohandas Karamchand Gandhi) 的启发,包括科林·鲍威尔 (Colin Powell) 和杰西·杰克逊 (Jesse Jackson) 在内的国际舞台上的许多人物都以他为榜样,为他争取人权以及通过非暴力实现公民不服从的方法来实现这一目标。他影响了南非的人权运动,并被另一位为该国争取平等的诺贝尔和平奖获得者阿尔伯特·卢图利 (Albert Lutuli) 引用为灵感来源。马丁路德金的妻子科雷塔斯科特金跟随她丈夫的脚步,在社会正义和公民权利问题上非常活跃,直到他于 2006 年去世。他被暗杀的那一年。丈夫,她在这对夫妇位于亚特兰大的家的地下室创立了小马丁路德金非暴力社会变革中心,旨在保护他们的遗产和促进非暴力冲突解决和世界宽容的工作。她的儿子德克斯特·金 (Dexter King) 目前是该中心的主席,她的女儿约兰达 (Yolanda) 是 High Ground Productions 的创始人,该组织专门从事多元化培训。 2008 年,在美国总统大选期间,巴拉克·奥巴马 (Barack Obama) 的竞选活动中提到了马丁·路德·金 (Martin Luther King) 并向他致敬。曾经选举后,他在椭圆形办公室和华盛顿队的王后撒谎,为工作和自由计划,告诉奥普拉温弗里:“我认为,让你想起了什么,有多少人希望和梦想寄托在白宫正在发生的事情上。马丁路德金的同胞杰西杰克逊说,他会很高兴金见证奥巴马成为美国历史上第一位黑人混血总统的胜利。歌手本·哈珀对他非常钦佩,曾这样评价他:“马丁·路德·金最令人惊讶的地方是他呼吸着平静:它来自他,来自他的整个人,来自最轻微的一瞥,来自最轻微的手势。当我们在那里时,我们可以继续前进。他是伟人,是世界上已知的最和平的人之一;一切都是为他祈祷,这正是要走的路。 ”说他很想看到金见证奥巴马成为美国历史上第一位黑人混血总统的胜利。歌手本·哈珀对他非常钦佩,曾这样评价他:“马丁·路德·金最令人惊讶的地方是他呼吸着平静:它来自他,来自他的整个人,来自最轻微的一瞥,来自最轻微的手势。当我们在那里时,我们可以继续前进。他是伟人,是世界上已知的最和平的人之一;一切都是为他祈祷,这正是要走的路。 ”说他很想看到金见证奥巴马成为美国历史上第一位黑人混血总统的胜利。歌手本·哈珀对他非常钦佩,曾这样评价他:“马丁·路德·金最令人惊讶的地方是他呼吸着平静:它来自他,来自他的整个人,来自最轻微的一瞥,来自最轻微的手势。当我们在那里时,我们可以继续前进。他是伟人,是世界上已知的最和平的人之一;一切都是为他祈祷,这正是要走的路。 ”“马丁·路德·金最令人惊讶的是他呼吸着平静:它来自他,来自他的整个人,来自最轻微的一瞥,来自最轻微的手势。当我们在那里时,我们可以继续前进。他是伟人,是世界上已知的最和平的人之一;一切都是为他祈祷,这正是要走的路。 ”“马丁·路德·金最令人惊讶的是他呼吸着平静:它来自他,来自他的整个人,来自最轻微的一瞥,来自最轻微的手势。当我们在那里时,我们可以继续前进。他是伟人,是世界上已知的最和平的人之一;一切都是为他祈祷,这正是要走的路。 ”

Critiques

除了指控不忠或学术抄袭外,黑人权力运动或马尔科姆 X 等更激进的激进分子发表了政治批评,但并未实质性损害他的形象。必要] 因此,斯托克利·卡迈克尔不同意马丁·路德·金对融合的渴望,他认为这是实现目标的一种手段,而不是原则。因此,斯托克利·卡迈克尔将马丁·路德·金的斗争视为对非裔美国人文化的侮辱。将领导更激进的国际人民民主乌胡鲁运动(UnPDUM)的奥马利·耶什特拉也要求非洲人记住,欧洲的殖民化是以暴力和强迫的方式进行的,而不是通过融入非洲文化的方式进行的。尝试融入“殖民者”的文化,又是对原始非洲文化的侮辱。

在流行文化中

马丁路德金和他的信息影响了各个艺术领域的许多创作。

电视

1978年在美国,在他遇刺十周年之际,一部同样在法国发行的传记电视电影是献给他的。2016 年:杰伊·罗奇的《一路走来》(电视电影),安东尼·麦凯饰演。“A bus for Martin Luther King” 2016 年 11 月 13 日在 Arte 播出的 Points de repères 系列剧集 在第二部英国电视连续剧神秘博士第十一季的 Rosa 剧集中,其中罗莎·帕克斯 (Rosa Parks)、马丁·路德·金 (Rosa Parks) 也出现由Ray Sesay扮演。

音乐

歌手史蒂维·汪达 (Stevie Wonder) 为纪念马丁·路德·金 (Stevie Wonder) 在专辑“比七月更热”(Hotter than July, 1980) 中创作了这首歌。歌曲的结尾引用了黑人完成的许多历史性和破纪录的事件。 U2 乐队是马丁路德金的崇拜者,在专辑 The Unforgettable Fire (1984) 中为他写下了歌曲 MLK 和 Pride(以爱的名义)。 Pride 是他们当时最大的热门歌曲,并在专辑 Rattle and Hum 的音乐会版本中被翻唱。他接过我有一个梦想的演讲的话:“《终于自由了》,他们夺走了你的生命,但他们无法夺走你的骄傲”。 Rage Against the Machine 乐队在歌曲 Wake up (1992) 中提到了金因与越南战争和贫困作斗争而被暗杀:“你知道他们追捕国王,当他对越南发表讲话时,他将权力转给了穷人,然后就开枪了。 (“你知道他们追捕金,当他谴责越南的[战争]时,他把权力交给了那些一无所有的人,然后枪声响起”)。在由 Afrika Bambaataa (1984) 撰写的 Renegades of Funk (2000) 的封面中,马丁·路德·金与 Sitting Bull、Malcolm X 或 Thomas Paine 等人物一起被称为“他们时代和时代的叛徒”。低谷集团。引用马丁·路德·金与鲁本·萨拉查、马尔科姆·X 和约翰·菲茨杰拉德·肯尼迪在歌曲《我的美国祈祷》(1994)中的话。在他 1995 年的歌曲他们不在乎我们,歌手迈克尔杰克逊提到了罗斯福和“马丁路德”的名字,估计是国王。他说,这两个人,在他们有生之年,不会让他遭受警察暴力或成为“仇恨的受害者”。他还在歌曲“治愈世界”的剪辑中提到了马丁·路德·金,其中可以看到这位牧师在华盛顿特区的演讲的镜头,以及追踪这位歌手为该系列排练的电影。是不是演唱会,可以听到华盛顿演讲的节选。非裔美国说唱歌手 Common 与 will.i.am 合作创作了歌曲 A dream (2007),出现在电影《Writing to exist》中,并覆盖了演讲的一部分我有一个梦想。说唱歌手 The Game 于 2008 年与说唱歌手 Nas 合作,为专辑 LAX 创作了歌曲 Letter to the King,这是对马丁路德金的致敬。林肯公园乐队引用了他们在专辑《千阳》(2010 年)中的歌曲 Wisdom、Justice 和 Love 中的一段演讲。在他的歌曲 Hiro (2010) 中,法国说唱歌手 Soprano 说他希望能够在演讲后回到过去与马丁路德金会面,并向他展示巴拉克奥巴马的照片。摇滚乐队 Anberlin 在专辑 Dark Is the Way, Light Is a Place (2010) 中的歌曲 We Owe This to Ourselves 中向他致敬,特别提到了他的演讲我有一个梦想。 2011 年,歌手 Lenny Kravitz 在他的专辑 Black and White America 中将同名歌曲献给了他,这首歌曲从一开始就引用了他。 2013 年,K-Pop 组合 BAP 在他们的歌曲 One shot 的开头引用了 Martin Luther King2013年2月13日的一张拍摄专辑,是说唱歌手兼领袖Bang Yon-Guk用韩语“像马丁·路德·金一样闪耀”的词组说唱自己的名字。

Cinéma

马丁路德金在电影中的表现不佳,在那里他通常只是一个次要角色:Sidney Lumet 和 Joseph L. Mankiewicz 的《金:从蒙哥马利到孟菲斯》(1970 年)。在安东尼奥·班德拉斯 (Antonio Banderas) 的《帽子盒里的脑袋》(The Head in the Hat Box,1999 年) 中,马丁·路德·金 (Martin Luther King) 只是故事背景中的一个边缘人物,故事发生在 1965 年的阿拉巴马州。他也在那里由一位不知名的演员达德利·F·克雷格二世扮演。在迈克尔·曼 (Michael Mann) 的《阿里》 (2001) 中,讲述了拳击手穆罕默德·阿里 (Mohamed Ali) 的故事,演员勒瓦尔·伯顿 (LeVar Burton) 将自己的角色借给了马丁·路德·金,而后者只是电影中的次要角色。在李丹尼尔斯的电影《管家》(2013) 中,马丁路德金是由尼尔森埃利斯饰演的配角,该片根据尤金艾伦的生平改编。2015 年的电影《塞尔玛》由艾娃·杜维内 (Ava DuVernay) 执导,是一部关于马丁·路德·金的传记片,以《塞尔玛到蒙哥马利的阶梯》一集为中心。主要角色由大卫·奥耶罗饰演。

文学和漫画

马丁路德金启发了斯坦李为 X 战警中泽维尔教授的角色。与万磁王不同,Xavier 提倡将突变体整合到其他人类中,而 Magneto 则受到 Malcolm X 的启发。必要] 在他的小说《美国死亡之旅》(2001 年)中,詹姆斯·埃尔罗伊(James Ellroy)讲述了民权运动的兴起和马丁·路德·金(Martin Luther King)直到他被暗杀。

也看看

马丁路德金纪念日 小马丁路德金纪念日 小马丁路德金国家历史公园 小马丁路德金非暴力社会变革中心 南方基督教领袖会议 美国民权运动 (2305) King

注释和参考

附件

参考书目

:用作本文来源的文档。 (zh) Taylor Branch, 分水岭:1954 年至 1963 年帝王时代的美国,纽约,Simon & Schuster,1988 年 (ISBN 0-671-68742-5)。 (zh) Elizabeth H. Cobbs 和 Petric J. Smith,长时间到来:震撼世界的伯明翰教堂爆炸事件的内幕故事,伯明翰,克兰希尔,1994 (ISBN 1-881548-10-4)。 Marie-Agnès Combesque 和 Guy Deleury、Gandhi 和 Martin Luther King:非暴力的教训,Autrement,2002(ISBN 2746702339)。 James Cone、Malcolm X 和 Martin Luther King,同样的事业,同样的斗争,劳动和信仰,2002 (ISBN 2830910362)。 Christian Delorme,与马丁路德金一起祈祷 15 天,Nouvelle Cité,1998(ISBN 2853133230)。 (zh) Adam Fairclough, 救赎美国的灵魂:南方基督教领袖会议和 Martin Luther King, Jr.,乔治亚大学出版社,1987 年(ISBN 0820308986)。 (en) Marshall Frady, Martin Luther King, Fides, 2004 (ISBN 276212560X)。 (zh) David Garrow,阿拉巴马州伯明翰,1956-1963 年:争取民权的黑人斗争,卡尔森出版社,1989 年(ISBN 092601904X)。 (zh) Henry Hampton 和 Steve Fayer,《自由之声:1950 年代到 1980 年代民权运动的口述历史》,Bantam Books,1990 (ISBN 0553057340)。西尔维·洛朗,马丁·路德·金。 Une biographie intellectuelle et politique, editions du Seuil, 2015 (ISBN 978-2021166217)。 « Martin Luther King, un rêve américain », L'Histoire, mars 2008, no 329. (en) Andrew Manis, A fire you can't扑灭:伯明翰牧师 Fred Shuttlesworth 的民权生活,阿拉巴马大学出版社,1999(ISBN 0585354405)。 (zh) Diane McWhorter,带我回家:阿拉巴马州伯明翰,民权革命的高潮之战,Simon & Schuster,2000 年(ISBN 0743217721)。 Serge Molla, Martin Luther King, Assouline, 1999 (ISBN 2843231280)。 Jean Métellus, Negro Voices, Rebel Voices, Le Temps des Cerises, 2000(包含一首关于马丁路德金的长诗)。 (zh) Frank Sikora,直到正义倒下:伯明翰教堂爆炸案,阿拉巴马大学出版社,塔斯卡卢萨,1991 (ISBN 0-8173-0520-3)。 Scott King, Coretta, My life with Martin Luther King, Jr., Stock editions, New York, 1969. Marie-Agnès Combesque, Martin Luther King Jr, Un homme et son rêve, Le Félin, 2004. Alain Foix, Martin Luther King , Folio, 2012 (ISBN 978-2070445080)(传记小说)。何塞·费龙·罗马诺、马丁·路德·金、la force des mots, Hachette, Le Livre de poche Jeunesse, 1993 (ISBN 201019067X)。 “一生一世——马丁路德金:美国民族的哨兵(1929-1968)”[音频],法国文化。

影视作品

伟大的解释,关于暗杀马丁路德金的纪录片。孟菲斯之死(马丁路德金),纪录片。金:从蒙哥马利到孟菲斯,西德尼·吕梅特的纪录片。

外部链接

音乐相关资源:Discogs Last.fm (en) AllMusic (en) Carnegie Hall (en) MusicBrainz (en + de) 国际曲目资源展示相关资源:The show archives (en) Internet Broadway Database audiovisual: (en) Internet电影数据库漫画资源:(en)Comic Vine 美术资源:(en)大英博物馆公共生活资源:(en)C-SPAN(en -US)“The Martin Luther King, Jr., Research and Education Institute”,斯坦福大学 (en) The King Center (en) FBI 档案关于马丁·路德·金 [视频] 马丁·路德·金,瑞士法语电视 参考书目和档案目录中关于“马丁·路德·金(传记)”的档案中心非暴力行动。马丁·路德·金 (1929-1968),诺贝尔基金会网站上的新教博物馆 (en) 传记上发布的通知(页面上的横幅包含几个与颁奖典礼相关的链接,包括获奖者撰写的一份文件——诺贝尔阅读奖- 详细介绍了他的贡献) 福音派基督教门户网站 非裔美国人门户 少数民族门户 诺贝尔奖门户 和平门户 法律门户 美国政治门户 新教门户 人权门户 越南战争门户包括获奖者撰写的一份文件 - 诺贝尔阅读 - 详细介绍了他的贡献)福音派基督教门户网站非裔美国人门户少数民族门户诺贝尔奖和平门户法律门户美国政治门户新教门户越南战争人权门户网站包括获奖者撰写的一份文件 - 诺贝尔阅读 - 详细介绍了他的贡献)福音派基督教门户网站非裔美国人门户少数民族门户诺贝尔奖和平门户法律门户美国政治门户新教门户越南战争人权门户网站