法国人)

Article

October 20, 2021

法国人是所有单独享有法国国籍并作为一个主权领土、自由人民或民族共同享有法国国籍的人。从历史和基因上看,法国人是不同民族的后裔。指代讲德语的法郎的民族名幸存下来,现在适用于现代法语。直到 19 世纪末,法国仍然是地方和区域习俗和身份的马赛克,例如在语言层面。二十世纪初以来,大多数法国人以法语为母语,但也有一些语言如阿尔萨斯语、布列塔尼语、诺曼语、奥克西坦语、奥弗涅语、科西嘉语、巴斯克语、在某些地区仍然使用法语佛兰芒语甚至克里奥尔语(参见:法国的语言政策)。法国人民的历史始于法兰西王国的国王,但对其性质的反思直到法国大革命才开始,在同化主义和积极主动的政治观念之间存在矛盾,以及可以基于血法。由于其历史及其在欧洲的地理位置,法国一直都知道不同比例的移民运动。这种移民在 1920 年代成为一个显着现象,特别是为了弥补第一次世界大战造成的重大人员损失。趋势是第二次世界大战后,通过求助于非欧洲裔人口的史无前例的大规模现象而加剧,这些人口主要来自第二殖民帝国的后裔国家,尤其是非洲大陆。从将法国定义为具有普世共和价值观的包容性国家开始,像 Gérard Noiriel 这样的历史学家将法国社会视为“熔炉”。渴望的普世价值实际上被用于移民的个人同化,他们必须坚持传统的法国价值观及其文化规范。然而,在对移民主题的反思中,这种同化主义模式的有效性越来越受到质疑,就像在最近震撼法国乃至整个西欧的移民危机期间一样。此外,法国公民已按照法国法律将其国籍融入其公民身份。由于历史(尤其是殖民时期)、文化或经济原因,法国人和法国血统的人,其中一些人声称拥有法国文化身份,可以在世界各地找到,因此在法国大陆之外:在法国的海外省和领土法国如法属安的列斯群岛,或在国外如瑞士、比利时、加拿大、美国、英国、德国甚至“阿根廷”。法国公民已经按照法国法律将他们的国籍同化为他们的公民身份。由于历史(尤其是殖民时期)、文化或经济原因,法国人和法国血统的人,其中一些人声称拥有法国文化身份,可以在世界各地找到,因此在法国大陆之外:在法国的海外省和领土法国如法属安的列斯群岛,或在国外如瑞士、比利时、加拿大、美国、英国、德国甚至“阿根廷”。法国公民已经按照法国法律将他们的国籍同化为他们的公民身份。由于历史(尤其是殖民时期)、文化或经济原因,法国人和法国血统的人,其中一些人声称拥有法国文化身份,可以在世界各地找到,因此在法国大陆之外:在法国的海外省和领土法国如法属安的列斯群岛,或在国外如瑞士、比利时、加拿大、美国、英国、德国甚至“阿根廷”。法国人和法国血统的人,其中一些人声称拥有法国文化身份,可以在世界各地找到,因此在法国本土之外:在法国海外的省和领土,如法属安的列斯群岛,甚至在国外例如瑞士、比利时、加拿大、美国、英国、德国或阿根廷。法国人和法国血统的人,其中一些人声称拥有法国文化身份,可以在世界各地找到,因此在法国本土之外:在法国海外的省和领土,如法属安的列斯群岛,甚至在国外例如瑞士、比利时、加拿大、美国、英国、德国或阿根廷。英国、德国和阿根廷。英国、德国和阿根廷。

词汇

法语形容词可以用来描述与法国相关的事物:它的语言、它的文明、它的文化。法国人一般是指所有具有法国国籍的人,无论他们居住在法国还是国外。他们是法兰西共和国公民,“不分出身、种族或宗教”,如法兰西第五共和国宪法第 1 条所述。 《民法典》定义了法国国籍、获得国籍的条件以及其固有的权利和义务。截至 2013 年 1 月 1 日,法国人的数量(在“具有法国国籍的人”的意义上)估计为 65,585,857 名居民减去 3,817,562 名外国人,加上 1,611,054 名外籍法国国民,或总共63,379,349 [不清楚] [来源不足]。

族裔或上升群体

北美

北美使用“法国族群”的概念,2013 年,美国政府公布的统计数据估计,宣称拥有一个或多个法国或法裔加拿大祖先的居民人数约为 1000 万。

法国

21世纪初,“族群”的概念在法国很少使用,几乎总是带有贬义的含义。拒绝使用族裔概念的原因特别在于法国的族裔或族裔概念有两个非常消极的含义,即殖民共和国实行的歧视和维希政权的迫害。 ,。因此,据弗朗索瓦·赫兰 (François Heran) 称,法国人并不知道自己属于“法国族群”。然而,法国的官方统计确实区分了法国人,自 1871 年以来,它在人口普查中要求他们声明他们是出生时是法国人还是已经成为法国人。

法国人

定义

人这个词指的是“所有生活在确定领土上的社会中的人,[……] 表现出相对同质的文明,并通过一定数量的共同习俗和制度联系在一起”或“具有相同的起源。种族或相同宗教,有属于同一个社区的感觉”。现代的民族意识与人的意识相当接近,但往往会加入国家(所欲的、自治的或独立的)观念。 1789 年 8 月 26 日的宣言和西耶斯的影响引发了人与国家之间的语义转换。法国“人民”具有历史维度,而“民族”通过获得旧君主制主权的属性而获得政治维度。 “法国人”一词表示,在法国实在法中,政治主权在宪法上属于所有法国国籍的人,每天以其名义伸张正义的人,以及法国政府的任何行动都符合其利益的人。然而,这个表达在历史上具有不同的含义,特别是在 19 世纪定义国籍概念之前,它也被广泛用于各种政治背景,不仅仅是指法律概念。法国政府的任何行动都是合理的。然而,这个表达在历史上具有不同的含义,特别是在 19 世纪定义国籍概念之前,它也被广泛用于各种政治背景,不仅仅是指法律概念。法国政府的任何行动都是合理的。然而,这个表达在历史上具有不同的含义,特别是在 19 世纪定义国籍概念之前,它也被广泛用于各种政治背景,不仅仅是指法律概念。

法国大革命

法国国王认为他们统治着几个自由民族,他们在加冕典礼上承诺承认和维护不同的习俗、语言和特定传统。正如西耶斯神父于 1789 年 9 月 7 日在制宪会议上所强调的那样,法国大革命只承认一个统一的民族,它称之为“法兰西民族”,在多样性的表达中看到了分裂成众多小国的危险。雅各宾对人民,然后是统一和不可分割的国家的愿景现在遇到了当代现实,例如创建超国家的欧洲公民身份、权力下放和授予法国大都市区以外的某些地方当局的特殊地位(努美阿协议下的新喀里多尼亚) ,法属波利尼西亚、科西嘉),或促进区域或少数民族语言。此外,还有基于地域和/或种族变量(例如积极歧视)对部分人口的差别待遇,更不用说是否考虑种族统计所带来的问题。法律现在试图考虑所有特殊情况。这些最近的事态发展提出了法国人民的社会和法律统一问题。此外,还有基于地域和/或种族变量(例如积极歧视)对部分人口的差别待遇,更不用说是否考虑种族统计所带来的问题。法律现在试图考虑所有特殊情况。这些最近的事态发展提出了法国人民的社会和法律统一问题。此外,还有基于地域和/或种族变量(例如积极歧视)对部分人口的差别待遇,更不用说是否考虑种族统计所带来的问题。法律现在试图考虑所有特殊情况。这些最近的事态发展提出了法国人民的社会和法律统一问题。

法律

在法国宪法传统中,法国人民的概念具有实在法的特征,法院以此名义进行审判。 “法国人”的法律资格在今天的法国实在法中仍然被广泛使用。法律意义上的“法国人”的概念与这个民族的统一性甚至独特性有关。这个概念是一个非常复杂的遗产,在法国大革命之后,它的神学政治根源在于君主制时代。法国不允许进行种族统计(新喀里多尼亚除外)。在法国公民身份中,族裔血统未指明且不合法存在。在法国境外出生的法国人必须证明其祖先的法国国籍,当他们希望更新他们的身份证件。法国民族国家的定义否定了法国人民是一个特定族群的观点。这种姿态解释了识别“法国族群”的困难:法国人的民族概念与德国人的“Volk”概念(“族群”意义上的人民)完全相反(实际上被认为是对立的) ”)。在法国,族群的概念没有法律存在,其相关性是激烈辩论的主题,法国的公民身份没有提及任何“族裔”特征。这种姿态解释了识别“法国族群”的困难:法国人的民族概念与德国人的“Volk”概念(“族群”意义上的人民)完全相反(实际上被认为是对立的) ”)。在法国,族群的概念没有法律存在,其相关性是激烈辩论的主题,法国的公民身份没有提及任何“族裔”特征。这种姿态解释了识别“法国族群”的困难:法国人的民族概念与德国人的“Volk”概念(“族群”意义上的人民)完全相反(实际上被认为是对立的) ”)。在法国,族群的概念没有法律存在,其相关性是激烈辩论的主题,法国的公民身份没有提及任何“族裔”特征。法国公民身份没有提及任何“种族”特征。法国公民身份没有提及任何“种族”特征。

公民身份和合法居留

根据 2008 年修订的法兰西第五共和国宪法第 1 条,法国公民“不分出身、种族或宗教”行使。根据这些原则,法国公民通过法语和共同生活的意愿相互联系,这是欧内斯特·雷南在他的文章“什么是一个国家”中所写的“日常公民投票”。 (1882)。传统上,大量外国人被允许在法国居住并成功做到了这一点。长期以来,法国公民的申请涉及放弃以前的国籍,直到民法典中一直逻辑上禁止拥有两个国籍的条款被废除,然后两国之间形成双重国籍协议(例如,瑞士就是这种情况;实际上,双重国籍意味着一个人发现自己受两个不同的国家民法典管辖。欧洲条约正式授权在欧洲境内旅行欧盟和欧洲公民享有就业权(但不能在某些保留部门,例如司法部门实习)。法国视自己为具有普世价值的包容性国家,长期以来主张同化,但同化的成功却被称为问题 [由谁?] 最近 [何时?] 由于日益不满,特别是由于民族文化飞地(社区主义)的出现。2005 年在某些陷入困境的郊区(“敏感社区”)发生的法国骚乱就是这些紧张局势的一个例子 [参考文献 1]。必要的]。然而,一些分析家 [哪个?] 拒绝将其视为种族冲突(如美国和英国等其他国家),而是将其视为可以通过阻碍良好发展的社会经济问题来解释的社会冲突。一体化。社会学家 Hugues Lagrange 等其他作者解释说,这些紧张关系源于文化差异。其他国家,如美国和英国),而是将它们视为社会冲突,可以通过阻止适当融合的社会经济问题来解释。社会学家 Hugues Lagrange 等其他作者解释说,这些紧张关系源于文化差异。其他国家,如美国和英国),而是将它们视为社会冲突,可以通过阻止适当融合的社会经济问题来解释。社会学家 Hugues Lagrange 等其他作者解释说,这些紧张关系源于文化差异。

法国定居的历史

语言

在法国

大多数法国人以法语为母语,但一些语言和方言,如奥克西坦语、科西嘉语、巴斯克语、法语佛兰芒语和布列塔尼语,仍然在他们的相关地区使用。直到 19 世纪末,大多数法国人都使用当地语言,如奥克西坦语、加泰罗尼亚语、阿尔萨斯语、西佛兰德语、洛林方济各会、圣东加语、加洛语、皮卡德语或 harpitan。地方语言的消失,主要是由于从法国大革命到十九世纪中叶实行的法语泛化的积极政策[来源不足]。根据英国历史学家埃里克·霍布斯鲍姆 (Eric Hobsbawm) 的说法,“法语对于法国的概念至关重要”,尽管在 1789 年,50% 的法国人根本不会说,只有 12-13% 的人说得足够好。即使在 Oïl 的语言区域(被认为是法语的方言变体),除城市中心外,一般也不使用法语。根据经1992年6月25日宪法修正的第五共和国宪法第2条,“共和国的语言是法语”,同时使法语成为法兰西共和国定义的基本要素。 . 称号胜过它的国旗、国歌或格言“自由、平等、博爱”。宪法委员会在 2000 年 5 月 4 日的决定中认为,法国通过了《欧洲区域或少数民族语言宪章》,授予演讲者“群体”特定权利,将违反法国人民不可分割、平等和独特的宪法原则。

国外

除了法国及其海外领土外,一直具有国际语言地位的法语是比利时、瑞士、卢森堡等许多[有多少?]国家以及前法国属地的官方语言或保护国在非洲(阿尔及利亚,摩洛哥,塞内加尔,..),远东(柬埔寨,越南,..)和中东(黎巴嫩,叙利亚,..),在美国(魁北克,路易斯安那,海地..) ...)和大洋洲。这种法语国家通常可以追溯到几个世纪。也有例外:圣马丁岛法语区讲英语的黑人即使不会讲法语也有法国国籍,而他们讲法语的海地邻居讲法语克里奥尔语则没有法国国籍。这'形容词“French”可用于指定“法国公民”或指定与非法语人士相关的“法语”人士,例如在加拿大,在审查加拿大的内部问题时。

国籍,公民身份,种族

1938 年,人类学家乔治·蒙坦顿 (George Montandon) 普及了“法国种族”一词,同时他在 1935 年肯定没有纯粹的种族,也没有“法国种族”。他用这个表达方式来指定一种假设的法国种族类型,包括欧洲元素,通过表现出突然和暴力的反犹太主义来反对法国的犹太种族。多米尼克·施纳珀 (Dominique Schnapper) 表示,“经典的法国国家概念是一个实体,它与族群相反,宣称自己是一个开放的社区,通过接受统一的公共规则来表达共同生活的意愿。超越一切特殊主义的领域”。对于这个国家由“共同生活的意愿”组成的概念,在 1882 年欧内斯特·雷南 (Ernest Renan) 的经典读物的支持下,反对“法国本土”或“法国本土”概念的民族主义观点,有时由法国政客转述。这种民族认同的问题在法国经常被讨论,例如,在 2009 年 11 月关于民族认同的辩论中。法国历史始于古高卢人民,在高卢战争评论中众所周知。凯撒大帝,将高卢人视为他们留下民族名的不同地区居民的先驱:Arvernes (Auvergne)、Carnutes (Chartres)、Lingons (Langres)、Parisii (巴黎)、Pictons (Poitou)、Rèmes (Reims) , Rutènes (Rouergue), Santons (Saintes), Vénètes (Vannes) 等。无论是作为生物祖先,无论是作为文化和精神的祖先,还是两者兼而有之,。 Vercingetorix 是高卢酋长,曾试图联合各个高卢部落反对罗马入侵,但最终被尤利乌斯·凯撒击败,通常被认为是“第一个民族英雄”。在著名的法国漫画《阿斯特里克斯》中,主要人物是与罗马侵略者作战的爱国高卢人。今天,法语中使用“Gallic”一词来区分法国“本地人”和移民出身的法国人。然而,高卢身份也被非本土法国人采用,特别是拿破仑三世,他的父系通过科西嘉岛有意大利血统,宣称“新法国,古法国,高卢是同一法人”。法国人对高卢起源的看法在历史进程中不断发展。在法国大革命之前,根据 Henri de Boulainvilliers 的理论,由 Bernardin de Saint-Pierre 提出,法国贵族在谱系上是法兰克贵族的后裔,而其他人,即农民,则是高卢人的后裔:这两个命令代表了共存的两个民族,例如北非的阿拉伯人和柏柏尔人。 19世纪中叶,凯尔特研究风起云涌,拿破仑三世对高卢人产生兴趣,展开考古活动,在圣日耳曼昂莱城堡建立博物馆。致力于高卢罗马高卢和高卢文明的考古。内布拉斯加大学奥马哈分校的 Myriam Krepps 认为,“统一领土(自文明开始以来的土地)和统一人民”的愿景,将“所有差异和一波又一波的入侵者”置于背景之下大多数人直到 1870 年代末。与完全人口稠密的美国不同,或者更确切地说,由于本地人口被部分灭绝,来自不同来源的移民并且总是区分属于不同的种族社区,法国人不同从未承认种族隶属关系,除了两个例外:由于旧制度下的习俗而产生的地区隶属关系,和海外领土和保护地的土著权利。在法国,除了两个例外,从未使用过种族分类:美洲岛屿黑奴的地位(Code Noir),以及德国占领期间犹太人的歧视地位;它已经完全放弃了,除了警察报告通缉犯的问题外,警方仍然经常使用“白种人”或“N.AF”类型的描述。 ”(对于“北非”)。自 20 世纪初的卡片案例以来,同样的禁令也适用于无法计算的宗教信仰数据。除了两个例外,从未发生过:美洲岛屿黑奴的地位(Code Noir),以及德国占领期间犹太人的歧视地位;它已经完全放弃了,除了警察报告通缉犯的问题外,警方仍然经常使用“白种人”或“N.AF”类型的描述。 ”(对于“北非”)。自 20 世纪初的卡片案例以来,同样的禁令也适用于无法计算的宗教信仰数据。除了两个例外,从未发生过:美洲岛屿黑奴的地位(Code Noir),以及德国占领期间犹太人的歧视地位;它已经完全放弃了,除了警察报告通缉犯的问题外,警方仍然经常使用“白种人”或“N.AF”类型的描述。 ”(对于“北非”)。自 20 世纪初的卡片案例以来,同样的禁令也适用于无法计算的宗教信仰数据。除了警方对通缉犯的报案问题外,警方仍经常使用“白种人”或“N.AF”等描述。 ”(对于“北非”)。自 20 世纪初的卡片案例以来,同样的禁令也适用于无法计算的宗教信仰数据。除了警方对通缉犯的报案问题外,警方仍经常使用“白种人”或“N.AF”等描述。 ”(对于“北非”)。自 20 世纪初的卡片案例以来,同样的禁令也适用于无法计算的宗教信仰数据。

“我们的祖先高卢人”

“我们的祖先高卢人”是 19 世纪和 20 世纪用来指代 20 世纪前独立的高卢人的表达方式。作为“民族小说”的典型表达方式,它特别支持了第三共和国教科书中对法国历史的叙述。高卢血统,无论是文化还是基因,都是政治人物仍然关注的一个反复出现的主题。

法国人思想的演变

中世纪

从中世纪到法国大革命,正是国王和王子通过提到不间断的王朝连续性来发起集体身份的构成。法兰西人民和法兰西的土地是受这些国王权威支配的人民和土地。在旧制度下,出生在某个地方的人被视为“属于”那个地方。这种做法的后果的一个例子是,不是在法国土地上出生的孩子不能从他们的法国父母那里继承(一种意外之财的权利)。

法国大革命

正如帕特里克·威尔 (Patrick Weil) 所指出的,在大革命开始时,法国人并没有明确的定义。在旧制度下,法理学通过法律冲突以偶然的方式定义了法国人和外国人之间的边界。革命期间,主张以血统和血统为基础的民族观念的贵族观念与采取同化观念的启蒙精神的游击队员之间存在对立。法国大革命后,第一共和国发展了共和主义普世主义的理念,即平等对待所有公民,不分种族。这种普遍主义载入了 1958 年 10 月 4 日的法国宪法,但直到 1848 年 4 月 27 日的法令才真正禁止奴隶制(在大革命期间首次废除奴隶制之后),而在法兰西殖民帝国,特别是在第二个殖民空间,这种普遍主义思想的应用非常不同(在尤其是殖民地的原住民政权仅被 1946 年的 Lamine Guèye 法律废除)。法国人民的当代概念源于雅各宾对统一的法国人民的愿景,即只有完整的主权才是完美的,并且不受让-雅克·卢梭意义上的任何例外的影响。 ,。 Sieyès神父为adundation的想法辩护[什么?]。雅各宾派的主要动机是创建一个政治和社会共同体,消除旧制度的地方特殊性和不平等。这种雅各宾模式通过实施行政集权和受卢梭启发的政策在实践中旨在减少各省以及后来的殖民地和移民的种族和文化多样性。这种“法国反自由主义”的特点是拒绝考虑中介机构的构成。与启蒙运动,尤其是康德的普遍主义相反,法国人民的联邦主义愿景同时也在发展。 Barrèsian 的愿景将法国人民描述为一个由土壤、历史、即制度、人们的生活条件和物质状况以及传统和死亡,。它是黑格尔式的愿景,对于它来说,人民是一种连续性。属于人民不是由成员的自愿行为决定的,而是与欧内斯特·雷南的“日常公民投票”相反的客观决定。对于巴雷斯来说,近期法国人“归化”融入“本土”社区的想法本身就构成了一种失常。正是基于这种根源,区域身份的联邦制诞生了,它们共同构成了法国人民。这种民族主义是建立在拒绝雅各宾中央集权主义的基础上的,这将违背建立在联邦制基础上的法国传统和米什莱所珍视的愿景,由谦虚的地主和工匠组成的“小人物”。

二十世纪以来

传统上由右翼倡导的国家将更多地强调对共同过去的提及,与特定领土相关的历史和文化核心的存在,而左翼将勾勒出国家的愿景,被视为积极项目的结果共同的生活。这种二元性是法国大革命时期支持同化民族和支持民族文化民族之间的矛盾的延续。今天,现代公民概念在普遍主义和多元文化主义之间摇摆不定。长期以来,法国国籍的定义主要由三个因素决定:融合、个人成员资格和土地的首要地位(jus soli)。融合政策以自愿政策为基础,旨在为每个人创造共同的身份认同和共同文化和历史遗产的内化。在法国,国家先于国家,政府实施了重要的自愿政策,以创造这种共同的文化认同。另一方面,共同遗产的内部化是一个缓慢的过程,里尔大学的 B. Villalba 将其比作文化适应。据他说,“融合是双重意志的结果:国家为所有成员创造共同文化的意愿,以及生活在该国的社区承认这种文化合法性的意愿。共同”。政治问题是了解宗教、社会差异、民族归属方面的文化多样性是否可能被这个共同项目超越。多元文化主义方法的影响越来越大,使得弗朗索瓦·米克洛(François Miclo)等一些学者认为平等原则[不再]是一项残余原则。这种复杂的遗产,尤其是雅各宾派,至少部分地解释了法国政治阶层在处理社群主义现象时的困难,以及它与盎格鲁撒克逊世界的不同方法。自 1980 年代中期以来,政府因允许新移民保留其独特的文化和传统而不是同化而受到批评。诸如舆论研究之类的社会学分析将否认法国社会的社群进化的现实。然而,研究往往会证明相反的情况,郊区将“被社区主义者和客户主义者的漂移所吞噬”。超过 77% 的法国人“害怕退出社区的危险”。

太阳的权利和血液的权利

在旧制度(1789 年法国大革命之前)期间,jus soli(或“droit du sol”)占主导地位。封建法律承认个人对君主的效忠,但君主的臣民是由他们的祖国定义的。根据 1791 年 9 月 3 日的宪法,在法国出生的外国父亲并居住在法国的个人,或者甚至是法国父亲在外国出生后来到法国并宣誓就职的个人。公民权利,可以成为法国公民。由于战争,对外国人的不信任导致在国外出生的法国人有义务在获得法国国籍之前宣誓。相反,拿破仑法典坚持 jus sanguinis(“血统权”)。父亲身份是获得国籍的主要标准。这一新教条打破了法国父母在国外出生的孩子的所有居住条件,因此首次打破了地缘法的旧传统。根据帕特里克·威尔的说法,这种变化的动机不是种族,而是意味着由家族传承的家庭纽带变得比对统治者的效忠更重要。随着 1851 年 2 月 7 日在第二共和国(1848 - 1852 年)期间通过的法律,“双重权利”被引入法国立法,将出生起源与父权结合起来。如果父母和孩子在法国出生,外国父母所生的孩子可以获得国籍,禁止双重国籍。1851 年的这项法律部分是由国民兵役所推动的。在 1973 年 1 月 9 日的条例制定的 1993 年《国籍法》改革之前,这种制度或多或少保持不变。 1889 年决定性地延长了国籍法。所涉及的利益既不是人口也不是军事利益,而是政治和意识形态,由同化主义和国家民族的思想代表构成。 1993 年重新定义国籍法的改革引起了争议。它允许在法国出生、父母为外国的年轻人在 16 至 21 岁之间申请法国国籍。这一事实受到了批评:确实,一些 [谁?] 认为法律面前人人平等不再受到尊重,因为法国国籍不再像经典的“双重法律”那样在出生时自动授予,而是必须在成年后提出申请。从此以后,法国父母在法国出生的孩子与外国父母在法国出生的孩子有所区别,这造成了这两个类别之间的不平等。 1993 年的改革是根据帕斯夸法制定的。 1986 年的第一部 Pasqua 法限制了在法国的逗留条件并为驱逐提供了便利。根据这项法律,外国父母在法国出生的孩子只有在 16 岁时通过证明他在法国接受教育并具有足够的法语知识来证明他愿意这样做,才能获得法国国籍。关于“移民控制”的第二部帕斯夸法使非法外国人的合法化以及更普遍的外国人的逗留条件变得更加困难。查尔斯·帕斯夸 (Charles Pasqua) 于 1987 年 5 月 11 日宣布:“有些人指责我使用飞机,但如果有必要,我将使用火车”,并于 1993 年 6 月 2 日在《世界报》(Le Monde) 上详细说明了法律的意图:“法国一直是一个移民国家,它不再想成为。考虑到经济形势的困难,我们的目标是趋向于零移民”。因此,现代法国国籍法结合了四个因素:父权或“血统”、出生地、居住国和外国人或在法国出生的人的外国父母表达的成为法国人的愿望。 2016 年 2 月 18 日投票通过的总理曼努埃尔·瓦尔斯和内政部长伯纳德·卡泽纳夫的移民法深刻改变了法国的移民制度。该法律促进开放、接纳并加强外国人的权利,并为获得法国国籍创造了新的可能性。例如,新法律允许处于非正常状态的生病的外国人在本国无法获得治疗的个人手段来获得正规化和从法国医疗保健系统中受益的权利。新法律还禁止行政拘留有未成年子女的家庭(第 L551-1 和 L561-2 条),这使得驱逐非正常情况家庭几乎不可能。

国籍和公民身份

法国国籍并不总是等同于法国公民。某些类别的法国人在历史上一直被排除在完全公民之外: 女性:直到解放,女性没有投票权。戴高乐将军的临时政府于 1944 年 4 月 21 日通过法令授予她们这项权利。在 2010 年代末,妇女在政治阶层中的代表性仍然不足,而且同等职能的工资较低。 2000 年 6 月 6 日的平等法试图回答这个问题。军队:长期以来[什么时候?],军队被称为“大哑巴”,指的是禁止干涉政治生活。在第三共和国(1871-1940)的大部分时间里,军事精英大多是君主主义者或波拿巴主义者(因此是反共和党和反革命的)。 1877 年 5 月 16 日的危机——几乎导致了 Mac Mahon 元帅的君主主义政变——、1885-1889 年的布朗主义骚乱和德雷福斯事件是这种反共和精神的主要例子。因此,军方没有投票权,只能在 1945 年 8 月 17 日的处方下获得投票权:戴高乐将军和自由法国士兵的贡献使军队与共和国和解。然而,正如 1972 年 7 月 13 日关于军队一般地位的法律所规定的那样,军队并没有从所有公共自由中受益。年轻人:1974 年 7 月 5 日至在总统瓦莱里·吉斯卡尔·德斯坦 (Valéry Giscard d'Estaing) 的煽动下,将公民成年年龄从 21 岁降至 18 岁。归化外国人:自 1973 年 1 月 9 日法律起,获得法国国籍的外国人不再需要在归化后等待五年才能投票。殖民地居民:1946 年 5 月 7 日的法律确立了在第一次世界大战和第二次世界大战中阵亡的“殖民帝国”士兵(如散兵)的非法国公民身份。欧盟成员国的外国公民构成一个特例,即使他们不是法国人,也可以在法国地方选举中投票,并可以承担法国所有的外交或领事使团。最早实施剥夺国籍法的国家之一。哲学家乔治·阿甘本强调了一个事实,即 1915 年的法国法律允许对“敌对”出身的入籍公民进行非自然化。这是此类立法的最早例子之一。此外,一些对“民族国家危机”感兴趣的作家[谁?] 认为国籍和公民身份正在成为不同的概念。例如,它们展示了“超国家公民身份”、“国际公民身份”甚至“世界公民身份”的概念(例如通过加入国际特赦组织或绿色和平组织等国际非政府组织)。根据这些作者的说法,这可能表明出现“后国家公民身份”要求的趋势。除此之外,现代公民权与公民参与(也称为积极自由)有关,包括投票、抗议、请愿、激进主义等。许多作者(包括 Philippe Van Parijs、Jean-Marc Ferry、Alain Caillé、André Gorz)坚持认为,引入最低收入可以防止被排斥在公民身份之外。对他们来说,社会排斥可能导致剥夺部分公民身份。Alain Caillé, André Gorz) 认为引入最低收入将防止被排斥在公民身份之外。对他们来说,社会排斥可能导致剥夺部分公民身份。Alain Caillé, André Gorz) 认为引入最低收入将防止被排斥在公民身份之外。对他们来说,社会排斥可能导致剥夺部分公民身份。

欧洲公民

欧盟条约 (TEU),即 1992 年 2 月 7 日的马斯特里赫特条约,于 1993 年 11 月 1 日生效,引入了欧洲公民身份的概念,作为对国家公民身份的补充。从那时起,每个法国公民也是欧盟公民。

外国人国籍

根据定义,“外国人”是没有法国国籍的人。然而,它并不是“移民”的同义词,因为外国人可以在法国出生。在法国合法逗留期间,可以在居住十年后申请入籍。如果不采取该程序,则该人将被视为“非法外国人”。一些人争辩说,这种剥夺国籍和公民身份与其对国家经济努力的贡献以及因此对经济增长的贡献不一致。总体而言,法国外国人在 20 世纪下半叶的权利有所改善: 1946 年:有权选举工会代表(但不能被选举为代表) 1968 年:有权成为工会代表 1972 年:1975 年,在“知道如何读写法语”的条件下,有权参加工作委员会并成为工人代表:增加一个附加条件:“能够用法语表达自己”;选举工业法庭的权利,但不可能被选举;外国人也可以在工会内担任行政或管理职位,但遵循各种条件 1982:这些条件被废除,只有工业法庭顾问的职能保留给获得法国国籍的人。外国人可以被选为工人代表的职能(Auroux 法律)。他们也可以成为社会保障银行(社会保障基金)等公共机构的管理者,OPAC(HLM 行政管理)、OPHLM ... 1992:欧盟公民:在欧洲选举中投票的权利,在 1994 年欧洲选举和市政选举(自 2001 年市政选举)期间首次行使。

统计数据

根据法兰西共和国的世俗和统一原则,INSEE 不会收集有关语言、宗教或种族起源的数据。尽管如此,仍有一些来源列出了这些区别:中央情报局世界概况将法国的族群定义为“凯尔特人和拉丁人与日耳曼人、斯拉夫人、北非、撒哈拉以南非洲、印度支那和其他少数民族。巴斯克人。对于海外部门:黑人、白人、混血儿、印度人、华人和美洲印第安人”。此数据定期包含在人口统计数据报告中。美国国务院有更详细的数据:“自史前时代以来,法国一直是商业、旅行者和入侵的十字路口。几个世纪以来,三个基本的欧洲民族成分在现代法国的领土上混合在一起:凯尔特人、拉丁人和条顿人(法兰克人)——为了弥补其现有人口 [...] 传统上,法国有大量的移民 [... ] 2004 年,有超过 600 万穆斯林居住在法国,其中大部分是北非裔。在法国生活着欧洲最大的穆斯林和犹太人”。 《大英百科全书》指出“法国人强烈意识到属于一个民族,但他们很难构成一个可以通过科学指标统一的族群”,然后提到构成法国人口的不同人群:巴斯克人、凯尔特人(罗马人称高卢人)和日耳曼(条顿)人(包括诺曼人或维京人)。法国也成为“在 19 世纪,尤其是 20 世纪,外国移民到欧洲的主要目的地。 ”

移民

2018 年,根据 INED 研究员 Cris Beauchemin 的说法:“没有可靠的数据。在这方面,只有部分估计是可用的。根据 2008 年的“轨迹和起源”调查(Ined-Insee),估计 1968 年至 2008 年出生的儿童中有 17% 的父母至少有一位移民,11% 的孩子至少有一位移民祖父母。简而言之,有了第一代、第二代和第三代,我们可以估计五分之二的人有移民背景。 2008 年,法国国家统计局 (INSEE) 估计有 530 万在国外出生的移民和 650 万移民的直系后代(在法国出生,至少有一个移民父母)居住在法国,共计 1180 万和 19%法国大都市的总人口(2008 年为 6210 万)。其中,欧洲血统约550万,北非血统约400万。

法国血统的人口

在国外生活的法国人

下表中的这些数字由外交部提供,不应该是完整的,因为它们是基于海外法国居民的自愿声明(Quai d'Orsay 敦促向其大使馆,也在为在相关国家办理居留许可相关的行政手续,为在这些国家旅行或偶尔返回法国期间提供便利,与某些组织在法国维持权利,以及与收入汇回或国防有关的业务相关人员在这些国家的利益和合法权利)。已申报的人员现在会在 5 年后(法国护照的最长有效期)自动从领事档案中撤回,而无需更新他们的申报。这段时间一般是跟在需要停留签证的国家的人,但不是给长期签证的国家(或者在欧盟10年有效期的身份证就不需要的),也不是那些已获得第二国籍(特别是通过婚姻),并且经常未能进行这些声明以更新其法国护照。在一些发生冲突的国家,这些人也有可能没有被宣布为法国人(或没有接触过法国人)。领事机构),但使用与法国签订了合作或代表协议的第三国护照,或者在那里居住的时间不够长,无法证明这种声明是合理的。因此,这些数字只能提供一个较低的估计,它粗略地代表了法国在其他国家的相对重要性,对于不太频繁的国家来说具有更大的不确定性。频率较低的国家具有更高的不确定性。频率较低的国家具有更高的不确定性。

注释和参考

笔记

参考

(fr) 本文部分或全部摘自维基百科题为“法国人”的英文文章(见作者列表)。

参考书目

Jacques Dupâquier,《法国人口史》,第 4 卷,巴黎,法国大学出版社,“Quadrige”系列,1995 年 5 月(ISBN 2-13-046820-9)。Lucien Febvre 和 François Cruzet,《我们是混血儿》,巴黎,阿尔宾·米歇尔,2012。(ISBN 9782226209016)。Gérard Fritz, The idea of​​ people in France from 17th to 19th Century, Strasbourg, Strasbourg University Press, 1988. Pierre Gaxotte, Histoire des Français, Paris, Flammarion, 1951. Patrick Weil, 什么是法国人?革命以来法国国籍的历史,巴黎,Gallimard 2005,(ISBN 978-2070426577)。

也看看

相关文章

家庭、宗族、部落、民族、人、国家侨民、法国侨民 仇视法语的族群 法国的人口统计 法国移民 法国国籍 法国-毛里求斯欧洲人 法国-澳大利亚人 Blackfoot 法语美国

外部链接

Portal of France 人类学门户