巴西的奴隶制

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May 17, 2022

巴西废除奴隶制的历史可以追溯到 1611 年印度第一次尝试奴隶制,在 Dom José I 统治期间被 Marquis de Pombal 最终镇压,以及殖民时期的解放运动,尤其是 1798 年的巴伊亚咒语,其计划之一是消灭奴隶制。巴西独立后,关于这个问题的讨论贯穿整个帝国时期,从 1850 年开始变得非常重要,从 1870 年开始变得非常受欢迎,最终于 1888 年 5 月 13 日签署了黄金法,结束了奴隶制,特别是在巴西,黑人是受害者。

世界债役工的历史

谈到奴隶制,很难不想到葡萄牙人、西班牙人、法国人和英国人将非洲黑人塞进他们的船舱,然后在整个美洲地区出售。在这样一个主题上,很难不记得那些追捕褐红色黑人的上尉,这些逃离农场、帕尔马雷斯、内战的奴隶,以及废奴主义者为自己的思想辩护的热情以及与该问题相关的许多其他事实。所有这些例子都不能阻止奴隶制比贩卖非洲人更古老。他出现在人类历史的黎明,当在战斗中被击败的人民被他们的征服者奴役时,比如希伯来人,他们从历史之初就被卖为奴隶。许多文明使用债役工来完成最艰巨和粗略的任务。其中包括拥有大量奴隶的希腊和罗马,尽管他们中的许多人受到了良好的待遇并有机会购买他们的自由。世界上最后一个禁止奴隶制的国家是毛里塔尼亚。它仅在 1981 年 11 月 9 日通过第 81.234 号法令才这样做。执行最艰巨和粗略的任务。其中包括拥有大量奴隶的希腊和罗马,尽管他们中的许多人受到了良好的待遇并有机会购买他们的自由。世界上最后一个禁止奴隶制的国家是毛里塔尼亚。它仅在 1981 年 11 月 9 日通过第 81.234 号法令才这样做。执行最艰巨和粗略的任务。其中包括拥有大量奴隶的希腊和罗马,尽管他们中的许多人受到了良好的待遇并有机会购买他们的自由。世界上最后一个禁止奴隶制的国家是毛里塔尼亚。它仅在 1981 年 11 月 9 日通过第 81.234 号法令才这样做。

在葡萄牙

在伊比利亚半岛(中世纪西班牙)或安达卢斯漫长的收复失地运动(722-1492)期间,特别是在西班牙(和葡萄牙)中世纪的危机期间,在 14-15 世纪,统治者不得不建立或通过更新旧奴隶制和农奴制的一部分,为基督徒人口的利益恢复可行的经济。殖民地式奴隶制出现在 15 世纪中叶,当时葡萄牙人在航海家亨利的领导下,捕获或购买非洲俘虏,将他们驱逐到马德拉和佛得角的殖民地。大西洋奴隶贸易始于 1441 年,几十年来将非洲俘虏驱逐到伊比利亚半岛。 1444 年,葡萄牙城市拉各斯首次出售从大西洋沿岸突袭的黑人俘虏。1455 年,在奥斯曼帝国的征服关闭了通往西方的亚洲通道之后,教皇尼古拉斯五世授权葡萄牙国王征服非洲的穆斯林人口。

在巴西

如此著名的前哥伦布文明首先对应于中美洲文明和安第斯文明,它们拥有伟大的帝国,有时也与民族之间的关系发生冲突。人们对巴西历史的前殖民时期知之甚少。巴西的发现可以追溯到1499年。早在1500年就开始了葡萄牙对美洲的殖民,真正开始于1532年。南美洲的土著人民非常多样化,尤其是巴西的土著人民。巴西的原住民大多是半游牧部落,经济以狩猎、捕鱼、采集和自给农业为基础。 1500 年存在的许多群体已被欧洲文化同化。尽管有欧洲和日本移民的贡献,但他们仍是巴西人口的主要来源。根据各种估计,巴西的土著人民有 5 到 1500 万前哥伦布时期的居民。然后,图皮南巴人对被俘敌部落成员实行经典的奴隶制形式,没有经济价值,具有战利品的象征价值,在强迫劳动中相对融合(几个月或几年),然后在食人仪式中吞食。不可能释放,更不可能重新融入原始部落。来自 16 世纪的西方证据是一致的。第一批葡萄牙定居者奴役美洲印第安人以开采甘蔗或珍贵木材。这些人大多是文盲的事实被视为封建倒退。但是,数量已经很少的美洲原住民逃到内陆,或者宁愿自杀也不愿做奴隶。就在那时,葡萄牙人求助于来自非洲的黑奴。 1532 年,第一批非洲奴隶被驱逐到巴西。

巴西的奴隶制

巴西殖民时期的奴隶制

当葡萄牙人开始殖民巴西时,他们首先求助于土著劳动力进行体力劳动。当地人口的人口下降,特别是由于流行病和想要将印第安人转变为天主教信仰的耶稣会士迅速阻止了奴隶制,而巴利亚多利德之争和 Sublimus Dei 泡沫迫使葡萄牙殖民者去抽签在非洲、在他们的殖民地或通过与当地酋长的贸易进行必要的工作。在巴西,奴隶制始于 16 世纪上半叶,生产糖。葡萄牙人贩子从他们的非洲殖民地带来黑人,并将他们作为商品出售,在东北部的糖业庄园用作奴隶。最强者的价值是弱者或年长者的两倍。同样,来自安哥拉和莫桑比克的黑人班图人对土地的工作具有更高的价值,而那些来自“圣乔治德米纳”港口的人,即今天的埃尔米纳。加纳,在米纳斯吉拉斯州的金矿开采中更受赞赏。黑人“矿工”在巴伊亚很常见(因为它离加纳比离安哥拉更近),已经在西非从事黄金开采工作。在当时被称为圣维森特省长的圣保罗,居民的极度贫困不允许他们获得非常昂贵的非洲奴隶,这就是班代兰特人呼吁劳动力的原因。的'非洲到巴西的奴隶运输是在奴隶船上完成的。拥挤在非人的环境中,许多人在抵达巴西之前就已经死亡,他们的尸体被扔进海里。从 18 世纪开始,在甘蔗种植园或金矿中,奴隶被视为最糟糕的方式。他们工作很多(从日出到日落),衣衫褴褛,营养不良。正如安德烈·若昂·安东尼尔 (André João Antonil) 在他的著作《Cultura e Opulência do Brasil por》中所说,在米纳斯吉拉斯州,在采矿初期,由于那里的生活成本高昂,奴隶的价格以及其他商品的价格都非常高。 suas Drogas e Minas。他们在当地的 senzalas 过夜,一种黑色的棚屋,潮湿和尽可能不卫生,用链子拴住以防止破裂。他们经常受到体罚,鞭打是巴西殖民地最常见的惩罚。这种鞭刑只在 1885 年的帝国法律中被废除,废除它鼓励奴隶逃跑,因为他们不再害怕这种惩罚,以防万一他们被抓回,这使得他们在最后几年的逃亡人数增加了巴西的奴隶制。他们不得信奉源自非洲的宗教,也不得庆祝他们的非洲节日和仪式。他们不得不信奉天主教,这是种植园主强加给他们的,他们引以为豪。服从基督教的命令,为所有生物施洗,这就是为什么许多黑人成为基督徒,特别是“班图人”,而大多数“采矿”黑人,在巴伊亚的人数更多,相反,大部分仍然对非洲人更加忠诚宗教性。 1871 年 7 月 13 日,副将军何塞·德·阿伦卡尔 (José de Alencar) 在现任众议院总议院部分根据奴隶主的观念解释了基督教的重要性:“伟大的功绩而基督教的卓越之处恰恰在于它适合所有的社会条件。他抚慰了这个世界上所有的苦难,所有的痛苦。如果他是君王的荣耀,他是俘虏的避难所。对所有人,无论老少,显赫和晦涩,贫富,宗教向他们展示了一种难以言喻的希望:对更美好生活的希望。奴隶们被迫采用葡萄牙语进行交流。所有这些义务和禁令并没有阻止他们中的许多人不被剥夺他们的非洲文化。他们秘密地进行他们的仪式,实践他们的节日,保持他们的艺术表现,他们甚至创造了一种斗争形式:卡波耶拉。黑人妇女也深受奴役之苦,尽管种植园主将这种劳动主要用于家务劳动。在当时的巴西殖民时期,他们担任厨师、看门人甚至保姆是很常见的。许多被奴役的妇女被迫与她们的主人发生性关系,这是巴西大量混血人口的起源。在 18 世纪的黄金时代,一些奴隶在获得邮资后设法获得了自由。许多主人在他们的遗嘱中解放了他们的奴隶。或者他们可以通过终生支付少量年金来获得自由。然而,社会上为数不多的机会和偏见最终关闭了这些人的所有大门。 1761 年 2 月 12 日,在约瑟夫一世国王统治期间,葡萄牙王国和印度的奴隶制被庞巴尔侯爵废除;尽管如此,在巴西(当时的葡萄牙殖民地)它仍然有效。黑人也没有对奴隶制无动于衷:暴动在种植园中司空见惯;成群结队的奴隶逃离并在森林中形成了著名的 quilombos,这些社区的成员生活在一个社区组织中,在那里他们可以实践自己的文化、说自己的语言并举行宗教仪式。最著名的是由 Zumbi 订购的 Quilombo de Palmares。在米纳斯吉拉斯州,最著名的 quilombo 是 Ambrósio。矛盾的是,在其中的几个案例中,奴隶经常被强迫工作。关于 quilombos 和棕色黑人施加的暴力,Luiz Gonzaga da Fonseca 在他的著作 História de Oliveira 第 37 页中描述了在通往戈亚斯的主要道路上造成的混乱,米纳斯吉拉斯州的主要基隆博基隆博·丹布罗西奥 (Quilombo d'Ambrósio) 的栗色黑人写道:“毫无疑问,这次黑人入侵是由那些走这条路的人所造成的丑闻造成的,这些人表面上过于炫耀自己的财富。戈亚斯是一片富饶的土地。我们会在变穷之后变富。冒险者的洪水来了又去。他经过牛群和军队。奴隶车队紧随其后。无尽的推车,塞满了商品、小饰品、玻璃器皿、挂毯和盐。在这样的景象面前,逃离森扎拉斯的黑人,甚至是奴隶的车队,以及加入逃犯的人,都在道路的某些地方站稳了脚跟。这些由来自里约达斯死者的栗色黑人组成的危险团体在抢劫了他们携带的东西后袭击了那些路过的人并将尸体留在沟渠中。他们偷走了一切。牛群和金钱,来自科尔特(里约热内卢)的大量货物。至于奴隶的车队,他们释放了被锁链的黑人并杀死了他们的守卫,这进一步加强了他们的帮派。 Campo Grande 中最危险的乐队是黑色 Ambrósio 和黑色 Canalho 的栗色。 ”他们释放了被锁链的黑人并杀死了他们的监护人,这进一步加强了他们的帮派。 Campo Grande 中最危险的乐队是黑色 Ambrósio 和黑色 Canalho 的栗色。 ”他们释放了被锁链的黑人并杀死了他们的监护人,这进一步加强了他们的帮派。 Campo Grande 中最危险的乐队是黑色 Ambrósio 和黑色 Canalho 的栗色。 ”

巴西独立后废除死刑问题

何塞·博尼法西奥·德·安德拉达·席尔瓦 (José Bonifácio de Andrada e Silva) 在 1823 年在制宪会议上发表的著名演讲中,已经将奴隶制称为“威胁国家基础的致命癌症”。在 1831 年 11 月 7 日开始的摄政期间,众议院通过了一项法律,禁止将非洲奴隶引入该国,摄政颁布了该法律,但该法律并未适用。 1845 年 3 月,巴西和英国签署的最后一项条约规定的期限结束了。英国政府于 8 月颁布了阿伯丁法案。该法案以外交部阿伯丁勋爵的名字命名,赋予英国海军部登上奴隶船的权利,即使在巴西领海,并将他们的指挥官绳之以法。英国船长有权在公海上检查巴西船只并核实他们是否载有奴隶:然后他们必须处理货物,将奴隶带回非洲,或将它们转移到英国船只上。比尔·阿伯丁甚至在英国受到批评,并声称将自己转变为“世界的道德守护者”,在巴西引起了贩卖者以及奴隶和土地所有者的恐慌。比尔·阿伯丁 (Bill Aberdeen) 的直接后果是显着的:自相矛盾的是,由于在最终禁令颁布之前就已经预料到了购买行为,因此奴隶贸易的加剧,尤其是奴隶价格的急剧上涨。根据历史学家小卡奥普拉多的说法,1846 年有 50,324 名奴隶进入巴西,1848 年有 60,000 名奴隶。英国船只追捕可疑船只,皇家海军侵入领海并威胁封锁港口。巴拉那发生了事故和交火。一些船长在被接近之前,将他们的人类货物扔进了水中。罪犯是农民或大地主,都是奴隶。各省之所以提出抗议,是因为当时在巴西,奴隶制被所有者视为一种自然现象,是日常生活和习惯的一部分,被认为是延续极度不平等社会的必要和合法制度。防腐剂(称为saquaremas,自 1848 年起掌权)指责自由党(称为 Luzias)服从了英国的最后通牒。他们深知奴隶贸易必须结束,奴隶制没有前途,但他们认为应该由政府做出这样的决定,以维护国家主权和保障国内安全——事实上,他们的意图是是尽可能延长奴隶制。但多姆佩德罗二世,由于里约达普拉塔的问题,需要英格兰。 1850 年 3 月,英国首相格莱斯顿威胁要在“剑拔弩张,通过战争直到灭绝”时执行条约。屈服于压力,Dom Pedro II 迈出了决定性的一步:他的内阁起草了一份由司法部长 Eusébio de Queirós 提交给议会的法案,其中包括废除奴隶贸易的有效措施。 1850 年 9 月 4 日成为第 581 号法律后,它在其第 3 条中明确指出:“进口或企图进口罪的发起人是船东、船长或船长、引航员和季度。建筑的主人以及超级货物。船员是共犯,是帮助将奴隶登陆巴西领土的人,以及帮助向当局隐瞒他们的知识的人,以防止登陆后在海上登船或提起法律诉讼。其中一篇文章指出,罪犯将由海军部审判,从而使皇朝政府有权审判以前属于地方法官的权力。保守派仍然决心维持奴隶制度和殖民生产结构。为了使现在昂贵得多的奴隶劳动力的使用合理化,他们因此鼓励由前贩运者进行的内部奴隶贸易,将奴隶从农业衰退的地区(例如东北地区的糖业)转移出去。海岸,为了中南部新的和大型咖啡生产农场的利益,让移民工人从事其他活动。鲍里斯·福斯托 (Bóris Fausto) 撰写了大量关于巴西移民的文章,他估计从 1850 年到 1888 年,跨省的奴隶贸易转移了 100,000 到 200,000 名奴隶。但是这种人口的迁移使东北的奴隶和土地的大所有者感到不满,他们站在废奴主义一边。他们希望停止供应奴隶最终会结束奴隶制,但事实并非如此。 1852 年 7 月,尤西比奥·德·奎罗斯 (Eusebio de Queirós) 不得不出现在众议院前,以试图改变公众舆论的抗议如此之多。他回忆说,如果北方的许多农民面临经济困难,无法偿还欠奴隶贩子的钱,那是因为他们将自己的财产抵押给投机者和大贩子——其中许多是葡萄牙人——以获得购买更多被俘黑人的预付款。他还回忆说,如果他继续进入拥有如此大量非洲奴隶的帝国,就会造成人口类别——自由人和奴隶——之间的失衡,这对前者来说是一种威胁。所谓的“良好社会”将面临“非常严重的危险”,因为这种不平衡已经引发了许多叛乱(他回忆起 1835 年在萨尔瓦多的 Malês)。 1854 年通过了 Nabuco de Araújo 法,以 1853 年至 1857 年担任司法部长的人的名字命名;它规定对隐瞒走私奴隶的当局实施制裁。我们保持记录的最后一次登陆发生在 1856 年。直到 1850 年,移民才作为一种自发现象发生。 1850 年至 1870 年间,他开始受到大地主的鼓励。第一个来自德国,但没有取得多大成功,然后来自意大利;很多时候,移民被欺骗并签订了合同,这使他们几乎像咖啡农场的奴隶一样工作。如此多的人返回家园,以至于领事馆和为保护他们而设立的组织以及一些鼓励移民的公司进行了干预。在许多地区,奴隶被移民所取代。 1874 年的一些地方有 80% 的黑人农场工人,但到 1899 年,黑人工人为 7%,白人工人为 93%。随着奴隶贸易的结束(在通过 Eusébio de Queirós 的责任法之后),奴隶制在 1850 年开始下降。渐渐地,受薪的欧洲移民取代了劳动力市场上的奴隶。但直到巴拉圭战争,废奴运动才获得动力。数以千计从战争中胜利归来并经常获得勋章的前奴隶在前主人的压力下冒着恢复原状的风险。社会问题已成为第二帝国统治精英的政治问题。奴隶贸易的废除、疟疾的各种流行病、越来越多的奴隶逃出、他们的低繁殖率以及许多奴隶的解放,包括那些参加过巴拉圭战争的奴隶,对减少废除时巴西的奴隶数量。巴西废除奴隶制。废除时巴西的奴隶。

废奴运动

1880 年,Joaquim Nabuco 和 José do Patrocínio 等政治人物在里约热内卢创建了巴西反奴隶制协会(Sociedade Brasileira Contra a Escravidão),鼓励在巴西各地成立数十个类似的协会。同样,Nabuco 的 O Abolicionista 报纸和 Ângelo Agostini 的 Revista Ilustrada 也是其他反奴隶制出版物的典范。律师、艺术家、知识分子、记者和政治家都参与了这些运动并筹集资金来支付邮资。虽然它仍然不是很普遍,巴西的实证主义教会,米格尔·莱莫斯和雷蒙多·特谢拉·门德斯,已经在废奴运动中发挥了作用,例如通过将奴隶制,从那时起被认为是一种野蛮落后的工作组织形式,以及对人类的不公平待遇。应该指出的是,巴西共济会废奴运动的显着参与,因为废除奴隶制的所有主要领导人都是共济会成员,例如废除奴隶贸易的先驱何塞·博尼法西奥、废除奴隶贸易的尤塞比奥·德奎罗斯(Eusébio de Queirós)、 Rio Branco 的子爵,我们欠他们自由肚法和废奴主义者 Luís Gama、Antônio Bento、José do Patrocínio、Joaquim Nabuco、Silva Jardim 和 Rui Barbosa。 1839 年,共济会大卫·卡纳巴罗 (David Canabarro) 和本托·贡萨尔维斯 (Bento Gonçalves) 在法拉波战争期间解放了奴隶。在累西腓,法学院的学生正在动员,Plínio de Lima、Castro Alves、Rui Barbosa、Aristides Spínola、Regueira Costa 等学生成立了一个废奴主义者协会。在圣保罗,我们必须突出一位前奴隶的工作,他是废奴运动最伟大的英雄之一,律师路易斯·伽马,他直接负责释放 1,000 多名俘虏。该国支持废奴主义事业,1884 年,塞阿拉和亚马孙在其领土上废除了奴隶制。在巴西奴隶制的最后几年,废奴运动因“无偿废奴”原则而变得激进,由记者、自由职业人士和没有大庄园的政治家发起。阿里斯蒂德斯皮诺拉、雷盖拉科斯塔等。在圣保罗,我们必须突出一位前奴隶的工作,他是废奴运动最伟大的英雄之一,律师路易斯·伽马,他直接负责释放 1,000 多名俘虏。该国支持废奴主义事业,1884 年,塞阿拉和亚马孙在其领土上废除了奴隶制。在巴西奴隶制的最后几年,废奴运动因“无偿废奴”原则而变得激进,由记者、自由职业人士和没有大庄园的政治家发起。阿里斯蒂德斯皮诺拉、雷盖拉科斯塔等。在圣保罗,我们必须突出一位前奴隶的工作,他是废奴运动最伟大的英雄之一,律师路易斯·伽马,他直接负责释放 1,000 多名俘虏。该国支持废奴主义事业,1884 年,塞阿拉和亚马孙在其领土上废除了奴隶制。在巴西奴隶制的最后几年,废奴运动因“无偿废奴”原则而变得激进,由记者、自由职业人士和没有大庄园的政治家发起。Luís Gama 律师,直接负责释放 1,000 多名俘虏。该国支持废奴主义事业,1884 年,塞阿拉和亚马孙在其领土上废除了奴隶制。在巴西奴隶制的最后几年,废奴运动因“无偿废奴”原则而变得激进,由记者、自由职业人士和没有大庄园的政治家发起。Luís Gama 律师,直接负责释放 1,000 多名俘虏。该国支持废奴主义事业,1884 年,塞阿拉和亚马孙在其领土上废除了奴隶制。在巴西奴隶制的最后几年,废奴运动因“无偿废奴”原则而变得激进,由记者、自由职业人士和没有大庄园的政治家发起。废奴运动以"无偿废奴"原则为基础,由记者、自由职业人士和没有大笔财产的政治家发起。废奴运动以"无偿废奴"原则为基础,由记者、自由职业人士和没有大笔财产的政治家发起。

废奴法

自由肚法则

自由党公开致力于在该日期之后出生的孩子的事业,但正是保守党的里约布兰科子爵的内阁颁布了第一部废除死刑的法律,即 1871 年 9 月 28 日的《自由肚法》。在为它辩护时,里约布兰科子爵将奴隶制描述为一种“令人发指的制度”,与其说是对奴隶,不如说是对国家,但最重要的是它在国外的形象。废除奴隶贸易 21 年后,在没有任何关于结束奴隶制的新政府措施的情况下,“里约布兰科法”,更广为人知的“自由肚法”获得通过,他认为所有的人都是自由的。在那个日期之后出生的奴隶的孩子,并希望在债役劳动和自由劳动制度之间建立一个中间阶段,但又不会在经济或社会中引起太突然的变化。在众议院,该法案获得 65 票赞成和 45 票反对。其中,30 名来自三个咖啡生产省的代表:米纳斯吉拉斯州、圣保罗和里约热内卢。帝国元老院有 33 票赞成票和 7 票反对票。其中 5 人来自代表咖啡生产省份的参议员。根据法律规定,奴隶的孩子——被称为天真无邪的——有两种选择:要么留在主人身边直到成年(21岁),要么交给政府。在实践中,业主奴隶在他们的财产中保留了天真无邪的人,把他们当作奴隶一样对待。 1885 年,在 400,000 天真无邪的人中,只有 118 人被移交给政府——所有者选择释放生病、失明或体质虚弱的奴隶。尽管有其局限性,但里奥布兰科法的优点是在媒体和公共行为中宣传奴隶制的罪恶。在 1890 年代,大约有 50 万儿童在即将达到工作年龄时获释。 1871 年法律的负面影响之一是奴隶子女的婴儿死亡率增加,更不用说非常恶劣的生活条件,对新生儿的照顾较少。自由肚法提供了财政援助,以帮助大地主支付抚养天真无邪的费用,但从未支付任何费用:“上述未成年子女将继续受抚养并受其管辖。母亲,他们有义务抚养和抚养他们直到八岁。当奴隶的孩子达到这个年龄时,母亲的主人将能够从国家获得 600 美元的赔偿,或者使用未成年人的劳动力直到 21 岁。在第一种情况下,政府将负责管理未成年人,并会根据该法律决定如何处理他。 “- § 1.º of law 2040 Joaquim Nabuco 于 1883 年写道:”废奴主义首先是一场政治运动,我们毫不怀疑,在这种运动中,对奴隶的兴趣和对他们命运的同情强有力地结合在一起,但它的诞生来自另一个想法:在自由劳动和种族联盟的基础上重建巴西的想法。自由。 ”

六十年代法律

从 1887 年开始,废奴主义者开始在实地采取行动,经常帮助大规模逃亡,这有时迫使大地主在工资制度下与他们的前奴隶签订合同。 1887年,各个城镇解放了奴隶;通常,解放服从于提供服务(在某些情况下涉及对其他家庭成员的束缚)。塞阿拉和亚马逊于 1885 年释放了他们的奴隶。塞阿拉的决定增加了舆论对帝国当局的压力。 1885 年,政府稍稍让步,颁布了 Saraiva-Cotegipe 法,规定了“地役权逐渐消失”。 Saraiva-Cotegipe 法一直保留在天干地支法的名称之下。出生于巴伊亚州副省长瑞巴尔博萨的一个项目,它释放了所有 60 岁以上的奴隶,以换取他们最贫穷的主人的经济补偿,以便他们可以帮助这些自由的奴隶。然而,这部分法律从未适用,奴隶主从未得到补偿。 60 至 65 岁的奴隶将“预计为他们的主人服务三年,65 岁后将被释放”。很少有奴隶达到这样的年龄,他们无法确保自己的生计,特别是因为他们现在不得不面对来自欧洲移民的竞争。矛盾的是,在 1872 年的人口普查中,奴隶的数量在增加,首次对奴隶进行一般登记;许多大地主为了规避法律,在他们的声明中使他们的奴隶变老,隐藏了在 Eusébio de Queirós 法律之后偷偷走私的人。许多强壮而年轻的黑人发现自己在法律上已超过 60 岁;因此,他们被释放,但就他们而言,六十年代的法律仍然要求他们工作。业主还试图撤销释放,辩称他们被骗了,因为他们没有按照法律承诺得到补偿。圣保罗以西最近开发的地区更有利于奴隶的彻底解放:富裕和繁荣,他们对移民已经非常有吸引力,因为他们已经为雇佣劳动制度做好了更好的准备。

巴西奴隶制最后几年的逃亡和基隆博斯

被奴役的黑人和混血儿也开始更积极地参与斗争,逃离种植园并在城市寻求自由,特别是在 1885 年禁止对被夺回的逃亡奴隶进行体罚之后。 1886 年 10 月 15 日第 3,310 号法律废除了 1830 年刑法第 60 条和 1835 年 6 月 10 日第 4 号法律,就他们下令惩罚鞭子而言,规定“不得比《刑法》和对任何类型的其他罪犯有效的其他法律规定的惩罚更严厉的奴隶罪犯”。在圣保罗州的内陆,在混血儿安东尼奥·本托和他的酋长的带领下,数千名从大农场逃出来的奴隶定居在桑托斯的贾巴夸拉的基隆博。此时,废奴运动与共和党运动联合起来​​,得到了极大的支持:巴西军队公开要求不再用它来抓捕逃犯。在巴西奴隶制的最后几年,废奴运动采用了“无偿废奴”的口号。来自外部,尤其是来自欧洲,有支持结束奴隶制的呼吁和宣言。 1888 年 11 月 9 日,安德拉德·菲盖拉副手在总会议厅辩论金法时谴责了这些大批奴隶逃往桑托斯市的暴力行为:他指控圣保罗警察(即警察部队)和政治家来自与这些逃跑勾结,导致圣保罗的奴隶主为了避免进一步的暴力而释放他们:“大规模的奴隶逃亡不仅损害了重大经济利益,而且还威胁到公共安全:有人死亡,受伤;地方被入侵,所有家庭都陷入了恐怖之中,这个重要的省份几个月来一直处于最严重的恐怖之中。幸运的是,圣保罗的老板们明白,在公共力量的惯性面前,最好的办法就是在混乱面前投降,他们给了奴隶们自由。 Joaquim Manuel de Macedo 在他的书中写道:正如 Vítimas-Algozes(受害者-执行者),在那里他谴责小企业的同谋,这些企业接收和转售奴隶和褐红人从大庄园偷来的货物:““销售”从来没有闲置:在深夜的时候,黑人们、逃跑的奴隶和森林中的难民来了将他们在邻近或遥远农场掠夺的结果带给商人并不少见,粉末和颗粒可以抵抗对 quilombos 的可能攻击。 ”在夜深人静的时候,森林里的栗子、逃跑的奴隶和难民来把他们在邻近或偏远农场掠夺的结果带给经销商,他们在第二次收获时收集他没有播种的东西,并且总是为栗子、他们绝对需要的食物以及并不少见的栗子保留储备,以抵抗可能对 quilombos 的攻击。 ”在夜深人静的时候,森林里的栗子、逃跑的奴隶和难民来把他们在邻近或偏远农场掠夺的结果带给经销商,他们在第二次收获时收集他没有播种的东西,并且总是为栗子、他们绝对需要的食物以及并不少见的栗子保留储备,以抵抗可能对 quilombos 的攻击。 ”他们绝对需要的食物,而且也很常见,粉末和颗粒可以抵抗对 quilombos 的可能攻击。 ”他们绝对需要的食物,而且也很常见,粉末和颗粒可以抵抗对 quilombos 的可能攻击。 ”

黄金法则

1888年5月13日,帝国政府迫于压力,巴西伊莎贝拉公主(皇帝唐佩德罗二世的女儿)签署了黄金法,废除了巴西的奴隶制。这一决定激怒了大地主,他们要求赔偿“他们的财产”的损失。他们在这一点上的失败使他们加入了共和运动。通过放弃奴隶制,帝国失去了政治支持的支柱。然而,奴隶制的结束并没有改善前奴隶的社会和经济状况。没有教育,没有明确的职业,他们简单的法律解放并没有改变他们中的大多数人的从属地位,也没有帮助他们提升自己的公民身份或社会地位。关于这种废除的负面后果,这是在没有帮助处于新状态的奴隶的情况下进行的,以下分析将在安东尼奥·普拉多 (Antônio Prado) 的《百年纪念》一书中找到,归于 Everardo Valim Poirier de Souza,于 1942 年出版:“Comme l议员安东尼奥·普拉多预测,匆忙颁布的“5 月 13 日法律”会产生最灾难性的影响。以前的奴隶习惯了他们以前主人的监护和保护,他们基本上放弃了种植园,试图在城市里“碰碰运气”;这导致白兰地被升、苦难、犯罪、疾病和早逝所吞噬。法律颁布两年后,也许新发布的一半已经消失了!大地主不更有能力找到在土地上工作的武器。所有的活动都被打乱了,结果造成了社会挫折。圣保罗州唯一受影响较小的地方是以前接收过一些外国移民的地方。由于缺乏劳动力,几乎所有的咖啡作物都被浪费了!金法是第一次全国舆论动员的最高成就,政治家和诗人、奴隶和自由人、学生、记者、律师、知识分子和其他人都参加了。这个巴西伊莎贝拉公主的 5 月 13 日,已经是大共和国时期的国定假日,我们在小学学习,是 5 月 13 日给予自由,而我们强调当时大量白人对废除奴隶制的支持。巴西当前黑人运动的激进分子又唤起了另一个 5 月 13 日:他们将 1888 年 5 月 13 日的废除视为旨在减缓黑人人口前进的“白人策略”,当时黑人人口是少数。受压迫。在第三种方法中,5 月 13 日被视为一种流行的征服。正是在这种方法中,我们必须将现代辩论视为一个国家问题。正如何塞·穆里洛·德·卡瓦略所说,巴西废除死刑的整个过程缓慢而模棱两可:“社会以等级和不平等的价值观为标志;并同时以缺乏自由和参与的价值观为标志;以缺乏公民精神为标志”,何塞·穆里洛再次表明,拥有奴隶的不仅是大地主。同一位历史学家补充说:“在那个社会,奴隶制不仅作为一种实践而且作为一种价值被广泛接受。奴隶主不仅限于糖和咖啡大亨。米纳斯吉拉斯州的小农、小商人和城市雇员、世俗和正规神职人员也拥有它。更好的是:自由民也拥有它们。如果有必要的资源,几乎没有摆脱奴隶制的黑人和混血儿就会购买自己的奴隶。奴隶心态走得更远:曾经有奴隶拥有奴隶的情况。因此,这种心态已经进入了奴隶自己的脑海中。当然,巴西没有人会想成为奴隶,但确实有很多人接受了拥有奴隶的想法。同一位作者再次写道,评论“构成我们社会、阻碍流动和阻碍民主国家建设的偏见的重量”:“废除死刑的斗争,正如一些废奴主义者所见,是一场全国性的斗争。这场战斗今天仍在继续,是一项国家任务。黑人是奴隶制最直接的受害者,争取完全公民权的斗争必须被视为这场更大斗争的一部分。今天,就像在 19 世纪一样,没有出路。没有 quilombo 这样的东西,甚至在文化上也没有。斗争是每个人的斗争,它发生在怪物内部。由伊莎贝尔公主签署的黄金法原始文件目前在里约热内卢国家档案馆收藏。

笔记

参考书目

BARBOSA, Rui,《解放奴隶 - 众议院预算和民事司法会议委员会第 48 号项目的报告》,国家印刷局,里约热内卢,1884 年。Portail de l'esclavage Portail du Brésil