奴隶制

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January 27, 2022

奴隶制是一种法律和社会制度,它将财产权应用于个人,称为奴隶。相反,不属于这种财产权主体的个人被称为是自由的。奴隶的主人被称为主人。亚里士多德将奴隶定义为“有生命的工具”,由于缺乏适当的法律人格,奴隶有别于农奴、俘虏或罪犯(剥削中的类似条件)。规则(习俗、法律等)因国家和所考虑的时期而异,设定了成为或停止成为奴隶的条件,对主人施加了哪些限制,自由和法律保护的范围有多大? '奴隶守着,我们在他身上认出什么人性(什么灵魂,在宗教层面上),等等。奴隶的解放(由他的主人或高官的权威)使他成为一个自由人,具有接近普通人的地位。逃离主人的逃亡奴隶被称为栗色。几个世纪以来,奴隶贸易这三个大型企业通过专门从非洲大陆采购而繁荣起来:东部贸易(1700 万被驱逐者,超过 13 个世纪),其中所谓的阿拉伯贸易是主要组成部分。 、非洲内部奴隶贸易(1400 万被驱逐者,几个世纪以来,主要发生在 19 世纪)和大西洋奴隶贸易(1100 万被驱逐者,其中 90% 超过 110 年)。应该指出的是,这些估计有时是有争议的,特别是在非洲内部贩运的受害者人数方面。无论如何,对奴隶地区和非洲的社会、文化和经济影响尤其重要,这三个条约仍然存在。在回忆中。废除奴隶制随着巴利亚多利德的争论成为现代事业,从 1550 年开始,但直到 1688 年日耳曼敦的抗议才真正取得进展。无论如何,葡萄牙将是现代世界第一个废除奴隶制的国家,两者都是1761 年,在其自然边界和殖民地。法国大革命于 1794 年 2 月 4 日废除了奴隶制,但拿破仑在 1802-1803 年重新建立了奴隶制。然而,几年后,拿破仑将于 1815 年正式废除奴隶贸易。第二共和国将根据 1848 年 4 月 27 日的法令废除所有法国领土的奴隶制。世界其他地区的废除将在 19 世纪末完成,并且在 20 世纪。世纪。各种人权宣言,特别是 1966 年的《公民权利和政治权利国际公约》,正式禁止奴隶制。尤其是 1966 年的《公民权利和政治权利国际公约》。尤其是 1966 年的《公民权利和政治权利国际公约》。

词源

现代术语“奴隶制”来自中世纪拉丁语 slavus:“奴隶”一词本应出现在中世纪盛期的威尼斯,那里的大多数奴隶是来自巴尔干地区的奴隶(当时称为斯拉夫人,该术语源自中世纪希腊语 Σκλαβηνοί / Sklaviní,Σκλαβηνός / Sklavinós 的复数形式),其中一些销往穆斯林西班牙,在那里它们被称为 Saqāliba。罗马实行奴隶制,与其他古代民族一样,拉丁语根据奴隶的身份有几个术语来指定奴隶,但通常保留的一个词是 servus,它导致了“奴役”和“奴役”这两个术语。», 关于奴隶和他的状况。这个词还产生了中世纪的“农奴”一词以及现代的“服务”和“仆人”。

定义

法律定义

一些国际文本试图定义奴隶制的概念。国际联盟的《奴隶制公约》(1926 年)在其第一条中规定,“奴隶制是个人的状态或条件,财产权的属性在其上行使或在他们之间确定”。该条还将奴隶贸易定义为“任何捕获、获取或处置个人以使其沦为奴隶的行为;为出售或交换奴隶而获得奴隶的任何行为;通过出售或交换以出售或交换为目的而获得的奴隶的任何转让行为,以及一般而言,奴隶的任何贸易或运输行为。 “ 这'国际劳工组织 (ILO) 于 1930 年通过了一个可以与奴隶制相提并论的强迫劳动的定义:“强迫或强制劳动是指在‘任何惩罚的威胁下,强迫个人从事的任何工作或服务。所述个人并非自愿提供自己。 《联合国废除奴隶制公约》(1956 年)参照 1926 年公约的定义,在第一条中增加了几项“类似于奴隶制的制度和做法”:债役、农奴制、强迫婚姻等。国际劳工组织将童工等同于强迫劳动。“强迫或强制劳动一词是指在任何惩罚的威胁下强迫个人从事的任何工作或服务,并且该个人并非自愿提供。 《联合国废除奴隶制公约》(1956 年)参照 1926 年公约的定义,在第一条中增加了几项“类似于奴隶制的制度和做法”:债役、农奴制、强迫婚姻等。国际劳工组织将童工等同于强迫劳动。“强迫或强制劳动一词是指在任何惩罚的威胁下强迫个人从事的任何工作或服务,并且该个人并非自愿提供。 《联合国废除奴隶制公约》(1956 年)参照 1926 年公约的定义,在第一条中增加了几项“类似于奴隶制的制度和做法”:债役、农奴制、强迫婚姻等。国际劳工组织将童工等同于强迫劳动。通过在第一篇文章中添加几个“类似于奴隶制的制度和做法”:债役、农奴制、强迫婚姻等。国际劳工组织将童工等同于强迫劳动。通过在第一篇文章中添加几个“类似于奴隶制的制度和做法”:债役、农奴制、强迫婚姻等。国际劳工组织将童工等同于强迫劳动。

Olivier Grenouilleau 的定义

在他的书中,什么是奴隶制?一个全球性的故事,历史学家奥利维尔·格雷诺约 (Olivier Grenouilleau) 围绕四个特征提出了奴隶制的定义,视情况而定,以不同的方式结合:奴隶是一个人,即使是相似的(种族、出身或宗教),也会转变为“其他激进的”,遵循“去社会化、去文化化和去人格化的过程,使他成为一个被排除在家庭关系之外的人,无法在他的孩子身上发挥作用”;奴隶“被他的主人占有”。与“财产”相比,Olivier Grenouilleau 更喜欢用“占有”一词来标记“这种依赖的极权主义维度”,主人拥有奴隶的人格而不仅仅是他的作品:“国家或公共权力只能通过其主人的调停”; “奴隶的几乎普遍用途”,“从最卑微和不光彩的任务到非常高的行政和军事职能”;源自前面的第四个字符,奴隶“看到他的人性被借来的时间”:“能够反过来被视为一种东西,一种动物甚至是一台机器,奴隶仍然是一个人,但一个边境人是否属于人类社会,很大程度上取决于其主人的调解”。具有非常高的行政和军事职能”;源自前面的第四个字符,奴隶“看到他的人性被借来的时间”:“能够反过来被视为一种东西,一种动物甚至是一台机器,奴隶仍然是一个人,但一个边境人是否属于人类社会,很大程度上取决于其主人的调解”。具有非常高的行政和军事职能”;源自前面的第四个字符,奴隶“看到他的人性被借来的时间”:“能够反过来被视为一种东西,一种动物甚至是一台机器,奴隶仍然是一个人,但一个边境人是否属于人类社会,很大程度上取决于其主人的调解”。

奴隶制

奴隶制是一个社会的特征,其功能主要基于奴隶制。

条约

与一个或多个沦为奴隶的人有关的贸易。

故事

奴役

内部奴隶制,外部奴隶制

内部奴隶制与外部奴隶制相反,其特征是对社区成员(宗教、国家、世系或其他)的奴役。内部奴隶制可以被比作债务奴隶制或称为债务束缚的这种简化形式,是由于将自己的孩子卖为奴隶、出售自己或在这种情况下因无力偿债而减少的可能性造成的。相反,外部奴隶制是以战争为最终来源的奴隶制。除了阿兹特克人之外,没有一个社会既实行内部奴隶制又不实行战争奴隶制。因此,内部奴隶制通常不是奴隶制的一个具体案例。无论是基督教欧洲,也不是阿拉伯穆斯林世界实行内部奴隶制 [ref.必要的]。相比之下,在奴隶贸易的前殖民时代,两人都认为在非洲为自己提供奴隶是合法的。

在战争和袭击中捕获

纵观历史,奴役是战俘的命运,这是很常见的。因此,后者往往是奴隶制死灰复燃的一个因素。罗马在各种胜利的军事行动(布匿战争、辛布里战争、高卢战争)后大量奴隶涌入罗马,或者在 8 世纪至 15 世纪阿拉伯人和基督​​徒进行的斗争之后维持伊比利亚半岛的奴隶制,都证明了这一点世纪。在当代,达尔富尔战争是奴隶制与好战冲突之间联系的一个例子。由海盗或私掠者为政治实体服务的袭击是提供人类物品的另一种方式。在古罗马,地中海海盗促进了繁荣的贸易,贸易有专门的中介机构和贸易场所,如提洛岛。野蛮人(尤其是阿尔及利亚人)的海盗行为及其对地中海欧洲海岸的多次袭击将一直活跃到 19 世纪。在历史上的各种条约中,奴隶的俘获往往是由自己不使用奴隶或仅使用有限比例的群体来确保的。例如,如果活跃在非洲土地上的葡萄牙船只提供奴隶船,那么他们参与供应三角贸易的人数很少。绝大多数奴隶交易场所的供应来自沿海国家,当地酋长或商人本身是非洲人,他们的活动逐渐以奴隶贸易为中心。同样,在古希腊,奴隶贩子从中间商那里购买俘虏,通常是非希腊人,我们对他们的供应方式仍然一无所知。因此,奴隶社会在很大程度上“外化”了奴隶的俘虏,奴隶社会能够与为他们提供奴隶劳动的社会建立可持续的人类商业交流系统。奴隶从中间人那里购买俘虏,通常是非希腊人,他们的供应条件对我们来说基本上是未知的。因此,奴隶社会在很大程度上“外化”了奴隶的俘虏,奴隶社会能够与为他们提供奴隶劳动的社会建立可持续的人类商业交流系统。奴隶从中间人那里购买俘虏,通常是非希腊人,他们的供应条件对我们来说基本上是未知的。因此,奴隶社会在很大程度上“外化”了奴隶的俘虏,奴隶社会能够与为他们提供奴隶劳动的社会建立可持续的人类商业交流系统。

司法决定

《汉谟拉比法典》(公元前 1750 年)是巴比伦的一部法律文本,其中提到了美索不达米亚的法律制裁导致奴隶制,例如被收养的孩子否认父母。在罗马共和国,某些罪行会导致公民权利的丧失(capitis deminutio maxima):逃兵和逃离cens的公民因此可以被罗马以外的地方法官作为奴隶(seruii)出售。在罗马帝国统治下,地雷(ad metalla)是最可怕的惩罚之一(见下文)。很久以后,在美国,在奴隶制时代,自由黑人可能因一系列相当广泛的法律犯罪而被判处奴隶制:收留逃跑的奴隶,在他解放一年后留在某些州的领土上的事实,例如弗吉尼亚州。

遗弃儿童

奴隶制历史上影响最脆弱的人群,主要是儿童。因此,被遗弃的孩子的命运常常导致他在美索不达米亚以及后来的希腊和罗马沦为奴隶。在这最后两个古代文明中,“展示权”授权遗弃儿童,最常见的是在公共建筑前,例如寺庙。养子受制于“恩人”的任意性,很少能逃脱奴役。如果没有被遗弃,孩子也可以被卖掉。可以追溯到乌尔第三王朝的买卖儿童合同表明,这种做法似乎在美索不达米亚文明中很普遍。

抵债

债役产生于一种有时具有法律框架的程序,该程序包括通过放弃对债权人的自我所有权来支付债权。它在雅典的贫苦农民中很常见,以至于在公元前六世纪被梭伦禁止。J.-C. 并且罗马 Varron 将这些资不抵债的债务人指定为 obaerarii,(他们不被视为 serui,即奴隶),具体说明这种做法是在公元前一世纪发现的。-C。)在埃及、亚洲和伊利里亚,但不是在意大利。它是当代持续存在的奴隶制形式之一。

遗传病

奴隶地位的世袭传承在历史上是反复出现的。但是,传输规则的形式和形式化程度各不相同。在古典罗马时期,这种地位是从母亲那里继承下来的,没有人注意父亲的状况。我们称一出生的奴隶为“verna”。从 7 世纪下半叶的奥马尔开始,穆斯林法律的一种潮流认为,如果主人是孩子的父亲,则奴隶的孩子是自由的。 “孩子的母亲”——官方名称——在她的主人去世后被释放。在美索不达米亚立法的连续性中,伊斯兰立法就在这一点上,归结为我们:嫁给奴隶的自由而丧偶的父亲甚至可以赚钱。如果他明确收养了他,那么这个孩子将成为他的继承人。自由母亲和奴隶的后代自动获得自由。在美国,如果立法随着时间的推移而变化,尤其是因州而异,那么母亲对奴隶状况的传递在很大程度上占主导地位。证明这一点的第一个文本是 1664 年的马里兰州法规和 1705 年的弗吉尼亚州法典。 法律有时会通过要求孩子为父亲的主人服务一生或一辈子,来应对自由妇女和奴隶之间罕见的结合情况。固定期限。最重要的是,根据国家的不同,母亲对奴隶条件的传递在很大程度上占主导地位。证明这一点的第一个文本是 1664 年的马里兰州法规和 1705 年的弗吉尼亚州法典。 法律有时会通过要求孩子为父亲的主人服务一生或一辈子,来应对自由妇女和奴隶之间罕见的结合情况。固定期限。最重要的是,根据国家的不同,母亲对奴隶条件的传递在很大程度上占主导地位。证明这一点的第一个文本是 1664 年的马里兰州法规和 1705 年的弗吉尼亚州法典。 法律有时会通过要求孩子为父亲的主人服务一生或一辈子,来应对自由妇女和奴隶之间罕见的结合情况。固定期限。

职能

奴隶制的功能因社会和历史时期而异。首先,传统上根据奴隶在生产关系和象征关系的一般经济中的重要性进行区分。因此,我们指定一个社会,其奴隶在“奴隶社会”的术语下占据对其全球运作必不可少的功能,以区别于“有奴隶的社会”(有奴隶的社会),后者在没有任何奴隶的情况下雇用奴隶。在他们的经济和社会制度中。史学通常考虑古希腊和罗马社会,殖民时期(17 世纪至 19 世纪)西印度群岛和巴西的经济和社会制度以及内战前美国南部的经济和社会制度,作为奴隶社会的例子。相反,知道奴隶制的西方中世纪或阿拉伯世界被认为是奴隶社会,而不是奴隶社会。奴隶在历史上扮演着广泛的行业和社会职能。在古代社会,奴隶存在于经济的所有部门(包括整个农业和畜牧部门),没有为他们保留任何职业。他们可以从事教师或医生的职业,在需要处理货币的部门,尤其是银行业,以及工艺品(陶瓷作坊)中非常普遍。然而,这种情况是一个例外:在历史上,奴隶被排除在某些职业之外,并被限制在被认为是最有辱人格的工作中是很常见的。在历史进程中,我们可以区分一定数量的奴隶制反复使用。在初级部门,在矿山和采石场以及作为农业劳动力使用,特别是在种植园经济中,对大部分奴隶社会来说是常见的。家庭奴役和性奴役可能比严格经济地使用奴隶更重要,在整个人类历史上都有广泛的代表。最后,国家经常使用它来完成公共工程和道路施工任务。将奴隶用于军事或公共警察目的的情况较为罕见,这是穆斯林文明的显着特征之一。

矿山和采石场的奴隶制

在古代,奴隶对于采石场的运作至关重要,采石场为罗马或希腊大城市的伟大建筑群提供了材料。在雅典,奴隶是劳里昂银矿的主要开采者,这对于希腊城市的货币稳定是必不可少的。 Lauffer 甚至估计,仅在这些矿山及其加工厂中就有近 30,000 名奴隶能够工作。在罗马帝国统治下,对地雷的谴责(ad metalla)是最令人恐惧的法律制裁之一。在中世纪,奴隶被用来开采盐场,例如在热那亚。在美洲的西班牙殖民地,黑人奴隶尤其是印第安人被大量用于金、银和铜矿。就葡萄牙而言,他们进口黑奴以开采 17 世纪末发现的巴西米纳斯吉拉斯州丰富的金矿。

农业奴隶制

通常与大庄园有关,农业奴隶制在古代得到了大规模发展。在雅典或罗马,他统治着劳动力需求超过一个家庭的力量的农场,并导致了“绝对奴隶制”,即结合使用 uilicus(农奴)和基本奴役劳动(seruus ),,.在斯巴达,地位接近奴隶的希洛特人提供了该市的大部分物资。在共和国末期,意大利中部的大橄榄园和葡萄园几乎完全使用奴隶;无期徒刑是管理奴隶人口的最危险方式之一。 C '正是在这些奴隶高度集中的地区,特别是半岛南部和西西里岛南部,在广泛繁衍的地区,共和国所面临的大规模奴隶起义开始了。尽管从 8 世纪起西方出现了农奴制,但奴隶制仍然存在于农村世界,尤其是在修道院的农业庄园中。在阿拉伯世界,奴隶在农庄上的大规模就业也非常普遍,尤其是在 9 世纪的伊拉克,数以万计来自东非的黑奴生活在奴隶制中。同样,阿拉伯半岛和东非海岸的苏丹国实行奴隶制,特别是为了生产农产品(芝麻、谷物等)。在 19 世纪,随着丁香需求的激增,它也是一家种植园公司,也在桑给巴尔苏丹国发展起来。在美索不达米亚,奴隶尤其被用来种植甘蔗,这需要大量的劳动力。十字军东征后,欧洲在试图引进这种文化的地区,特别是伊比利亚半岛和地中海岛屿,恢复了这种工作组织模式。葡萄牙人将这种种植园经济出口到大西洋群岛(加那利群岛、圣多美),然后由他们和美洲大陆的西班牙人出口,是这种向西运动的连续性的一部分;这个系统成为美国殖民的特征,他几乎立即转向奴隶制以剥削土地。因此,甘蔗的种植是 16 世纪发生的奴隶贸易的起源。那么,咖啡、烟草、棉花等种植业的发展,将支撑南美洲、中美洲和北美洲对债役工的需求水平。

家庭奴役

虽然它没有直接的经济功能,但家庭奴隶制允许所有者腾出对社会、政治和艺术活动必不可少的空闲时间(otium)。它在罗马和雅典很普遍,即使是大多数穷人也经常拥有一个家庭奴隶。因此,根据芬利的说法,在雅典,每个在经济上有能力拥有奴隶的人都至少拥有一个。大多数情况下,他是一个勤杂工,无论他走到哪里都跟着他,而根据他的资源,一个需要做家务的女人。奴隶几乎不存在于农业世界,相反,奴隶在阿拉伯家庭领域无处不在。劳动的性别分工,正如在古希腊罗马时代一样,有明确的标记:男人担任园丁、看守和杂工,而妇女则担任保姆、女仆、裁缝或厨师的职责。绝大多数“小白人”,即法属西印度群岛的贫苦农民,也有一个奴隶来做家务。在白人或黑人社会较富裕的部分,家庭奴隶制往往具有炫耀的功能。据估计,在亚述帝国的鼎盛时期,一个富裕的巴比伦家庭平均拥有三到五个奴隶。十世纪,阿拔斯王朝统治下的巴格达哈里发,拥有不少于一万名奴隶。绝大多数“小白人”,即法属西印度群岛的贫苦农民,也有一个用来做家务的奴隶。在白人或黑人社会较富裕的部分,家庭奴隶制往往具有炫耀的功能。据估计,在亚述帝国的鼎盛时期,一个富裕的巴比伦家庭平均拥有三到五个奴隶。十世纪,阿拔斯王朝统治下的巴格达哈里发,拥有不少于一万名奴隶。绝大多数“小白人”,即法属西印度群岛的贫苦农民,也有一个用来做家务的奴隶。在白人或黑人社会较富裕的部分,家庭奴隶制往往具有炫耀的功能。据估计,在亚述帝国的鼎盛时期,一个富裕的巴比伦家庭平均拥有三到五个奴隶。十世纪,阿拔斯王朝统治下的巴格达哈里发,拥有不少于一万名奴隶。一个富裕的巴比伦家庭平均拥有三到五个奴隶。十世纪,阿拔斯王朝统治下的巴格达哈里发,拥有不少于一万名奴隶。一个富裕的巴比伦家庭平均拥有三到五个奴隶。十世纪,阿拔斯王朝统治下的巴格达哈里发,拥有不少于一万名奴隶。

性奴役

为了生殖功能或享乐而剥削妇女的身体是奴役的一个反复出现的原因。古代神话记载表明了这种性奴役的普遍性。特洛伊循环多次提到这种形式的奴隶制;尤其是亚该亚人在攻占小亚细亚城后留给特洛伊妇女的命运。事实上,性奴役在古代很普遍,通过卖淫以及男女主人和奴隶之间维持的关系;证词似乎表明后者在罗马并不少见。在阿拉伯世界,性剥削对戈登·默里来说是“最常见的原因”获取奴隶”。因此,妃子的地位只留给奴隶;在分娩的情况下,后者受到保护,不会被出售,并且可以获得邮资。在较富裕的穆斯林家庭中,后宫中的妇女被委托给一个或多个太监,他们构成了赋予主人对其奴隶生育功能的权力的另一种体现。萨法维王朝的穆斯林王朝或君士坦丁堡的苏丹拥有大规模的后宫,其运作对政治生活产生了显着影响。更一般地说,后宫和同居是父权社会的两个基本要素。如果在基督教世界中没有等同于妃子的地位,那么美洲殖民地对奴隶的性剥削频繁发生,大量杂交就证明了这一点,这往往迫使当局考虑这种结合所生孩子的地位。

公共奴隶

它们是国家的财产,执行具有普遍利益的任务。因此,奴隶被聘为工人(道路工程)、秘书或会计师,这些行政部门对各种公共服务的正常运作或对下水道和公共建筑的监控至关重要。消防服务的首次出现可以追溯到埃及时代,但罗马对奴隶重复使用了这一原则。罗马消防员 (vigiles Urbani) 经常被要求在犯罪或意外火灾中开火(尤其是在罗马建筑中,称为 insula)。在希腊神话中,为了不想支付建造他的城市著名城墙的神阿波罗和波塞冬,特洛伊国王拉美冬,在将他们视为工人之后,就这样把二神当奴隶,准备绑脚,卖到远方,或者割掉耳朵!

加工

自古以来,奴隶在很大程度上受到了非人道的对待,因为他不被认为是一个人,而是位于动物和人的边界上,:色诺芬:“奴隶和马有一个共同点购买它们的理想年龄”。 Varro:“我们将材料分为三类:包括奴隶在内的声乐材料;包括牛在内的半声乐;懂马车的哑巴“普鲁塔克:”殴打或虐待……只对奴隶有益,对自由人没有好处。为奴隶制作的,如果换个时代会得到什么,- 真的很冒犯“如果后来 - 就殖民者而言 - 1685 年适用于法国殖民地的黑色法典强加了天主教对奴隶的福音化,它没有赋予他们任何政治和法律人格,并且不会忘记规范对他们施加的体罚包括鞭打、用热铁烙、通过肢解(耳朵、鼻子、手、腿等)阉割甚至死刑。 “据维克多·舍尔彻 (Victor Schoelcher) 所说,一名奴隶在工作三年后获得报酬。在那之后,他可能会死于需要或打击”。不要忘记规范对他们施加的体罚,包括鞭打、用热铁烙、通过切割(耳朵、鼻子、手、腿……)来阉割甚至死刑。 “据维克多·舍尔彻 (Victor Schoelcher) 所说,一名奴隶在工作三年后获得报酬。在那之后,他可能会死于需要或打击”。不要忘记规范对他们施加的体罚,包括鞭打、用热铁烙、通过切割(耳朵、鼻子、手、腿……)甚至死刑来阉割。 “据维克多·舍尔彻 (Victor Schoelcher) 所说,一名奴隶在工作三年后获得报酬。在那之后,他可能会死于需要或打击”。

经济价值

奴隶贸易

商业网络的发展是为了响应长期以来与主要经济和政治中心混淆的对奴隶的需求。在古代,商业网络转向希腊、迦太基和罗马帝国。如果从古风时期就证明了交通,那就是公元前 6 世纪的需求增加。 AD显然导致了大规模商业电路的发展。在罗马,奴隶的成本是普通工人 10 个月的工资(80 塞斯特斯),或 800 塞斯特斯才能获得一名奴隶。 “坏科目”更便宜。一些有素质的奴隶或发展出特殊技能的奴隶可能会花费更多,而且罗马农艺师 Columella 说,他更愿意以 8,000 塞斯特斯的价格购买一个熟练而聪明的奴隶,这代表了一个非常高的金额。由专业贩运者提供的市场直接在希腊地方(科林斯、塞浦路斯、提洛、雅典……)提供野蛮劳动力。在罗马,在市中心的广场上,靠近迪奥斯库里 (Dioscuri) 神庙的地方举办了一个市场。在中世纪,奴隶贸易向北非、美索不达米亚和地中海欧洲(意大利、加泰罗尼亚、克里特岛、塞浦路斯、马略卡……)转移。主要的贸易路线在撒哈拉以南非洲和非基督教化的欧洲地区找到它们的来源(从巴尔干地区贩卖异教徒和基督教斯拉夫人)。例如,1259 年,在鲁西永的埃尔讷 (Elne) 主教贝尔纳特·德·贝尔加 (Bernat de Berga),在他的遗嘱中遗赠了八名奴隶,其中包括两名基督徒和六名异教徒。在 15 世纪探索非洲海岸后,葡萄牙开始将贸易转向大西洋群岛和伊比利亚半岛。在现代,这种欧洲奴隶贸易演变成一种跨大西洋的形式,被称为三角贸易,从 16 世纪持续到 19 世纪。据提交人称,对被驱逐者的估计数从 1100 万(OlivierPétré-Grenouilleau)到 5000 万(Victor Bissengué)不等。在美国,巴西是接收非洲奴隶最多的州(有 3.5 至 400 万人被驱逐出境)。高昂的成本美国新奴隶的进口和随后的禁令导致奴隶出租贸易的加速发展。阿拉伯奴隶贸易从古到今一直很活跃。其传统供应地区是黑非洲(撒哈拉以南奴隶贸易)、黑海地区或非洲东海岸(桑给巴尔)。这种交通的后果似乎辐射到远东,尽管毫无疑问其比例有所降低:因此,在 13 世纪,我们在丝绸之路上发现了黑奴的踪迹。然而,阿拉伯奴隶贸易不仅限于黑奴贸易。在整个中世纪、现代直至 19 世纪,阿尔及尔尤其供应北非和中东(尤其是土耳其)市场,奴隶来自地中海欧洲,但有时也来自远至冰岛的国家。因此,在阿尔及尔摄政期间(法国征服阿尔及利亚之前的时间),基督徒囚犯在阿尔及尔市场上作为奴隶出售。至于由非洲人自己组织的奴隶贸易,被称为“非洲内部奴隶贸易”,直到 19 世纪才几乎不存在的书面记录使得可信的量化评估变得困难。当前形式的奴隶制具有相同的特征,特别是针对消费场所的拉皮条网络。地中海欧洲,但有时也来自远至冰岛的国家。因此,在阿尔及尔摄政期间(法国征服阿尔及利亚之前的时间),基督徒囚犯在阿尔及尔市场上作为奴隶出售。至于由非洲人自己组织的奴隶贸易,被称为“非洲内部奴隶贸易”,直到 19 世纪才几乎不存在的书面记录使得可信的量化评估变得困难。当前形式的奴隶制具有相同的特征,特别是针对消费场所的拉皮条网络。地中海欧洲,但有时也来自远至冰岛的国家。因此,在阿尔及尔摄政期间(法国征服阿尔及利亚之前的时间),基督徒囚犯在阿尔及尔市场上作为奴隶出售。至于由非洲人自己组织的奴隶贸易,被称为“非洲内部奴隶贸易”,直到 19 世纪才几乎不存在的书面记录使得可信的量化评估变得困难。当前形式的奴隶制具有相同的特征,特别是针对消费场所的拉皮条网络。基督徒囚犯在阿尔及尔市场上被当作奴隶出售。至于由非洲人自己组织的奴隶贸易,被称为“非洲内部奴隶贸易”,直到 19 世纪才几乎不存在的书面记录使得可信的量化评估变得困难。当前形式的奴隶制具有相同的特征,特别是针对消费场所的拉皮条网络。基督徒囚犯在阿尔及尔市场上被当作奴隶出售。至于由非洲人自己组织的奴隶贸易,被称为“非洲内部奴隶贸易”,直到 19 世纪才几乎不存在的书面记录使得可信的量化评估变得困难。当前形式的奴隶制具有相同的特征,特别是针对消费场所的拉皮条网络。

奴隶制的古典经济学和批判经济学

奴隶制的盈利问题出现在 18 世纪,伴随着前古典和古典经济思想。此时,重农主义者和亚当·斯密争论自由劳动的优越性,对奴隶制的经济价值提出异议。我们还在某些启蒙思想家以及后来的反奴隶制者中发现了这种论点的痕迹。重农主义者 Dupont de Nemours 总结了支持这一论点的所有论点,他宣称“政治算术开始证明 [……] 自由工人不会花费更多,会更快乐,不会暴露同样的危险并且会做双倍的工作”。根据这种观点,生产力是由自由工人对其工作的兴趣所引起的,而没有购买和监控成本。使用史密斯的推理,工资是业主承担的维护和购买成本的有利替代。因此,最常见的先进论点之一指向监视和维持奴隶的成本:废奴主义者,如维克多·舍尔彻,指出奴隶殖民地的不安全感以及由此产生的国家财政负担。并维持大量军队,以及向在奴隶起义期间财产被毁的所有者支付的补偿。还有一些论点认为今天我们有资格成为宏观经济学。对于法国重农主义者来说,发展内部市场与有薪工作的发展密不可分。这就是促使他们中最大胆的人要求取消殖民种植者的优势,这些优势在糖市场上惩罚大都市甜菜种植者。最后,奴隶制被谴责为阻碍技术创新,美国北部各州的勤奋活力被指出与南部各州明显的工业停滞相对。在很大程度上,自由劳动比奴隶制具有经济优势的断言仍然没有经验基础。亚当斯密依靠“所有时代和所有国家的经验”来证明它的合理性,但除了推测之外没有任何比较来支持他的推理。这就是促使他们中最大胆的人要求取消殖民种植者的优势,这些优势在糖市场上惩罚大都市甜菜种植者。最后,奴隶制被谴责为阻碍技术创新,美国北部各州的勤奋活力被指出与南部各州明显的工业停滞相对。在很大程度上,关于自由劳动相对于奴隶制的经济优势的断言仍然没有经验基础。亚当斯密依靠“所有时代和所有国家的经验”来证明它的合理性,但除了推测之外没有任何比较来支持他的推理。这就是促使他们中最大胆的人要求取消殖民种植者的优势,这些优势在糖市场上惩罚大都市甜菜种植者。最后,奴隶制被谴责为阻碍技术创新,美国北部各州的勤奋活力被指出与南部各州明显的工业停滞相对。在很大程度上,关于自由劳动相对于奴隶制的经济优势的断言仍然没有经验基础。亚当斯密依靠“所有时代和所有国家的经验”来证明它的合理性,但除了推测之外没有任何比较来支持他的推理。是什么促使他们中最大胆的人要求压制殖民种植者的优势,这些优势在糖市场上惩罚大都市甜菜种植者。最后,奴隶制被谴责为阻碍技术创新,美国北部各州的勤奋活力被指出与南部各州明显的工业停滞相对。在很大程度上,关于自由劳动相对于奴隶制的经济优势的断言仍然没有经验基础。亚当斯密依靠“所有时代和所有国家的经验”来证明它的合理性,但除了推测之外没有任何比较来支持他的推理。是什么促使他们中最大胆的人要求压制殖民种植者的优势,这些优势在糖市场上惩罚大都市甜菜种植者。最后,奴隶制被谴责为阻碍技术创新,美国北部各州的勤奋活力被指出与南部各州明显的工业停滞相对。在很大程度上,关于自由劳动相对于奴隶制的经济优势的断言仍然没有经验基础。亚当斯密依靠“所有时代和所有国家的经验”来证明它的合理性,但除了推测之外没有任何比较来支持他的推理。美国北部各州勤劳的活力被指出与南部各州明显的工业停滞相反。在很大程度上,关于自由劳动相对于奴隶制的经济优势的断言仍然没有经验基础。亚当斯密依靠“所有时代和所有国家的经验”来证明它的合理性,但除了推测之外没有任何比较来支持他的推理。美国北部各州勤劳的活力被指出与南部各州明显的工业停滞相反。在很大程度上,关于自由劳动相对于奴隶制的经济优势的断言仍然没有经验基础。亚当斯密依靠“所有时代和所有国家的经验”来证明它的合理性,但除了推测之外没有任何比较来支持他的推理。除了推测之外,没有任何比较支持他的推理。除了推测之外,没有任何比较支持他的推理。

奴隶制盈利的当代方法

1860 年代,气候学的发展重新点燃了美国关于奴隶制盈利能力的争论。奴隶制度的不合理性,在北方资本主义的发展面前已经失去了动力,然后被普遍接受。除了南方工业发展疲软之外,对于本论点的捍卫者来说,这场危机的一个指标是奴隶价格的上涨,解释为劳动力价格的上涨。气候测量方法更新了传统上就此主题采用的结论,但并非没有争议。当今美国奴隶制的盈利问题是毋庸置疑的,只是其比率还在争论中。对于迈耶来说,种植者的利润率为 5% 到 8%,南卡罗来纳州或阿拉巴马州的峰值为 10% 至 13%。罗伯特·福格尔 (Robert Fogel) 和斯坦利·恩格曼 (Stanley Engerman) 估计“奴隶市场价格的 10%”,这一水平与美国北部工业家的投资水平相当。美国的研究特别坚持这样一个事实,即奴隶不仅是一种劳动力,而且是一种投资:对于康拉德和迈耶来说,奴隶价格的上涨相反是市场增长的一个指标。福格尔还强调,南方通过原材料(糖厂、轧棉机、大米分拣机、锯木厂等)的转化,发展了一个“国有”工业,虽然依赖于农业生产,但仍然充满活力。 'Paul Butel 在糖价最高的时候对西印度群岛的法国种植园采取行动,他估计种植者的利润率在 15% 到 20% 之间波动。 1944 年,历史学家埃里克·威廉姆斯(后来成为特立尼达和多巴哥总理)出版了经典著作《资本主义与奴隶制》,其中他主要从经济角度来探讨这个问题。据他说,加勒比地区的奴隶贸易和种植园经济模式将允许英格兰工业化所必需的原始积累。一段时间后,奴隶制在经济和资本主义上就会变得不合理;据他说,这种结构性原因可以解释奴隶制的废除,不仅仅是启蒙思想家的理想主义和人道主义意志。因此,这本书打破了传统的历史编纂学(Reginald Coupland (en) 或 GM Trevelyan),它颂扬了废除死刑的理想主义英雄,声称这首先是一个经济问题。虽然争论不休,但这篇论文产生了重要的影响。 1940 年,库普兰因此可以在《大英帝国剑桥历史》(英文)中辩称,由于人文主义思想家的影响,英国废除奴隶制是为了经济利益; 1965 年,John D. Hargreaves (en) 在 New Cambridge Modern History (en) 中声称废奴主义者与废奴主义者的经济利益齐头并进。然而,随后,尽管对理想主义叙事的反驳仍然广为流传,但史学已将西印度奴隶制的经济重要性显着降级为英国原始积累。

脱离奴役

反叛

在罗马,奴隶起义数次,包括追随斯巴达克斯的奴隶,斯巴达克斯是前角斗士,在第三次奴隶战争(公元前 73 至 71 年)期间与同伴一起被杀。只有生病或虚弱的奴隶才能被主人释放或遗弃。

马龙纳格

Marronnage 是奴隶在殖民时期逃离其主人在美洲、西印度群岛或马斯卡雷群岛的财产时所取的名字,而奴隶们在整个历史中都曾逃跑或逃亡。逃犯本人被称为“brown”或“nègre Marron”、“negmarron”甚至“cimarron”(在最初的西班牙语术语之后)。在西印度群岛,如果被通缉的棕色奴隶被截获,业主就会奖励承租人,1671 年 10 月 3 日的法律允许割掉逃犯的飞节; 1704 年 6 月 12 日的那一天回忆说,他的耳朵被割掉了,他被烙上了鸢尾花的烙印,“他们是第三次成为栗色时”被判处死刑。在他们试图逃跑(或煽动叛乱)时,正如 1710 年 7 月 26 日安的列斯群岛马提尼克岛高级委员会旨在审判他们的判决所表明的那样,一些黑人奴隶能够从白人的同谋中受益。在巴拿马,西班牙人的非洲奴隶巴亚诺领导了 16 世纪最大的叛乱。

邮资

在罗马,解放可以通过几种不同的方式进行:第一种是根据主人的意愿(testamento),这是最常见的情况;二是人口普查,每五年清点人口:主人把奴隶写在名单上,这使他获得自由;第三种是通过司法判决:主人或地方法官用他的棍子(vindicta)触碰奴隶并宣读以下的话:“我说这个人是自由的。 » 第五是生育:女奴隶在第三个男孩出生时被释放,她是天生的奴隶(uernae),她带入这个世界;最后,最后一种可能性是用巢蛋(peculium,in.)赎回他的自由。尽管有这种解放,奴隶并不拥有罗马公民的所有权利,只有他的儿子会受益。

废止

在实在法中,《欧洲人权公约》和《世界人权宣言》第 4 条、《国际公民权利公约》第 8 条和联合国政策(1926 年日内瓦公约)中都载有禁止人类奴役的规定。 1956 年的纽约,1930 年和 1936 年的国际劳工组织。

穆斯林占多数的国家

伊斯兰教并未禁止奴隶制,穆斯林国家犹豫不决,甚至比欧洲人花费了更长的时间来废除奴隶制:阿尔伯特·隆德雷斯 (Albert Londres) 在 Pêcheurs de perles 报道了 1925 年阿拉伯奴隶的定期贩卖。

巴基斯坦

巴基斯坦是最后一个废除奴隶制的国家,是在 1992 年,按国际标准来看已经很晚了。其立法仍然不完整,也没有配套监督其实施的手段。

沙特阿拉伯

沙特阿拉伯在 1962 年废除了奴隶制,就像它的邻国也门一样。它的另一个邻国阿曼苏丹国于 1970 年这样做了。

摩洛哥

19 世纪末,马拉喀什每年有近 8000 名奴隶从撒哈拉以南非洲这个摩洛哥最大的奴隶市场出售。1920 年,法国保护国限制了这个市场,直到 1922 年才正式废除奴隶制。21世纪初,摩洛哥是世界上奴隶最多的国家之一。

突尼斯

突尼斯废除奴隶制始于19世纪初在欧洲国家压力下解放白奴。1842 年突尼斯的贝伊关闭了奴隶市场。1846 年 1 月 28 日,突尼斯的 Ahmed Ier Bey 正式废除了奴隶制,从而成为第一个废除奴隶制的阿拉伯穆斯林国家。尽管如此,由于贝利卡特时期奴隶制的持续存在,有必要等待法国保护国于 1890 年 5 月 28 日通过阿里三世的法令真正废除奴隶制(在金钱和刑事制裁的痛苦下) - 决定于次日在官方公报上公布。

毛里塔尼亚

在毛里塔尼亚,尽管官方于 1981 年废除了奴隶制——就国际标准而言为时已晚——但奴隶制仍然存在,影响着 340 万居民总人口的 10% 至 20%,即 340,000 至 680,000 名奴隶. 然而,2007 年 8 月 8 日,该国议会通过了一项将奴隶制定为犯罪的法律,现在可处以十年监禁。

火鸡

基督教占多数的国家

1815 年 2 月 8 日的维也纳会议上,在理论上废除了奴隶贸易(即奴隶贸易,在殖民帝国内购买和运输作为奴隶出售的人类)。在英国、法国、奥地利、普鲁士、葡萄牙、俄罗斯、西班牙、瑞典,这些国家宣称“奴隶贸易违背了道德和人道的一般原则”,但不是奴隶制。从理论上讲,1838 年英国殖民地、1865 年美国和 1848 年美国所有法国殖民地和属地的奴隶制在理论上被废除。

天主教

在中世纪,天主教会禁止奴隶制。因此,他在一千年前就从欧洲消失了。 1435 年,教皇尤金四世由教宗泡 Sicut dudum 谴责对加那利群岛原住民的奴役。然而,在 1454 年,教皇尼古拉斯五世 (Romanus pontifex) 的泡沫实际上使非洲人的奴役合法化。 1537 年,教皇保罗三世的教皇公牛 Sublimis Deus 将奴隶制的禁令扩大到美洲印第安人和将被基督徒发现的未来民族。 1839年,格雷戈里十六世终于明确谴责奴役非洲人(Supremo Apostolatus中的泡沫),从而帮助尚未这样做的天主教国家废除奴隶制。随着伟大的发现,他在欧洲国家的殖民地重新开始。它最初涉及美洲原住民,但天主教会以教牧职分禁止它。然后在非洲购买的奴隶身上进行练习,然后运往法国和葡萄牙等主要是天主教的殖民地。 1773 年,葡萄牙殖民地废除了奴隶制。在法国,格雷戈尔神父于 1788 年成立了反对奴隶制的黑人之友协会。 2000年,教宗若望保禄二世终于承认天主教会犯下的所有罪行,包括其部分成员在历史上的奴役行为,并祈求真主的宽恕。1773 年,葡萄牙殖民地废除了奴隶制。在法国,格雷戈尔神父于 1788 年创立了反对奴隶制的黑人之友协会。 2000年,教宗若望保禄二世终于承认天主教会犯下的所有罪行,包括其部分成员在历史上的奴役行为,并祈求真主的宽恕。1773 年,葡萄牙殖民地废除了奴隶制。在法国,格雷戈尔神父于 1788 年创立了反对奴隶制的黑人之友协会。 2000年,教宗若望保禄二世终于承认天主教会犯下的所有罪行,包括其部分成员在历史上的奴役行为,并祈求真主的宽恕。

东正教

另一方面,直到 19 世纪末,东正教的俄罗斯(独立于农奴制)都在自由地进行奴隶贸易。

新教

奴隶制将在宗教改革运动中以各种方式处理,例如路德教、加尔文主义、英国国教、卫理公会、圣公会、洗礼,从坚决禁止到通过宽容合法化。在宾夕法尼亚州,路德教会的弗朗西斯·丹尼尔·帕斯托留斯 (Francis Daniel Pastorius) 将成为首批废奴主义者之一,他将于 1688 年在英国殖民地发表首份反奴隶制宣言。像贵格会这样的虔诚加尔文主义者效仿并有组织地反对奴隶制,质疑一个人拥有另一个人作为奴隶的权利。在贵格会 Antoine Bénézet 和 John Wollman 的推动下,贵格会创建了美国第一个反奴隶制社会,宾夕法尼亚废奴协会,1775 年 4 月 14 日在费城。卫理公会牧师理查德·艾伦 (Richard Allen) 于 1793 年创立了非洲卫理公会圣公会,该教会致力于反对奴隶制。 1787 年,英国圣公会和贵格会创建了英国废除奴隶贸易协会。因此,在美国,废奴主义者和游击队之间关于奴隶制的日益紧张导致分裂,根据各州的社会观念,在南北轴线上将教会一分为二。 1844年,一群不同意卫理公会(现在的联合卫理公会)废止主义的教会将其留下,组建了卫理公会圣公会,South(于 1968 年与联合卫理公会合并)。 1845 年,一群不同意废除三年一次公约(现为美国浸信会美国)的教会将其留下,组成了美南浸信会。 1995 年,美南浸信会通过了一项决议,承认他们的祖先未能保护非裔美国人的公民权利。

巴西

巴西是美国最后一个废除奴隶制的国家,1888 年,根据金法(Lei Áurea),对奴隶主没有任何补偿。该法律由摄政王伊莎贝拉在其父亲唐佩德罗二世皇帝不在国外期间签署。

辣椒

1823 年,智利废除了奴隶制。

法国

在法国,当时已经很少实行的奴隶制在 1315 年被国王路易十世最终废除。他在 1315 年 7 月 2 日颁布的“有偿解放国王领地的农奴”的法令规定了“根据自然法则,每个人都必须生而坦诚”的原则,因此,“我们考虑到我们的王国被说出来,并命名为坦率的王国,并希望真实的事物被赋予名称”,规定由所有王国“将此类地役权减少为特许权”,也就是说可以随时赎回,而受益人的公平补偿。大发现之后,非洲奴隶制在新的殖民地开始。法国殖民者效仿葡萄牙、西班牙、英国和荷兰,从 1621 年起,从非洲向小安的列斯群岛进口奴隶。1642 年,国王路易十三正式授权奴隶贸易,因此在法属安的列斯群岛(但不在法国大陆)实行奴隶制。 1685年,他的儿子路易十四颁布了《黑色法典》,改善了法属安的列斯群岛奴隶的待遇,但同时发展了三角贸易,在下个世纪相当可观。该法令于 1687 年适用于西印度群岛,然后于 1704 年扩展到圭亚那,1723 年扩展到留尼汪岛,1724 年扩展到路易斯安那州。海军路易·德·庞恰特雷恩(Louis de Pontchartrain),他的前任让-巴蒂斯特·科尔伯特·德·塞涅莱(Jean-Baptiste Colbert de Seignelay)允许,甚至鼓励在法院拥有奴隶。习惯法与黑人法典之间的不一致迫使海军大臣路易斯的儿子兼继任者杰罗姆·德·庞恰特兰 (Jérôme de Pontchartrain) 明确规定奴役条件再次适用于穿过大都市并加入另一个大都市的黑人。海。在奥尔良公爵摄政期间,1716 年 10 月颁布了一项法令,允许殖民者将他们的奴隶带到法国“教他们一些殖民地将大量使用的贸易”,条件是主人尊重规则、海事登记程序。尽管巴黎议会拒绝通过这项法令,但与圣马洛、南特、勒阿弗尔或波尔多的船东有联系的雷恩、鲁昂和波尔多的议会都认可了该法令。尽管如此,一些所有者的轻率未能做出必要的声明,以及巴黎议会继续拒绝执行这项法令,使某些奴隶重新获得了自由。 1738 年 12 月 15 日,国王路易十五在一份正式声明中召回了殖民者在登记程序方面的义务,并规定他们最多只能接受三年的学徒期,王室没收奴隶,以防万一超过这个时间限制。 1790 年的国民议会曾两次重申(1790 年 3 月 8 日和 10 月 12 日的法令)奴隶制的合法性,只有在面对来自殖民地(特别是圣多明各)奴隶的反抗时,公约才下令废除奴隶制1794 年,许多吉伦特派领导人反对奴隶制,但他们的政治基础主要由西海岸港口的贸易资产阶级组成,强烈反对将其利润置于危险之中的措施。结果,吉伦特派并没有立即愿意将他们的想法付诸实践。相比之下,支持雅各宾派的民众阶级在追求奴隶制方面没有物质利益,可以认同黑人的痛苦。[需要引用] 这一措施的实际动机并不排除所有原则的考虑,正如在“危害人类罪”这一表述的辩论中使用。然而,该法令被拿破仑·波拿巴废除,他于 1802 年 5 月 20 日重新建立了奴隶制“根据 1789 年之前的法律和条例”,尤其是在《亚眠条约》的影响下。 1815 年从厄尔巴岛回来,拿破仑下令正式废除奴隶贸易,这使法国与维也纳会议刚刚做出的决定保持一致。拿破仑废除奴隶贸易特别是为了和大不列颠和解,但也是出于信念。正如历史学家让-乔尔·布雷让 (Jean-Joël Brégeon) 所言,拿破仑最初并不赞成重新建立奴隶制。他设想了适用于每个殖民地的新过渡法规。尽管如此,圣多明格的叛乱状态使得恢复秩序成为必要。此外,整个“克里奥尔党”要求奴隶返回种植园。这'历史学家让-弗朗索瓦·尼奥尔 (Jean-François Niort) 解释说:“受奴隶制游说团体的操纵,波拿巴认为瓜德罗普岛正在燃烧和流血——这是错误的——并且重建秩序需要重建奴隶制”。拿破仑废除奴隶贸易于 1815 年 11 月 20 日在巴黎条约中得到确认。 1817 年 1 月 8 日由路易十八签署的法令禁止法国殖民地的奴隶贸易,但这种贸易以更加秘密的方式继续进行. . 1848 年,维克多·舍尔彻 (Victor Schœlcher) 通过了废除美洲殖民地奴隶制的法令,该法令一直持续下去,尽管自禁止奴隶贸易以来理论上所有供应都已停止。 3 月 5 日,美国法国殖民地的 250,000 名奴隶获得解放。1848 年 4 月 25 日的法令授予居住在国外(在奴隶制尚未废除的国家,特别是巴西、古巴、波多黎各、路易斯安那州)拥有奴隶的法国人一段时间,以摆脱他们的奴隶制。这种“财产”。这一时期被 1851 年 2 月 11 日的一项法律延长,并于 1858 年 4 月 27 日到期。 该法律被采用是因为一些奴隶州要么不允许大规模解放,要么要求想要解放奴隶的主人负责他们返回非洲。然而,在阿尔及利亚和塞内加尔,土著居民的奴隶制仍在继续。 1880年后,第三共和国殖民了其他非洲国家,包括合法实行奴隶制的穆斯林国家。这种奴隶制有时会被社会所容忍地方行政。 “仅就法属西非而言,大约在 1900 年左右,在近 800 万居民中,奴隶人数估计约为 200 万,即人口的四分之一。一百万居民中有 400,000 人在几内亚 - 这是最高比例 - 科特迪瓦有 500,000 人,塞内加尔有 200,000 人,等等……“理论上在殖民地国家(如塞内加尔)于 1905 年被废除,但将继续由当地人秘密实施,直到他们独立。它通常仍然在那里秘密进行,就像在马里一样。奴隶制在殖民地被法国依法废除。然而,法国正在实施“强迫劳动”,一种为殖民政府或私人企业家强行征用本地工人的做法。工作可以带来微薄的薪水、一些权利以及更好的条件,但对当地人来说仍然是一种限制,他们不享有与法国公民相同的权利,并感到被剥削。强迫劳动于 1946 年被废除(1946 年 4 月 11 日的 Houphouët-Boigny 法)。

États-Unis

从 17 世纪末开始,美国贵格会要求在北美的 13 个英国殖民地废除奴隶制。 1777 年佛蒙特州废除了奴隶制,1780 年宾夕法尼亚州废除了奴隶制,1783 年马萨诸塞州和新罕布什尔州废除了奴隶制。 The question of slavery had led Abraham Lincoln to promise its abolition if elected. His election led the southern states to demand secession.这被拒绝了,因为它会剥夺联邦国库的大部分税收,因此发生了内战,即内战,这是该国历史上最致命的冲突。应该指出的是,当墨西哥也早些时候废除奴隶制时,得克萨斯州已经脱离了墨西哥。在美国独立期间,尽管本杰明·富兰克林和本杰明·拉什等废奴主义美国的开国元勋在南卡罗来纳州和佐治亚州富有的种植园主的压力下反对,以避免南方各州和North,1787 年《美国宪法》第 1 条第 9 节第 1 款确立了一种折衷方案,其中写道:“目前存在的任何一个州可能认为合适的人的移民或输入国会在 1808 年之前可能不会禁止,但可以对其征收每人不超过 10 美元的税收或关税。 ”;含糊不清的规定,不承认奴隶制授权进口奴隶,因此隐含着拥有奴隶的权利。美国的两个创始文本,即 1776 年的《独立宣言》和 1787 年的美国宪法,模棱两可,是奴隶贩子和废奴主义者都不能依赖的文本,这为辩论留下了大门。非洲裔美国人在寻求美国公民身份和随之而来的公民权利的过程中,由此开始了漫长的历史。 1865 年,美国颁布了第 13 条修正案,禁止奴隶制,但作为“对罪魁祸首已被正式定罪的惩罚”除外。该文本允许将前联邦各州的前奴隶定为刑事犯罪。因此隐含着拥有奴隶的权利。美国的两个创始文本,即 1776 年的《独立宣言》和 1787 年的美国宪法,模棱两可,是奴隶贩子和废奴主义者都不能依赖的文本,这为辩论留下了大门。非洲裔美国人在寻求美国公民身份和随之而来的公民权利的过程中,由此开始了漫长的历史。 1865 年,美国颁布了第 13 条修正案,禁止奴隶制,但作为“对罪魁祸首已被正式定罪的惩罚”除外。该文本允许将前联邦各州的前奴隶定为刑事犯罪。因此隐含着拥有奴隶的权利。美国的两个创始文本,即 1776 年的《独立宣言》和 1787 年的美国宪法,模棱两可,是奴隶贩子和废奴主义者都不能依赖的文本,这为辩论留下了大门。非洲裔美国人在寻求美国公民身份和随之而来的公民权利的过程中,由此开始了漫长的历史。 1865 年,美国颁布了第 13 条修正案,禁止奴隶制,但作为“对罪魁祸首已被正式定罪的惩罚”除外。该文本允许将前联邦各州的前奴隶定为刑事犯罪。1776 年的独立和 1787 年的美国宪法模棱两可,是奴隶贩子和废奴主义者都不能依赖的文本,这为辩论留下了大门。非洲裔美国人在寻求美国公民身份和随之而来的公民权利的过程中,由此开始了漫长的历史。 1865 年,美国颁布了第 13 条修正案,禁止奴隶制,但作为“对罪魁祸首已被正式定罪的惩罚”除外。该文本允许将前联邦各州的前奴隶定为刑事犯罪。1776 年的独立和 1787 年的美国宪法模棱两可,是奴隶贩子和废奴主义者都不能依赖的文本,这为辩论留下了大门。非洲裔美国人在寻求美国公民身份和随之而来的公民权利的过程中,由此开始了漫长的历史。 1865 年,美国颁布了第 13 条修正案,禁止奴隶制,但作为“对罪魁祸首已被正式定罪的惩罚”除外。该文本允许将前联邦各州的前奴隶定为刑事犯罪。非洲裔美国人在寻求美国公民身份和随之而来的公民权利的过程中,由此开始了漫长的历史。 1865 年,美国颁布了第 13 条修正案,禁止奴隶制,但作为“对罪魁祸首已被正式定罪的惩罚”除外。该文本允许将前联邦各州的前奴隶定为刑事犯罪。非洲裔美国人在寻求美国公民身份和随之而来的公民权利的过程中,由此开始了漫长的历史。 1865 年,美国颁布了第 13 条修正案,禁止奴隶制,但作为“对罪魁祸首已被正式定罪的惩罚”除外。该文本允许将前联邦各州的前奴隶定为刑事犯罪。

利比里亚

1822年,利比里亚由美国殖民协会(American Colonization Society)建立,在那里安置获释的黑人奴隶。1931 年,记者乔治·斯凯勒 (George Schuyler) 出版了《今日奴隶:利比里亚的故事》(Slaves Today: A Story of Liberia),这是一部谴责该国长期存在的家庭奴隶制的小说。同年,国际联盟 (SDN) 代表橡胶行业的跨国公司谴责美国-利比里亚人强加给当地人的强迫劳动条件。丑闻迫使政府辞职。1936 年,新政府禁止强迫劳动。

不丹

在不丹,1956 年,国王吉格梅·多吉·旺楚克 (Jigme Dorji Wangchuck) 废除了奴隶制和农奴制。

中国

中国古代的奴隶制在历史上有多种形式。与美国或阿拉伯世界的奴隶制相比,中国人的心态更为温和,认为其奴隶介于人与物之间(半人、半物、bànrén、bànwù)。皇帝们一再试图禁止私人奴隶制,因为奴隶更忠于他们的主人而不是他们的统治者。如果他们的主人命令他们这样做,他们可能会成为杀人犯;私人奴隶已对社会构成危险。奴隶制一再被废除,直到 1909 年的法律在 1910 年得到完全批准,尽管奴隶制的做法至少持续到 1949 年。

西藏案

据亚历山德拉·大卫-尼尔 (Alexandra David-Néel) 称,1950 年代西藏的许多地方仍然存在“一种奴隶制”。奴隶隶属于一个特定的家庭,占其家政服务的很大一部分。这种不合法的奴隶制是基于习俗的,在西藏几乎具有法律效力。20 世纪初,查尔斯·阿尔弗雷德·贝尔爵士 (Sir Charles Alfred Bell) 已经为春比山谷报告了这种附属奴隶制的存在。从1959年十四世达赖喇嘛流亡开始,中国政府在西藏实施了一系列改革,特别是“废除农奴制和奴隶制”。自2009年以来,“西藏农奴解放日”庆祝了西藏农奴制和奴隶制的结束。

尼泊尔

在尼泊尔,在讲藏语的 Nyinbas 中,1926 年政府颁布法令解放了奴隶。

维修

现代奴隶制的形式(21 世纪)

起诉和强迫劳动

通过语义转变,某些情况今天被同化为现代奴隶制:拉皮条;当代形式的奴隶制可能存在于极权主义国家(纳粹集中营、古拉格、劳改等)的强迫劳动营中,但也存在于民主国家(特别是以秘密劳动的形式):据统计,全世界有 2100 万人受到奴役据国际劳工组织估计,90% 的人在私营经济中受到个人或公司的剥削(22% 的性剥削受害者和 68% 的经济活动中强迫劳动的受害者),10 % 遭受国家强加的强迫劳动形式(特别是在监狱、在国家军队或反叛武装部队中);童工;儿童兵的做法,也被同化为一种奴役形式,特别是因为对儿童的心理束缚加上使用强效药物获得的生理依赖性;在苏丹,基督徒被军队绑架,然后卖给穆斯林;在巴基斯坦,基督徒在砖厂为穆斯林做奴隶;在毛里塔尼亚,穆斯林是其他穆斯林的奴隶。增加了使用强效药物获得的生理依赖性;在苏丹,基督徒被军队绑架,然后卖给穆斯林;在巴基斯坦,基督徒在砖厂为穆斯林做奴隶;在毛里塔尼亚,穆斯林是其他穆斯林的奴隶。增加了使用强效药物获得的生理依赖性;在苏丹,基督徒被军队绑架,然后卖给穆斯林;在巴基斯坦,基督徒在砖厂为穆斯林做奴隶;在毛里塔尼亚,穆斯林是其他穆斯林的奴隶。

Indice mondial de l'esclavage

根据总部设在珀斯(澳大利亚)的国际非政府组织 Walk Free Foundation 制定的 2014 年全球奴隶制指数的数据,2014 年全球有近 3600 万人被困在一种或另一种现代奴隶制中(这个数字根据国际劳工组织 (ILO) 和新形式奴隶制问题特别报告员的数据,2019 年增加到 4000 万:强迫劳动、人口贩卖、债役、强迫婚姻和性剥削。研究的所有 167 个国家都有现代意义上的奴隶。拥有最多奴隶的两大洲将是亚洲和非洲:印度(1430 万奴隶制受害者)、中国(320 万)、巴基斯坦(2.1)、乌兹别克斯坦(1.2)、俄罗斯(1.1);然后是尼日利亚、刚果民主共和国、印度尼西亚、孟加拉国和泰国。按人口百分比计算,拥有最多奴隶的国家将是毛里塔尼亚(4%;奴隶制在那里世袭,黑人摩尔人是白人摩尔人世代的奴隶)、乌兹别克斯坦(3.97%)、海地、卡塔尔、印度、巴基斯坦、刚果民主共和国、苏丹、叙利亚和中非共和国。然而,这个指数是非常有争议的。根据研究人员 Andrew Guth、Robyn Anderson、Kasey Kinnard 和 Hang Tran 的说法,对该指数方法的审查揭示了重要和严重的弱点,并对其有效性和适用性提出了质疑。此外,对该指数的宣传导致在流行文化中以及被公认的媒体和组织以及学术期刊和政策制定者使用错误数据。 2017 年,Alliance87 基金会的报告基于联合国国际劳工组织和非政府组织自由步行基金会 (in) 的报告,并与国际移民组织合作,表明 2016 年仍有 4000 万人受世界各地的奴隶制(通过强迫劳动或婚姻),71% 是女性,25% 是儿童。Alliance87 基金会的报告基于联合国国际劳工组织和非政府组织自由步行基金会的报告,并与国际移民组织合作,表明 2016 年仍有 4000 万人成为奴隶制的受害者(通过强迫劳动或婚姻) 在世界范围内,71% 是女性,25% 是儿童。Alliance87 基金会的报告基于联合国国际劳工组织和非政府组织自由步行基金会的报告,并与国际移民组织合作,表明 2016 年仍有 4000 万人成为奴隶制的受害者(通过强迫劳动或婚姻) 在世界范围内,71% 是女性,25% 是儿童。

Rétablissement de l'esclavage des femmes par l'État islamique

奴隶地位得到了伊斯兰国研究和法特瓦斯中心的支持,该中心确定这些做法在奴隶制被废除之前的中世纪就已经存在。根据伊拉克通讯社提供的日期为 2014 年 10 月 16 日的文件,伊斯兰国会将作为奴隶的 Yesid 或基督教妇女的售价设定在 35 至 138 欧元之间。 “一个 1 到 9 岁的女孩将花费 200,000 第纳尔(或 138 欧元),一个 10 到 20 岁的女孩将花费 150,000 第纳尔(104 欧元),一个 20 到 30 岁的女性花费 100,000 第纳尔(69 欧元),30 到 40 岁的女性75,000 第纳尔(52 欧元),40 至 50 岁的女性 50,000 第纳尔(35 欧元)”。文件提到禁止“购买超过三个女人”,除了“土耳其人,海湾的叙利亚人或阿拉伯人”。

利比亚

2016 年,在卡米尼亚克新闻摄影奖的支持下,摄影记者纳西索·孔特雷拉斯 (Narciso Contreras) 制作了利比亚贩卖奴隶的第一张照片证据,其中特别是试图前往欧洲的非洲移民成为受害者。利比亚黑奴的价格是 350 第纳尔或 220 欧元。2017 年 11 月,美国频道 CNN 的记者拍摄了贩卖移民为奴的场景。联合国谴责“不人道”的情况。利比亚承诺进行调查。加拿大计划在 2017 年至 2021 年期间接待来自利比亚的 750 多名前奴隶。

中非矿山案例与全球化

中部非洲的贫困和政局不稳,武装冲突(苏丹、索马里、乌干达、刚果民主共和国等)导致大量不受控制的移民潮,以及中部非洲土地的丰富性,导致了非法采矿组织剥削数十万非法移民,通常是钴矿的矿工,或在金矿和钻石矿从事“性奴役”和“强迫劳动”。正义很难在世界这个地区适用,也很难确定这种现代奴隶制的确切原因或局势的严重性。然而,虽然直接责任是当地武装社区,由于西方或亚洲公司(汽车、电话、珠宝等)以极具吸引力的价格购买,他们的流量得以存在[参考。必要的] 钴、黄金和钻石,对于微型计算和奢侈品的世界经济至关重要,就像奴隶贸易以前存在以提供食物和更普通的消费品(糖、棉花……)一样。非洲矿山的案例只是许多世界组织为了西方、亚洲或俄罗斯经济(就像昨天一样,为了西方、阿拉伯或亚洲经济)的利益而剥削人民的一个例子。事实上,朝鲜以向世界四个角落输出强迫劳工而闻名。这'在中东卡塔尔的建筑工地或西班牙制革厂(主要品牌的奢侈品供应商)对非法移民的剥削是现代人类剥削的另一个例子。最后,由于全球化,所有这些强迫或奴役劳工(有时是未成年人)所创造的价值体现在消费品、食品、家具和房地产中,为世界上最富有的社会阶层的数百万人提供服务。为来自世界上最富有的社会阶层的数百万人提供食品、家具和房地产。为来自世界上最富有的社会阶层的数百万人提供食品、家具和房地产。

代孕

有一些争论认为代孕(surrogacy)是奴隶制。在这个意义上的论点是:(1)代孕母亲的行动自由受到限制,包括在她的个人生活中,(2)孩子是合同的对象,将有偿交付,(3)配子可以选择性地获得。例如,哲学家西尔维安·阿加辛斯基(Sylviane Agacinski)将代孕视为“一种前所未有的奴役形式”,它“侵占了女性器官的使用以及这种使用的果实”。

奴隶制的记忆

在法国的所有前殖民地都设有纪念废除死刑的日子。 2006 年是承认法国国家在奴隶制方面的历史责任的一年,此后将在每年的 5 月 10 日纪念其受害者。这一天也是陶比拉法通过的周年纪念日,这是与奴隶制有关的纪念过程的一个阶段,特别是将其定义为“危害人类罪”。在集体记忆中为某些人物保留的地方也值得注意,例如“黑人黑人”和孤独(大约 1772-1802 年)、瓜德罗普岛黑人奴隶抵抗的历史人物和虚构传记的女主角 La Mulâtresse Solitude ,安德烈·施瓦茨-巴特 (André Schwarz-Bart) 于 1972 年出版。

历史上著名的奴隶

约瑟夫(雅各布之子)、先知伊索、寓言家爱比克泰德、哲学家阿尼西姆斯、基督教斯巴达克斯、角斗士 Chajar ad-Durr、苏丹让-雅克·德萨林、安吉拉皇帝、1619 年第一批抵达美国的奴隶之一。 Toussaint Louverture ,革命废奴主义者埃斯佩兰萨·加西亚,巴西奴隶亨利·克里斯托夫,当时的总统让·弗朗索瓦,废奴主义者乔治·比亚苏,废奴主义者革命家达蒂·布克曼,巫毒教牧师和废奴主义者阿尔弗雷德·基泽博,克里斯蒂安·约瑟芬·巴希塔,被封为圣徒的天主教修女测试者自由女神Edmondius Albius 巧克力园艺家小丑

在艺术方面

文学

阿芙拉·贝恩 (Aphra Behn) 于 1688 年出版了《繁荣的梅里美》(Prosper Mérimée),1829 年在欧仁·苏 (Eugène Sue) 的短篇小说《塔曼戈》(Tamango) 中,在 1831 年的小说《海鸥》中,哈里特·比彻·斯托 (Harriet Beecher Stowe),特别感谢伟大的经典之作《汤姆叔叔的小屋》(1852 年) 和他的套房 Dred , histoire du Grand marais maudit (1856) Terry Bisson, Nova Africa, Imaginaires Sans Frontières, 2001 ((en) Fire on the Mountain, 1988) Alex Haley 和他的小说 Roots: The Saga of an American Family (1976),翻译成法语名下 Racines Victor Hugo, Bug-Jargal, 1826 Edward P. Jones 通过他的小说《世界报》而闻名,2004 年普利策奖托尼莫里森,主要是在他的小说 亲爱的,1988 年普利策奖卡丽尔菲利普斯,渡河( 1993),剑桥 (1991) 威廉·斯泰伦,《纳特·特纳的自白》的作者,1968 年普利策小说奖威廉·威尔斯·布朗,克洛特,1853 年 Marc Kichnenapanaïdou,L'Esclave,播放。首场演出:1976 年 12 月 20 日(Leconte de Lisle 奖,1980 年)Véronique Olmi,巴希塔,巴黎,阿尔宾·米歇尔,2017 年,460 页。 (ISBN 9782226393227) André Brink、Philida、Actes Sud 和 Un 动荡的沉默,股票

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电影院

注释和参考

也看看

参考书目

感言

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Ouvrages historiques et théoriques

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