罗马皇帝

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January 27, 2022

罗马皇帝是罗马帝国的主要统治者,从罗马共和国末期与奥古斯都(公元前 27 年)到因帝国解体而导致的帝国和公国的灭亡。拜占庭。在古代,这个词并没有定义一个精确和合法的功能,而是一个权力的集合体,最初与共和时期的功能联系在一起;几个世纪以来,这种权力的积累一直在演变。 “皇帝”的称号源于一个相当现代的概念,但罗马人使用的意思并不相同:如果一个人被“宣布为皇帝”,他通常被称为“奥古斯都”、“凯撒”或“皇帝”,因为军队(皇帝一词由此而来),而今天的头衔是hui 用来概括罗马帝国当权者的地位。正如保罗·维恩 (Paul Veyne) 所写:“罗马皇帝的角色非常模糊 [...]。一位凯撒必须会说四种语言:一种是具有军事权力的酋长的语言,他会发号施令;个人崇拜兴起的高级存在(但不是活神);他是帝国大议会参议院的成员,在那里他只是同龄人中的第一个,但他们仍然为他们的头而颤抖;与他的公民交流并向他们解释自己的帝国第一任地方长官。”他是社区的简单代理人,受其委托领导共和国。罗马皇帝拒绝被视为国王,更喜欢以共和国代表的身份出现的想法。第一位皇帝奥古斯都避免与君主这个词有任何关联,声称他的权力是真正的共和制,在元首时期(公元前 27 年至 285 年),共和机构(参议院和地方法官)得以保留,皇帝被认为是 primus inter pares,“在同龄人中首屈一指”。随着开始统治的戴克里先(285-476),这些制度被放弃,皇帝成为“君主”,尽管与“国王”的对比仍然存在,并成为dominus et deus,“主人和上帝”。在东罗马帝国内,皇帝采用了 Basileus(希腊语中的“国王”)的头衔,但该头衔专供“罗马”皇帝使用,而其他国王被称为里加斯。除了他们的教皇职能 (Pontifex Maximus) 之外,皇帝们还拥有神圣的地位,最初是在他们死后,从统治者到掌权。当基督教战胜异教时,皇帝的宗教地位发生变化,成为基督在地球上的中尉。

罗马皇帝的职能和权力

皇权的起源

帝国权力是一个代表团,一项委托给理论上被罗马人民和元老院选择或接受的个人的使命。因此,连续的凯撒被描述为“永久的授权链”。属于“clarissimes”的参议院贵族的任何忠诚的公民都可以声称拥有确保共同拯救的权力。不成文的法律搁置了希腊人和后来的德国人。对于历史学家 J. Béranger 而言,罗马皇帝是伟大的“爱国者”,他们承担公共事务,自然而然地将其传给他们的继承人,甚至通过艰苦的战斗征服他们。因此,皇帝不是世袭的国王。有时皇帝会收养打算继承他们的人。有时,遗产是世袭的。但在这种情况下,新皇帝,只有在他明确获得授职权的情况下,才能接替他父亲的职位。发生危机时,由士兵携带凯旋的将军可以通过武器获得至高无上的权力,这在三世纪的危机中就是如此。直到拜占庭帝国末期,王位不归任何人所有的想法仍然存在,无论是个人还是王朝。这种制度的后果是随着统治的每次更替而引发内战的风险。像安东尼王朝那样和平进行继承的时期是例外。参议院和人民都担心每次继任都会引发内战。因此,他们热切地接受了在位王子的后裔接替他父亲的想法。任何一位皇帝的职责之一就是为他的王位的和平传承做准备。即使在罗马人看来,最合乎逻辑的选择是提名他的儿子或收养他的儿子。公元1世纪,尼禄被暗杀后,加尔巴匆忙收养了皮森,奥托准备收养他的侄子,维特利乌斯将他的孩子送给了他的士兵。当在位的皇帝设法将他的权力无缝地移交给他的继任者时,就被认为是一个成功的统治完成了。事实上,王位世袭并不是公法的原则,而是罗马舆论所接受的贵族习俗。在 3 世纪和 4 世纪,皇帝是由一个新的团体——军队的总参谋部创建的。他选择新皇帝,然后由参议院批准。皇位已经变成了,在军方眼中,军官等级中的最高级别。

元首

法语帝王一词来自拉丁语imperator,属于imperare(命令)或imperium(命令,权力)家族。皇帝这个词指的是一位胜利的将军,他得到了他的军队的称赞,因此有权获得元老院授予的胜利。然而,在胜利之后,连同他的帝国(指挥军队的权力),他也不得不交出他的头衔。尤利乌斯·凯撒是第一位获得此称号的罗马统治者,其次是第一位皇帝奥古斯都。在尼禄统治下重新出现之前,皇帝的头衔被废弃了。然后它被所有罗马皇帝作为 prænomen 携带。由此得出这样一个事实,即皇帝的头衔基本上由皇帝携带。胜利的将军,连他们的士兵都为之欢呼,经常看到这种鼓掌被添加到皇帝的名单上。罗马人将皇帝这个词缩写为 IMP,这个词通常在皇帝的头衔中出现两次。因此,第一次作为名字(prænomen),第二次作为头衔,然后是皇帝个人或他的将军受到赞誉的次数(加入帝国是为了欢呼)。亲自或由他的将军们称赞(加入帝国算作鼓掌)。亲自或由他的将军们称赞(加入帝国算作鼓掌)。

巨大的力量

多亏了帝国,无所不能的皇帝行使不受挑战的权力而完全不受惩罚。帝国是一个军官在战场上的绝对完整的权力。他对他的手下有生死的权利。这种权力最初分配给几个地方官,在帝国时期被置于一个人的手中。皇帝决定和平与战争,征税,是公共开支的主人。作为 Pontifex maximus,他是公共崇拜和宗教法的大师。没有其他权力限制他。每一位新皇帝都扮演着既不确定又巨大的角色。皇帝可以通过具有参议院通过的法律效力的法令或简单的敕令直接立法,因为皇帝决定的一切都是合法的。他只在自己方便的时候咨询参议院,以确认他的选择。皇帝对所有臣民享有生死权。他甚至可以不加审判地处决一名参议员,因为每个人的生命都在他的摆布之下。因此,皇帝独自拥有真正的权力,同时又扮演了一个负责任的国家公仆。这种矛盾心理正是凯撒主义的精髓所在。事实上,礼仪、皇家崇拜和皇家形象的神圣性在皇帝和其他人之间造成了裂痕。况且,在百姓眼中,皇帝不是代理人,而是主人,是一个天生优于臣民的人。他甚至可以不加审判地处决一名参议员,因为每个人的生命都在他的摆布之下。因此,皇帝独自拥有真正的权力,同时又扮演了一个负责任的国家公仆。这种矛盾心理正是凯撒主义的精髓所在。事实上,礼仪、皇家崇拜和皇家形象的神圣性在皇帝和其他人之间造成了裂痕。况且,在百姓眼中,皇帝不是代理人,而是主人,是一个天生优于臣民的人。他甚至可以不加审判地处决一名参议员,因为每个人的生命都在他的摆布之下。因此,皇帝独自拥有真正的权力,同时又扮演了一个负责任的国家公仆。这种矛盾心理正是凯撒主义的精髓所在。事实上,礼仪、皇家崇拜和皇家形象的神圣性在皇帝和其他人之间造成了裂痕。况且,在百姓眼中,皇帝不是代理人,而是主人,是一个天生优于臣民的人。皇室崇拜和皇室形象的神圣性在皇帝和其他人之间造成了隔阂。况且,在百姓眼中,皇帝不是代理人,而是主人,是一个天生优于臣民的人。皇室崇拜和皇室形象的神圣性在皇帝和其他人之间造成了隔阂。况且,在百姓眼中,皇帝不是代理人,而是主人,是一个天生优于臣民的人。

一个“神圣”的角色

对于东方人和部分希腊化人口来说,皇帝是君主,是巴西勒斯。这位国王与其臣民之间的联系体现在对君主的依附誓言中。每年,帝国的所有居民都要向皇帝宣誓。每个臣民都发誓要在所有事情上拥护王子和他的家人的事业,以自己和孩子的生命为代价来捍卫他们,与皇帝的敌人为敌,谴责任何行动。或对他们怀有敌意的词。皇家崇拜进一步加强了君主的感觉和王子的神圣品格。除了他们的教皇职能 (Pontifex Maximus) 之外,皇帝还拥有神圣的地位,最初是在他们死后,从统治者开始,从他们掌权开始。这种神圣化并不能阻止他们经常因暗杀(通常与标志着继承战争的政治骚乱有关)、自杀或战斗而遭受暴力死亡。

皇权的演变

公国

一旦掌权,奥克塔夫避免获得国王和独裁者的头衔,这对凯撒来说是致命的;然而,在保持共和国面貌的同时,他将越来越多的共和主义职能集中在他的手中:他十三次担任执政官,并在没有行使这些地方官权的情况下获得了人民的监察官和论坛的权力。从 -31 到 -27,他准备稳定他所创立的新政权:元首。在1月-27日的参议院会议期间,res publica显然被他恢复了,回到了参议院和人民手中。事实上,参议院只保留少数省份的行政权,没有军团。在获得奥古斯都称号后不久的屋大维保留了他巨大的权力,并被赋予了边境省份的管理,因此军队的指挥。奥古斯都的名字突显了他神圣而神圣的品格,尽管没有制度基础,但他的决定却赋予了相当大的分量。在 -23 年,他获得了终生的完整的保理官权力,他权力的民事基础,以及一个总督帝国(比参议院省份的总督更大)。在-2,他获得了祖国之父的称号,这将整个罗马人民置于他的保护之下。在任何地方,他都是“第一”,即元首,因此给了他创立的政权的名字:元首。由于推荐权,奥古斯特干预了地方法官的选举。他可以选择新的参议员并任命各级官员。他指导外交和外交政策。最后,皇帝拥有可观的财政能力,这要归功于他部分继承自凯撒的个人财产、埃及的税收、他的私人领地以及提供皇家金库的某些税收。同时,他还创造了其他职能(知府、帝国行省的使节……),在位者完全依赖于他。此外,屋大维还被罗马元老院授予元首、奥古斯都和元老元首(第一个在元老院发言)的头衔。奥古斯都的第一任继任者(朱利叶斯·克劳狄乌斯、弗拉维安、安东尼)以元老院和罗马人民的名义(SPQR Senatus PopulusQue Romanus)接受了这个虚构的政府,同时集中了越来越多的个人权力。“Imperator”和“Augustus”这两个词成为每位皇帝的头衔。 The Roman Republic continued fictitiously, with its magistrates, but these were all appointed by the emperor before being elected.元老院由同样由皇帝选出的成员组成,确认了来自其他地方的新皇帝的称号,并授予“好”皇帝封神;后者则达到了神级,成为了官方崇拜的对象。相反,元老院通过下令诅咒他们的记忆来注定被憎恨的皇帝被遗忘。皇帝们保持着受欢迎的一面,有时沉浸在罗马人民中:奥古斯都从他的帝王包厢里向马戏团的观众喊话;尼禄、图拉真、哈德良常去公共浴池,正如苏埃托尼乌斯所指出的那样。在图拉真和哈德良的统治下,元首达到了顶峰。这一时期仍然被同化为一个黄金时代,那里是和平与繁荣的统治时期,著名的罗马和平时期。

军事独裁

然而,这种和平比看起来更脆弱:最后一位安东尼,皇帝马库斯·奥勒留 (Marcus Aurelius) 一生的大部分时间都在边界上发动战争。他的儿子和继任者康茂德因他的古怪和残忍而名誉扫地。 192年他遇刺身亡,引发了酝酿已久的危机。从193年起,在四皇元年(69年)就已经发挥了关键作用的军团,在皇帝的指定上变得无所不能。然而,皇帝小心翼翼地让元老院批准他的升职,从而维持了奥古斯都政权的虚构。但在这场危机之后,帝国变成了一个军事帝国。在一幅著名的肖像画中,卡拉卡拉不再拥有善良社会成员的平静面孔。我们从他的脸上读到了一个使命,一个监视帝国的警卫。帝国现在包括皇帝、牧羊人、士兵、护卫犬和羊群,其中前两者拥有监护权。参议院被遗忘了。尽管如此,这些“皇帝士兵”仍然生活在他们的军队的持续控制之下,只要稍有不满因素(失败、工资下降、另一个被认为更具吸引力的竞争对手)就会将他们消灭。因此,在 235 年至 285 年的所有罗马皇帝中,哥特式克劳狄乌斯在 270 年死于流行病,是唯一一位没有被士兵暗杀的皇帝。 268年后,皇帝不再属于旧的元老院(275至276年间的塔西佗除外)。它们适用于几乎没有参加过罗马城及其参议院的大多数士兵(伊利里亚皇帝)。这是必要的,因为他们总是在路上,总是在边境镇压起义或野蛮人的入侵。他们在第三世纪的危机中拯救了帝国。历来由皇帝掌管的统帅和胜利军阀的职能,在这些战乱不断的时期得到加强。除了像 felix 这样通常的限定词之外,我们越来越多地联想到 invictus 这个词。事实上,一个胜利的皇帝可以寄希望于他的臣民和他的军队的忠诚。在军事失败的情况下,其他将军之间会出现竞争者。然而,皇帝们试图通过改造帝王崇拜来寻找合法性。 Aurélien 被认为是地球上的神。在他的硬币上,我们可以找到题词 deus et dominus natus。因此,皇帝在他有生之年都被神化了。

他统治了他们

为了应对,罗马帝国需要一个有效的力量,因此强大而倍增。戴克里先(从 284 年到 305 年在位)完成了将垂死的君主转变为东方君主制的工作。皇帝将自己奉献,获得 Dominus 和 Deus(主和上帝)的称号。意识形态建设逐渐将皇帝同化为活神,从而证明他们的绝对权力是合理的。这个新的帝国政权被称为统治者。对于戴克里先来说,帝国权威本质上是神圣的。戴克里先和他的养子加勒里乌斯自称是木星的后裔。他们以乔维恩、他的同事马克西米恩以及他的联合凯撒康斯坦斯克洛尔的昵称取名为赫库利安。这种皇权的神圣化也旨在消除潜在篡位者的任何合法性,因为只有皇帝是从众神中选出的,只有他的继任者才是合法的。戴克里先还保留了从军事无政府状态的黑暗时期继承而来的合议皇权概念,并将其系统化为四国制。在这个政权中,权力一方面在东西两极之间共享,另一方面在每个极内,由名义上的皇帝奥古斯都和指定的副手兼继任者凯撒共享。这个组织过于理论化,因为它隐含地假设了不同的共治皇帝之间的良好理解,几乎没有超越戴克里先本人(其他分封制没有没有责任感——他是唯一一个自愿退位的皇帝)。君士坦丁一世恢复了 Dominus 的称号。由于他的皈依,他并不寻求确认神圣的血缘关系。相反,他声称自己受基督教之神的委托来统治帝国。君士坦丁声称他是上帝在地球上的代表。至高的智慧体现在他的智慧上。他用令人难以置信的盛况将自己包围起来,以颂扬朝廷的伟大。君士坦丁建立的王朝原则导致皇权的削弱。事实上,有几次,孩子们在父亲去世后掌权。 423 年的格拉西安和瓦伦蒂尼安二世、阿卡狄乌斯和霍诺里乌斯、狄奥多西二世和瓦伦蒂尼安三世就是这种情况。这些年轻皇帝的母亲以及一些总督府担任重要的政治角色。在西方,精神力量致力于从政治权力中获得更大的自主权。安布罗斯奠定了中世纪两权分立理论的基础,甚至勾勒出政治权力从属于精神权力的想法。因此,他迫使狄奥多西忏悔并赤脚走在灰烬中,以弥补 390 年塞萨洛尼基起义后一万人的大屠杀。在东方,皇帝们在凯撒罗帕主义和从属精神力量之间徘徊。因此,在 450 年,马西安皇帝被君士坦丁堡主教安纳托利乌斯加冕为皇帝。他的继任者莱昂也这样做了。因此,是主教以上帝的名义创造了主权。精神力量致力于从政治权力中获得更大的自主权。安布罗斯奠定了中世纪两权分立理论的基础,甚至勾勒出政治权力从属于精神权力的想法。因此,他迫使狄奥多西忏悔并赤脚走在灰烬中,以弥补 390 年塞萨洛尼基起义后一万人的大屠杀。在东方,皇帝们在凯撒罗帕主义和从属精神力量之间徘徊。因此,在 450 年,马西安皇帝被君士坦丁堡主教安纳托利乌斯加冕为皇帝。他的继任者莱昂也这样做了。因此,是主教以上帝的名义创造了主权。精神力量致力于从政治权力中获得更大的自主权。安布罗斯奠定了中世纪两权分立理论的基础,甚至勾勒出政治权力从属于精神权力的想法。因此,他迫使狄奥多西忏悔并赤脚走在灰烬中,以弥补 390 年塞萨洛尼基起义后一万人的大屠杀。在东方,皇帝们在凯撒罗帕主义和从属精神力量之间徘徊。因此,在 450 年,马西安皇帝被君士坦丁堡主教安纳托利乌斯加冕为皇帝。他的继任者莱昂也这样做了。因此,是主教以上帝的名义创造了主权。安布罗斯奠定了中世纪两权分立理论的基础,甚至勾勒出政治权力从属于精神权力的想法。因此,他迫使狄奥多西忏悔并赤脚走在灰烬中,以弥补 390 年塞萨洛尼基起义后一万人的大屠杀。在东方,皇帝们在凯撒罗帕主义和从属精神力量之间徘徊。因此,在 450 年,马西安皇帝被君士坦丁堡主教安纳托利乌斯加冕为皇帝。他的继任者莱昂也这样做了。因此,是主教以上帝的名义创造了主权。安布罗斯奠定了中世纪两权分立理论的基础,甚至勾勒出政治权力从属于精神权力的想法。因此,他迫使狄奥多西忏悔并赤脚走在灰烬中,以弥补 390 年塞萨洛尼基起义后一万人的大屠杀。在东方,皇帝们在凯撒罗帕主义和从属精神力量之间徘徊。因此,在 450 年,马西安皇帝被君士坦丁堡主教安纳托利乌斯加冕为皇帝。他的继任者莱昂也这样做了。因此,是主教以上帝的名义创造了主权。因此,他迫使狄奥多西忏悔并赤脚走在灰烬中,以弥补 390 年塞萨洛尼基起义后一万人的大屠杀。在东方,皇帝们在凯撒罗帕主义和从属精神力量之间徘徊。因此,在 450 年,马西安皇帝被君士坦丁堡主教安纳托利乌斯加冕为皇帝。他的继任者莱昂也这样做了。因此,是主教以上帝的名义创造了主权。因此,他迫使狄奥多西忏悔并赤脚走在灰烬中,以弥补 390 年塞萨洛尼基起义后一万人的大屠杀。在东方,皇帝们在凯撒罗帕主义和从属精神力量之间徘徊。因此,在 450 年,马西安皇帝被君士坦丁堡主教安纳托利乌斯加冕为皇帝。他的继任者莱昂也这样做了。因此,是主教以上帝的名义创造了主权。

罗马皇帝的继任者

罗勒

476年,赫鲁利国王奥多阿克废黜了帝国西部的皇帝罗慕路斯·奥古斯都。但是,他远没有想要夺取皇位,而是向拜占庭的芝诺发送了这个职位的徽章,并服从了仅存的奥古斯都的权威。这证明了罗马帝国在其西部被切断的情况下仍然保持着巨大的威望。不仅奥多埃克将自己置于芝诺的象征权威之下,我们在其他地方也发现了这种现象:在法兰克人中,克洛维斯也想依附于乌尔布人的记忆,因此很荣幸被授予领事徽章,任期过时的功能已经消失,但通过其简单的罗马式,保留了巨大的声望。罗马权威及其声望的保存人,几个世纪以来,位于东部的罗马帝国一直享有巨大的威望。在希腊人中,皇帝一直被称为basileus,即国王,因为对希腊人来说,皇室没有罗马人中那种贬义的含义。 629年,赫拉克利乌斯皇帝取了巴西勒斯的称号,放弃了以前的拉丁文称号,但仍认为自己是罗马人的皇帝。随着 1453 年君士坦丁堡的陷落,巴西勒斯的头衔最终消失了,即使俄罗斯人有时认为自己是拜占庭的继承人(索菲·帕里奥洛古斯与莫斯科大公伊凡三世结婚,几年后俄罗斯的伊凡四世获得了这个头衔沙皇,这清楚地标志着与君士坦丁堡的关系)。皇帝一直被称为basileus,即国王,因为对于希腊人来说,皇室没有罗马人中的贬义。 629年,赫拉克利乌斯皇帝取了巴西勒斯的称号,放弃了以前的拉丁文称号,但仍认为自己是罗马人的皇帝。随着 1453 年君士坦丁堡的陷落,巴西勒斯的头衔最终消失了,即使俄罗斯人有时认为自己是拜占庭的继承人(索菲·帕里奥洛古斯与莫斯科大公伊凡三世结婚,几年后俄罗斯的伊凡四世获得了这个头衔沙皇,这清楚地标志着与君士坦丁堡的关系)。皇帝一直被称为basileus,即国王,因为对于希腊人来说,皇室没有罗马人中的贬义。 629年,赫拉克利乌斯皇帝取了巴西勒斯的称号,放弃了以前的拉丁文称号,但仍认为自己是罗马人的皇帝。随着 1453 年君士坦丁堡的陷落,巴西勒斯的头衔最终消失了,即使俄罗斯人有时认为自己是拜占庭的继承人(索菲·帕里奥洛古斯与莫斯科大公伊凡三世结婚,几年后俄罗斯的伊凡四世获得了这个头衔沙皇,这清楚地标志着与君士坦丁堡的关系)。赫拉克略皇帝取了巴西勒乌斯的头衔,放弃了以前的拉丁头衔,但仍然认为自己是罗马皇帝。随着 1453 年君士坦丁堡的陷落,巴西勒斯的头衔最终消失了,即使俄罗斯人有时认为自己是拜占庭的继承人(索菲·帕里奥洛古斯与莫斯科大公伊凡三世结婚,几年后俄罗斯的伊凡四世获得了这个头衔沙皇,这清楚地标志着与君士坦丁堡的关系)。赫拉克略皇帝取了巴西勒乌斯的头衔,放弃了以前的拉丁头衔,但仍然认为自己是罗马皇帝。随着 1453 年君士坦丁堡的陷落,巴西勒斯的头衔最终消失了,即使俄罗斯人有时认为自己是拜占庭的继承人(索菲·帕里奥洛古斯与莫斯科大公伊凡三世结婚,几年后俄罗斯的伊凡四世获得了这个头衔沙皇,这清楚地标志着与君士坦丁堡的关系)。几年后,俄罗斯的伊凡四世获得了沙皇的称号,这显然标志着与君士坦丁堡的关系)。几年后,俄罗斯的伊凡四世获得了沙皇的称号,这显然标志着与君士坦丁堡的关系)。

西方皇权的复兴

直到三个多世纪,西方一位王子才恢复皇帝的称号:800年查理曼大帝被教皇利奥三世加冕。这次加冕被认为是拜占庭权力的篡夺。他的王冠将传给神圣罗马帝国,成为帝国的继承人。法国拿破仑一世的皇帝也受到罗马帝国的启发。如果霍亨索伦王朝的德意志帝国将自己视为一个原始实体,那么像罗马帝国那样雄心勃勃地延续 1000 年的纳粹第三帝国就不会如此。

罗马帝国王朝

胡里奥-克劳迪恩斯

弗拉维恩斯

安东尼

严重

君士坦丁

情人节

狄奥多西

标题和法规

虽然以下头衔和地位是最常见的,但并非所有罗马皇帝都使用过它们,也并非在历史上的同一时期都使用过。

注释和参考

也看看

参考书目

Gilbert Dagron,皇帝和牧师,关于拜占庭式的“Caesaropapism”,巴黎,Gallimard,coll。 “历史图书馆”,1996 年,435 页。 (ISBN 978-2-07-074204-2)。 Christian Goudineau, Les Empereurs de Rome d'Auguste à la Tétrarchy, Errance, 2004. (en) Fergus Millar, The Emperor in the Roman World (31 BC - 337 AD), Ithaca / New York, 1977. Jérôme Sella, Tenir le狼在耳边。掌权并将其保留在第一世纪的罗马帝国,Champ Vallon,2020 年。Jean-Paul Thuillier,Les empereur de la Rome Antique,Errance 版本,1996 年。Paul Veyne,“什么是罗马皇帝? :上帝因为皇帝”,《国际人文科学评论》,法兰西大学出版社,第 199 期,2002-2003 年,p。 3-25(ISBN 9782130526728,DOI 10.3917 / dio.199.0003,在线阅读)。弗朗索瓦·佐索、克里斯蒂安·辛格、罗马皇帝,埃兰斯出版社,2009 年。

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罗马皇帝列表 古罗马拉丁文帝王称号

外部链接

empereurs-romains.net 古罗马门户• 罗马帝国部分