第三共和国时期的法国反经纬主义

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October 24, 2021

第三共和国时期的法国反经纬主义是一种在法国南部对法国人的仇恨,这种仇恨在19世纪末20世纪初非常流行。它起源于对这个国家的语言、经济、文化和纪念性阅读,以及南方人被认为健谈、自负、懒惰的民族类型的构建过程,因为阳光明媚,生活对他们来说很容易。气候,受激情而非理性支配。 Antiméridionalists 判断罗马的征服、圣女贞德的行动或法国大革命是造成南方社会优势的原因。一部分民族主义权利助长了对南方人民的仇恨。南方人的爱国心存疑,他们被判断为懦弱和冷漠,并在 1914 年洛林战役失败时匆忙宣布有罪。以莱昂·甘贝塔 (Léon Gambetta) 和欧内斯特·康斯坦斯 (Ernest Constans) 为首的南方政客被谴责为通过民粹主义夺取政权,以垄断北方的财富并在南方重新分配。最后,南方人被描述为属于一个被新教徒,尤其是犹太人所伤害的“种族”,他们将与他们一起努力夺取权力。他们的一般行为将是他们大脑构造的结果。被民粹主义夺取权力,以垄断北方的财富并在南方重新分配。最后,南方人被描述为属于一个被新教徒,尤其是犹太人所伤害的“种族”,他们将与他们一起努力夺取权力。他们的一般行为将是他们大脑构造的结果。被民粹主义夺取权力,以垄断北方的财富并在南方重新分配。最后,南方人被描述为属于一个被新教徒,尤其是犹太人所伤害的“种族”,他们将与他们一起努力夺取权力。他们的一般行为将是他们大脑构造的结果。

仇恨的根源

从气候理论到污名化表征

法国南部是一个轮廓模糊的地理空间,它的发明是在结束各省的革命之后,是由于从巴黎中心对国家的地理解读。反时间主义起源于民族类型的构建过程,这是一种基于偏见的个人道德和身体分类,主要建立在气候理论之上,但也依赖于对该国的语言、经济、文化和纪念阅读。孟德斯鸠,在 De esprit des lois (1748),Germaine de Staël 在 De la Littérature (1800) 尤其是 Charles Victor de Bonstetten 在 来自南方的人和来自北方的人或气候的影响(18 世纪后期)但发表于 1824 年),表达了南方人将是,由于气候,与北方相比,道德和军事上的劣势。 Bonstetten 的作品将这种区别系统化,反映了当时常见的一种心态。从 19 世纪初开始,由于缺乏资本,法国南部仍然以农业为主,而北部处于工业化进程中,追随英国经济增长和德语。 Midi 也被认为(很大程度上是错误的)受教育程度较低。此外,历史事件参与了南方暴力愿景的构建。尤其是 1791 年阿维尼翁冰川的大屠杀,马赛在 1792 年 8 月 10 日的决定性干预,1793 年的联邦主义起义和 1815 年的白色恐怖暴力。种族典型的愿景往往使法国南部成为一个统一的空间。南方的人民,无论是在文学中还是在大众心目中,都被认为是随和、自负、懒惰,因为阳光明媚的气候对他们来说生活很轻松,受激情而非理性支配,因此是暴力的,,, .他们的口音,使用奥克西坦语,北方的法国人听不懂,他们说法语的方式也被嘲笑。在第二帝国与第三共和国的十字路口,在北方流行精神中,“普罗旺斯人,自负可笑”取代了加斯孔人,“言辞大张,但骄傲和好争吵”,体现了南方人。在 1870 年代初期,阿尔方斯·多德 (Alphonse Daudet) 的 Tartarin de Tarascon 的成功极大地促进了这一运动。更糟糕的是,所有这些污名化的表述都在 19 世纪下半叶的教科书和小说中重复出现。很快,南北对立在精英中成为常识,甚至在法国知识分子的策划者欧内斯特·雷南 (Ernest Renan) 中也是如此。

反子午线论者看到的起源

反子午线论者在历史中寻找他们认为显而易见的“种族差异”的根源。根据莫里斯·巴雷斯在 1903 年 Le Gaulois 报纸上的一篇文章,凯撒大帝征服高卢是南北差距的主要原因。加斯顿梅里在他的论文小说让·雷沃尔特,斗争小说(1892)中,古罗马是南向北欧扩张的桥头堡。对于一些保守派来说,不幸的是,1789 年的革命会让南方的高卢罗马血统占上风,被带到平等主义、和平主义和享乐主义,而不是北方的法兰克人被带到精英主义、好战和工作中。根据欧内斯特·雷南的说法,这将导致 1870 年的失败。在他的小说那边(1891)中,Joris-Karl Huysmans 断言,可以追溯到史前时代,当时海峡还没有出现,法国和英国就形成了“同一个领土,同一个种群。”。圣女贞德将是这个不连贯的法国的起源,它错误地将南方和北方的不相容统一起来。在第二年出版的一本小册子中,进步的共和党人共济会路易斯·马丁判断,它阻止了两个姐妹国家的合并,并导致了法语和英语民族性格的恶化。相反,对于南方的热心捍卫者查尔斯·莫拉斯(Charles Maurras)来说,虽然民族主义者,但它拒绝了北方的敌人并保持了拉丁的优势。根据 Joris-Karl Huysmans 的说法,文艺复兴和回归古董也产生了影响,因为它会导致地中海异教对北部哥特世界的侵扰,例如用无耻的维纳斯取代圣母玛利亚。

仇恨的内容

根据其强度和对象,反日光主义是一种简单的蔑视、不信任、敌意、仇恨或种族主义,在 1870 年至 1914 年间非常流行。Robert Lafont 谈论内部种族主义。它的基础不会随着时间的推移而发生太大变化,它见证了法国社会的紧张局势。据让-玛丽·塞兰 (Jean-Marie Seillan) 称,它们在 1890 年代初结束,是法国原法西斯主义。三点构成了最强烈的反子午线主义。

爱国主义和军事参与

南部地区对法国政府不抱幻想,因此可能对军事义务、纳税和有时猛烈的叛乱不屑一顾。然而,1870年的失败标志着精神和替罪羊被追捕。 Alphonse Daudet 在 1871 年的 La Défense de Tarascon 中将南方人描绘成对 1870 年的法德战争大摇大摆和漠不关心的人。从Tarasconnais推广到南方人民,只有一步,在失败的怨恨中快乐地迈出了一步。诗人保罗·德鲁莱德 (Paul Déroulède) 在 Profundis 中,是他非常受欢迎的圣歌 (Chants du Soldat) 的一首曲子,扮演一个喜欢保持和平而不是战斗的马赛人。直到 1914 年才拥有大量读者的该集的文本,对南方人民作为懦夫和不爱国的看法产生了重大影响。然而,根据法国各部门对战争努力的比较研究并没有显示出任何显着差异,停战后的叛乱也发生在南部和法国北部一样。 1907 年葡萄种植者起义的标志是第 17 步兵团的一部分叛变,该团由南方士兵组成,他们担心贝济耶居民的命运。一份煽动性报告中的军事权威广泛使用了带有污名化的种族典型幻想。埃米尔·德里安中校在他的小说罗宾逊潜艇中无耻地使用了它们,这在保守派的年轻人中取得了巨大的成功,建立在虔诚的布列塔尼人和令人厌恶、可恨、叛逆和“国际主义”的普罗旺斯人之间的对立之上。 1914 年 8 月,法国军队第一次遭遇挫折,在洛林战役中,巴黎参议员奥古斯特·热尔韦 (Auguste Gervais) 在 Le Matin 宣布第 15 军的普罗旺斯有罪。战役计划的不足和全面进攻的学说。两名士兵被错误处决。尽管政府否认,此案正在损害南方人的声誉。在前线,南方士兵不屑一顾,被视为懦夫,是北方士兵和军官欺负的对象。例如,鞑靼人的名字被认为是对南方战斗人员的侮辱。在战争引起的人口大混合中,刻板印象的激活使得一个人的环境和身体的意义有可能被赋予自己的身份。面对顽固的偏见,某个地区的南方士兵可能会寻求将责任转移到另一个南方地区的人身上,或者反驳他们对南方的归属感。

南方人掌舵国家

被共和党赶下台的民族主义者、保守的右翼很快接受了这样的想法:南方政客,主要是左翼政客,夺取权力以攫取北方的财富,在南方重新分配并依附于它。 ,。事实上,在 1871 年至 1914 年间,只有 28.3% 的部长和国务秘书属于南方人物。事实仍然是,从经济的角度来看,南方被认为是落后的,而工业化程度更高的北方,这是一个现实,以非常重要的方式为国家预算做出贡献。由于社会冲突或政治表达,南方也被认为倾向于激进主义和社会主义。仇恨幻想的传播很大程度上要归功于文学精英。 Joris-Karl Huysmans,Gaston Méry 写在 Jean Révolte,斗争小说(1892)“Le Méridional,这里是敌人! »、Léon Daudet 和 Le Matin 和 La Gazette 等多家报纸都赞同这一想法。 1871 年,反共和党人阿尔方斯·多德 (Alphonse Daudet) 在《费加罗报》(Le Figaro) 发表的一篇文章中,指责南方人利用战争玩弄政治,是第三共和国创立的源头。维多利安·萨尔杜 (Victorien Sardou) 在他 1872 年演奏的拉巴加斯 (Rabagas) 的戏剧中指责普罗旺斯人夺取了国家的缰绳,他是个善于言说的人,对行动没有兴趣,更喜欢夺取政权。通过议会制,小说中以牺牲Alphonse Daudet Numa Roumestan 于 1881 年出版,并成功带到巴黎剧院。在这两个案例中,莱昂·甘贝塔 (Léon Gambetta) 的形象是中心人物。社会学家埃德蒙·德莫林斯在《今日法国》(1898 年)中从他们的生计和气候中寻找他们本性的原因。历史学家席琳·皮奥 (Céline Piot) 总结的话并不讨人喜欢:“作为无法治愈的工作不适应的受害者,南方自然倾向于政治,这种懒惰和不勤劳的人民的有利可图的行业”。内政部长贝济耶·欧内斯特·康斯坦斯 (Béziers Ernest Constans) 在驱逐宗教会众和反对乔治·布朗热 (Georges Boulanger) 将军和爱国者联盟方面发挥的重要作用,在极右翼引发了新的仇恨爆发。1902 年至 1904 年左翼集团及其众多南方人夺取政权也是如此,这导致了强有力的反教权政策。南方人被认为通过促进世俗化削弱了教会,并因德雷福斯事件玷污了军队的荣誉。副官儒勒·德拉福斯、作家儒勒·勒梅特、法兰西爱国者联盟主席、莫里斯·巴雷斯等人都热衷于谴责南方政治人物的优势和粗心,以牺牲北方的指导权为代价。 1907 年,南方但反对左翼激进分子的民族主义者查尔斯·莫拉斯(Charles Maurras)肯定南方的政治家自愿将国家维持在农奴制状态。第一次世界大战后,到达,除其他外,北部和东部地区的南方公务员是不屑一顾的。他们所代表的入侵和他们假定的无效性受到谴责。

南方人被其他种族弄坏了

南方人被许多作家视为一个种族,例如 Arthur de Gobineau、Jules Michelet 或 Hippolyte Taine。首先,塞纳河以南的人口正在全面下降,只有少量日耳曼人的残骸。第二,她是混血儿,烦恼,担心,吵闹和动荡;第三,她是感性的,愤怒和粗鲁的,没有智力和道德的压舱石。在一些民族主义者看来,南方人是反法的,“如果他们与民族利益无关,那确实是因为他们是另一个种族,或者更多。确切地说,他们已经被腐化了。并被血腥和异国的思想溶解。 ”。金子,在南方将发现新教徒特别是犹太人最集中的地方。这种犹太人在南方影响的想法可以追溯到亚瑟·德·戈比诺 (Arthur de Gobineau) 关于种族不平等的论文 (1852),但南方与犹太人的明确联系可以追溯到第三共和国的出现和对民主的恐惧。对于普罗旺斯人 Charles Maurras 来说,南方的人口在其内部流放期间一直保持健康,其错误只是由于犹太人、新教或阿尔比派的压迫。但他是唯一推动这一愿景的人。就像犹太人一样,南方人的身体特征可能与后者相同,据说很容易通过他们的口音、举止甚至散发出的大蒜气味来辨认。他们的语言本身只是肤浅的。一些科学家支持种族区分。 1911 年,在 L'Opinion 报纸上,巴斯德研究所的 Répin 博士肯定,我们观察到的长头种族(北方人,例如盎格鲁撒克逊人或法兰克人)与短头种族——南方人——如拉丁人和凯尔特人取决于大脑的大小。南方人的大脑会更小,因此不太倾向于思考,但连接的频率可以解释说话的轻松和轻松。爱德华·德鲁蒙在 La France juive(1886 年,第二卷)中声称莱昂·甘贝塔试图在法国建立一个犹太共和国。加斯顿梅里,德鲁蒙的崇拜者,affirms that the Southern and the Jew are like brothers and that they are interdependent: "the first needs the money of the second to win the elections, the second consolidates more easily its positions if it advances concealed by the first" .所以,“有拉丁语的危险和犹太人的危险”。但是加斯顿梅里是独创的,因为他认为德国人构成了革命所征服的贵族,拉丁人构成了必须被征服的资产阶级的主体,而凯尔特人则构成了人民的血统。并且必须提出。根据文学历史学家莎拉·阿尔马塔里 (Sarah Al-Matary) 的说法,“布朗派的经历为小说家开辟了新的审美视角,其形式是‘种族’文学、政治化、有时与“在 19 世纪下半叶,人们相信在拉丁民族中发现专制倾向的学术成果,无论是采取绝对君主制、恐怖或凯撒主义的形式”进行对话。有些人将“拉丁种族”视为文明的理想,而在政治光谱的对立面,其他人则以厌恶或仇恨的态度对待它。

逐渐衰减

第一次世界大战后,法国的反子午线主义逐渐减弱,特别是由于人口流动。但是,在 1935 年,诺贝尔奖获得者亚历克西斯·卡雷尔 (Alexis Carrel) 仍然写道,北方人种优于地中海沿岸的人种。在第二次世界大战之前,作家路易斯-费迪南德·塞琳 (Louis-Ferdinand Céline) 的著作揭示了“北方主义”,通过采用几个司空见惯的方式清楚地表明了他的反经纬主义:征服和生产的北方与威胁和瘫痪的南方相对立。在 L'École des cadavres 中,Sarah Al-Matary 写道,“他将‘拉丁主义’同化为‘希腊’,后者‘已经来自东方’,这个词通过思想联想,唤起了共济会。小册子将其联想到与“犹太人”,经常与“黑人”联系在一起。

注释和参考

Sarah Al-Matary,“光线与阴影。法国的拉丁性、文学和反应(1880-1940)”,《地中海手册》,第 95 期,2017 年(在线阅读 [在线])。 Patrick Cabanel 和 Maryline Vallez,“La haine du Midi:美好年代期间法国的反经络主义”,历史和科学学会全国代表大会会刊,2001 年,图卢兹,第 2 卷。 126, 2005, 87-97 页。 (在线阅读),第一章。 11. Alexandre Lafon,“Le Midi au front:1914-1918 年南部战斗人员的表现和归属感”,Christian Amalvi、Alexandre Lafon 和 Céline Piot,Le Midi,les Midis dans la IIIe République(Nérac,2011 年 5 月 13 日) ), Nérac, Éditions d'Albret, 2012, 257-280 p. George Links,“法国人从 1815 年到 1914 年在北方看到的南方刻板印象”,普罗旺斯历史,第 110 期,1977 年,第413-431。 Patrice Marcilloux,“反北方或南方的危险”,Revue du Nord,第 360-361 期,2005 年,p。 647-672(在线阅读)。 Céline Piot,“他者的形成:19 世纪的反子午线”,Klesis,第 38 期,2017 年,p。 45-73(在线阅读)。 Jean-Marie Seillan,“北对南。 19 世纪末法国文学中反经络主义的面孔”,Loxias,第 1 期,2003 年(在线阅读)。其他参考资料 Portail de la France Portail de l'Occitanie Portail de la Provence Portail de la socialology“北对南。 19 世纪末法国文学中反经络主义的面孔”,Loxias,第 1 期,2003 年(在线阅读)。其他参考资料 Portail de la France Portail de l'Occitanie Portail de la Provence Portail de la socialology“北对南。 19 世纪末法国文学中反经络主义的面孔”,Loxias,第 1 期,2003 年(在线阅读)。其他参考资料 Portail de la France Portail de l'Occitanie Portail de la Provence Portail de la socialology