芬兰福音路德教会

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January 25, 2022

芬兰福音路德教会,也称为芬兰福音路德教会(Evangelisk-lutherska kyrkan i Finland)是芬兰最大的宗教社区,到 2020 年底,芬兰人占 67.6%。社区根据路德教义承认新教基督教。据教堂称,其名字的意思是“以路德教的方式,芬兰的一群福音派”,教堂以德国改革家马蒂·路德和福音派的名字命名。教会是路德教会合作机构世界路德会联合会的成员,芬兰福音路德教会在公法下与芬兰东正教会享有特殊地位。它的管理和秩序由《教会法》规定,其收养顺序基于芬兰宪法。福音派路德教会有权向其成员征收教会税。此外,福音派路德教会在葬礼、人口普查和维护具有文化和历史价值的建筑和家具方面获得单独的国家资助。但是,根据教会的说法,它不是国家教会。根据芬兰议会监察员和统计局的说法,福音派路德教会是一个国家教会。芬兰福音路德教会称自己为国家教会,因为它认为自己是芬兰人民历史和文化不可分割的一部分。但是,根据教会的说法,它不是国家教会。根据芬兰议会监察员和统计局的说法,福音派路德教会是一个国家教会。芬兰福音路德教会称自己为国家教会,因为它认为自己是芬兰人民历史和文化不可分割的一部分。但是,根据教会的说法,它不是国家教会。根据芬兰议会监察员和统计局的说法,福音派路德教会是一个国家教会。

历史

天主教教区

甚至在 11 世纪之前,今天的芬兰领土就已经受到东西方基督教的影响。11 世纪初,基督教的葬礼开始变得越来越普遍,至少在萨塔昆塔、瓦卡-索米和奥兰岛是这样。12世纪期间,瑞典王国对芬兰领土的影响加强。现今芬兰南部农业人口的当时居住区受到瑞典的影响。在这个地区,基督教会也在 12 世纪下半叶逐渐组织起来。据传说,芬兰的第一位主教名叫亨里克,他是在瑞典国王十字军东征期间来到芬兰的。亨利主教的历史真实性值得怀疑。天主教会辖下的教区和堂区活动在芬兰成立。

瑞典国家教会

古斯塔夫·瓦萨国王和在维滕贝格学习的神学家在 16 世纪在芬兰进行了宗教改革(路德会使用的术语是宗教改革)。 1527 年,韦斯特罗斯议会最终与天主教会分离,该议会还规定将大部分教堂财产移交给国王。韦斯特罗斯的法令强调牧师和平信徒在法律面前的平等和有限的教会判断。决定“上帝的道必须在国度中纯洁地传扬”。议会之后,国王被转移,其中包括选举主教的权利。 1571 年的教会秩序区分了世俗权力和精神权力,但没有具体说明教会的中央管理机构应该如何组织。随着 1686 年的《教会法》,王国的所有居民都必须得到路德宗的承认,教会的独立性被彻底废除,教会成为国家机构。宗教改革初期,教会由改革派天主教徒领导玛蒂·斯凯特。然而,后来,米凯尔·阿格里科拉成为了真正的宗教改革的人物。 Agricola 在芬兰创造了一种文学语言,并将宗教书籍翻译成芬兰语。他还创造了白话服务和教会条例。 Agricola 曾担任图尔库的主教和校长。 Paavali Juusten 和 Jaakko Finno 继续他的工作。瑞典的宗教改革是相当温和的,因此,除其他外,教会的秩序仍然是主教制。 1554年,芬兰分为两个教区,图尔库教区和维堡教区。在所谓的纯教义中,国家和教会密切合作。结果,瑞典人被选为教会的主教。阅读教学和教理问答教学始于 17 世纪。第一本芬兰语圣经也在 1642 年获得。关于一个小教义的主要部分的外国知识是交流和准许结婚的条件。当时还举行了金克斯。纯洁时期,统一的教会在18世纪开始瓦解。新的宗教潮流来自德国,例如虔诚主义。它强调个人的信仰生活。对小要理问答主要段落的外在知识是共融和结婚的条件。当时还举行了金克斯。纯洁时期,统一的教会在18世纪开始瓦解。新的宗教潮流来自德国,例如虔诚主义。它强调个人的信仰生活。对小要理问答主要段落的外在知识是共融和结婚的条件。当时还举行了金克斯。纯洁时期,统一的教会在18世纪开始瓦解。新的宗教潮流来自德国,例如虔诚主义。它强调个人的信仰生活。

独立的国家教会

19 世纪是复兴运动的时代。觉醒出现在萨沃和东博斯尼亚。祈祷在卡累利阿和萨塔昆塔兴起。福音派诞生于芬兰西南部,莱斯塔德派也来自瑞典拉普兰。复兴运动和世俗活动的大会海报于 1869 年被废除。复兴运动获得了在教会中运作的自由。即使在 1809 年芬兰作为自治大公国并入俄罗斯之后,教会的地位也基本保持不变。然而,当时芬兰教会在行政上与瑞典教会分离,但 1686 年的教会法案仍然有效。俄罗斯皇帝现在代替瑞典国王担任芬兰福音路德教会的领袖,并通过当局行使权力,尽管他自己属于另一个人,到东正教教堂。 1817年,图尔库主教获得大主教军衔。芬兰福音派路德教会的教区和市政当局于 1865 年随着市政管理的改革而分离。 1869 年,颁布了一项新的教会法,以保证教会的广泛自治。 《教会法》规定了教会的管理和秩序。 《教会法》的颁布顺序是这样规定的,即教会大会拥有提议制定和修订《教会法》的专有权。议会和天皇有权批准或拒绝该提案,但无权修改该提案。改制后,教会有了独立于国家的行政和决策机构。随着市政管理的改革。 1869 年,颁布了一项新的教会法,以保证教会的广泛自治。 《教会法》规定了教会的管理和秩序。 《教会法》的颁布顺序是这样规定的,即教会大会拥有提议制定和修订《教会法》的专有权。议会和天皇有权批准或拒绝该提案,但无权修改该提案。改制后,教会有了独立于国家的行政和决策机构。随着市政管理的改革。 1869 年,颁布了一项新的教会法,以保证教会的广泛自治。 《教会法》规定了教会的管理和秩序。 《教会法》的颁布顺序是这样规定的,即教会大会拥有提议制定和修订《教会法》的专有权。议会和天皇有权批准或拒绝该提案,但无权修改该提案。改制后,教会有了独立于国家的行政和决策机构。议会和天皇有权批准或拒绝该提案,但无权修改该提案。改制后,教会有了独立于国家的行政和决策机构。议会和天皇有权批准或拒绝该提案,但无权修改该提案。改制后,教会有了独立于国家的行政和决策机构。

人民教会

《教会法》此后经过多次修订,最近一次是在 1993 年,通过了一项全新的《教会法》。但是,教会大会仍然拥有对其提出修正案的专有权,议会只能接受或拒绝。

教义与认同

芬兰福音路德教会的圣书是圣经。然而,官方教义并没有按字面解释圣经。圣经的解释强调新约的重要性,尤其是四福音书的重要性。福音也经常被提及,意思是源自福音书的基督教的主要思想。旧约也被认为是教会教义的一部分,尽管只是根据新约对其进行解释。福音派路德教会坚持西方基督教会的三个古老信条,即尼安信条、使徒信条和亚他那修信条。这些信条被称为普世信条,因为它们可以追溯到未分裂教会的时代。特别是路德会的认可是不变的奥格斯堡认可,路德的小教义和大教理问答以及其他路德宗信条,包括在所谓的和解书 (Liber concordiae)(奥格斯堡信条的辩护、施马尔卡尔登的教义、教皇权力的论文、一致意见指南(短版和长版))中。 《教理问答》中介绍了基督教。教会有一本歌本,一本赞美诗集。教义前提是关于上帝(三位一体教义)和基督(双重性教义)的三个信条中所教导的教义。基督被钉十字架(赎罪教义)、复活和好消息(福音)和圣礼的核心。天使和圣人是公认的,但它们并不像天主教那样重要。由于教会内部的复兴运动和教义潮流,福音派路德教会在教义上并非一致,尽管教会在其自身的法律中强加了某种承认; 《教会法》对福音派路德教会的承认和使命作了如下规定: 第 1 节 承认 芬兰福音派路德教会承认在三个旧教会信条和路德宗信条中表达的圣经基督教信仰。教会的忏悔在教会秩序中得到了更详细的表达。第二节 使命 教会根据其信条宣扬天主圣言,传递圣礼,以及其他传播基督教信息和实现爱德的工作。福音派路德教会强调所有信徒的得救,无论行为如何。信仰和洗礼被视为与救恩有关的唯一因素。路德宗有两种圣礼:洗礼和圣餐。后者通常与敬拜有关。在早期的宗教改革中,涟漪(和神职人员)被认为是一种圣礼,这也记录在路德宗的忏悔中,但后来通常只教授两种圣礼。除了圣礼之外,教会还有其他神圣的教仪:各种祝圣(结婚、祝圣为主教、司铎和执事,祝圣到教堂和墓地)和其他大多具有祝福性质的教仪(确认、家庭祝福) 、严重的祝福等)。对于路德教会的许多成员来说,教会中最重要的是与生命周期相关的各种仪式。路德宗有两种圣礼:洗礼和圣餐。后者通常与敬拜有关。在早期的宗教改革中,涟漪(和神职人员)被认为是一种圣礼,这也记录在路德宗的忏悔中,但后来通常只教授两种圣礼。除了圣礼之外,教会还有其他神圣的教仪:各种祝圣(结婚、祝圣为主教、司铎和执事,祝圣到教堂和墓地)和其他大多具有祝福性质的教仪(确认、家庭祝福) 、严重的祝福等)。对于路德教会的许多成员来说,教会中最重要的是与生命周期相关的各种仪式。路德宗有两种圣礼:洗礼和圣餐。后者通常与敬拜有关。在早期的宗教改革中,涟漪(和神职人员)被认为是一种圣礼,这也记录在路德宗的忏悔中,但后来通常只教授两种圣礼。除了圣礼之外,教会还有其他神圣的教仪:各种祝圣(结婚、祝圣为主教、司铎和执事,祝圣到教堂和墓地)和其他大多具有祝福性质的教仪(确认、家庭祝福) 、严重的祝福等)。对于路德教会的许多成员来说,教会中最重要的是与生命周期相关的各种仪式。在早期的宗教改革中,涟漪(和神职人员)被认为是一种圣礼,这也记录在路德宗的忏悔中,但后来通常只教授两种圣礼。除了圣礼之外,教会还有其他神圣的教仪:各种祝圣(结婚、祝圣为主教、司铎和执事,祝圣到教堂和墓地)和其他大多具有祝福性质的教仪(确认、家庭祝福) 、严重的祝福等)。对于路德教会的许多成员来说,教会中最重要的是与生命周期相关的各种仪式。在早期的宗教改革中,涟漪(和神职人员)被认为是一种圣礼,这也记录在路德宗的忏悔中,但后来通常只教授两种圣礼。除了圣礼之外,教会还有其他神圣的教仪:各种祝圣(结婚、祝圣为主教、司铎和执事,祝圣到教堂和墓地)和其他大多具有祝福性质的教仪(确认、家庭祝福) 、严重的祝福等)。对于路德教会的许多成员来说,教会中最重要的是与生命周期相关的各种仪式。各种祝圣(婚姻、按立为主教、司铎和执事,以及祝圣教堂和墓地)和其他主要具有祝福性质的教仪(证实、家庭祝福、坟墓祝福等)。对于路德教会的许多成员来说,教会中最重要的是与生命周期相关的各种仪式。各种祝圣(婚姻、按立为主教、司铎和执事,以及祝圣教堂和墓地)和其他主要具有祝福性质的教仪(证实、家庭祝福、坟墓祝福等)。对于路德教会的许多成员来说,教会中最重要的是与生命周期相关的各种仪式。

福音派路德教会和国家

从福音派路德教会的角度来看,国家与教会的关系是基于路德所谓的世俗和精神统治必须分开的两个团的教义。除了芬兰东正教会,福音派路德教会还有一个特殊的地位,包括它自己的法律(教会法)、它在公法下的地位以及向其成员征收教会税的权利。诚然,教会为这项服务支付国家费用;例如,2008 年的付款为 1900 万欧元。国家还向教会支付资金,用于维护政府活动,例如墓地和具有文化价值的建筑物。

教会社会声明和产出

在芬兰独立期间,福音派路德教会在社会伦理辩论和立法方面积极采取了立场。

家庭与性

教会反对新的姓氏法,该法于 1985 年 8 月生效,允许妇女在结婚时保留她的姓氏。根据教会发言人的说法,如果未婚子女和婚生子女没有以任何方式分开,从基督教的观点和婚姻伦理的角度来看,这将是有问题的。教会主张将不孕症治疗仅限于异性恋夫妇,不允许单身女性或女性夫妇进行。然而,议会通过的一项法律并未将关系要求作为生育治疗的条件。2009 年,教会委员会向司法部发布了关于制定同居配偶共同经济法,即解除同居关系的意见。教会认为,社会应该主要通过行动来支持婚姻,同居不应被视为一种与婚姻可比的同居形式,不应得到社会的支持。应要求,教会向司法部提交了一份声明,反对出于道德原因代孕合法化。2011年,司法部开始对代孕合法化的有限性进行调查。应要求,教会向司法部提交了一份声明,反对出于道德原因代孕合法化。2011年,司法部开始对代孕合法化的有限性进行调查。应要求,教会向司法部提交了一份声明,反对出于道德原因代孕合法化。

性和性别少数群体

教会反对1971年将同性恋从刑法中删除,1981年反对疾病分类,1971年支持增加所谓劝勉条款(劝勉同性淫乱)。教会的立场在教会家庭事务委员会于 1967 年 11 月 13 日发表的声明中表达了出来,该声明是教会提交给司法部性犯罪委员会的。 1999 年,教会向司法部发表声明,反对以司法部报告中提出的形式将同性关系正规化。在议会通过该法律后,主教们于 2001 年秋季发表了意见,社会和教会都必须支持一男一女的婚姻。2008 年,教会委员会就改革《收养法》的必要性向司法部发表了声明。由于对《关系法》的修订,该法律进行了改革。教会在一份声明中表示,它将接受已登记伴侣关系的女性夫妇的内部收养,因为这将提高孩子的法律地位。另一方面,教会在其声明中强调,孩子应该拥有父母的权利,并且将父母身份的概念扩展到亲生父母之外,不应缩小这一权利。此外,教会质疑改革法律的必要性,因为它表示这个问题只会影响极少数已注册的合伙企业。允许同性婚姻。教会代表、时任教会董事会幕僚长尤卡·凯斯基塔洛 (Jukka Keskitalo) 向议会法律委员会通报了教会的立场,教会支持像以前一样维持婚姻法。赫尔辛基名誉主教 Irja Askola 是中性婚姻法的捍卫者。 2017 年春天,他向 16 岁的 Tuure Boelius 颁发了年度最佳男同性恋奖。参与在教会内部产生了分歧。参与的决定是由教会董事会的管理团队做出的。

其他输入和输出

教会反对给属于教会的学童自由选择生命观信息的教学,2015年,教会反对议会批准豁免商店营业时间,允许商店自行决定。教会委员会向议会提交了一份声明,指出教会节日的重要性对教会的信息非常重要。2012 年,米凯利教区的主教塞波·哈基宁 (Seppo Häkkinen) 表示教会反对将安乐死合法化。在 2016 年 11 月的演讲中,教会委员会总参谋长 Jukka Keskitalo 批评了公民旨在使安乐死合法化的倡议。教会支持将商店出售的酒精饮料的酒精含量降低到 3.5%,反对将酒精饮料的最高浓度从目前的 4.7% 提高到 5.5%。教会也反对该部取消圣餐酒免税的提议。2017年,教会将自己描述为反对庇护决定的强烈反对者。 2017 年 3 月,15 个赫尔辛基教区在服务中宣读了负面的庇护决定。根据这项运动,来自芬兰其他地区的会众离开了。 2017 年濯足星期四,图尔库总教区主教 Kaarlo Kalliala 和波尔沃教区主教 Björn Vikström 在 Turku Sanomat 发表了一份请愿书,要求所有毫无根据的寻求庇护者必须在芬兰获得临时居留许可。2017 年 4 月初,Oulunkylä 教区牧师 Marjaana Toiviainen 正在 Metsälä 接待中心和 Pasila 警察局集结示威,当时当局将那些收到负面庇护决定的人送回阿富汗。据警方称,骚扰是对当局行动的积极阻挠,在此案中必须使用武力。对此案提交了犯罪报告。Oulunkylä 教区委员会谴责其收到的压力是仇恨言论,并关闭了社交媒体上的公众评论机会。 2018 年 2 月,赫尔辛基教区司法分会处理了 40 起关于托伊维亚宁牧师的投诉。根据法庭章节,Toiviainen 牧师为帮助移民做了大量工作,但他的行为和行为在某些方面必须被视为应受谴责。因此,法院分会敦促 Toiviaainen 在其运作中考虑法院分会的指示。

教会办公室

谈到教会职分时,有两个术语:神父职分和神父职分。司铎职位是指在按立圣职时所授予的教会职位(职责和权利的总和)。相应的教会办公室包括主教和执事办公室。另一方面,牧师办公室是劳动法中用于指代有偿办公室(参见州办公室)的技术术语。大主教不是主教的领袖,而是比平时拥有更小的管辖权的主教(图尔库教区的一小部分),以便他可以专注于整个教会的职责。院长是大教堂教区的牧师,县长是大教堂的主要牧师。获得服务或以其他方式获得服务的神父可以获得牧师的头衔。为了获得神父的职位,一个人必须担任神父的职位,即他或她必须被任命为神父。一经按立,总会有一位司铎,除非他本人辞去司铎职务或与司铎职务分离。牧师(拉丁牧羊人)是受尊敬的教区牧师任命。任何神父都可以被尊敬地称呼为父亲。然而,这个词在路德教会中并不常用。相反,它在罗马天主教和东正教教堂中很常见.source? 教会的精神工作职位还包括讲师、执事、青年工作者、童工指导员和康托尔。教会的其他员工包括支会主任和儿童顾问 Suntio。教区行政部门和教会中央行政部门都有工作人员担任各种行政职称。已经失去了教区办公室是锁匠。源?

行政

芬兰福音派路德教会的管理受《教会法》和在此基础上颁布的法规的约束。

主教

芬兰福音路德教会是主教或主教教堂,也是天主教、东正教和英国国教的教堂。在路德教中,主教的秩序并不是不言而喻的。在德国路德教会的乡村教堂中,主教在宗教改革中离开了,因为主教通常仍然为天主教会服务。在瑞典,由于宗教改革是在王室领导下进行的,主教团得以幸存。因此,天主教会的主教在宗教改革中成为路德宗主教,而天主教神父则成为路德宗神父。教会生活没有从天主教到路德教发生重大转变。主教制的对立面是所谓的公理会管理,它强调会众的巨大主权,而没有顶层政府。许多所谓的自由教会代表了教区的自治。路德教会管理的另一个基本原则是所谓的主教会议管理,这意味着信托的代表机构。例如,路德教会的行政管理不同于芬兰的国家和市政行政系统,代表和主教的行政结构在教会中共存,履行各自的职能。来源?主教得到一个名为司法机构的教区机构(拉丁语为 Domus capituli 的阅读室;阅读圣经的房子)的协助。根据教会的说法,主教是福音的最高导师,他执行教会的按立教仪,最显着的是祭司的按立,并对教会和牧师行使司法和纪律处分权。这一传统权威在今天的教会中通过主教和法庭分会任命司铎的决定得以实现。主教本身可以阻止一个人被任命为神父,因为他执行了入会仪式。主教是会众和神父的最高监督者。司法分会的职能还包括支持和监督会众及其活动。司法部对神职人员行使纪律处分权并处理神职人员的人事管理。在其他方面,主教的管辖权不再在芬兰路德教会行使。教区的机构是司法分会和教区理事会。司法分会是一个由七名成员组成的机构,成员包括一名主教、一名法院法官、一名平信徒、两名神父陪审员,以及作为教区官员的律师陪审员和教区院长。主教是司法分会的主席。每个教区大教堂教区的牧师担任法官。平信徒由教区理事会选举产生,任期四年。祭司评估员最多每三年选举。神父的陪审员必须是教区的牧师或神父,并已完成特别有效的学位(教牧教育硕士学位)。教区的司铎和讲师有权在司铎陪审员的选举中投票。教区办公室通常也被称为司法分会,拥有十几名专职官员。司法分会的主要官员是总检察长和教区院长,前者领导行政工作,后者负责支持教区工作的职能工作。来源? 司法分会是教区的一般权力机构。教区经济和活动总路线的最高决策权由教区理事会行使。教区议会的成员是十四名平信徒和七名神父。在选举非专业成员时,教区议会、教会议会和联合教会议会的成员有投票权。在神父成员的选举中,教区神父有投票权。教区理事会设立和终止教区职位,批准预算、活动报告、行动计划和财务报表。此外,教区理事会可以向教会大会发表演讲。因此,教会的代表和主教原则强烈存在于教区管理中。来源?

区域结构

堂区生活是在由牧师作为神父领导的堂区中组织的。所有的会众都属于一个教区。教区的决策权由选举产生的教会理事会一次行使四年。堂区的工作由教会理事会选举产生的教会理事会领导,该理事会任期两年。牧师是教会理事会的当然成员和主席。因此,牧师代表了代议制政府中的主教行政结构。来源? 路德教会的教区是所谓的教区教区,即教区的边界是在地理上定义的。居住在特定地区的教会成员属于他们所在地区的支会,除非同一地区有两个不同语言的支会,否则成员不能选举他或她的支会。教区边界与世俗边界无关,例如自治市。但《教会法》规定,堂区的划分必须遵循直辖市的划分,使每个直辖市完全在同一个堂区或同一个堂区协会的领土内。这是由于税收技术原因。如果同一个自治市有许多堂区,他们必须组成一个会众。根据教会法律和秩序,教区区域内也可能有教堂教区或教区。此外,教区还有其他区域和工作形式。来源? 教区中的教区处于共同经济中。教区协会的决策权由一次选举产生的联合教会理事会行使,任期四年。教区协会的活动由联合教会理事会选举产生的联合教会理事会领导。另一方面,属于教区的教区只有一个机构,称为教区理事会。牧师是教区理事会的当然成员和主席。司法分会任命教区的一名教友担任联合教会理事会的主席。在会众中,主教团的行政结构也以这种方式运作。会众也属于教区。由于芬兰路德教会为讲瑞典语的会众设立了自己的教区,因此波尔沃教区、讲瑞典语和大部分讲瑞典语的双语会众都属于波尔沃教区。如果一个会众有来自两个不同教区的会众,则该会众属于大多数会众成员所属的教区。教区也可以在自愿的基础上组成教区协会。对形成没有正式的限制。例如,他们不必属于同一个教区,也不必具有共同的地理边界。来源?在县内,县主教协助主教和法院分会。县区从属于县的堂区的堂区中选举产生,任期六年。县议会的任务是支持和监督堂区的工作,领导堂区的合作,并根据需要邀请神父和讲师讨论与堂区工作有关的事宜。县议会还处理教会选举和主教和法院分会交给他的事情。来源?对形成没有正式的限制。例如,他们不必属于同一个教区,也不必具有共同的地理边界。来源?在县内,县主教协助主教和法院分会。县区从属于县的堂区的堂区中选举产生,任期六年。县议会的任务是支持和监督堂区的工作,领导堂区的合作,并根据需要邀请神父和讲师讨论与堂区工作有关的事宜。县议会还处理教会选举和主教和法院分会交给他的事情。来源?对形成没有正式的限制。例如,他们不必属于同一个教区,也不必具有共同的地理边界。来源?在县内,县主教协助主教和法院分会。县区从属于县的堂区的堂区中选举产生,任期六年。县议会的任务是支持和监督堂区的工作,领导堂区的合作,并根据需要邀请神父和讲师讨论与堂区工作有关的事宜。县议会还处理教会选举和主教和法院分会交给他的事情。来源?教区教区分为县。在县内,县主教协助主教和法院分会。县区从属于县的堂区的堂区中选举产生,任期六年。县议会的任务是支持和监督堂区的工作,领导堂区的合作,并根据需要邀请神父和讲师讨论与堂区工作有关的事宜。县议会还处理教会选举和主教和法院分会交给他的事情。来源?教区教区分为县。在县内,县主教协助主教和法院分会。县区从属于县的堂区的堂区中选举产生,任期六年。县议会的任务是支持和监督堂区的工作,领导堂区的合作,并根据需要邀请神父和讲师讨论与堂区工作有关的事宜。县议会还处理教会选举和主教和法院分会交给他的事情。来源?带领教区合作,必要时邀请神父和讲师讨论与教区工作相关的事宜。县议会还处理教会选举和主教和法院分会交给他的事情。来源?带领教区合作,必要时邀请神父和讲师讨论与教区工作相关的事宜。县议会还处理教会选举和主教和法院分会交给他的事情。来源?

中央政府

教会的第三个基本单位是教会大会。在主教会议上,教会代表团体由 64 名平信徒、32 名神父和主教组成。代表因此被安排主教-主教。此外,教会理事会代表包括一名萨米议会选举的代表、一名外勤主教和一名政府任命的代表。教会大会颁布《教会法》并批准教会秩序和教会选举秩序。教会法案和教会条例草案必须以 3/4 多数票通过才能生效。法律的生效还需要得到议会的批准。主教会议还批准教会书籍,例如教理问答、赞美诗和弥撒手册和神圣教仪。教会大会选举教会董事会和教会董事会的高级官员,即教会理事会。教会董事会为教会集会准备事务并管理教会的共同财务。教会中央管理机构的财务是通过教会中央基金组织的,由教会委员会管理。教会中央基金的大部分预算由教会养老基金承担。教会管理的组织方式使会众非常独立。经济权力尤其集中在教区,因为在教会中,只有教区收取会费,即教会税。教会中央基金从教区收取中央基金费用以及养老金缴款,用于资助教会中央基金的活动。此外,议会将部分企业税收(1.75%)支付给教会的中央基金,认为这是对教会社会服务的补偿。公共墓地的建设和维护、具有文化和历史价值的教堂建筑和 diaconia 被视为社会服务。来源?

教区

经济的

教会税和国家资助

2010 年代,芬兰福音派路德教会每年从教区成员那里收取约 9 亿欧元的教会税收。在此期间,教会的平均税率约为 1.4%。教会税与州税和市政税一起征收。教会向税务机关报销为国家征收税款的费用。法律中提到的国家资助金额为 1.14 亿欧元,根据消费者价格指数增加。

支出

2013 年教区的运营费用约为 10 亿欧元。运营费用的三分之二是人员费用。Diakonia 赠款约占运营费用的 0.8%,任务费用约占 1.8%。

教会内的觉醒运动

在芬兰福音派路德教会内,有一些复兴运动,对什么是路德教有不同的看法。他们在教会内运作,并以自己的教义重点为教会所接受。发生在 18 和 18 世纪的教会内部的旧复兴运动是:传福音、复兴主义、Lestadianism 和祈祷。教会内较新的运动是第五运动,它实际上是诞生于 20 世纪中叶的一群志同道合的组织的超级概念。复兴运动的诞生是为了更新其诞生的教会。觉醒运动的特点是他们自己的精神活动,如俱乐部、圣经圈和夏季的大型精神节日。强烈的社区性也是复兴运动的特征。教会内还有其他运动有自己的重点,例如我们教会中的灵恩改革、路德基金会和保罗主教会议。

一般教会关系

芬兰福音路德教会是世界路德会联合会 (LML) 的成员教会。成员教会承认所谓的相互祭坛和讲坛之间的联系。因此,成员教会承认所谓的圣餐和牧师的职位。福音路德教会也积极参与教会的普世运动,寻求教会之间的联系。教会是世界教会理事会的成员。在芬兰,该教堂是芬兰大公会议 (SEN) 的成员教堂。芬兰福音路德教会与俄罗斯东正教会进行了长期的教育讨论。世界路德会联合会和天主教会之间的学术谈判导致 1997 年就所谓的称义教义发表联合声明。 不列颠群岛圣公会,北欧路德教会(芬兰、瑞典、挪威、冰岛)和波罗的海路德教会(爱沙尼亚、立陶宛)于 1992 年在波尔沃发表联合声明,并于 1996 年获得通过。此外,宣言承认签署教会的司铎职务,并鼓励成员相互参与教会的活动。随着波尔沃的联合声明,芬兰福音路德教会改变了其教会秩序,使签署国的圣公会成员拥有与教会成员相同的权利,参与教会的神圣教仪。这主要是中欧路德教会、归正会和联合教会之间的共同协议。来源?

教会成员

到 2020 年底,芬兰福音路德教会有 370 万成员,占芬兰人的 67.6%。在 2019 年出生的所有儿童中,62.2% 是受洗的教会成员。在年轻人中,常见的基督教仪式是参加监狱; 2019 年,77.4% 的 14-15 岁年龄段的人参加。芬兰几乎所有人口过去都属于福音派路德教会。然而,几十年来,教会成员的比例有所下降。教会成员人数不断减少一直是教会的一个问题,尤其是近年来,因为离开教会的人数显着增加。这一记录在 2010 年令人惊讶,当时有 1.6% 的成员从芬兰福音路德教会辞职。辞职是出于愿景、财务和个人原因等原因。年轻人与教会的区别最大。来源?在研究芬兰的宗教信仰时,人们注意到许多教会成员并不相信并按照教会的教导生活。教会维护墓地。其他重要原因是有机会担任赞助商,以及教会保持基督教节日的传统,并向儿童和青年传授“真正的人生价值观”。教会帮助老人和残疾人的工作也被认为是正当的,芬兰福音路德教会是世界第七大路德教会。根据 2003 年的一项研究,属于教会的主要原因是教会的教仪(洗礼、奉献和坟墓中的祝福)以及教会维护墓地的事实。其他重要原因是有机会担任赞助商,以及教会保持基督教节日的传统,并向儿童和青年传授“真正的人生价值观”。教会帮助老人和残疾人的工作也被认为是正当的,芬兰福音路德教会是世界第七大路德教会。根据 2003 年的一项研究,属于教会的主要原因是教会的教仪(洗礼、奉献和坟墓中的祝福)以及教会维护墓地的事实。其他重要原因是有机会担任赞助商,以及教会保持基督教节日的传统,并向儿童和青年传授“真正的人生价值观”。教会帮助老人和残疾人的工作也被认为是正当的,芬兰福音路德教会是世界第七大路德教会。教会坚持教会节日的基督教传统,并向儿童和青年传授“真正的人生价值观”。教会帮助老人和残疾人的工作也被认为是正当的,芬兰福音路德教会是世界第七大路德教会。教会坚持教会节日的基督教传统,并向儿童和青年传授“真正的人生价值观”。教会帮助老人和残疾人的工作也被认为是正当的,芬兰福音路德教会是世界第七大路德教会。

也可以看看

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来源

外部链接

芬兰福音路德教会芬兰水手教会芬兰福音路德教会 Uskonnot.fi 芬兰宗教:路德教 芬兰福音路德教会中央管理局 教会统计(教区居民人数统计)是我相信上帝的主要原因。 Iltalehti 于 2013 年 3 月 28 日。 Heinimäki, Jaakko & Jolkkonen, Jari: The ABCs of Lutheranism: A Gloomy and Grey Dictionary。标志。赫尔辛基:Edita,2008 年。ISBN 978-951-37-5290-3。 Heininen, Simo & Heikkilä, Markku: 芬兰的教会历史。赫尔辛基:Edita,1996 年。ISBN 951-37-1839-5。 Komulainen, Jyri & Vähäkangas, Mika (ed.): 芬兰路德宗的终结?教会和许多宗教。赫尔辛基:Edita,2009 年。ISBN 978-951-37-5579-9。 Kurronen, Era & Aspegrén, Jorma (eds.):堂区店员的基本信息。出版商:教会服务,基督教研究中心。赫尔辛基:Kirjapaja,2002 年。ISBN 951-625-868-9。