طبرستان

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November 28, 2021

Tabarestan、Tabaristan、Teprestan、Tapuristan 或 Tapuran(在中波斯语中:)是 Alborz 山脉和里海之间土地的一部分。Tabarestan Ma'rab的名字是Tapuristan的名字,来源于居住在里海以南的伊朗古代部落之一的Tabar部落(tapaur)的名字。根据塔普雷斯坦的名字,塔巴雷斯坦出现在 Espahbodan Tabarestan 的硬币上。中国人称这座寺庙为“Tho Pe Se Tan”。

名字的名字

Tabarestan 的名字一直被认为是“Tapuristan”这个词的意思,它指的是塔普尔人的居住地。根据卡齐亚斯的说法,塔普尔的人民服从亚述的统治者努努斯。根据阿里安的说法,在希尔卡尼亚和阿玛尔之间的阿契美尼德和亚历山大时代,有一群塔普尔人存在,亚历山大将阿玛尔的土地并入了塔普尔的上级领地。在伊朗的剑桥历史中,塔普里人是在法哈德一世帕提亚人统治期间从帕提亚尼迁移到里海中南部(今马赞达兰及其周边地区)的族群。塔普尔在他们的西部社区与阿马里德部落合并,并通过同化到雅利安社区,形成了今天的马赞达拉尼族群。罗马历史学家引用了。当然,关于这个名字的其他观点也被引用过。塔巴列斯坦。例如,有些人将它与樵夫的工具联系起来,或者 Tabar 在 Tabari 语言中的意思是山,它与后缀 place 分组。

地理区域

提到 Tabarestan 或 Tapuristan 的第一个来源是希腊来源。根据阿里安的说法,在希尔卡尼亚和阿玛尔之间的阿契美尼德和亚历山大时代,有一群塔普尔人存在,亚历山大将阿玛尔的土地并入了塔普尔的上级领地。迪亚科诺夫提到铁木里斯坦(阿马尔的附录)是亚历山大的总督之一。移动统计后,塔普里斯坦领土的面积和位置变得稳定,并一直保持稳定,直到阿拉伯入侵。在伊朗消息来源中,Tensor 给 Gashnesb 的信是第一封提到 Tabarestan 作为地理区域的信件。在第四个萨珊霍尔木兹时期,提到塔巴列斯坦的名称是指一个更有限的地区。伊斯兰历史学家为塔巴列斯坦的土地提出了彼此略有不同的地区,例如,戈尔甘和斯特拉巴德有时被认为是塔巴列斯坦的一部分有时是独立的土地。事实上,塔巴雷斯坦地区的主要历史和地理来源已有一些不同的报道。有时这些报道是基于塔巴里斯坦人的政治权力,有时是基于该地区的文化方面。伊拉克和呼罗珊被描述为毗邻里海,拥有许多城市和村庄。在三世纪,Deylam 是作为塔巴雷斯坦的一部分,萨里、阿斯塔拉巴德、戈尔根、拉里詹、吉兰、达马万德、萨瓦德库、达姆汉、塞姆南、德黑兰、鲁德巴和加兹温。Noorullah Shoushtari 法官在 Majalis al-Mu'minin 中写道,引用了 Abaneh(由 Zaidi 学者之一 Abu Ja'far Muhammad ibn Ya'qub Qurashi Husami 着):“他们从 Sefidrood 的另一边说佛曼吉兰。” Blazeri 认为 Tabarestan 包括八个区:“Sariyeh、Amol、Namieh、Tamisheh、Royan、Allarz、Al-Sharz 和 Badshvarjar”。 Ibn Rasta 还谈到了 Tabarestan 的 14 个部分,每个部分都有一个综合清真寺:“Amol、Sarieh、Mamtir、Taranjeh、Rabst、Mila、Hezargrib、Mehravan、Tamish、Tamar、Natil、Chals、Royan 和 Clare。” Khordadbeh,同时代人 他曾与塔巴雷斯坦的阿拉维派同在。他们也是。 Ibn Khordadbeh 没有提到 Gorgan 是 Tabarestan 城市的一部分。Ibn Khordadbeh 将 Sariyeh、Amol 和 Chalou 等城市视为 Tabarestan 平原的一部分,将 Royan 和 Clare 市视为 Tabarestan 山区城市的一部分。大海的南部是库姆斯和雷伊的一些地区。根据伊本·拉斯塔的说法,塔巴雷斯坦的中心和地区是十四个,而 Khoreh Amol 的所在地和中心是该区,其城市是:Sari、Mamtir、Tornjeh、Robast、Mileh 和 Mararakdiyeh(Kadah)、Mehravan、Tamis、Tamar、 Natel 和 Shalus。还有 Royan 和 Clare。Abolghasem Ibn Ahmad Jihani 在书中写道 Ashkala Al-Alam:来自 Tabarestan 的城市:Amol、Natal、Salus、Clarodan、Ainullah、Mamtir、Sari、Tamisheh、Astarabad、Jorjan、Abscon 和德希斯坦。从阿莫尔到迪拉姆的路是从阿莫尔到纳塔尔,从那里到萨洛斯,再从那里到克莱尔,再从那里到迪拉姆。Istakhri 在 3 世纪和 4 世纪 AH 在 Masalak al-Mamalak 一书中首次展示了 Deylam 和 Tabarestan 的地图。他将塔巴雷斯坦介绍为一块肥沃的农业土地,并将代拉姆介绍为包括代拉姆山脉和吉兰平原。在阿布扎伊德巴尔基引用的伊斯塔赫里地图中,塔巴列斯坦地区包括“阿莫尔、萨里耶、艾努拉、梅赫拉万、阿布斯孔、阿斯塔拉巴德、戈尔甘和德希斯坦”。 Istakhri 的计划类似于并同意 Ibn Esfandiar 的描述。 Istakhri 写道:Amol、Natal、Salus、Clare、Royan、Mileh、Borji、Cheshmeh-ul-Allah、Memtir、Sari、Mehravan、Lemrask 和 Tamisheh 都属于 Tabarestan。 Hudood al-'Alam 一书的作者在 372 AH 说:他们的房子都是红陶,是夏天和冬天多次降雨的结果。在 Ahsan al-Taqasim fi Maarefa al-Aqalim,Moghaddasi 还引入了世界第五气候中的“Jorjan、Tabarestan、Deilman 和 Jilan”。摩加达西还描述塔巴列斯坦多山,雨水充沛,认为阿莫尔是塔巴列斯坦的中心,查劳斯、马姆蒂尔、塔兰杰、萨里耶、塔米什和 از 是塔巴列斯坦的城市。伊本·霍卡尔在描述塔巴列斯坦时写道:统治者在那里。从 Plour 到 Amol 是一栋房子,从 Amol 到城市是两个 farsakhs,从 Mile 到 Triji 是两个 farsakhs,从 Triji 到 Sari 是一栋房子,从 Sari 到 Astarabad 是四栋房子,从 Astarabad 到 Gorgan 是两栋房子,从Amol 到 Natel 这是一栋房子,从 Natal 到 Chalou 是一栋房子,朝向大海是一栋房子。 Ibn Hawql 写道:Amol、Shalus、Clare、Royan、Mileh、Triji、Ain Allah、Mamtir、Sariyeh 和 Tamiseh 等城市都属于 Tabarestan 省。在早期的哈里发时期,这个地区在政治上并不是很重要,因为它是伊朗最后皈依伊斯兰教的地区,其统治者被称为伊斯法哈尼人或塔巴雷斯坦的阿斯巴人,一个多世纪以来一直在他们的山区保持独立。阿拉伯征服。在公元 2 世纪下半叶,该地区铸造的硬币上仍刻有巴列维文字,该地区广袤的森林和小树林中的人是琐罗亚斯德教徒。科尔德科伊和鲁德萨尔也在场。 Ibn Esfandiar 在他关于塔巴列斯坦历史的书中提到了塔巴列斯坦拥有综合清真寺的城市:Hamoon Amol、Sari、Mamtir、Rudbast、Trijeh、Mileh、Mehravan、Ahlam、Paydasht、Natel、Kano、Shalus、Bikhouri、Lamrask、塔米什以及克莱尔、罗扬、内马尔、科乔耶、维梅、谢恩贝、瓦法德、阿尔杰梅、沙姆、拉尔扬、奥米德瓦库、帕里姆和赫扎加里的山脉。公元8世纪,哈姆多拉·莫斯托菲除了提到马赞德兰省外,还规定了库姆斯省和塔巴里斯坦省的边界,其中包括法里姆省和沙赫米尔扎德省、达姆汗省、桑萨尔省、菲鲁兹库奥省、达马万德省和哈瓦尔省。根据一些历史学家的说法,在此之前,马赞德兰被认为是半神话般的土地,伊朗国王和其他史诗和神话中都提到过。但塔巴雷斯坦一直被认为是一个历史悠久的地区。其他一些历史学家不接受这种观点,一直认为这两个名称,即 Tabarestan 和 Mazandaran 具有相同的含义,并认为虽然 Tabarestan 名称指的是所有山区和沿海地区,但 Mazandaran 一词指的是沿海地区它从 SpeedRoad 三角洲一直延伸到里海的东南部。除了大部分在塔巴列斯坦统治者的领土内并被称为“塔巴列斯坦将军”的地区之外,一些作者还考虑了塔巴列斯坦文化领土内未在塔巴列斯坦统治下的其他地区.这些地区主要包括伊朗北部地区,符合宠物饮食的定义。 Gorgan、Dehistan、Abscon、Semnan、Koms、Damghan、Bastam、Rey 和 Taleghan 等地区在占主导地位的社会习俗和文化方面受到塔巴雷斯坦的影响,其中一些影响仍然明显。

罗扬

伊斯兰时代的一些消息来源将塔巴雷斯坦和罗扬视为被哈拉兹河隔开的两块​​独立土地。在这种观点下,塔巴雷斯坦仅限于塔米什和哈拉兹之间的土地。但大多数消息来源不接受这种观点,认为罗扬是塔巴雷斯坦的一部分,虽然它有单独的帕多斯潘统治,但仍然从塔巴雷斯坦领土上被人们所知。 , Husam, Alamut, Taleghan, Laura, Arangeh, Rudbar卡斯兰和拉克斯兰。根据伊拉尼卡百科全书,古罗扬地区是塔巴列斯坦西部地区之一,包括科乔尔、克拉斯塔克和托内卡邦地区。 Padospans 在该地区有一个独立的政府很长一段时间。Royan 或 Rostmadar 包括塔巴雷斯坦西部的山脉和平原,一侧限制在 Namak Abroud 和 Karaj 之间,另一侧限制在 Haraz 河之间,包括 Natal、Chalou、Clare、Saeedabad 和 Kojoor 等城市,其统治者是 Kojoor。古罗扬人讲塔巴里语和罗雅尼塔巴里方言,这也是塔巴列斯坦将军的语言。根据 Ali Asghar Yousefonia 的说法,Oliullah Amoli 将 Royan 的西部边界称为克拉拉(现在的克拉拉巴德)。大马士革认为《精英 Al-Darbin Royan》一书的作者包括 Deilman 和 East Gilan。 Zahreddin Marashi 将 Royan 和 Rastmadar 的土地从东部限制到 Sisangan,从西部到 Langrud 的迫击炮。根据 Ali Asghar Yousefonia 的说法,Oliullah Amoli 将 Royan 的西部边界称为克拉拉(现在的克拉拉巴德)。大马士革认为《精英 Al-Darbin Royan》一书的作者包括 Deilman 和 East Gilan。 Zahreddin Marashi 将 Royan 和 Rastmadar 的土地从东部限制到 Sisangan,从西部到 Langrud 的迫击炮。根据 Ali Asghar Yousefonia 的说法,Oliullah Amoli 将 Royan 的西部边界称为克拉拉(现在的克拉拉巴德)。大马士革认为《精英 Al-Darbin Royan》一书的作者包括 Deilman 和 East Gilan。 Zahreddin Marashi 将 Royan 和 Rastmadar 的土地从东部限制到 Sisangan,从西部到 Langrud 的迫击炮。

日期

伊斯兰教前

关于在伊斯兰教之前统治塔巴雷斯坦的方式的信息有限。据希腊史书记载,弗拉达特在亚历山大入侵时统治着铁木尔,亚历山大大帝保住了他的位置,但阿马尔人不服,借助树木躲在森林中,抵抗亚历山大的军队甚至马匹。博斯帕尔,被绑架;然而,最终,通过威胁和焚烧部分森林,亚历山大能够制服他们并将他们的统治权交给奥托法拉达。亚历山大之后,在塞琉古时期,阿玛尔人名义上是塞琉古行省的一部分,因此他们之间没有战争,阿玛尔人最有可能获得独立。此后,法哈德本人在帕提亚时期参加了阿玛尔人的战斗,将他们强行迁往达尔班德地区。从张索尔写给加什内斯的信中可以看出,在里海沿岸建立了另一个反对塞琉古王朝的王朝,该王朝在阿尔达希尔·萨珊 (Ardashir Sassanid) 时代由加什纳布继承。 Gashnesb 和他的后代统治了整个 Petshkhargar,直到 Sassanid Ghobad 统治,并且是 Sassanid 帝国北部的一部分。在 Gashnesbshahs 之后,Sassanid 王子和 Anushirvan 的哥哥 Chios 于公元 529 年前往塔巴列斯坦并统治这些地区一段时间,直到公元 536 年。在希俄斯之后,根据阿努希尔万的命令,扎尔梅尔王朝跟随萨珊王朝在该地区定居,直到公元 685 年,他们统治着佩什卡尔加尔各地。这一年,恰逢阿拉伯人入侵伊朗,一位名叫吉尔·高巴尔的王子得以和平推翻最后一个扎马赫沙阿扎尔·瓦拉什,并接管了整个佩特什卡尔加尔。Gashnesb 和他的后代统治了整个 Petshkhargar,直到 Sassanid Ghobad 统治,并且是 Sassanid 帝国北部的一部分。在 Gashnesbshahs 之后,Sassanid 王子和 Anushirvan 的哥哥 Chios 于公元 529 年前往塔巴列斯坦并统治这些地区一段时间,直到公元 536 年。在希俄斯之后,根据阿努希尔万的命令,扎尔梅尔王朝跟随萨珊王朝在该地区定居,直到公元 685 年,他们统治着佩什卡尔加尔各地。这一年,恰逢阿拉伯人入侵伊朗,一位名叫吉尔·高巴尔的王子得以和平推翻最后一个扎马赫沙阿扎尔·瓦拉什,并接管了整个佩特什卡尔加尔。Gashnesb 和他的后代统治了整个 Petshkhargar,直到 Sassanid Ghobad 统治,并且是 Sassanid 帝国北部的一部分。在 Gashnesbshahs 之后,Sassanid 王子和 Anushirvan 的哥哥 Chios 于公元 529 年前往塔巴列斯坦并统治这些地区一段时间,直到公元 536 年。在希俄斯之后,根据阿努希尔万的命令,扎尔梅尔王朝跟随萨珊王朝在该地区定居,直到公元 685 年,他们统治着佩什卡尔加尔各地。这一年,恰逢阿拉伯人入侵伊朗,一位名叫吉尔·高巴尔的王子得以和平推翻最后一个扎马赫沙阿扎尔·瓦拉什,并接管了整个佩特什卡尔加尔。在希俄斯之后,根据阿努希尔万的命令,扎尔梅尔王朝跟随萨珊王朝在该地区定居,直到公元 685 年,他们统治着佩什卡尔加尔各地。这一年,恰逢阿拉伯人入侵伊朗,一位名叫吉尔·高巴尔的王子得以和平推翻最后一个扎马赫沙阿扎尔·瓦拉什,并接管了整个佩特什卡尔加尔。在希俄斯之后,根据阿努希尔万的命令,扎尔梅尔王朝跟随萨珊王朝在该地区定居,直到公元 685 年,他们统治着佩什卡尔加尔各地。这一年,恰逢阿拉伯人入侵伊朗,一位名叫吉尔·高巴尔的王子得以和平推翻最后一个扎马赫沙阿扎尔·瓦拉什,并接管了整个佩特什卡尔加尔。

萨珊王朝遗骸

公元 651 年,亚兹杰德三世去世,萨珊帝国吉尔·高巴雷 (Gil Gaubareh) 灭亡后,贝弗拉什托的独立科学通过创建名为“塔巴列斯坦将军、吉兰沙阿和佩什赫瓦尔加·佩什卡加兰将军”的塔巴里日历为自己铸造了一枚硬币。吉尔·高巴雷之后,他的两个儿子达博伊斯和帕杜斯帕内斯各自组成了一个王朝。在法尔汗大帝统治期间,他们将首都从吉兰迁至萨鲁耶,并一直统治到公元 761 年,在曼苏尔·阿巴西 (Mansour Abbasi) 的哈里发和达博亚 (Daboa) 的最后一位统治者霍尔希德 (Khorshid) 将军自杀期间。 Gil Gaubare 的下一代,被称为 Paduspanians,作为一个小型地方政府留在 Royan 并在公元 155 至 1598 年间长期定居在他们的地区。在 Yazdgerd 东逃时,他的一个同伴是鲍.包是希俄斯的后裔,在逃跑期间,在亚兹杰德的允许下,他与他分开,来到塔巴雷斯坦参观一座火神庙。他在塔巴列斯坦听到萨珊皇帝去世的消息时,就被隔离在了火神殿。达博耶统治时期,由于原都达博伊根距塔巴列斯坦东部边界偏远,入侵者从这些地区入侵塔巴列斯坦。这就是为什么人民要求包在他们的领导下赶紧击退袭击者的原因。包有条件地接受了这一请求,于是在塔巴雷斯坦东部边界建立了多年的巴万迪亚政府。他们认为自己是 Kaveh Ahangar 的后裔,自阿努希尔万·萨珊 (Anushirvan Sassanid) 时代起就统治着塔巴雷斯坦 (Tabarestan) 的山区。这个家族是导致塔巴列斯坦总叛乱和马齐亚尔反抗阿拔斯哈里发的起义的原因。在历时 168 年至 189 AH 的塔巴列斯坦总起义中,巴凡达人和卡纳维亚人结盟,谢尔文·巴万迪是塔巴列斯坦的国王,而万达·霍尔木兹是他的军队的主人和将军。之后,在马济亚尔,卡纳万迪的最后一位将军组织了一场名为 Sorkh-e-Alman 的起义,并与阿塞拜疆的 Babak Khorramdin 结盟,但他也被击败并被杀。

什叶派政府

伊斯兰教的推广始于公元 22 年的塔巴雷斯坦,公元 144 年,达博伊根首府萨里城落入穆斯林手中。穆斯林哈里发从东到中国,西到今天的西班牙,但尽管如此,塔巴雷斯坦人仍保留了马兹迪斯纳宗教。与伊朗其他地区不同,该地区的人民逐渐自愿皈依伊斯兰教,并从一开始就选择了什叶派。起初,共同敌人哈里发和哈里发分子的存在,使人们皈依了阿拉维派起义的哀悼者,但逐渐增加了吃粮食的宰德人。伊朗的第一个什叶派政府是塔巴列斯坦的阿拉维派,它是由哈桑·本·扎伊德(Hassan bin Zayd)应当地人要求于 250 年斋月 25 日成立的,被称为大戴伊。戴卡比尔首先与征服塔巴列斯坦后作为该国北部副哈里发的塔赫里安王朝作战,在他们被驱逐后,他与哈里发的军队 Yaqub Laith Saffari 和几个当地叛乱分子作战,所有这些都是谁最终活了下来。赢了。塔巴列斯坦的下一个阿拉维派达伊斯发生争执导致他们的软弱,萨曼人得以使塔巴列斯坦成为其领土的一部分,但纳赛尔·哈克·阿特鲁什再次推广扎伊迪什叶派,团结人民反对萨曼尼德人并重建了阿拉维派王朝塔巴雷斯坦和吉兰的两三代阿拉维派背离了他们最初的正义口号,被驱逐出境。这种情况为追溯到萨珊王朝的贵族起义铺平了道路,在这个地区,需要一个能够说服什叶派和琐罗亚斯德教徒的政府。另一方面,在公元三世纪中叶,阿拔斯王朝的哈里发面临独立运动,导致其政治弱点。这些运动始于已经在等待反抗机会的伊朗人,随着萨曼尼德和萨法尔等政府的出现,Ziariyan 和 Al-Buwayh 就属于这一类。这个政府垮台后,塔巴雷斯坦的一些高级阿拉维派军队举起了独立的旗帜。在这些前军队中,有打算重振萨珊帝国的马尔达维·齐亚里 (Mardavij Ziari)。他在公元 319 年征服了许多地区并建立了齐亚里王朝。马尔达维在其权力的鼎盛时期被暗杀。马尔达维死后,曾为他效忠的布韦希德上台,击败了马尔达维的继任者瓦什米吉尔。 Manouchehr Ziari 是一名埃米尔人,他以加兹尼的苏丹马哈茂德的名义制造了一枚硬币并娶了他的女儿。 Manouchehr死后,Bakalijar Koohi暂时推翻了Ziari并控制了酋长国,但他的独立尝试没有成功,在他推翻和Anoushirvan Ziari上台的同时,塞尔柱的图格拉尔发动了进攻塔巴列斯坦。塞尔柱人对钱币和布道感到满意,一段时间后他们将自治权交给了巴凡达人。这一时期,伊斯玛仪派在里海南部地区吸引了许多支持者,哈桑沙巴在阿拉木图建造了一座堡垒。在此期间,Shah Ghazi Rostam 重新建立了巴文迪亚政府,并将其推向顶峰。他进行了广泛的经济改革,削弱了伊斯玛仪派,并在塔巴雷斯坦建立了许多捐赠基金;但在Shah Ghazi之后,Bavandi骑兵不再有太多的独立性。在花剌子模统治期间,公元 606 年,巴文第王朝被他们消灭,穆罕默德·花剌子模在蒙古人入侵伊朗期间逃到塔巴列斯坦的阿布斯孔岛,并于公元 617 年因岛上的疾病而去世。大部分地区在蒙古入侵中被毁,地方统治者这次向蒙古总督和伊尔汗人进贡。塔巴雷斯坦的许多人也追随了这一运动。谢赫哈利法死后,他的继任者扩大了萨巴达兰政府的版图,向马赞德兰进军,随之战败。在宗派君主统治期间,与这些事件同时发生的是,巴万迪亚王朝的最后一位将军被他的一名指挥官暗杀,起亚·阿弗拉西亚布建立了查拉维政府。另一方面,绰号米尔博佐格的 Ghavam al-Din Marashi 受到萨巴达兰运动的影响,在塔巴雷斯坦获得了许多追随者。起初他与起亚·阿弗拉西亚布结盟,但他们之间发生了争执,最终米尔博佐格在贾拉拉克·马尔帕钦之战中击败了切拉维王朝,杀死了起亚·阿弗拉西亚布,建立了马拉什王朝。在战斗中幸存下来的 Kia Afrasiab 的一个儿子 Iskander Sheikhi 前往帖木儿 Gurkhani 并说服他向 Tabarestan 进军。帖木儿在塔巴列斯坦进行了多次破坏和屠杀,并流放了萨达特·马拉希,但在他死后,马拉希返回并控制了塔巴列斯坦。

近代史

随着萨法维王朝的兴起,马拉什诸侯听命于他们,并与萨法维王朝建立了相对关系。萨法维王子之一的 Khair al-Nisa Begum 嫁给了 Shah Mohammad Khodabandeh,这场婚姻的结果是 Shah Abbas Kabir,即最强大的萨法维国王。沙阿阿巴斯推翻了伊朗北部的所有地方政府,并使马赞德兰成为伊朗官方领土的一部分。被沙阿·阿巴斯摧毁的政府包括马拉什人、帕杜斯帕尼亚人、莫尔塔扎维亚人、阿尔万德迪夫、基亚人、伊沙克万丹人等。 Shah Abbas Kabir 随后努力开发上述地区;例如,他在马赞德兰东部建立了阿什拉夫市,在萨里阿巴德北部建立了法拉哈巴德市。与此同时,马赞德兰的许多长老支持阿迦穆罕默德汗卡扎尔,因此阿迦穆罕默德汗卡扎尔军队的大部分是马赞达兰人。萨里市是阿迦穆罕默德汗和伊朗在德黑兰正式加冕前不久的第一个基地和首都。 Mirza Shafi Mazandarani,绰号Etemad-al-Dawlah,是Agha Mohammad Khan Qajar的Mazandaran志愿者之一,他帮助Agha Mohammad Khan Qajar军队在Mazandaran指挥和招募军队,并最终成为最高领袖卡扎尔。 Mehdi Khan Khalabar 是 Agha Mohammad Khan Qajar 的另一位 Mazandaran 受托人,他在征服吉兰方面发挥了重要作用,他对 Agha Mohammad Khan Qajar 的支持使他被归于 Tonekabon 的统治。立宪时代,穆罕默德·瓦利·汗·托内卡博尼、阿里·迪夫·萨拉尔(Salar Fateh)、哈利勒·汗·达维什·塔巴雷斯塔尼、阿里·汗·埃斯凡迪亚里、阿博格哈西姆·汗·摩萨德·哈杰·努里、扎赫拉·苏丹·努里、萨达尔·贾里勒·卡尔巴迪、萨达尔·拉菲·扬萨里等马赞达拉尼人离开. 结束穆罕默德·阿里·沙阿的暴政。 Mohammad Wali Khan Tonekaboni 在 Qajar 时期担任了几个时期的总统​​。巴列维王朝是最后一个统治伊朗的塔巴里、塔巴和马赞德兰王朝。 Reza Shah 的祖父是 Murad Ali Khan Savadkoohi,他在赫拉特(阿富汗)战争中在 Mohammad Shah Qajar 的军队中服役,在那场战争中他表现出勇气和勇敢。巴列维王朝的创始人礼萨·萨瓦德库希(Reza Savadkoohi)出生于马赞达兰山阿拉什特萨瓦德的一个塔巴里家庭。由于父亲英年早逝,他的童年在贫困中度过。礼萨·沙阿 (Reza Shah) 十几岁时就加入了该政权,并在队伍中崭露头角。在2012年3月24日的政变中,礼萨汗指挥的哥萨克军队击败了卡扎尔军队并占领了德黑兰。礼萨汗作为战争部长,首先消除了许多动乱和抢劫,阻止了伊朗的解体,并将独立领土归还伊朗领土。 1302 年 11 月 24 日,礼萨汗奉艾哈迈德·沙阿·卡扎尔的命令被任命为总理,起初试图成为共和党人,但未能成功;但在 1304 年,他在伊朗议会的投票中成为国王。穆罕默德·礼萨·沙阿是塔巴里的最后一位国王,也是伊朗最后一位统治伊朗 37 年的国王,1978 年因革命被免职并被伊斯兰共和国取代。1302 年 11 月 24 日,礼萨汗奉艾哈迈德·沙阿·卡扎尔的命令被任命为总理,起初试图成为共和党人,但未能成功;但在 1304 年,他在伊朗议会的投票中成为国王。穆罕默德·礼萨·沙阿是塔巴里的最后一位国王,也是伊朗最后一位统治伊朗 37 年的国王,1978 年因革命被免职并被伊斯兰共和国取代。1302 年 11 月 24 日,礼萨汗奉艾哈迈德·沙阿·卡扎尔的命令被任命为总理,起初试图成为共和党人,但未能成功;但在 1304 年,他在伊朗议会的投票中成为国王。穆罕默德·礼萨·沙阿是塔巴里的最后一位国王,也是伊朗最后一位统治伊朗 37 年的国王,1978 年因革命被免职并被伊斯兰共和国取代。

سالشمار

在下面的图表中,您可以看到塔巴雷斯坦或其部分地区统治者的所有朝代和政府。此图表中的一些细节已被省略。

恶意的国王

Tabarestan的统治者被称为Bad Shakhvargarshah。三世纪的历史学家哈姆泽·伊斯法哈尼 (Hamzeh Esfahani) 在描述阿布·纳瓦斯 (Abu Nawas) 的 Divan 时说:巴米扬被称为狮子,梅尔夫的国王被称为君主。达马万德的国王被称为梅斯马汉,戈尔甘的国王被称为索尔(丘尔),塔巴列斯坦的国王被称为巴德什哈加尔沙,而奥斯罗什内的国王是称为 Afshin,Sogd 和 Fergana 的国王称为 Akhshid,他们说:Akhshid Soghad 和 Akhshid Ferghaneh。在萨珊王朝时期,吉兰的统治者被称为吉兰的吉兰,而塔巴列斯坦的统治者被称为坏沙赫瓦尔加尔沙。从萨珊王朝中期开始,里海南部地区被给予萨珊王朝的诸侯,因为巴赫拉姆一世在统治之前是吉兰的统治者,被称为吉兰沙。

社会局势

萨珊王朝灭亡和塔巴列斯坦独立政府兴起后,地方王朝的政府组织建立在一种官僚主义和分裂的基础上。在此期间,以军伐和朝廷削减的形式进行削减,中央政府将部分分配给诸侯和州长,每年为这些土地进贡,并在必要时向中央政府提供军队。 Diwani 组织由一名部长、一名受托人、几名中尉、几名秘书、几名会计师和几名进贡学生组成。村民也依附于土地,服从主人,主要农作物是水稻、大蒜、亚麻、棉花和柑橘。在政体中,塔巴列斯坦的诸侯实际上是文士和大亨的大将军,他们将土地分配给税吏。阿拉伯人到来后,土地掠夺成为该地区的封建主义,与塔巴雷斯坦阿拉维派统治的同时,该地区建立了封建关系,村民成为“农奴”。除了每年在收割时进贡外,统治者偶尔会索要赎金,战争使社会弱势群众付出了沉重的代价。此外,征税方式也是贿赂和腐败普遍存在的原因。每个城市的统治者在收取贡品后,从其所监督的人民的法庭费用和养老金中扣除一定比例,并将其余部分交给国家统治者或骑兵,这个过程在更高的级别和一些地方继续进行。时期以哈里发结束。税收和腐败问题有时会导致无数骚乱。农民在社会变革中发挥了重要作用,防止了过度增税;在一个案例中,总督塔赫里下令收集三重贡品,这导致了戴卡比尔的大规模起义。阿拉维派在社会政策上的改变有利也有弊。 Abu Rihan 谈到 Nasser Kabir (Hassan Atroush) 的政策时说:“农民是由伊朗国王 Fereydoun 定居的,现在 Hassan Atroush 想要移除他们,这样任何反叛者,就像受人尊敬的人一样,将拥有这片土地。 ”另一方面,阿布·德尔夫 (Abu Delf) 在 AH 341 年左右的游记中,报道了他的臣民的正义和正义。阿拉维派时代改变了进贡方式,取消了宗教上不合法的封建义务,但没有关于这些政策的更多详细信息。“农民由伊朗国王 Fereydoun 定居,现在 Hassan Atroush 想要驱逐他们,以便任何反叛者,像受人尊敬的人一样,可以拥有这片土地。”另一方面,阿布·德尔夫 (Abu Delf) 在 AH 341 年左右的游记中,报道了他的臣民的正义和正义。阿拉维派时代改变了进贡方式,取消了宗教上不合法的封建义务,但没有关于这些政策的更多详细信息。“农民由伊朗国王 Fereydoun 定居,现在 Hassan Atroush 想要驱逐他们,以便任何反叛者,像受人尊敬的人一样,可以拥有这片土地。”另一方面,阿布·德尔夫 (Abu Delf) 在 AH 341 年左右的游记中,报道了他的臣民的正义和正义。阿拉维派时代改变了进贡方式,取消了宗教上不合法的封建义务,但没有关于这些政策的更多详细信息。

宗教

现今马赞德兰的居民经历了早期信仰的演变,如多神教、拜物教、禁忌、自然主义、摩尼教、万物有灵论、多神教、三位一体、二元论和一神论。卡西斯人是马赞德兰和戈尔根的早期居民之一,他们相信死后的生命和灵魂不朽。做着吃死人、埋人这样的事情,他们认为人死后会复活,会有物质的感情和欲望。七十岁以后,卡西亚人把老人带到沙漠里,他们认为如果食肉动物吃了他,他会很高兴,如果哺乳动物食肉动物吃了他,他就不那么幸运了,如果他的尸体留在那里,他就不会有很多运气。他们还在死者的墓地涂上红色或赭石或氧化铁,以去除尸体上的恶灵。卡西亚人有多个神祇,信奉多神教。在卡西亚人之后,塔普里斯人和阿马尔迪人进入了这些地区,在那里他们饲养牲畜、农业和狩猎。这两个民族的神灵取决于他们的生活方式和经济生计。虽然这些部落的神明的名字和踪迹不为人知,但他们有一些我们不知道的仪式和习俗。在雅利安人到达该地区之前,该地区也有地万仪式。在这个宗教中,恶魔这个词相当于上帝,太阳和光被认为是神圣的。目前尚不清楚这种宗教与密特拉教和马兹迪斯那教有何联系,但它们之间存在联系。这个在伊朗北部地区似乎是太阳神的恶魔,在琐罗亚斯德教传播后具有“反神”的意思。然而,这个词在大多数印欧语言中的词根仍然有上帝的意思。公元前 600 年左右,查拉图斯特拉在雅利安人中引入了一种新宗教,要求社会从兽性生活过渡到一夫一妻制生活。在这个新宗教中,阿胡拉玛兹达被奉为光之神,是农业、灌溉、树木栽培和智慧的守护神。仍然更多地依赖牲畜的阿尔伯兹人最初并没有放弃这种新宗教并进行抵抗。这就是为什么查拉图斯特拉在阿维斯塔书中称这片土地为“Mazneh”,意思是恶魔的地方和土地。地狱之门在阿尔伯兹山脉中间被称为“Arzoo Griveh”。尽管尚不清楚如何以及在什么时期,阿尔伯兹北部的居民最终接受了琐罗亚斯德教。有报道称,这些人在阿契美尼德、塞琉古、帕提亚和萨珊王朝时期倾向于拜火教。这种宗教一直流行到公元三世纪末和四世纪初,并且已经发现了许多相关的作品。塔巴雷斯坦是最后进入穆斯林领域的地区之一,并在伊斯兰教出现约 150 年后成为哈里发的一部分。直到公元 2 世纪中叶,塔巴雷斯坦的独立将军们继续信仰马兹迪斯纳宗教,并用巴列维文字铸造了他们的硬币。随着哈里发征服塔巴雷斯坦,而该地区多年的战争和叛乱仍在继续,伊斯兰教逐渐在该地区获得了追随者。首先,塔巴雷斯坦(尤其是平原地区)的穆斯林皈依了马利基的宗教,穆罕默德·伊本·贾里尔·塔巴里是这一时期的穆斯林之一,他在阿莫尔长大,并在同一个城市学习了他的科学基础。这是在公元 168 年,塔巴列斯坦叛乱发生,塔巴列斯坦当地骑兵联合并屠杀了所有穆斯林阿拉伯人。这场起义一直持续到哈伦·拉希德的哈里发。在哈伦·拉希德 (Harun al-Rasheed) 时代,逃离法赫战役的 Zaydiyya(以反抗哈里发统治而闻名的什叶派分支)的追随者之一,名叫叶海亚·伊本·阿卜杜拉(Yahya ibn Abdullah),前往迪拉姆并在贾斯坦尼安将军的帮助下,于 175 AH 起义。被镇压。Yahya 无法让人们皈依 Zaydi 宗教,而 Dilmians 仍然是琐罗亚斯德教徒。之后,在马蒙时期,由于礼萨的监护,一些阿拉维派分散在伊朗高原,而在穆塔瓦基尔时期,这些阿拉维派被哈里发激怒。随着穆塔瓦克尔的死,扎伊迪阿拉维派的连续起义开始了。在库法起义的叶海亚·伊本·奥马尔在吉兰活跃,尽管是间接的,他的同伴在他的起义被镇压后在塔巴雷斯坦、雷和代拉姆避难。公元 250 年,达伊卡比尔应克拉尔和帕杜斯帕尼亚人民的邀请,建立了塔巴雷斯坦的阿拉维派政府,并通过击败该地区的塔赫里派代表,成为哈里发的严重威胁。由于这个政府的广泛宣传,塔巴雷斯坦和德伊拉姆的人民逐渐皈依了扎伊迪教。此外,随着阿拉维派上台,由阿拔斯人和塔赫里人推动的逊尼派和马利基教的传播停止,新宗教开始普及。另一方面,许多阿拉维派从汉志、伊拉克和黎凡特各地逃往该地区,加入塔巴雷斯坦的扎伊迪统治。随着纳赛尔·卡比尔(Nasser Kabir)的掌权,对新宗教的接受程度加深,他作为 Zaidi 什叶派伊玛目之一,使塔巴雷斯坦和吉兰西部的许多人皈依了伊斯兰教。第一个伊斯玛仪大伊是阿布哈特姆拉齐,他在希尔维耶和马尔达维旅行期间来到塔巴雷斯坦。马尔达维最初为了获得埃及法蒂玛哈里发的支持而接受阿布哈特姆的邀请,从而对抗阿拔斯哈里发,但很快就与阿布哈特姆分道扬镳。其他来到塔巴雷斯坦的伊斯玛仪人是五世纪的纳赛尔·科斯罗·戈巴迪亚尼和六世纪的拉伊兹·穆扎法尔·图西。然而,随着哈桑·沙巴 (Hassan Sabah) 抵达代尔曼 (Hassan Sabah) 以及 477 AH 阿拉木特城堡 (Alamut Castle) 的建立,这种宗教以不同的方式进入该地区,伊斯玛仪派 (Ismailis) 不断与塔巴雷斯坦 (Tabarestan) 的将军和标准主义者交战,以传播他们的思想。到公元 654 年阿拉穆特沦陷时,该宗教在塔巴雷斯坦已经散布了追随者,主要分布在塔巴雷斯坦和罗扬的西部;然而,随着伊尔汗人的上台,他们的阵地缩小了,没有留下任何踪迹,可见这个宗教在塔巴列斯坦的信徒或多或少;但这些伊美什叶派是孤立无援的,再帝什叶派比他们更有活力,人数也更多。这个过程一直持续到巴万迪的将军们将他们的官方宗教改为 Imamiyya。因此,大约从公元 466 年开始,塔巴列斯坦什叶派伊玛目的成长时期开始并一直持续到公元 606 年。在此期间,Espahbodan Bavandi 在境内外伊玛目追随者的支持下,提前推广了这一宗教,并作为 Mehdi 的副手铸币。第一位 Emami 将军是 Hesa​​m al-Dawla Shahriyar,他在纱丽中推广了这种宗教。不久之后,在塞尔柱政府和巴文达政府之间的一场冲突中,阿莫尔的逊尼派出来支持塞尔柱,但被将军们的胜利俘虏。这一时期的有趣点之一是巴万迪将军与阿拉穆特的伊斯玛仪人的敌意,这在他们之间造成了激烈的战斗。这些冲突的高峰发生在沙阿·加齐·罗斯塔姆 (Shah Ghazi Rostam) 统治期间。巴万迪将军支持伊玛目的原因之一是,在这种宗教的帮助下,他们可以最好地获得统治地位和政治独立;虽然伊斯玛仪人要从属于埃及的哈里发和尼扎里伊玛目,但宰迪人追随他们的圣战伊玛目,逊尼派是阿拔斯哈里发的追随者,但伊玛目并没有声称在政治和政府方面拥有强大的权力。公元七、八世纪,蒙古时代以后,原本对立的苏菲派和十二什叶派逐渐融合;八世纪的什叶派学者米尔·海达尔·阿莫利称苏菲派为“特殊的什叶派”。另一方面,从七世纪开始,作为呼罗珊逊尼派之一的卡布鲁伊亚教派,在纳吉穆丁·科布拉(Najmuddin Kobra)统治期间逐渐接近什叶派;作为该教派的追随者之一,萨阿德·丁·哈姆维耶认为什叶派伊玛目是世界正义的创始人。苏菲派与十二什叶派之间的共同点,例如监护原则的存在和阿里·伊本·阿比·塔利卜的苦行性格,使两者更加接近。 Ala 'al-Dawlah Semnani (d. 736 AH) 是公元 8 世纪 Kabruiyya 宗教的逊尼派长老之一,认为只有阿里拥有伊玛目、哈里发和完美监护权的所有三个方面,并相信他的“完美”。蒙古人入侵后,中东许多地区的人们被吸引到苏菲派寺院,在那里他们远离世俗财物。在这种情况下,什叶派和苏菲派融合的谢赫哈利法阿莫利的思想在巴什金传播并被他的追随者和继任者传播,并建立了萨巴达尔人的统治。当代历史学家穆斯塔法·马吉德(Mustafa Majd)表示,在这一时期,主动苏菲主义的思想是反对被动苏菲主义的。政府领导人是伊玛目苏菲派和什叶派的追随者,其中有一个以被压迫人民为基础、帮助同胞的社会组织,其成员由社会下层,即农民和手工业者组成。当 Amir Wajihuddin Massoud 上台时,他释放了 Sheikh Hassan Jouri(Sheikh Khalifa 的弟子和 Sheikhite 运动的领导人),并在他们的帮助下征服了整个呼罗珊。此后,萨尔巴达人有了独立的军事领袖和独立的宗教领袖,在这个政府中形成了“萨尔巴达里”和“托钵僧谢赫”两股潮流。公元743年,他去了呼罗珊,成为了萨尔巴达人的弟子和受到“酋长的革命教义”的影响。当代历史学家 Yaqub Azhand 认为这些教义包括十二什叶派的原则、反对社会各方面压迫的斗争、法特瓦和骑士精神以及帮助穷人、平等以及建立伊斯兰分期和马赫德主义。一段时间后,Ghavam al-Din 返回马赞达兰并找到了他的追随者。他的思想是苏菲派和什叶派教义的结合,他能够依靠 Imamiyya 的革命框架来排除他们的托钵僧并带领他们参加圣战和政治斗争。由于当时人们的社会动荡和贫困以及苦行僧的苦行僧的方法和平等以及苦行僧的掩护和 Ghavam al-Din 的贫困,这个想法很受欢迎。当 Qawam al-Din 回到阿莫尔时,这座城市由 Kia Afrasiab Chalavi 统治,他最近暗杀了 Hassan Bavandi,缺乏统治的合法性。为了获得合法性,阿弗拉西亚布接受了卡瓦穆丁的想法,成为了他的弟子。但最终,Ghavam al-Din 和 Afrasiab 之间的联盟破裂,Ghavam al-Din Marashi 通过杀死 Afrasiab 建立了他的政府,称为 Marashian。一段时间后,在公元 9 世纪上半叶,国王基奥马尔(Paduspanians 的统治者)将马赞达兰西部的官方宗教改为伊马什什叶派,并强行将逊尼派改信什叶派。

塔巴里斯坦人的语言是塔巴里语,在塔巴里斯坦人的语言中,它被称为“塔巴里语”和“扎凡塔巴里”,从七世纪开始,马赞达拉尼的名字取代了塔巴里的名字。在 Al-Bahiyya 选举一书中,引用 Masalak al-Mamalak al-Istakhri 一书,关于马赞达兰语的说法是:塔巴雷斯坦是哈蒙的土地,他们耕种并拥有稳定的语言,既不是波斯语也不是波斯语. (250-270) Tabarestan 和Deilman 的人是异教徒。Muqaddisi 在四世纪写道:戈尔甘和库姆斯人的语言彼此接近,那里的人经常使用“e”并说“哈肯” " 和 "Hadeh" 以及塔巴列斯坦人民的语言,除非赶时间,否则很接近。Deylam 人的语言很复杂,反之亦然,Gilanis 人经常使用“x”。

依赖查询

Tabarestan 的名称 Tabarestan Petshkhvargar Dilemestan 的历史

脚注