佩内洛普和十二个女仆

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October 27, 2021

佩内洛普和十二位女仆(英文,The Penelopiad)是加拿大作家玛格丽特·阿特伍德(Margaret Atwood)撰写的短篇小说。它最初于2005年出版,作为Canongate Books Myth Series(原Canongate Myth Series)的一部分,由一群当代作家改写了古代神话。在这本书中,佩内洛普重温了《奥德赛》中叙述的事件,并反思了她在冥府的生活、特洛伊的海伦以及她与父母的关系。由奥德修斯视为叛徒并绞死的十二名女仆组成的合唱团打断了佩内洛普的故事,并就事实发表了自己的看法。这些女仆的插曲每次都采用一种新的话语体裁,包括跳绳歌、哀歌、田园诗、一首民谣、一场演讲、一场审判和各种类型的歌曲。小说的中心主题包括从不同角度讲故事的效果、适用于性别和社会阶层的双重标准以及正义。阿特伍德在之前的作品中,借鉴了希腊神话中的人物和叙事结构来创作新的小说,例如在他的小说《强盗新娘》中,在故事“极乐世界的生活方式大厦”中(出现在由菲利普编辑的《奥维德变形记》一书中)特里),[1] 在他的第一部诗集《双重珀耳塞福涅》,[2] 和诗歌“Circe:泥浆诗”和“特洛伊的海伦确实反对跳舞”。为了这部小说,他查阅了罗伯特·格雷夫斯的《希腊神话》和 EV Rieu 翻译、DCH Rieu 修订的奥德赛版本。它被翻译成 28 种语言,同时在全球 33 家出版社出版。在加拿大市场,它在麦克林畅销书排行榜上排名第一,在《环球邮报》上排名第二,尽管它没有进入纽约时报的榜单。 2020 年,Salamandra 出版社重新发行了该书的西班牙语版本,因此在西班牙语媒体上发表了几篇评论,从女权主义的角度对其进行了分析。其他评论家提到他的风格是典型的阿特伍德,甚至是他最好的作品之一,尽管其他人发现某些元素,如女仆合唱团,令人不快。[3] 加拿大国家艺术中心和英国皇家莎士比亚剧团共同制作了这部新剧的舞台版。该剧在 2007 年北部夏秋两季在天鹅剧院(位于埃文河畔斯特拉特福)和国家艺术中心(位于渥太华)的广告牌上播放。乔塞特·布谢尔-明戈 (Josette Bushell-Mingo) 执导了全女性演员阵容。 2012 年 1 月,演出搬到多伦多的夜木剧院,由凯莉·桑顿领衔的全女性演员和梅根·弗洛茨饰演佩内洛普。[4] [5]

语境

Canongate Books 编辑 Jamie Byng 要求 Margaret Atwood 写一部短篇小说来改写她选择的经典神话。他解释说,它将以多种语言同时出版,作为一个名为 Canongate Myth Series 的国际项目的一部分,她同意参与帮助这位年轻的编辑。[6] 作者在多伦多的家中试图重新创建创作的北欧神话,或美洲原住民的故事,但费了很大的力气。[7] 在与他的英国文学经纪人谈话后取消了他的合同,阿特伍德开始思考奥德赛。[6] 他有十几岁的时候第一次读到它,他记得佩内洛普的十二个上吊女仆的形象似乎令人不安。她认为奥德修斯不在时佩内洛普和她的女仆的角色是学院很少考虑的主题,所以她认为这个项目可以帮助他们提高知名度。[7] 用她自己的话说:« 故事讲述在奥德赛中站不住脚:有太多的不协调». [8]

争论

[[文件:佩内洛普-荷马-O La nouvelle 重述了佩内洛普在 21 世纪哈迪斯的生活;她记得她在斯巴达的家庭生活,她与奥德修斯的婚姻,在他不在时与追求者打交道,然后她回来了。[9] 她的父亲,斯巴达的伊卡里乌斯,在试图暗杀她后变得过于亲热,而她的母亲,佩里比亚, [10] 十五岁那年,佩内洛普嫁给了奥德修斯,奥德修斯在决定哪个求婚者娶她的比赛中作弊。[11] 起初,他对他很满意,尽管海伦娜和一些人因为他身材矮小和在伊萨卡的简陋住所,许多女仆在背后嘲笑他。这对夫妇打破传统,搬到了他们丈夫的王国。[12] 在岛上,她的岳母安蒂克莉亚 (Anticlea) 都没有,女仆欧律克里亚都不喜欢佩内洛普,但后来佩内洛普帮助她适应了新的角色,他们建立了更好的关系,尽管有时居高临下。[13] 忒勒马科斯出生后不久,奥德修斯参加了特洛伊战争,佩内洛普之所以掌管王国,独自抚养儿子。战争的消息和尤利西斯返程的谣言零星传到伊萨卡,但由于他回不去的可能性越来越大,大量的追求者开始向佩内洛普求爱。确信他们对控制王国比对她的爱情更感兴趣,她避开了他们。14 追求者通过消耗和浪费王国资源来向她施加压力。他害怕如果他直接拒绝他的求婚可能会引起暴力,[15] 所以她宣布,等她为岳父 Laertes 织完裹尸布后,再决定嫁给谁。 [16] 她请十二个女仆帮她在晚上解开织布,然后[17] 奥德修斯后来回来了,不过是伪装的。他的妻子立刻认出了他,并要求少女们不要透露她们的身份。 [18] 在追求者被屠杀之后,尤利西斯要求忒勒马科斯将他认为是他们盟友的少女绞死,而佩内洛普则睡着了。后来,这对夫妇互相讲述了他们分开时间的故事,但在女仆的事情上,她保持沉默,避免对那些被定罪为叛徒的人表示同情。 [19] 在她的叙述中,佩内洛普表达了对许多其他角色的看法,提到了历史上的误解并评论了她在冥界的生活。他严厉地批评海伦娜,他指责海伦娜毁了他的生活。[20] 此外,他指出奥德修斯的专长是让人们看起来很愚蠢,并想知道为什么关于他的冒险经历的故事持续了这么长时间,如果它们是一个明显的谎言。他还否认了他与安菲诺姆或所有追求者有关系的传言,这应该是潘的起源。 [21] [22] 在佩内洛普作为叙述者的章节之间,十二个女仆提到从他们的角度来看问题。他们哀叹自己的童年是奴隶,没有父母,也没有时间玩耍,他们歌唱自由,梦想成为公主。[23] [24] 他们将自己的生活与 Telémaco 的生活进行比较,想知道如果他们在他年轻的时候就知道他会谋杀他们,他们是否会在他还是个孩子的时候杀了他。[25] 他们还责怪他Euriclea 和 Penelope 的不公正死亡。[22] 在阴间,他们出于同样的原因迫害尤利西斯。[26]

风格

这部短篇小说分为二十九章,包括引言、注释和致谢。它的结构与希腊剧院相似;叙述在佩内洛普讲述的内容和十二位女仆的合唱般的评论之间交替。[27] 阿特伍德说这是“对古典戏剧的致敬。”[9] 佩内洛普一共讲述了十八章,而合唱团则是明星十一、分布在整个工作中。女仆在他们每个人中使用不同的话语体裁。他们以一首跳绳歌曲开始,以一首抑扬格的诗结束。使用的其他体裁包括哀歌、流行歌曲、田园诗、莎乐玛、民谣、戏剧、人类学讲座、审判和情歌。[28] 当佩内洛普是叙述声音时,[29] 语气随意,含糊,自信;阿特伍德赋予它一种枯燥的幽默,以及一种苦乐参半和忧郁的女权主义表达。[30] 这种讽刺和微妙的喜剧设法降低了主题的严肃性,并作为一种机制使角色更接近读者。[9] ] 这本书使用叙述者第一人称自叙事,不像奥德赛的叙述者是异端叙事。[31] 佩内洛普有时使用第二人称代词向读者讲话。[32] 一位评论家提到佩内洛普被呈现为“a聪明的女人,聪明到不会展示她的智慧。”[33] 因为她从她的角度比较过去的事件,与奥德修斯的幻想,以及今天已知的神话,[34] 本书力图唤醒阅读者的“疏离感”,重新思考当代生活。[9] 这在《女仆》一章中表现得尤为明显,模仿判断, [35] 其中再现了强奸案的审判,以《奥德赛》为证。根据法官的判断,他们手无寸铁,因为佩内洛普正在睡觉。因此,根据罗萨里奥·洛佩斯·格雷戈里斯 (Rosario López Gregoris) 对比较文学进行的一项研究:另一方面,这本书被认为是后现代的,因为它使用了模仿作为文学程序,[31] 特别是在使用处理其他主题的经典神话。此外,模仿史诗体裁,因为他的幽默和讽刺取消了语气的抬高,故事不是从媒体开始的,主人公不是一个男人,而是一个成为她自己叙事主题的女人。这个对史诗的模仿可以从标题中看出,因为后缀 -íada 可以预示一首叙事诗。甚至该剧也被解读为“女性史诗”的前身。[36]

主要议题

观点

小说展示了可以在视角变化中发现的差异。叙事的重点是佩内洛普和十二个女仆。[31] 墨涅拉俄斯和内斯特告诉忒勒马科斯的故事,以及尤利西斯在菲亚克斯宫廷中讲述的故事——出现在奥德赛——使这个角色看起来像是一个杀死怪物的英雄并勾引女神。相反,根据佩内洛普的说法,她的丈夫是个骗子,喝醉后与独眼旅店老板打架,然后虚荣地说他是一个巨大的、自相残杀的独眼巨人。荷马将佩内洛普描绘为忠诚、耐心和理想的妻子,这与克吕泰涅斯特拉不同,后者在阿伽门农从特洛伊回来后谋杀了他。[37] [38] 在阿特伍德的书中,主角觉得有必要讲述她的故事,因为它与盲人诗人的肖像或其他关于她与追求者和潘的母亲的关系的神话不符。她拒绝了理想妻子的角色,并承认她只是试图生存,除了公开怀疑尤利西斯对他不忠。 [9] [31] 奥德赛将女仆们视为叛徒,与追求者密谋。在他们看来,他们是无辜的受害者,被他们的情妇利用来监视,被追求者强奸和虐待,然后被奥德修斯和忒勒马科斯杀死。阿特伍德表明,真理在神话和部分观点中排在第三位。 [37] 因此,这部短篇小说可以比作希腊集市,每个人都发言叙述他们对事件的看法。[9] 在这个意义上,两种观点相互对立:男权主义和以女仆为代表的激进女权主义者。[31] 根据罗萨里奥·洛佩斯·格雷戈里斯(Rosario López Gregoris)的说法,原标题《佩内洛皮德》可以与奥德赛,也就是奥德修斯的故事。在这部作品中,佩内洛普开始解开她的传记,而不是讲述冒险经历。因此,该剧的讽刺基调具有避免将主角呈现为受害者或过度自怜的女性的功能。[31]佩内洛普发言是为了解开她的传记,而不是讲述冒险经历。因此,该剧的讽刺基调具有避免将主角呈现为受害者或过度自怜的女性的功能。[31]佩内洛普发言是为了解开她的传记,而不是讲述冒险经历。因此,该剧的讽刺基调具有避免将主角呈现为受害者或过度自怜的女性的功能。[31]

双重标准

这本书被认为是“女权主义者”,[39] [40] [41] 更具体地说,它被归入阿特伍德的经典女权主义。[30] 但作者不同意并声明:“不,我会称它为女权主义者。每次有人从女性的角度写作,人们都说她们是女权主义者。”[42] 佩内洛普和海伦娜之间的对立关系与她其他作品中的其他女性关系类似:例如《猫》中的伊莱恩和科迪莉亚Eye,或 The Blind Killer 中的 Iris 和 Laura,并与阿特伍德关于是否可能建立普遍友好的姐妹情谊的问题有关。这个故事包含了一些关于奥德赛的女权主义澄清,比如佩内洛普认出了奥德修斯变相,佩内洛普梦中被老鹰杀死的鹅是女仆,而不是追求者。通过女仆的“人类学讲座”,阿特伍德讽刺了罗伯特·格雷夫斯关于希腊神话中母系氏族月球崇拜的理论。其中,通过一系列的联想,得出结论,男性对女仆的强奸和谋杀,代表着母系社会的衰落和父权制的兴起。它以克劳德·列维-斯特劳斯 (Claude Lévi-Strauss) 的一句话结束,出现在亲属关系的基本结构中:«把我们当作一个纯粹的象征。我们并不比金钱更真实。”[43] [44] 罗萨里奥·洛佩斯·格雷戈里斯 (Rosario López Gregoris) 认为这一集是“戏仿”和“后现代主义”。[31] 在工作期间,与流派和体裁相关的双重标准被暴露出来。教训。奥德修斯与瑟西通奸,但希望佩内洛普对他忠诚。女仆与求婚者的关系似乎构成叛国行为并导致她们被处决。主角谴责海伦娜对她在特洛伊杀死几个男人的责任,但为她谋杀她的女仆而道歉,尽管她命令她们监视求婚者并要求他们继续这样做,即使有些人被强奸。[44]

因果报应

根据 Kiley Kapuscinski 的说法,佩内洛普的故事是为了报答海伦娜的诗意正义尝试,海伦娜在奥德赛中有着理想化的无辜形象;根据柯林斯的说法,这个角色是一个原型。 [32] [37] 佩内洛普担任裁判,她在伊萨卡担任国家元首,并在丈夫不在的情况下担任一家之主。有效而简单的旧司法与公平分配福利和社会费用的最现代概念相结合。佩内洛普选择惩罚海伦娜,从她自己的角度纠正历史文献,把她表现得虚荣和肤浅,[34] 一个通过数数为她而死的男人来衡量她价值的人。[32] 女仆他们还对奥德修斯和忒勒马科斯的诗意正义提出了自己的观点,那些下令并执行他的人,至于佩内洛普,他们认为她是谋杀的帮凶。女仆没有与情妇相同的制裁能力,被降级为不那么有声望的流派,尽管随着情节的进展,她们的话语出现在更有价值的话语形式下。他的证词与主人公对海伦娜的辩解和谴责形成对比,显示出司法程序不顾及全部真相的倾向。与以奥德赛为主导的历史文献相比,根据 Kiley Kapuscinski 的说法,结论是正义和惩罚的概念是由“谁有权决定谁应该受到惩罚,谁的想法很重要»,并且“正义得到社会不平等和不平等权力动态的支持。” [32] 关于工作中的正义问题,阿根廷报纸 Clarín 的 Revista Ñ 的评论指出:“十二个被绞死的女人体现了不公正的正义[...]。在这种情况下,女仆是性别和社会出身相交的人物,她构成了男子气概和专制社会金字塔的基础。”[9][9][9]

影响

阿特伍德对神话的使用是沿着原型批评的路线,特别是诺斯罗普弗莱和他的批评剖析。根据这种文学理论,当代作品不是独立的,而是一种潜在模式的一部分,这种模式重新发明和适应了有限数量的永恒概念和意义结构。在佩内洛普和十二位女仆中,阿特伍德使用正义等思想和各种话语体裁重写了女性被动和受害的原型。[32] 阿特伍德咨询的奥德赛版本是英文翻译。由 EV Rieu 和 DCH瑞欧。在他的研究中,他阅读了罗伯特格雷夫斯的希腊神话 [45] 这位作者坚持塞缪尔巴特勒的理论,即奥德赛是由一位女性撰写的,他还写了《白色女神》,它构成了第 24 章中使女人类学讲座的基础。 [46] [47] [3] 阿特伍德写了一些早期的作品,以希腊神话中的主题和人物为特色。在《奥维德变形记》一书中出版了他的一个短篇小说,名为“极乐世界生活方式大厦”,其中他从后者的角度重写了阿波罗和不朽的女先知女巫的神话,并以今天为背景。[30] 他的 1993小说《强盗新娘》也与《伊利亚特》有模糊的相似之处,但以多伦多为背景。在其中,托尼和泽尼亚与本作品中的佩内洛普和海伦娜有着同样的敌意和竞争关系。[44] 在她 19 岁大学生时自己出版的第一本诗集《双珀尔塞福涅》中,[2] 另一方面,在他 1976 年出版的诗《Circe: Mud Poems》中,他质疑了珀尔塞福涅的真实形象佩内洛普:阿特伍德还在他 1996 年的选集《被烧毁的房子里的早晨》中发表了诗歌“特洛伊的海伦反对跳舞”;在其中,海伦娜以情色舞者的身份出现在现代环境中,在凝视她的男人的注视下变成了一个对象:[49]在其中,海伦娜以情色舞者的身份出现在现代环境中,在凝视她的男人的注视下变成了一个对象:[49]在其中,海伦娜以情色舞者的身份出现在现代环境中,在凝视她的男人的注视下变成了一个对象:[49]

出版物

精装版于 2005 年 10 月 21 日出版,作为 Canongate Myth Series 的一部分,其中还包括 A Short History of Myth. [51] 由 Karen Armstrong 和第三本书,由每个出版商选择——大多数人选择了重量(在西班牙语,La carga) [52] 珍妮特·温特森 (Jeanette Winterson) -. [53] [54] 该作品被翻译成 28 种语言,并在全球 33 家出版商中同时推出:[39] 英国的 Canongate,加拿大的 Knopf , Grove / Atlantic Inc. 在美国,Text Publishing 在澳大利亚和新西兰。法语译本通过 Éditions du Boréal 在加拿大出版,在法国通过 Flammarion Group 出版。[55] 平装版于 2006 年发行。Laura Merlington 讲述了这本三小时的有声读物,并由 Brilliance Audio 与精装版一起发行。 [56] 2020年,也就是原版出版十五年后,萨拉曼德拉出版社重新发行了《佩内洛普和十二个女仆》,翻译了这部口头叙事,但获得了积极的反响。作者:Gemma Rovira Ortega。 [8] 无论如何,该作品已在其原始出版物的同一年翻译成西班牙语,2005,[31] [57] 企鹅兰登书屋决定修改标题而不是制作直译, La Penelopíada. [58]最初出版十五年后,萨拉曼德拉出版社重新发行了佩内洛普和十二个仆人,由杰玛·罗维拉·奥尔特加 (Gemma Rovira Ortega) 翻译 [8] 无论如何,该作品已在最初出版的同一年被翻译成西班牙语。 , 2005, [31] [57] 和企鹅兰登书屋决定修改标题而不是直译, La Penelopíada. [58]最初出版十五年后,萨拉曼德拉出版社重新发行了佩内洛普和十二个仆人,由杰玛·罗维拉·奥尔特加 (Gemma Rovira Ortega) 翻译 [8] 无论如何,该作品已在最初出版的同一年被翻译成西班牙语。 , 2005, [31] [57] 和企鹅兰登书屋决定修改标题而不是直译, La Penelopíada. [58]

接待

在加拿大市场销量榜上,精装版在麦克林杂志中排名第一,在环球邮报小说类中排名第二。[59] [60] 在美国市场,它并没有成为纽约时报畅销书[61] 这本书在成人幻想和文学类别中获得了 2006 年神话诗奖的提名,并被选为都柏林的 IMPAC 国际文学奖。[62] [63]法文译本,名为 L'Odyssée de Pénélope,被提名为总督文学奖,最佳英法译本。[64] 一些评论家,如《每日电讯报》的克里斯托弗·泰勒和大卫·弗卢斯费德,称该书为“令人愉快[和]聪明”,与“最好的阿特伍德。” [65] [66] 罗伯特·维尔斯马同意这一观点,并补充说这本书描绘的作家“大胆而雄心勃勃,聪明而深思熟虑。” [67] 国家邮报的一篇评论称这本书“一个辉煌的壮举。” [68] 总体而言,这本书因其机智、节奏、结构和情节而受到称赞。[66] [67] [69] 2007 年,它在 Metacritic 获得了 9 分,3 分。 70] 这本书也收到了负面评论。玛丽·比尔德 (Mary Beard) 认为这本书“非常棒”,除了题为“人类学讲座”的那一章,她认为“真正的垃圾”。[3] 其他人批评它“只是对更好故事的即兴演奏,危险地接近模仿”,[71] 并且因为“它不适合[作为]非正式的女权主义改编”。[40] 女仆合唱段落也被声称是“纯粹的角色草图”;[71] 伊丽莎白·汉德在华盛顿邮报上声称,他们有“一种失败的巨蟒漫画号的气氛”[39] 在学术期刊英语研究中,Odin Dekkers 和 LR Leavis 将这本书定义为“一部刻意自怜的作品”,读起来“像 WS Gilbert 最好的作品”,并将其与 Wendy Cope 的打油诗进行了比较,后者将 TS Eliot 的 La tierra baldía 减少到五节[72] Salamandra 于 2020 年重新发行后,几家西班牙语媒体对该作品进行了审查。有些人从女权主义的角度看待它。例如,Evaristo Cultural 的 Leo Grande Cobian 就对这部作品在拉丁美洲出版这么晚感到遗憾。他将这本书与第二波女权主义联系起来,并提到“我们非常喜欢它,因为它远远超出了自由主义或资产阶级女权主义的经典观点,在对待性别暴力时提供了对阶级差异更具破坏性的观点。” 58] 随着同样的台词,El Imparcial 添加了另一个外观:“玛格丽特·阿特伍德以女权主义的外观对尤利塞斯和佩内洛普进行了扭曲”,尽管她澄清说作者坚持女权主义“不是以宗派的方式”。[73] 西班牙妇女研究所[74] 多洛雷斯·格雷尼亚 (Dolores Greña) 在 La Nación 的一篇笔记中,将这本书与 Mary Beard 的文章 Mujeres y poder: un manifesto 和 Madeline Miller 的小说 Circe 联系起来,因为它与性别平等的关系。[54] 在同一媒介的另一篇笔记中,黛博拉·巴斯克斯将阿特伍德的作品与哈维尔·玛丽亚斯的《贝塔岛》进行了比较,此外还提到她真正原创的是女仆的叙述。他指出: 另一方面,其他评论侧重于更一般的方面。根据 Télam 的说法,与《使女的故事》相比,这部作品的叙事声音“讽刺而轻松”。[76] El País 表示这是一个“充满智慧和幽默的故事,[which] 令人不安,是一位作家的想象力因其以高度诗意的口吻讲述故事的能力而广受认可”,并引用了卡洛斯·加西亚·瓜尔对该书的评论:“对荷马文本的令人钦佩的重读”。[77] 豪尔赫·阿尔托拉,早上,[78] Andrea Martínez Baracs 将其定义为“一部轻押韵诗的戏剧片女权主义古典主义的练习,简洁、尖锐、永恒和当代”;他还声称它有“一首完美的歌曲诗”,但文本是奥德赛的“误传”。[79][79][79]

戏剧性的改编

2005 年 10 月 26 日,阿特伍德在圣詹姆斯教堂 (Piccadilly) 由菲利达·劳埃德 (Phyllida Lloyd) 导演的戏剧化阅读成功后,完成了剧本的草稿。 [80] 加拿大的加拿大国家艺术中心和英国的皇家莎士比亚公司对此很感兴趣并同意合作制作一出戏。这笔资金是由九名名为“佩内洛普的圈子”的加拿大女性筹集的,她们每人向国家艺术中心捐赠了 50,000 加元。[81] [82] 然后选择了全女性演员,其中 7 名与她的国籍相同。 Atwood 和六个是英国人。 Josette Bushell-Mingo 是导演,Veronica Tennant 是编舞 [27] 舞台下方还有三位音乐家,分别是打击乐、键盘和大提琴。他们在埃文河畔斯特拉特福会面,并于 2007 年 6 月和 7 月排练。 [83] 这部 100 分钟的戏剧于 7 月 27 日至 8 月 18 日在天鹅剧院上演,9 月 17 日在渥太华的国家艺术中心上演和 10 月 6 日。由于 Atwood 的剧本中几乎没有提示,Bushell-Mingo 开发了这个动作。两国的评论家都称赞佩妮·唐尼扮演佩内洛普的角色,但认为该剧更多地是在讲故事而不是戏剧化。[84] [85] 两部作品之间的一些差异使得加拿大版有更多[86] [87] 后来这部戏在温哥华的斯坦利工业联盟舞台上演出,2011 年 10 月 26 日至 11 月 20 日之间。 [88] 在多伦多,它由 Nightwood 剧院制作,并于 2012 年 1 月 10 日至 29 日在 Bad Times 剧院的 Buddies 演出。 [89] Nightwood 剧院的演出是导演由凯利·桑顿 (Kelly Thornton) 编写,由莫妮卡·多托 (Monica Dottor) 编舞,梅根·弗洛茨 (Megan Follows) 主演。 《环球邮报》的一篇评论给了这部作品 3.5 分(满分 4 星)。[90]

参考

参考书目阿特伍德,玛格丽特(2020 年)。佩内洛普和十二个女仆(布宜诺斯艾利斯:Salamandra)。ISBN 978-987-800-003-9。

外部链接

Canongate 书籍神话系列中的佩内洛普和十二位女仆。