东方主义

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November 29, 2021

东方主义是一个多义词,既用于指定东方研究(对东方文明的研究,当前和历史,尤其是近东和中东的文明,以及远东的在较小程度上的文明),也用于指定代表西方作家、设计师和艺术家对西方东方文化的某些方面(模仿或神秘化),最终成为陈词滥调。

背景

“东方主义”指的是东方或起源于东方,[1] 与西方或西方相反,在西方经常被称为“激进现实主义的一种形式”。[2] “东方”一词进入来自英语和法语的卡斯蒂利亚语(词根是 Oriens,L)“Oriens”与几个含义有关:。世界的东部,太阳升起的那部分天空,东方,初升的太阳和日出。随着不同时代的地理概念,他对“东部”的指称也发生了变化。例如,乔叟在短篇小说《蒙克》(1375)中写道,“东方”指的是紧邻地中海以东或南欧的国家;在 Aneurin Bevan 的 In Place of Fear (1952) 中,这个地理名词早已传到东亚——“东方在西方思想冲击下的觉醒”。 《东方主义》一书的作者爱德华·赛义德指出,东方主义“不仅在殖民时代,而且在当今也允许西方在政治、经济、文化和社会方面进行统治。” [3] “东方主义”一词是广义的。在艺术中​​用来指 19 世纪许多西方艺术家的作品,他们专门研究“东方”主题,通常基于他们到西亚的旅行。艺术家和学者在 19 世纪已经被描述为“东方主义者”,尤其是在法国,这个词带有更多贬义,它被评论家 Jules-Antoine Castagnary 大力推广。[4] 这种蔑视并没有阻止 Société des Peintres Orientalistes(“东方画家协会”)于 1893 年成立,Jean-Léon Gérôme 担任名誉主席。[5] ] 这个词作为 19 世纪英国艺术家的术语使用频率较低。 [6] 自 18 世纪以来,“Orientalist”一直是东方学科学生的传统术语;然而,英语中使用orientalism来描述“东方学”这一学科的情况并不多见;牛津词典仅引用了一种用法,即拜伦勋爵在 1812 年的用法。东方学学科也可称为“亚洲研究”。 1978 年,巴勒斯坦裔美国学者爱德华·赛义德 (Edward Said) 出版了他有影响力和有争议的著作《东方主义》(Orientalism),因为他想重新定义这个词;[7] 这个词被用来描述他声称的占主导地位的西方传统,包括学术和艺术。 , 提供对东方外来外国人的解释,特别是 18 和 19 世纪欧洲及其进步帝国主义的态度。赛义德批评了这一学术传统和一些现代学者,尤其是伯纳德·刘易斯。萨义德的东方主义阐述了安东尼奥·葛兰西关于霸权和话语理论化以及米歇尔·福柯的知识与权力关系的概念。[8] 赛义德主要关注广义上的文学,尤其是法国文学,并未涵盖视觉艺术和东方主义绘画等学科。其他人,尤其是琳达·诺克林 (Linda Nochlin),试图将他们的分析扩展到艺术,但结果模棱两可。[9] 赛义德的作品成为后殖民主义或后殖民研究的基础文本之一。[10] 另一方面,爱德华·赛义德指出东方主义是“独特的理论表征的思想”:“东方是整个东方被限制的阶段”。根据爱德华·赛义德 2003 年 4 月 16 日的演讲,他显然认为,以西方文化为主的发展中国家是殖民主义的根源。[11] 帝国的作者斯蒂芬·豪,同意西方国家,以前的帝国,是不发达国家的创造者,通过从许多弱国中榨取财富和劳动力来塑造它们。[12]

东方学

概念的批评

不是指古代研究,而是指当代欧洲帝国主义历史时期(从 18 世纪到 20 世纪中叶——非殖民化发生时——)的东方研究,“东方主义”一词已获得负面含义。在某些用途中暗示对东方文化和人民的偏见或过时的解释。这一观点首先由爱德华·赛义德(Orientalism, 1978, Culture and Imperialism, 1993)阐述。 [13] 遵循米歇尔·福柯的思想,赛义德关注大学中的权力与知识与公众舆论之间的关系,特别是欧洲人对伊斯兰世界的看法。通过对东方文学和大学作品的比较和历史回顾,分析被殖民者和殖民者之间的权力关系。他得出结论,“东方”和“西方”是对立的,将“东方”的概念构建为西方文化的一种消极倒置。这些思想对所谓的第三世界观产生了很大的影响,赛义德的作品是后殖民研究的基础文本之一。

艺术中的东方主义

拿破仑在埃及和叙利亚的战役(1798-1801 年,使商博良得以进行进一步调查)、希腊独立战争(1821-1829 年,引发了欧洲的同情浪潮,拜伦勋爵出席)、克里米亚战争(1854 年) – 1855 年,在此期间发生了“轻旅冲锋”)和苏伊士运河的开通(1869 年,威尔第为之创作了《阿依达》),促进了人们对大量记录的异国情调的兴趣。[14] 在浪漫主义中,东方的诱惑起到了与中世纪历史主义相同的脱离现实的作用。华盛顿欧文在格拉纳达发现了两者的结合(Cuentos de la Alhambra),有助于产生西班牙异国情调的话题。最大的影响(可能是由于他们明显的色情)是理查德·弗朗西斯·伯顿(Richard Francis Burton)的翻译(1883 年的 Kama Sutra 和一千零一夜,1885 年)。出现在这些作品中的“东方”概念作为西方文化本身的一面镜子,或者作为表达其隐藏或非法方面的一种方式,以颓废的方式运作。在古斯塔夫·福楼拜·萨拉姆博 (Gustave Flaubert Salammbô) 的小说中,古迦太基是古罗马的对立面:闪米特人种和文化反对拉丁文化,道德败坏,充满危险的吸引力色情。他的影响增加了已经从尤金苏的流浪犹太人开始的反犹太人想象的配置。英帝国主义异域文学的最高代表人物是拉迪亚德·吉卜林(Rudyard Kipling)(《印度的金》,《白人的负担》)。“摩尔人”和“土耳其人”的表现形式可以在中世纪、文艺复兴时期和巴洛克艺术中找到。但直到 19 世纪,东方艺术才成为既定主题。在这些作品中,异国情调、颓废和腐败的东方神话得到了更充分的阐述。 Eugène Delacroix、Jean-Léon Gérôme 和 Alexander Roubtzoff 等画家在北非和中东阿拉伯国家的各种场景中再现。无论是在风景还是在室内,云彩和沙漠耀眼的光线与阴暗的室内之间的对比的异国情调和感性方面,衣服的狂热色彩和诱人的康乃馨都得到了强调 - 在所有色调中,从黑色到珍珠白,穿过棕色-;尤其是在浴室和后宫的场景中,这使得宫女的裸体或半身裙在诱人的松弛位置上得到了性感的表现。当法国美术学院院长让·奥古斯特·多米尼克·安格尔 (Jean Auguste Dominique Ingres) 描绘了一幅非常丰富多彩的土耳其浴室景象时,他使这种色情东方因其对女性形式的广泛概括而被公众接受,这可能是同一个模型。在异国情调的东方,性感看起来是可以接受的。这种风格在 1855 年和 1867 年的巴黎万国博览会上达到顶峰。 一些东方画家是:Jean Auguste Dominique Ingres (1780–1867) Eugène Delacroix (1798–1863) Théodore Chassériau (1819–1856) Eugène Fromentin (1820–1876) Jean-Léon Gérôme (1824–1876) (1824–1877) 贝利玛 (1824–197) (1834-1896) Gustave Guillaumet (1840-1887) Alexandre Roubtzoff (1884-1949) 在西班牙,主要的例子是 Mariano Fortuny (1838-1874),他前往摩洛哥,在那里他爱上了当地的风景如画。 Josep Tapiró (1836-1913) 和 Antonio Fabrés (1854-1938) 也对摩洛哥受试者进行了治疗。 有了这个,很明显,东方,包括土耳其、希腊、中东和北非,已经成为不同西方艺术家对纹理、异国情调和色彩的固定和灵感中心。这个来源是巴洛克时期几位艺术家的参考和灵感来源,例如伦勃朗,他们反过来又受到后宫场景中所代表的华丽色情的熏陶,除了引入新概念之外,这些在西方的价值着装和性感这取决于一个事实,即对色情方法的构想方式发生了变化,因为在东方它是文化的一部分,因此被培养而不是被禁止。基督教在东方文化中很少,或者更确切地说是无效的,这清楚地表明了这一特征。也,浪漫主义者在东方类型学中标记了他们的对比和情感。东方的典型,或者更确切地说是刻板印象构成了它:颜色、异国情调和感性。东方主义作品在伊斯兰、希伯来语和其他闪族文化中形成,因为探险家和旅行者访问过这些地方,就法国艺术家而言,他们着迷并集中了他们在非洲北部的大部分旅行。另一个典型的场景,如后宫中的那些,在性感中得到休息和重复,是 reposadas odalisques,体现了东方主义的理想和刻板印象的女性。然而,现实是,尽管有明信片和东方异国情调的理想化,欧洲人与这个世界的真正接触很少,鉴于该领域的知识主要响应两个因素;一方面是军事行动和征服,另一方面是断断续续的贸易路线。按照这个顺序,欧洲人在埃及的存在——从 1789 年到 1801 年拿破仑的法国军队的入侵和占领开始——吸引了大量的西方旅行者到东方,其中许多人通过绘画和雕刻获得了他们的印象。因此,法国政府于 1809 年出版了第一本 24 卷版本,称为埃及描述 - description de l'Ègypte - 其中说明了地形、野生动物等;动植物群、古埃及的纪念性建筑和人口。[15] 该出版物是试图记录该地区文化及其对法国装饰艺术和建筑的影响的多重出版物中影响最大的出版物,这是不可否认的,因为在帝国时期埃及图案的影响。例如在法国,Fontaine du Fellah 的巴黎纪念碑显然是源自东方的灵感参考点。然而,埃及在影响力方面超越了欧洲,在几个帝国中都有这样的例子,包括俄罗斯,圣彼得堡的埃及之门和英国,伦敦的埃及大厅。出版物 Description de l´Ègypte 的百科全书性质,与 19 世纪和编纂时代非常不同,与许多旅行者的插图携手并进,他们的主要目标是宣传和支持法国帝国主义。以上,鉴于东方被描绘成一个异国情调的、新奇的、不寻常的空间,但无论如何落后,缺乏法律和野蛮,法国征服减轻了自卑的情况,军事占领,而不是对东方强加法律。拿破仑,带着它的国民进行了说明。分析帝国主义和宣传目光的重要画作是拿破仑最喜欢的历史画家之一安托万-让·格罗斯(Antoine-Jean Gros,1771-1835)的作品,这幅画就是《拿破仑拜访受灾的雅法》。上述作品代表了东方主义本身的概念,因为正如赛义德所说,东方主义是一个由作品和作者建立的系统,因此是欧洲权力的标志[16]。考虑到这一点,艺术家 Antoine-Jean Gros 从未访问过东方,然而,在他的画中,异国情调的连衣裙得到了认可,具有欧洲建造的东方特色的色彩和面料,以及那些土地上典型的纪念性建筑。因此,支持法国帝国主义的宣传不仅仅是与东方理想的拼贴画,而是由拿破仑皇帝访问雅法受瘟疫影响的囚犯构成的。这个形象不仅是指基督教世界的集体想象,皇帝是神圣和慈善力量的源泉,处于瘟疫附近的混乱和危机之中。在这种思想顺序中,在展示东方主题的机会中,将基督教纳入其中,艺术家们利用了它。以上是英国艺术家的潮流,当纳入宗教所指时,他们需要保护这种艺术动机所固有的自然参数。东方的代表性元素如服装和建筑之间的这种融合,需要捕捉帝国的伟大,继续成为浪漫主义边缘的反复原因。在这一时期,有必要谈谈尤金·德拉克罗瓦(Eugène Delacroix,1798-1863),他不仅捕捉了埃及战争和征服局势的残酷和暴力,还与无法控制的力量和极端情绪等浪漫主题密切相关。在这种情况下,如果不说尤金·德拉克洛瓦,就不可能在艺术中谈论东方主义,因为他不仅画了诸如原地后宫之类的图像,相反,他从他的作品中建立了他对东方的看法,正如赛义德所说的东方主义,因为他致力于从伟大的殖民者自然帝国主义的政治思想中描述东方现实,因此,“对现实的检验想象东方的思想或多或少完全基于西方的主权意识”[17]。举一个例子,这反映在,尽管宫廷女神的环境丰富多彩,充满异国情调,但仍具有欧洲的地貌特征。德拉克洛瓦作品的另一个重要主题是对军事暴行的强调,反映在主题、色彩对比和绘画中的情感上,因为它们也由此证明了当时步行冲突的现实。 :希腊独立战争,法国征服阿尔及利亚和克里米亚战争。德拉克洛瓦绘画中的这种活力是可能的,因为艺术家并没有被降级为描述 de l'Ègypte 中记录的图像,相反,他不止一次前往这些土地并参观了埃及和摩洛哥等地区。因此,日常经验和一般日常生活都是从旅行艺术家的绘画主题中提取的。东方主义的想象一直持续到 20 世纪初,马蒂斯的东方主义裸体就是证明。在电影中继续使用东方作为异国情调的背景,例如 Rodolfo Valentino 的许多电影。后来身着长袍的富有的阿拉伯人成为热门话题,尤其是在 1970 年代的石油危机期间。在 1990 年代,阿拉伯恐怖分子成为西方电影中最受欢迎的反派人物。[需要引用]

东方摄影

这种艺术趋势与摄影师的工作直接相关。事实是,许多先锋摄影师前往这些纬度旅行,有些是为了记录纪念碑或考古发掘(杜坎普、德克莱克、萨尔茨曼),有些则希望用他们的相机捕捉那些阳光明媚的风景的所有异国情调。沙,毫无疑问,他们都准备好克服任何困难。埃及、阿拉伯、圣地、黎巴嫩、叙利亚、土耳其以及北非:阿尔及利亚、突尼斯和摩洛哥,反映在我们今天感激的那些图像中,其中许多图像由于景观和纪念碑的破坏而无法复制,其他图像只是随着时间的流逝而改变。一些名字:威廉·哈默施密特; J. Pascal Sebah;阿道夫·布劳恩,伊波利特·阿尔努; G. 莱克吉安;费利斯·比托和安东尼奥·比托、弗兰克·梅森·古德、爱德华·L·威尔逊;路易吉·菲奥里洛; Luigi M. Molinari;安托万·席尔; Félix Bonfils、Francis Frith、Georges y Constantine Zangaki,在 Egipto。图内斯的 Garrigues。 Jean Geiser、Neurdein 兄弟、Jacques Antoine Moulin、Alexandre Leroux 在 Argelia。利巴诺的坦克雷德·杜马斯。 Francis Bedford y Bonfils en Palestina。 Antoine Zilposche、Francis Frith、Pascal Sebah 和 Joailier y Abdullah frères en Turquía。弗兰克·梅森·古德、弗朗西斯·弗里斯(Siria o A. Cavilla)、约翰·H.曼尼·阿尔巴拉特(John H. Mann y Albalat)在 Marruecos。坦克雷德·杜马在黎巴嫩。弗朗西斯·贝德福德和邦菲尔斯在巴勒斯坦。 Antoine Zilposche、Francis Frith、Pascal Sebah & Joailier 和 Abdullah frères 在土耳其。叙利亚的 Frank Mason Good、Francis Frith 或摩洛哥的 A. Cavilla、John H. Mann 和 Albalat。坦克雷德·杜马在黎巴嫩。弗朗西斯·贝德福德和邦菲尔斯在巴勒斯坦。 Antoine Zilposche、Francis Frith、Pascal Sebah & Joailier 和 Abdullah frères 在土耳其。叙利亚的 Frank Mason Good、Francis Frith 或摩洛哥的 A. Cavilla、John H. Mann 和 Albalat。

参考

参考书目

乌斯APP。东方主义的诞生。费城:宾夕法尼亚大学出版社,2010 (ISBN 978-0-8122-4261-4) López-Calvo, Ignacio, ed。拉丁美洲及其他地区的另类东方主义。英国纽卡斯尔:剑桥学者出版社,2007 (ISBN 1-84718-143-0) López-Calvo, Ignacio, ed。一个世界外围读另一个:了解美洲和伊比利亚半岛的“东方”。英国纽卡斯尔:剑桥学者出版社,2009 年(ISBN:1-4438-1657-4)López-Calvo,Ignacio,编辑。外围的跨现代性:葡裔西班牙裔世界与“东方”之间的南南对话。英国纽卡斯尔:剑桥学者出版社,2012 年。(ISBN 1-4438-3714-8)

也可以看看

东方研究 阿根廷的东方主义 Adolphe Philibert Dubois de Janciny

外部链接

在西班牙国家图书馆的 Biblioteca Digital Hispánica 中数字化的东方主义主题图集