穆阿维叶一世

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January 20, 2022

穆阿维叶一世(阿拉伯语:معاوية بن أبي سفيان ,罗马化:Muʿāwiya ibn Abī Sufyān;约 597、603 或 605 年 - 680 年 4 月)是倭马亚王朝的创始人和第一位哈里发,直到他去世为止。61在伊斯兰先知穆罕默德去世不到三十年后,他成为哈里发,紧随四个拉希顿(“正确引导”)哈里发之后。穆阿维叶和他的父亲阿布苏夫扬一直反对穆罕默德,他们是他们远方的古莱什族亲属,后来是穆阿维叶的姐夫,直到穆罕默德于 630 年攻占麦加。此后,穆阿维叶成为穆罕默德的一名抄写员。他被哈里发阿布伯克尔(632-634 年在位)任命为征服叙利亚的副指挥官。在他的亲属哈里发奥斯曼 (R. 644–656) 统治期间,他晋升为叙利亚总督。他与该省强大的巴努卡尔布部落结盟,发展其沿海城市的防御,并指挥对拜占庭帝国的战争努力,包括第一次穆斯林海军战役。 656 年奥斯曼遇刺身亡后,穆阿维叶着手为哈里发报仇,反对他的继任者阿里。在第一次穆斯林内战期间,两人带领他们的军队在 657 年的锡芬战役中陷入僵局,促使一系列以失败告终的仲裁谈判来解决争端。之后,穆阿维叶被他的叙利亚支持者和他的盟友阿姆尔·伊本·阿斯(Amr ibn al-As)承认为哈里发,后者于 658 年从阿里总督手中征服了埃及。 661 年阿里被暗杀后,穆阿维叶迫使阿里的儿子和继任者哈桑退位在库法和穆阿维叶整个哈里发国都承认他的宗主权。在国内,穆阿维叶依靠忠诚的叙利亚部落和叙利亚基督教主导的官僚机构。他因建立负责邮政路线、通信和大臣的政府部门而受到赞誉。在外部,他几乎每年都会与他的军队对拜占庭人进行陆上和海上袭击,包括对君士坦丁堡的围攻失败,尽管在他统治末期,潮流转向反对阿拉伯人,他要求停战。在伊拉克和东部省份,他将权力下放给强大的州长穆吉拉 (al-Mughira) 和齐亚德·伊本·阿比·苏夫扬 (Ziyad ibn Abi Sufyan),后者有争议地被他收养为他的兄弟。在穆阿维叶的指导下,穆斯林对伊夫里奇亚(北非中部)的征服于 670 年由指挥官乌克巴·伊本·纳菲发起,同时恢复了对呼罗珊和锡吉斯坦的东征。尽管穆阿维叶将他的倭马亚家族的影响力限制在麦地那总督,但他还是提名自己的儿子亚齐德一世为继任者。这是伊斯兰政治中史无前例的举措,包括阿里的儿子侯赛因和阿卜杜·阿拉·伊本·祖拜尔在内的着名穆斯林领导人反对它,穆阿维叶死后坚持不懈,最终爆发了第二次穆斯林内战。虽然在当代资料中对穆阿维叶相当钦佩,但他也因缺乏拉什顿的正义和虔诚而受到批评。他是第一个名字出现在新生的伊斯兰帝国的硬币、铭文或文件上的哈里发。awiya 将他的倭马亚氏族的影响限制在麦地那总督的范围内,他提名自己的儿子亚齐德一世作为他的继任者。这是伊斯兰政治中史无前例的举措,包括阿里的儿子侯赛因和阿卜杜·阿拉·伊本·祖拜尔在内的着名穆斯林领导人反对它,穆阿维叶死后坚持不懈,最终爆发了第二次穆斯林内战。虽然在当代资料中对穆阿维叶相当钦佩,但他也因缺乏拉什顿的正义和虔诚而受到批评。他是第一个名字出现在新生的伊斯兰帝国的硬币、铭文或文件上的哈里发。awiya 将他的倭马亚氏族的影响限制在麦地那总督的范围内,他提名自己的儿子亚齐德一世作为他的继任者。这是伊斯兰政治中史无前例的举措,包括阿里的儿子侯赛因和阿卜杜·阿拉·伊本·祖拜尔在内的着名穆斯林领导人反对它,穆阿维叶死后坚持不懈,最终爆发了第二次穆斯林内战。虽然在当代资料中对穆阿维叶相当钦佩,但他也因缺乏拉什顿的正义和虔诚而受到批评。他是第一个名字出现在新生的伊斯兰帝国的硬币、铭文或文件上的哈里发。这是伊斯兰政治中史无前例的举措,包括阿里的儿子侯赛因和阿卜杜·阿拉·伊本·祖拜尔在内的着名穆斯林领导人反对它,穆阿维叶死后坚持不懈,最终爆发了第二次穆斯林内战。虽然在当代资料中对穆阿维叶相当钦佩,但他也因缺乏拉什顿的正义和虔诚而受到批评。他是第一个名字出现在新生的伊斯兰帝国的硬币、铭文或文件上的哈里发。这是伊斯兰政治中史无前例的举措,包括阿里的儿子侯赛因和阿卜杜·阿拉·伊本·祖拜尔在内的着名穆斯林领导人反对它,穆阿维叶死后坚持不懈,最终爆发了第二次穆斯林内战。虽然在当代资料中对穆阿维叶相当钦佩,但他也因缺乏拉什顿的正义和虔诚而受到批评。他是第一个名字出现在新生的伊斯兰帝国的硬币、铭文或文件上的哈里发。他因缺乏拉什顿的正义和虔诚而受到批评。他是第一个名字出现在新生的伊斯兰帝国的硬币、铭文或文件上的哈里发。他因缺乏拉什顿的正义和虔诚而受到批评。他是第一个名字出现在新生的伊斯兰帝国的硬币、铭文或文件上的哈里发。

起源和早年生活

穆阿维叶的出生年份是不确定的,伊斯兰传统来源引用了 597、603 或 605。他的父亲 Abu Sufyan ibn Harb 是一位著名的麦加商人,他带领商队前往叙利亚。在古来什与伊斯兰先知穆罕默德发生冲突的早期阶段,他成为麦加占主导地位的多神教古来什部落的巴努阿卜杜沙姆斯氏族的领袖。后者也来自古莱什语,并通过他们共同的祖先阿卜杜·马纳夫·伊本·库赛伊与穆阿维叶有远亲关系。 Mu'awiya 的母亲 Hind bint Utba 也是 Banu Abd Shams 的成员。 624 年,穆罕默德和他的追随者试图拦截由 Mu'awiya 的父亲带领的一支从叙利亚返回的麦加商队,这促使 Abu Sufyan 呼吁增援。在随后的白德尔战役中,古莱什派救援部队被击溃,穆阿维叶的哥哥汉扎拉和他们的外祖父乌特巴·伊本·拉比阿在这场战役中被杀。 Abu Sufyan 接替了被杀的麦加军队的首领 Abu Jahl,并在 625 年的 Uhud 战役中带领麦加人战胜了穆斯林。 在 627 年的海沟战役中他在麦地那围攻穆罕默德失败后,他失败了穆阿维叶在古莱什人中的领导地位。穆阿维叶和他的父亲可能在 628 年在胡代比亚的休战谈判中与穆罕默德达成了协议,穆阿维叶的寡妇乌姆哈比巴于 629 年嫁给了穆罕默德。 当穆罕默德在630年,穆阿维叶、他的父亲和他的哥哥亚齐德信奉伊斯兰教。到 632 年,穆斯林权力扩展到整个阿拉伯,麦地那成为穆斯林政府的所在地。作为穆罕默德与古莱什和解的努力的一部分,穆阿维叶被任命为他的 katib(文士)之一,是当时古莱什的 17 名识字成员之一。 Abu Sufyan 的家人搬到了麦地那,以保持他们在新生的穆斯林社区中新发现的影响力。

叙利亚总督

早期的军事生涯和行政晋升

穆罕默德于 632 年去世后,阿布·伯克尔成为哈里发(穆斯林社区的领袖)。不得不应对来自安萨尔对他的领导权的挑战、为穆罕默德提供避风港的麦地那当地人以及几个阿拉伯部落的大规模叛逃,阿布·伯克尔向古莱什人伸出援手,特别是其两个最强大的部落,Banu Makhzum 和 Banu Abd Shams,以支持对哈里发的支持。在里达战争(632-633 年)期间,穆阿维叶被任命为镇压阿拉伯反叛部落的古莱什人中,有穆阿维叶的兄弟亚兹德,他在公元 10 年被任命为负责穆斯林征服拜占庭叙利亚的四位指挥官之一。 634. 哈里发任命穆阿维叶为亚齐德先锋队的指挥官。通过这些任命,阿布·伯克尔 (Abu Bakr) 将阿布·苏夫扬 (Abu Sufyan) 家族在征服叙利亚的过程中占有一席之地,阿布·苏夫扬 (Abu Sufyan) 已在叙利亚拥有大马士革附近的财产,以换取巴努·阿卜杜·沙姆斯 (Banu Abd Shams) 的忠诚。 –644)在拜占庭人在耶尔穆克战役中溃败后,于 636 年任命阿布·乌拜达·伊本·贾拉 (Abu Ubayda ibn al-Jarrah) 为叙利亚穆斯林军队的总司令,这为征服叙利亚其他地区铺平了道路。穆阿维叶是 637 年随哈里发奥马尔进入耶路撒冷的阿拉伯军队之一。之后,穆阿维叶和亚齐德被阿布乌拜达派去征服沿海城镇西顿、贝鲁特和比布鲁斯。 639 年阿布·乌拜达在安瓦斯瘟疫中去世后,奥马尔分裂了叙利亚的指挥权,任命亚齐德为大马士革军区的总督,约旦和巴勒斯坦,以及霍姆斯和贾兹拉(上美索不达米亚)省长 Iyad ibn Ghanm。当亚齐德在那年晚些时候死于瘟疫时,奥马尔任命穆阿维叶为大马士革的军事和财政总督,可能还有约旦。 640年或641年,穆阿维叶攻占拜占庭巴勒斯坦地区首府凯撒利亚,又攻占阿斯卡隆,完成了穆斯林对巴勒斯坦的征服。早在 640 或 641 年,穆阿维叶可能已经领导了一场反对奇里乞亚的战役,并前往拜占庭安纳托利亚深处的尤查塔。 644 年,他率领对安纳托利亚城市 Amorium 的进攻。哈里发奥斯曼 (R. 644–656) 继位后,穆阿维叶的总督权扩大到包括巴勒斯坦,而乌迈尔·伊本·萨德·安萨里 (Umayr ibn Sa'd al-Ansari) 被确认为霍姆斯-贾齐拉区长。在 646 年末或 647 年初,奥斯曼将霍姆斯-贾兹拉区隶属于穆阿维叶的叙利亚总督,大大增加了他可支配的军事人力。 Abu Sufyan 儿子的连续晋升与奥马尔众所周知的努力相矛盾,该努力旨在限制古莱什派贵族在穆斯林国家的影响力,以支持早期的穆斯林皈依者。根据历史学家 Leone Caetani 的说法,这种特殊待遇源于奥马尔个人对倭马亚人的尊重,倭马亚人是穆阿维叶所属的巴努阿卜杜沙姆斯的分支。历史学家威尔弗德·马德隆对此表示怀疑,他推测奥马尔别无选择,因为叙利亚缺乏合适的穆阿维叶替代方案,而且该地区持续发生瘟疫,因此无法部署比奥马尔更可取的指挥官。麦地那。awiya 担任叙利亚总督,大大增加了他可支配的军事人力。 Abu Sufyan 儿子的连续晋升与奥马尔众所周知的努力相矛盾,该努力旨在限制古莱什派贵族在穆斯林国家的影响力,以支持早期的穆斯林皈依者。根据历史学家 Leone Caetani 的说法,这种特殊待遇源于奥马尔个人对倭马亚人的尊重,倭马亚人是穆阿维叶所属的巴努阿卜杜沙姆斯的分支。历史学家威尔弗德·马德隆对此表示怀疑,他推测奥马尔别无选择,因为叙利亚缺乏合适的穆阿维叶替代方案,而且该地区持续发生瘟疫,因此无法部署比奥马尔更可取的指挥官。麦地那。awiya 担任叙利亚总督,大大增加了他可支配的军事人力。 Abu Sufyan 儿子的连续晋升与奥马尔众所周知的努力相矛盾,该努力旨在限制古莱什派贵族在穆斯林国家的影响力,以支持早期的穆斯林皈依者。根据历史学家 Leone Caetani 的说法,这种特殊待遇源于奥马尔个人对倭马亚人的尊重,倭马亚人是穆阿维叶所属的巴努阿卜杜沙姆斯的分支。历史学家威尔弗德·马德隆对此表示怀疑,他推测奥马尔别无选择,因为叙利亚缺乏合适的穆阿维叶替代方案,而且该地区持续发生瘟疫,因此无法部署比奥马尔更可取的指挥官。麦地那。Abu Sufyan 儿子的连续晋升与奥马尔众所周知的努力相矛盾,该努力旨在限制古莱什派贵族在穆斯林国家的影响力,以支持早期的穆斯林皈依者。根据历史学家 Leone Caetani 的说法,这种特殊待遇源于奥马尔个人对倭马亚人的尊重,倭马亚人是穆阿维叶所属的巴努阿卜杜沙姆斯的分支。历史学家威尔弗德·马德隆对此表示怀疑,他推测奥马尔别无选择,因为叙利亚缺乏合适的穆阿维叶替代方案,而且该地区持续发生瘟疫,因此无法部署比奥马尔更可取的指挥官。麦地那。Abu Sufyan 儿子的连续晋升与奥马尔众所周知的努力相矛盾,该努力旨在限制古莱什派贵族在穆斯林国家的影响力,以支持早期的穆斯林皈依者。根据历史学家 Leone Caetani 的说法,这种特殊待遇源于奥马尔个人对倭马亚人的尊重,倭马亚人是穆阿维叶所属的巴努阿卜杜沙姆斯的分支。历史学家威尔弗德·马德隆对此表示怀疑,他推测奥马尔别无选择,因为叙利亚缺乏合适的穆阿维叶替代方案,而且该地区持续发生瘟疫,因此无法部署比奥马尔更可取的指挥官。麦地那。众所周知的努力是限制古莱什派贵族在穆斯林国家的影响力,以支持早期的穆斯林皈依者。根据历史学家 Leone Caetani 的说法,这种特殊待遇源于奥马尔个人对倭马亚人的尊重,倭马亚人是穆阿维叶所属的巴努阿卜杜沙姆斯的分支。历史学家威尔弗德·马德隆对此表示怀疑,他推测奥马尔别无选择,因为叙利亚缺乏合适的穆阿维叶替代方案,而且该地区持续发生瘟疫,因此无法部署比奥马尔更可取的指挥官。麦地那。众所周知的努力是限制古莱什派贵族在穆斯林国家的影响力,以支持早期的穆斯林皈依者。根据历史学家 Leone Caetani 的说法,这种特殊待遇源于奥马尔个人对倭马亚人的尊重,倭马亚人是穆阿维叶所属的巴努阿卜杜沙姆斯的分支。历史学家威尔弗德·马德隆对此表示怀疑,他推测奥马尔别无选择,因为叙利亚缺乏合适的穆阿维叶替代方案,而且该地区持续发生瘟疫,因此无法部署比奥马尔更可取的指挥官。麦地那。历史学家威尔弗德·马德隆对此表示怀疑,他推测奥马尔别无选择,因为叙利亚缺乏合适的穆阿维叶替代方案,而且该地区持续发生瘟疫,因此无法部署比奥马尔更可取的指挥官。麦地那。历史学家威尔弗德·马德隆对此表示怀疑,他推测奥马尔别无选择,因为叙利亚缺乏合适的穆阿维叶替代方案,而且该地区持续发生瘟疫,因此无法部署比奥马尔更可取的指挥官。麦地那。

巩固地方权力

在奥斯曼统治期间,穆阿维叶与巴努卡尔布结盟,巴努卡尔布是叙利亚草原上的主要部落,从南部的杜马特·贾达尔绿洲一直延伸到巴尔米拉的入口,也是目前库达阿联盟的主要组成部分整个叙利亚。麦地那一直向卡尔布求爱,后者在阿拉伯 - 拜占庭战争期间基本保持中立,特别是在中央政府向拜占庭的主要阿拉伯盟友基督教加萨尼德的恳求被拒绝之后。在叙利亚伊斯兰教出现之前,长期受希腊-亚拉姆文化和一神论教会影响的卡尔布人和库达阿人曾作为拜占庭国王的下属为拜占庭服务,以保护叙利亚边境免受萨珊人的入侵波斯人和后者的阿拉伯客户,拉赫米德人。到穆斯林进入叙利亚时,卡尔布人和库达阿人已经积累了丰富的军事经验,习惯于等级秩序和军事服从。为了利用他们的力量,从而确保他在叙利亚的立足点,穆阿维叶巩固了与 Kalb 的统治家族 Bahdal ibn Unayf 氏族的联系,在 10 年左右与后者的女儿 Maysun 结婚。 650. 他还与 Maysun 的表亲 Na'ila bint Umara 结婚了很短一段时间。 Mu'awiya 对叙利亚阿拉伯土著部落的依赖因 Amwas 瘟疫对叙利亚的穆斯林军队造成的沉重伤亡而更加复杂。导致军队人数从 637 年的 24,000 人减少到 639 年的 4,000 人。此外,阿拉伯部落迁移的重点是向伊拉克的萨珊前线。亩'awiya 监督了一种自由的招募政策,导致相当多的基督教部落成员和边疆农民填补了他的正规和辅助部队的队伍。事实上,基督教的 Tanukhids 和混合的穆斯林 - 基督教的 Banu Tayy 组成了穆阿维叶在叙利亚北部的军队的一部分。为了帮助支付他的军队的费用,穆阿维叶请求并被奥斯曼授予其在叙利亚拥有丰富的、可产生收入的拜占庭王室土地的所有权,这些土地之前被奥马尔指定为穆斯林军队的公共财产。尽管叙利亚的农村地区,阿拉姆语- 讲基督教的人口基本完好无损,穆斯林的征服导致希腊基督教城市居民从大马士革、阿勒颇、拉塔基亚和的黎波里大规模逃往拜占庭领土,而那些仍然持有亲拜占庭同情的人。与其他被征服的哈里发地区建立了新的驻军城市以容纳穆斯林军队及其行政机构不同,在叙利亚,军队定居在现有城市,包括大马士革、霍姆斯、耶路撒冷、提比里亚、阿勒颇和秦纳斯林。穆阿维叶恢复了安条克、巴尔达、塔尔图斯、马拉基亚和巴尼亚斯等沿海城市的人口,并在这些城市驻扎和驻守。在的黎波里,他安置了大量犹太人,同时将 7 世纪初萨珊王朝占领拜占庭叙利亚的波斯遗物送往霍姆斯、安条克和巴勒贝克。在奥斯曼的指示下,穆阿维叶将游牧民族塔米姆、阿萨德和凯斯部落安置在幼发拉底河以北拉卡附近的地区。在沿海城市安条克、巴尔达、塔尔图斯、马拉奇亚和巴尼亚斯重新定居并驻军。在的黎波里,他安置了大量犹太人,同时将 7 世纪初萨珊王朝占领拜占庭叙利亚的波斯遗物送往霍姆斯、安条克和巴勒贝克。在奥斯曼的指示下,穆阿维叶将游牧民族塔米姆、阿萨德和凯斯部落安置在幼发拉底河以北拉卡附近的地区。在沿海城市安条克、巴尔达、塔尔图斯、马拉奇亚和巴尼亚斯重新定居并驻军。在的黎波里,他安置了大量犹太人,同时将 7 世纪初萨珊王朝占领拜占庭叙利亚的波斯遗物送往霍姆斯、安条克和巴勒贝克。在奥斯曼的指示下,穆阿维叶将游牧民族塔米姆、阿萨德和凯斯部落安置在幼发拉底河以北拉卡附近的地区。Asad 和 Qays 部落到幼发拉底河以北的拉卡附近地区。Asad 和 Qays 部落到幼发拉底河以北的拉卡附近地区。

反对拜占庭和征服亚美尼亚的海军运动

穆阿维叶在地中海东部发起了针对拜占庭人的阿拉伯海军战役,征用了的黎波里、贝鲁特、提尔、阿卡和雅法的港口。欧马尔以担心穆斯林军队在海上的安全为由拒绝了穆阿维叶发动海军入侵塞浦路斯的请求,但在拒绝了早先的请求后,奥斯曼允许他于 647 年开始战役。总督的理由是,拜占庭控制的岛屿对叙利亚沿海的阿拉伯阵地构成威胁,很容易被中和。突袭的确切年份尚不清楚,传统的阿拉伯文献提供的范围在 647 至 650 年之间,而塞浦路斯索洛伊斯村的两处希腊铭文则提到了在 648 至 650 年之间发起的两次突袭。根据 9 世纪穆斯林历史学家 al-Baladhuri 和 Khalifa ibn Khayyat 的说法,穆阿维叶亲自率领突袭行动,他的妻子、Qurayshite Banu Nawfal 的 Katwa bint Qaraza ibn Abd Amr 以及指挥官 Ubada ibn al-Samit 陪同。 Katwa 死在岛上,在某个时候穆阿维叶嫁给了她的妹妹 Fakhita。在穆斯林传统的另一种说法中,这次突袭是由穆阿维叶的海军上将阿卜杜·阿拉·伊本·凯斯 (Abd Allah ibn Qays) 进行的,他在占领该岛之前在萨拉米斯登陆。在任何一种情况下,塞浦路斯人都被迫支付相当于他们向拜占庭人支付的贡品。穆阿维叶建立了一个驻军和一座清真寺,以维持哈里发在岛上的影响力,成为阿拉伯人和拜占庭人对彼此领土发动袭击的集结地。塞浦路斯的居民在很大程度上被放任自流,考古证据表明这一时期繁荣不间断。东地中海的统治使穆阿维叶的海军在 653 年袭击了克里特岛和罗德岛。穆阿维叶从对罗德岛的袭击中汇款奥斯曼获得了重大的战利品。在 654 或 655 年,一支从埃及亚历山大港和叙利亚港口出发的联合海军远征队在桅杆之战中击溃了由拜占庭皇帝康斯坦斯二世(641-668 年在位)指挥的拜占庭舰队在利西亚海岸附近航行。君士坦斯二世被迫航行到西西里岛,为阿拉伯海军对君士坦丁堡的最终失败发动攻击开辟了道路。阿拉伯人由埃及总督阿卜杜·阿拉·伊本·阿比·萨尔或穆阿维叶的副官阿布·阿瓦尔指挥。在阿拉伯人之前两次尝试征服亚美尼亚之后,650 年的第三次尝试以穆阿维叶和拜占庭特使普罗科皮奥斯在大马士革达成的三年停战告终。 653 年,穆阿维叶接受了亚美尼亚领导人西奥多·鲁什图尼 (Theodore Rshtuni) 的提交,拜占庭皇帝在当年从亚美尼亚撤出时几乎承认了这一点。 655 年,穆阿维叶的副指挥官哈比卜·伊本·马斯拉马·菲赫里攻占了狄奥多西奥波利斯并将拉什图尼驱逐到叙利亚,巩固了阿拉伯对亚美尼亚的统治。拜占庭皇帝当年从亚美尼亚撤出时几乎承认了这一点。 655 年,穆阿维叶的副指挥官哈比卜·伊本·马斯拉马·菲赫里攻占了狄奥多西奥波利斯并将拉什图尼驱逐到叙利亚,巩固了阿拉伯对亚美尼亚的统治。拜占庭皇帝当年从亚美尼亚撤出时几乎承认了这一点。 655 年,穆阿维叶的副指挥官哈比卜·伊本·马斯拉马·菲赫里攻占了狄奥多西奥波利斯并将拉什图尼驱逐到叙利亚,巩固了阿拉伯对亚美尼亚的统治。

第一Fitna

穆阿维叶的领地通常不受麦地那、埃及和库法在 650 年代对奥斯曼政策日益增长的不满。例外是阿布·达尔·吉法里(Abu Dharr al-Ghifari),他被派往大马士革,因为他公开谴责奥斯曼使他的亲属发财。他批评穆阿维叶斥巨资建造他的大马士革官邸——卡德拉宫,促使总督将他驱逐出境。奥斯曼没收伊拉克的王室土地以及他所谓的裙带关系驱使古莱什人以及库法和埃及的被剥夺的精英反对哈里发。 656 年 6 月,当埃及叛军围攻他的家时,奥斯曼向穆阿维叶求助。穆阿维叶派遣一支救援部队前往麦地那,但当听到奥斯曼被杀的消息时,它在 Wadi al-Qura 撤退。阿里,穆罕默德的堂兄和女婿,在麦地那被承认为哈里发。穆阿维叶拒绝效忠阿里,据一些报道称,后者将自己的省长派往叙利亚,将他废黜,穆阿维叶拒绝他进入该省。根据Madelung拒绝这一点,根据前者在前任选举之后的萨利亚和叙利亚州长之间没有正式关系。在成为Caliph之后,Ali由Al-Zubayr领导的大部分Quraysh反对和塔尔哈,穆罕默德的重要同伴,以及穆罕默德的妻子阿伊莎,她担心在阿里的领导下失去自己的影响力。随后的内战被称为第一次Fitna。阿里在骆驼之战中击败了巴士拉附近的三巨头,最终以 al-Zubayr 和 Talha 的死亡告终,哈里发的两个潜在竞争者,以及阿伊莎退休到麦地那。随着他在伊拉克、埃及和阿拉伯的地位稳固,阿里将注意力转向穆阿维叶,穆阿维叶与其他省长不同,拥有强大而忠诚的权力基础,要求报复杀害他的倭马亚族亲属奥斯曼,并且无法容易更换。此时,穆阿维叶还没有宣称拥有哈里发,他的主要目标是在叙利亚保持权力。awiya 还没有声称拥有哈里发,他的主要目标是在叙利亚保持权力。awiya 还没有声称拥有哈里发,他的主要目标是在叙利亚保持权力。

战争准备

阿里在巴士拉的胜利让穆阿维叶变得脆弱,他的领土被夹在阿里在伊拉克和埃及的东部和西部军队之间,而北部与拜占庭人的战争正在进行中。在埃及总督凯斯·伊本·萨德叛逃失败后,他决定结束倭马亚家族对征服者和前埃及总督阿姆里·伊本·阿斯的敌意,他们指责阿姆尔·伊本·阿斯参与了奥斯曼的死。受到埃及阿拉伯军队广泛尊重的穆阿维叶和阿姆尔达成协议,后者加入反对阿里的联盟,穆阿维叶公开同意在他们罢免阿里任命的情况下任命阿姆尔为埃及的终身总督。卡尔布的坚定支持,以支持他在叙利亚的其余基地,穆'他的亲属 al-Walid ibn Uqba 建议 awiya 与共同控制霍姆斯驻军的 Himyar、Kinda 和 Hamdan 的也门部落结盟。他聘请了在叙利亚广受尊敬的早期穆斯林指挥官和金德派贵族舒拉比尔·伊本·西姆特,将也门人团结在他的身边。然后,他通过允许后者没收该地区的国库而不受惩罚,从而获得了巴勒斯坦的主要领导人、犹大酋长 Natil ibn Qays 的支持。这些努力取得了成果,对阿里开战的要求在穆阿维叶的领地内不断增长。穆阿维叶递给阿里的特使、巴吉拉的资深指挥官兼酋长贾里尔·伊本·阿卜杜拉 (Jarir ibn Abd Allah),这封信相当于向哈里发宣战,他拒绝承认哈里发的合法性。亩'阿维亚在 657 或 658 年与皇帝休战,从而确保了他与拜占庭的北部边界,使总督能够将大部分军队集中在与哈里发即将发生的战斗上。

西芬之战和仲裁

双方于 657 年 6 月的第一周在拉卡附近的锡芬会面,并在 6 月 19 日长达一个月的休战中断了几天的小规模冲突。在休战期间,穆阿维叶派遣了一个由哈比卜·伊本·马斯拉玛 (Habib ibn Maslama) 领导的大使馆,后者向阿里提交了最后通牒,要求交出据称杀害奥斯曼的凶手、退位并允许舒拉(协商委员会)决定哈里发。阿里拒绝了穆阿维叶的使节,并于 7 月 18 日宣布叙利亚人仍然顽固地拒绝承认他的主权。第二天,阿里和穆阿维叶的最高指挥官之间进行了为期一周的决斗。两军之间的主要战斗于7月26日开始。当阿里的军队向穆阿维叶的帐篷推进时,总督命令他的精锐部队前进,他们在第二天潮流转向反对叙利亚人之前击败了伊拉克人,穆阿维叶的两名主要指挥官,哈里发奥马尔的儿子乌拜德阿拉和杜尔卡拉萨迈法死亡,号称“希迈尔之王”。穆阿维叶拒绝了他的顾问提出的让阿里参与决斗并最终结束敌对行动的建议。战斗在 7 月 28 日所谓的“喧嚣之夜”达到高潮,阿里的部队在混战中占据优势,双方的死亡人数都在增加。根据穆斯林学者 al-Zuhri (d. 742) 的记载,这促使 Amr ibn al-As 在第二天早上劝告穆阿维叶,让他的一些手下绑上古兰经的叶子。在他们的长矛上呼吁伊拉克人通过协商解决冲突。然而,根据穆斯林学者 al-Sha'bi (d. 723) 的说法,在阿里军队中的 al-Ash'ath ibn Qays 表示他担心拜占庭和波斯的袭击是穆斯林在内战中筋疲力尽.穆阿维叶一听,下令举起古兰经的叶子。尽管这一行为代表了某种投降,因为州长至少暂时放弃了他之前坚持以军事方式解决与阿里的争端并将杀害奥斯曼的凶手进入伊拉克的坚持,但它在阿里的队伍中造成了不和和不确定性的影响。哈里发坚持他的军队中大多数人的意愿,并接受了仲裁的提议。此外,阿里同意阿姆尔的,或者穆阿维叶的,要求在最初的仲裁文件中省略他的正式头衔 amir al-mu'minin(信徒的指挥官,哈里发的传统头衔)。根据历史学家休·肯尼迪 (Hugh N. Kennedy) 的说法,该协议迫使阿里“以平等的方式与穆阿维叶打交道,并放弃了他领导社区的无可争议的权利”,而马德隆则断言,它“让穆阿维叶获得了道德上的胜利”,然后再诱导“阿里手下的队伍出现了灾难性的分裂”。事实上,当阿里于 658 年 9 月返回库法时,他的大部分反对仲裁的军队叛逃,开启了哈里吉特运动。最初的协议将仲裁推迟到以后进行。传统来源中关于仲裁时间、地点和结果的信息是相互矛盾的,但穆阿维叶和阿里各自的代表 Amr 和 Abu Musa al-Ash'ari 之间可能有两次会面,第一次在 Dumat al-Jandal,最后一次在 Adhruh。在第一次会议后,阿里放弃了仲裁,阿布穆萨与阿姆尔不同,他并不特别重视他的主事,接受了叙利亚方面关于奥斯曼被错误杀害的说法,阿里反对这一裁决。应穆阿维叶的要求在阿德鲁赫召开的最后一次会议破裂了,届时穆阿维叶已成为哈里发的主要竞争者。并没有特别依附于他的委托人的事业——接受了叙利亚方面关于奥斯曼被错误杀害的说法,阿里反对这一判决。应穆阿维叶的要求在阿德鲁赫召开的最后一次会议破裂了,届时穆阿维叶已成为哈里发的主要竞争者。并没有特别依附于他的委托人的事业——接受了叙利亚方面关于奥斯曼被错误杀害的说法,阿里反对这一判决。应穆阿维叶的要求在阿德鲁赫召开的最后一次会议破裂了,届时穆阿维叶已成为哈里发的主要竞争者。

声称哈里发和恢复敌对行动

仲裁谈判破裂后,阿姆尔和叙利亚代表返回大马士革,在那里他们以 amir al-mu'minin 的身份欢迎穆阿维叶,表明他们承认他是哈里发。 658 年 4 月或 5 月,穆阿维叶收到了叙利亚人的一般效忠誓言。作为回应,阿里中断了与穆阿维叶的联系,动员起来参战,并在晨祷中对穆阿维叶和他的亲信进行了诅咒。穆阿维叶对阿里及其在其领土内最亲密的支持者给予了实物回报。 7月,穆阿维叶应该省亲奥斯曼叛乱者的干预请求,派遣阿姆尔领导的军队前往埃及,这些叛乱者被州长镇压,哈里发阿布伯克尔的儿子和阿里的继子穆罕默德。后者的军队被阿姆尔打败了在亲奥斯曼叛军领袖穆阿维叶·伊本·胡达吉的命令下,省会富斯塔被攻占,穆罕默德被处决。失去埃及是对阿里权威的重大打击,阿里在伊拉克与哈里吉特叛逃者的战斗陷入困境,其对巴士拉和伊拉克东部和南部属地的控制正在被侵蚀。虽然他的手得到了加强,但穆阿维叶并没有直接对阿里发起攻击。相反,他的策略是贿赂阿里军队中的部落酋长到他身边,并掠夺伊拉克西部边境沿线的居民。第一次突袭是由 al-Dahhak ibn Qays al-Fihri 对库法西部沙漠中的游牧民和穆斯林朝圣者进行的。紧随其后的是努曼·伊本·巴希尔·安萨里 (Nu'man ibn Bashir al-Ansari) 于 660 年夏天对艾因·塔姆尔 (Ayn al-Tamr) 的失败攻击,Sufyan ibn Awf 成功袭击了 Hit 和 Anbar。在 659 或 660 年,穆阿维叶将行动扩展到汉志(麦加和麦地那所在的阿拉伯西部),派阿卜杜·阿拉·伊本·马萨达·法扎里 (Abd Allah ibn Mas'ada al-Fazari) 征收施舍税Tayma 绿洲的居民宣誓效忠穆阿维叶。最初的尝试被库凡人击败,而 660 年 4 月试图从麦加古莱什宣誓效忠的尝试也失败了。夏天,穆阿维叶派遣了一支由巴斯尔·伊本·阿比·阿尔塔特率领的大军征服汉志和也门。他指示巴斯在不伤害麦地那的居民的情况下恐吓他们,饶恕麦加人并杀死也门任何拒绝宣誓效忠的人。巴斯前进通过麦地那、麦加和塔伊夫,没有遇到任何抵抗并获得了这些城市'承认穆阿维叶。在也门,由于过去对奥斯曼的批评或与阿里的关系,布尔在纳季兰及其附近处决了几位名人,屠杀了哈姆丹的众多部落成员以及萨那和马里布的市民。在他能够继续他在哈德拉毛的战役之前,他在库凡救援部队逼近时撤退了。巴尔在阿拉伯采取行动的消息促使阿里的军队团结起来支持他计划中的反对穆阿维叶的战役,但由于阿里于 661 年 1 月被哈里吉特人暗杀,这次远征被中止。在他能够继续他在哈德拉毛的战役之前,他在库凡救援部队逼近时撤退了。巴尔在阿拉伯采取行动的消息促使阿里的军队团结起来支持他计划中的反对穆阿维叶的战役,但由于阿里于 661 年 1 月被哈里吉特人暗杀,这次远征被中止。在他能够继续他在哈德拉毛的战役之前,他在库凡救援部队逼近时撤退了。巴尔在阿拉伯采取行动的消息促使阿里的军队团结起来支持他计划中的反对穆阿维叶的战役,但由于阿里于 661 年 1 月被哈里吉特人暗杀,这次远征被中止。

哈里发

加入

阿里被杀后,穆阿维叶让 al-Dahhak ibn Qays 负责叙利亚并带领他的军队前往库法,在那里阿里的儿子哈桑被提名为他的继任者。他成功地贿赂了哈桑先锋队的指挥官乌拜德·阿拉·伊本·阿巴斯(Ubayd Allah ibn Abbas),让他弃职,并派遣使节与哈桑谈判。作为财务结算的回报,哈桑退位,穆阿维叶于 661 年 7 月或 9 月进入库法并被承认为哈里发。今年被一些传统的穆斯林消息来源认为是“统一年”,通常被认为是穆阿维叶哈里发的开始。在阿里去世之前和/或之后,穆阿维叶在一两年内接受了效忠宣誓在耶路撒冷举行正式仪式,第一次是在 660 年末或 661 年初,第二次是在 661 年 7 月。10 世纪的耶路撒冷地理学家 al-Maqdisi 认为,穆阿维叶进一步发展了一座最初由哈里发奥马尔在圣殿山上建造的清真寺,并在那里接受了他的正式效忠誓言。根据关于穆阿维叶在耶路撒冷登基的最早现存资料,由一位匿名叙利亚作家撰写的近乎同时代的马龙派编年史,穆阿维叶接受了部落首领的承诺,然后在各各他和圣母玛利亚墓祈祷在客西马尼园,都与圣殿山相邻。马龙派编年史还坚持认为穆阿维叶“不像世界上的其他国王那样戴着王冠”。根据关于穆阿维叶在耶路撒冷登基的最早现存资料,由一位匿名叙利亚作家撰写的近乎同时代的马龙派编年史,穆阿维叶接受了部落首领的承诺,然后在各各他和圣母玛利亚墓祈祷在客西马尼园,都与圣殿山相邻。马龙派编年史还坚持认为穆阿维叶“不像世界上的其他国王那样戴着王冠”。根据关于穆阿维叶在耶路撒冷登基的最早现存资料,由一位匿名叙利亚作家撰写的近乎同时代的马龙派编年史,穆阿维叶接受了部落首领的承诺,然后在各各他和圣母玛利亚墓祈祷在客西马尼园,都与圣殿山相邻。马龙派编年史还坚持认为穆阿维叶“不像世界上的其他国王那样戴着王冠”。awiya“不像世界上其他国王那样戴王冠”。awiya“不像世界上其他国王那样戴王冠”。

国内治理

穆斯林传统资料中几乎没有关于穆阿维叶在叙利亚统治的信息,叙利亚是他的哈里发中心。他在大马士革建立了自己的宫廷,并将哈里发的国库从库法转移到那里。他依靠他的叙利亚部落士兵,以牺牲伊拉克驻军为代价来增加他们的工资。最高津贴以可继承的方式支付给库达阿和金达部落的 2000 名贵族,他们是其支持基地的核心组成部分,他们进一步获得了所有重大决策的咨询权和否决权或提议权。 Quda'a 和 Kinda 的各自领导人,Kalbite 首领 Ibn Bahdal 和位于霍姆斯的 Shurahbil,与杰出指挥官 Khalid ibn al 的儿子 Qurayshites Abd al-Rahman ibn Khalid 一起组成了他的叙利亚核心圈子的一部分- 瓦利德,和 al-Dahhak ibn Qays。 Mu'awiya 被传统来源所记为建立 diwans(政府部门)以进行通信(rasa'il)、大臣(khatam)和邮政路线(barid)。根据 al-Tabari 的说法,在穆阿维叶于 661 年在大马士革清真寺祈祷时企图暗杀穆阿维叶之后,穆阿维叶建立了哈里发 haras(私人卫队)和 shurta(选择部队)和清真寺内的 maqsura(保留区)。哈里发的国库很大程度上依赖于叙利亚的税收以及他在伊拉克和阿拉伯没收的王室土地的收入。他还收到了他的指挥官在远征期间获得的战利品的五分之一。在贾兹拉,穆阿维叶应对部落的涌入,根据 8 世纪历史学家赛夫·伊本 (Sayf ibn) 的说法,通过行政上将秦纳斯林-贾兹拉军区与霍姆斯分离,跨越了先前建立的团体,如苏莱姆人、穆达尔和拉比阿邦联的新来者以及来自库法和巴士拉的内战难民奥马尔。然而,al-Baladhuri 将这一变化归因于穆阿维叶的继任者亚齐德一世(680-683 年在位)。叙利亚保留了拜占庭时代的官僚机构,该机构由基督徒组成,其中包括税务局局长萨君·伊本·曼苏尔。后者在穆阿维叶成为哈里发之前曾以同样的身份为他服务,而萨尔君的父亲可能是希拉克略皇帝(610-641 年在位)的职位。穆阿维叶对叙利亚本土基督徒多数持宽容态度。反过来,社区普遍对他的统治感到满意,在这种情况下,他们的条件至少与拜占庭人一样有利。穆阿维叶试图铸造自己的硬币,但叙利亚人拒绝了这种新货币,因为它省略了十字架的符号。穆阿维叶在叙利亚统治的唯一铭文证明,是在加利利海附近的哈马特加德尔温泉发现的可追溯到 663 年的希腊铭文,称哈里发为阿卜杜勒阿拉穆阿维叶,埃米尔穆米宁( “上帝的仆人穆阿维叶,信徒的指挥官”;哈里发的名字前面有一个十字架),并称赞他为病人的利益修复了罗马时代的洗浴设施。据历史学家伊扎尔·赫希菲尔德 (Yizhar Hirschfeld) 称,“通过这一行为,新哈里发试图取悦”他的基督教臣民。哈里发经常在加利利海附近的辛纳布拉宫过冬。穆阿维叶还下令在 679 年地震中毁坏的埃德萨教堂进行修复。他表现出对耶路撒冷的浓厚兴趣。虽然缺乏考古证据,但中世纪文学资料表明,圣殿山上一座简陋的清真寺早在穆阿维叶时代就存在或由他建造。中世纪的文学资料表明,圣殿山上一座简陋的清真寺早在穆阿维叶时代就已存在或由他建造。中世纪的文学资料表明,圣殿山上一座简陋的清真寺早在穆阿维叶时代就已存在或由他建造。

各省的治理

穆阿维叶的主要内部挑战是监督一个以叙利亚为基地的政府,该政府可以让政治和社会分裂的哈里发国重新团结起来,并对组成其军队的部落行使权力。他对哈里发的省份实行间接统治,任命具有完全民事和军事权力的总督。尽管原则上总督有义务将盈余税收上缴给哈里发,但实际上大部分盈余都分配给了省级驻军,而大马士革获得的份额微乎其微。在穆阿维叶的哈里发统治期间,总督依靠阿什拉夫(部落首领)作为当局与驻军部落成员之间的中间人。与哈里发阿里实行的绝对政府不同,穆阿维叶的治国方略很可能受到他父亲的启发,谁利用他的财富建立政治联盟。哈里发通常更喜欢贿赂他的对手而不是直接对抗。在肯尼迪的总结中,穆阿维叶的统治是“与在各省掌权的人达成协议,通过建立准备与他合作的人的权力,并通过将尽可能多的重要和有影响力的人物附于他的尽可能造成”。

伊拉克和东部

对中央权威的挑战,尤其是对穆阿维叶统治的挑战,在伊拉克最为严重,那里的阿什拉夫暴发户和早期穆斯林精英之间普遍存在分歧,后者在阿里的游击队员和哈里吉派之间进一步分裂。穆阿维叶的崛起标志着以阿里以前的支持者 al-Ash'ath ibn Qays 和 Jarir ibn Abd Allah 为代表的 Kufan​​ ashraf 的崛起,牺牲了以 Hujr ibn Adi 和阿里主要助手之子 Ibrahim 为代表的阿里老卫士马利克·阿什塔尔。穆阿维叶在 661 年最初选择统治库法的是 al-Mughira ibn Shu'ba,他在伊拉克拥有丰富的行政和军事经验,并且非常熟悉该地区的居民和问题。在他近十年的执政期间,al-Mughira 维持了城市的和平,忽视了没有威胁到他的统治的违法行为,允许库凡人继续拥有吉巴尔地区利润丰厚的萨珊王室土地,并且与过去的政府不同,他始终如一地及时支付驻军的津贴。巴士拉,穆阿维叶重新任命了他的阿卜杜·沙姆斯亲属阿卜杜·阿拉·伊本·阿米尔,他曾在奥斯曼手下任职。在穆阿维叶统治期间,伊本·埃米尔重新开始远征锡斯坦,最远到达喀布尔。他无法维持巴士拉的秩序,那里对遥远的战役越来越不满。因此,穆阿维叶在 664 年或 665 年用齐亚德·伊本·阿比希取代了伊本·阿米尔。后者是阿里的效忠者中拒绝承认穆阿维叶时间最长的人。哈里发并把自己设在法尔斯的 Istakhr 堡垒里。 Busr 曾威胁要在巴士拉处决 Ziyad 的三个年幼的儿子以迫使他投降,但 Ziyad 最终被他的导师 al-Mughira 说服,在 663 年服从穆阿维叶的权威。这是一个有争议的步骤,确保了穆阿维叶的忠诚。无父的齐亚德被哈里发视为统治巴士拉的最有能力的候选人,穆阿维叶收养他作为他的同父异母兄弟,以应对他自己的儿子亚齐德、伊本·阿米尔和他在汉志的倭马亚亲属的抗议。 670 年穆吉拉死后,穆阿维叶将库法及其属地附属于齐亚德的巴士兰总督,使他成为哈里发在哈里发东半部的虚拟总督。齐亚德攻打伊拉克通过减少工资单上的军队人数并派遣 50,000 名伊拉克士兵及其家人到呼罗珊定居,来解决驻军城市人口过剩和随之而来的资源短缺的核心经济问题。这也巩固了先前在哈里发国最东部省份的弱弱和不稳定的阿拉伯地位,并使征服河中地区成为可能。作为他在库法重组努力的一部分,齐亚德没收了其驻军的王室领地,此后这些领地成为哈里发的财产。 Hujr ibn Adi 提出的没收的反对意见被 Ziyad 猛烈镇压,他的亲阿里倡导得到了 al-Mughira 的容忍。 Hujr 和他的随从被送到穆阿维叶接受惩罚,并在哈里发的命令下被处决,这标志着伊斯兰历史上第一次政治处决,并预示着未来在库法发生亲阿里德起义。 673 年齐亚德死后,穆阿维叶逐渐用他的儿子乌拜德·安拉取代了他的所有职位。实际上,穆阿维叶依靠 al-Mughira 和 Ziyad 及其儿子,将伊拉克和东哈里发的行政管理权授予精英 Thaqif 氏族的成员,他们与古莱氏族有着长期的联系,并在征服中发挥了重要作用。伊拉克。它与古莱什有着长期的联系,并在征服伊拉克方面发挥了重要作用。它与古莱什有着长期的联系,并在征服伊拉克方面发挥了重要作用。

埃及

在埃及,阿姆尔在 664 年去世之前更多地是作为穆阿维叶的伙伴而不是下属进行统治。他被允许保留该省的盈余收入。哈里发下令恢复埃及对麦地那的粮食和石油运输,结束了第一次Fitna 造成的中断。阿姆尔死后,穆阿维叶的兄弟乌特巴(664-665 在位)和穆罕默德的早期同伴乌克巴·伊本·阿米尔(665-667 在位)在穆阿维叶任命马斯拉玛·伊本·穆哈拉德·安萨里之前先后担任总督。 667. Maslama 在穆阿维叶统治期间一直担任总督,显着扩大了 Fustat 及其清真寺,并在 674 年通过将埃及的主要造船厂从亚历山大迁移到附近的 Roda 岛来提升该市的重要性,因为后者易受拜占庭海军袭击。阿拉伯人在埃及的存在主要限于富斯塔特的中央驻军和亚历山大的较小驻军。 658 年阿姆尔带来的叙利亚军队的涌入以及齐亚德于 673 年派遣的巴士兰军队在穆阿维叶统治期间将 Fustat 的 15,000 名驻军扩大到 40,000 人。 Utba 将亚历山大的驻军增加到 12,000 人,并在该市建造了一座总督官邸,该市的希腊基督徒人口普遍敌视阿拉伯统治。当乌特巴在亚历山大的副手抱怨他的军队无法控制这座城市时,穆阿维叶又从叙利亚和麦地那部署了 15,000 名士兵。埃及军队的叛逆程度远低于伊拉克军队,尽管富斯塔特驻军中的人员偶尔会反对穆阿维叶的政策,并在 Maslama 期间达到顶峰穆阿维叶夺取法尤姆的王室土地并将其分配给他的儿子亚齐德,引起了广泛的抗议,这迫使哈里发改变了他的命令。

阿拉伯

尽管对奥斯曼被暗杀的报复是穆阿维叶声称拥有哈里发权的基础,但他既没有效仿奥斯曼对倭马亚人的授权,也没有利用他们来维护自己的权力。除了少数例外,部族成员没有被任命到富裕的省份或哈里发的宫廷,穆阿维叶在很大程度上限制了他们对麦地那的影响,麦地那是哈里发的旧首都,大多数倭马亚人和更广泛的古莱什前贵族仍然在此居住。失去政治权力使麦地那的倭马亚人对穆阿维叶心生不满,穆阿维叶可能对在马尔万·伊本 (Marwan ibn) 领导下的更大的阿布·阿斯氏族分支(奥斯曼所属的氏族)的政治野心感到警惕。哈卡姆。哈里发企图通过挑起内部分裂来削弱氏族。所采取的措施包括在 668 年用另一位领先的倭马亚人赛义德·伊本·阿斯 (Sa'id ibn al-As) 取代麦地那总督的马尔万。后者奉命拆除 Marwan 的房子,但遭到拒绝。当 Marwan 在 674 年恢复时,他也拒绝了 Mu'awiya 拆除 Sa'id 房子的命令。穆阿维叶在 678 年再次解雇了马尔万,取而代之的是他自己的侄子瓦利德·伊本·乌特巴。除了自己的氏族外,穆阿维叶与巴努哈希姆(穆罕默德和哈里发阿里的氏族)、穆罕默德最亲密的同伴、曾经著名的巴努马赫祖姆和安萨尔的家人的关系通常以猜疑或公然敌对为特征。 尽管搬到大马士革后,穆阿维叶仍然喜欢他原来的家乡,并表达了他对“犹大的春天”的渴望[原文如此],塔伊夫的夏天,[和]麦加的冬天”。他在阿拉伯各地购买了几大片土地,并投入大量资金开发土地用于农业。根据穆斯林文学传统,在阿拉法特平原和贫瘠之地他在麦加河谷挖了许多水井和运河,建造了水坝和堤坝以保护土壤免受季节性洪水的侵袭,并建造了喷泉和水库。他的努力使麦加郊区出现了广阔的粮田和椰枣林,直到公元 750 年开始的阿拔斯王朝时期日益恶化。在阿拉伯中部的 Yamama 地区,穆阿维叶从巴努哈尼法 (Banu Hanifa) 没收了哈达林 (Hadarim) 的土地,他在那里雇佣了 4,000 名奴隶,很可能耕种其田地。哈里发获得了在塔伊夫附近,连同他的兄弟安巴萨和乌特巴的土地,形成了相当多的财产。穆阿维叶统治时期已知最早的阿拉伯铭文之一是在塔以东 32 公里(20 英里)的一个名为 Sayisad 的土壤保护大坝中发现的。如果,这归功于穆阿维叶在 677 年或 678 年建造了大坝,并祈求上帝给他胜利和力量。根据在该遗址发现的铭文,穆阿维叶还被认为是麦地那以东 15 公里(9.3 英里)处第二座名为 al-Khanaq 的大坝的赞助人。这可能是麦地那与巴努苏莱姆部落金矿之间的大坝,历史学家 al-Harbi(卒于 898 年)和 al-Samhudi(卒于 1533 年)归于穆阿维叶。穆阿维叶统治时期已知的最早阿拉伯铭文之一是在塔伊夫以东 32 公里(20 英里)处的一座名为赛伊萨德的土壤保护大坝中发现的,该大坝在 677 或 678 年建造了穆阿维叶,并祈求上帝给他胜利和力量。根据在该遗址发现的铭文,穆阿维叶还被认为是麦地那以东 15 公里(9.3 英里)处第二座名为 al-Khanaq 的大坝的赞助人。这可能是麦地那与巴努苏莱姆部落金矿之间的大坝,历史学家 al-Harbi(卒于 898 年)和 al-Samhudi(卒于 1533 年)归于穆阿维叶。穆阿维叶统治时期已知的最早阿拉伯铭文之一是在塔伊夫以东 32 公里(20 英里)处的一座名为赛伊萨德的土壤保护大坝中发现的,该大坝在 677 或 678 年建造了穆阿维叶,并祈求上帝给他胜利和力量。根据在该遗址发现的铭文,穆阿维叶还被认为是麦地那以东 15 公里(9.3 英里)处第二座名为 al-Khanaq 的大坝的赞助人。这可能是麦地那与巴努苏莱姆部落金矿之间的大坝,历史学家 al-Harbi(卒于 898 年)和 al-Samhudi(卒于 1533 年)归于穆阿维叶。在 677 或 678 建造,并祈求上帝给他胜利和力量。根据在该遗址发现的铭文,穆阿维叶还被认为是麦地那以东 15 公里(9.3 英里)处第二座名为 al-Khanaq 的大坝的赞助人。这可能是麦地那与巴努苏莱姆部落金矿之间的大坝,历史学家 al-Harbi(卒于 898 年)和 al-Samhudi(卒于 1533 年)归于穆阿维叶。在 677 或 678 建造,并祈求上帝给他胜利和力量。根据在该遗址发现的铭文,穆阿维叶还被认为是麦地那以东 15 公里(9.3 英里)处第二座名为 al-Khanaq 的大坝的赞助人。这可能是麦地那与巴努苏莱姆部落金矿之间的大坝,历史学家 al-Harbi(卒于 898 年)和 al-Samhudi(卒于 1533 年)归于穆阿维叶。

与拜占庭的战争

穆阿维叶比任何其他哈里发都拥有与拜占庭人作战的更多个人经验,拜占庭人是哈里发的主要外部威胁,并且比他的继任者更积极、更持续地追求对帝国的战争。 First Fitna 导致阿拉伯人将亚美尼亚的控制权交给了亲拜占庭的本土王子,但在 661 年 Habib ibn Maslama 重新入侵了该地区。次年,亚美尼亚成为哈里发的附属国,穆阿维叶承认亚美尼亚王子格里戈尔·马米科尼安为指挥官。内战后不久,穆阿维叶打破了与拜占庭的停战协议,哈里发几乎每年或每两年与他的叙利亚军队交战,越过多山的安纳托利亚边境,即帝国和哈里发之间的缓冲区.至少在 666 年阿卜杜勒·拉赫曼·伊本·哈立德 (Abd al-Rahman ibn Khalid) 去世之前,霍姆斯是进攻的主要集结点,之后安条克也起到了这个作用。在安纳托利亚和亚美尼亚前线作战的大部分部队来自征服期间和之后从阿拉伯抵达的部落群体。穆阿维叶哈里发的第一次袭击发生在 662 年或 663 年,在此期间,他的军队对拜占庭军队造成了惨败,无数贵族被杀。第二年,由布斯率领的一次袭击到达君士坦丁堡,在 664 年或 665 年,阿卜杜勒·拉赫曼·伊本·哈立德袭击了安纳托利亚东北部的科洛内亚。在 660 年代后期,穆阿维叶的军队袭击了皮西迪亚的安条克或伊索里亚的安条克。根据穆斯林的传统资料,袭击在 668 年至 669 年之间达到顶峰。在这些年中,每一年都发生了六次地面战役和一次大型海军战役,第一次由埃及和麦地那舰队发起,第二次由埃及和叙利亚舰队发起。除了这些攻势之外,al-Tabari 报道称穆阿维叶的儿子 Yazid 于 669 年领导了一场针对君士坦丁堡的战役,Ibn Abd al-Hakam 报道称埃及和叙利亚海军加入了分别由 Uqba ibn Amir 和 Fadala ibn Ubayd 领导的攻击.现代历史学家马雷克·扬科维亚克断言,这两年报道的众多战役代表了穆阿维叶为征服拜占庭首都所做的协调努力。 Jankowiak 驳斥了关于 670 年代君士坦丁堡被围困多年的传统观点,该观点基于拜占庭编年史家 Theophanes the Confessor (d. 818) 的历史。反而,他断言穆阿维叶可能是在拜占庭亚美尼亚将军萨博里奥斯 (Saborios) 叛乱所带来的机会下下令入侵的,萨博里奥斯在 667 年春天与哈里发达成协议。亚美尼亚人加入,萨博里奥斯死了。穆阿维叶随后派出了由亚齐德率领的增援部队,后者在夏季领导了阿拉伯军队的入侵。一支阿拉伯舰队在秋天抵达马尔马拉海,而亚齐德和法达拉在冬天袭击了卡尔克顿,于 668 年春季围攻君士坦丁堡,但由于饥荒和疾病,于 6 月下旬解除了围困。阿拉伯人继续他们在君士坦丁堡附近的战役,然后很可能在 669 年末撤回叙利亚。 668 年 7 月君士坦斯二世去世后,穆'awiya 监督了对拜占庭人的日益咄咄逼人的海战政策,并继续他过去重新安置和加强叙利亚港口城市的努力。由于阿拉伯部落居民不愿居住在沿海地区,穆阿维叶于 663 年将他之前在叙利亚内陆定居的波斯平民和人员迁往阿卡和提尔,并将波斯精锐士兵阿萨维拉从库法和巴士拉转移到在安条克驻军。几年后,穆阿维叶与 5,000 名在他的军队的安纳托利亚战役中从拜占庭叛逃的斯拉夫人定居在阿帕米亚。 669 年,穆阿维叶的海军袭击了西西里岛。 670 年,亚历山大城的大规模防御工事完成。虽然 al-Tabari 和 al-Baladhuri 的历史报告说穆阿维叶672-674 年,他们的军队在 672-674 年占领了罗德岛并在该岛殖民了七年,然后在亚齐德一世统治期间撤退,现代历史学家克利福德·埃德蒙·博斯沃思对这些事件表示怀疑,并认为该岛只是被穆阿维叶的中尉朱纳达·伊本袭击过Abi Umayya al-Azdi 于 679 年或 680 年。在君士坦丁四世(668-685 年在位)统治下,拜占庭人开始反攻哈里发,于 672 年或 673 年首次袭击埃及,而在 673 年冬天,穆阿维叶的海军上将阿卜杜·阿拉伊本·凯斯率领一支庞大的舰队袭击了士每拿以及奇里乞亚和利西亚的海岸。 673 年或 674 年,拜占庭人在对抗由苏夫扬·伊本·奥夫 (Sufyan ibn Awf) 领导的阿拉伯军队和舰队方面取得了重大胜利,可能是在西里昂 (Sillyon)。次年,阿卜杜·阿拉·伊本·盖斯 (Abd Allah ibn Qays) 和法达拉 (Fadala) 在克里特岛登陆,并于 675 年或 676 年,一支拜占庭舰队袭击了马拉奇亚,杀死霍姆斯州长。在 677、678 或 679 年,穆阿维叶向君士坦丁四世提出和平要求,这可能是因为他的舰队被摧毁或拜占庭人在此期间在叙利亚沿海部署了马尔代人。签订了一项为期三十年的条约,要求哈里发每年缴纳 3,000 枚金币、50 匹马和 30 名奴隶,并从他们在拜占庭海岸占领的前沿基地撤军。虽然穆阿维叶在位期间没有在安纳托利亚取得任何永久领土,但频繁的袭击为穆阿维叶的叙利亚军队提供了战利品和贡品,这有助于确保他们继续效忠,并提高了他们的战斗技能。此外,穆阿维叶其声望得到提升,拜占庭人被排除在任何针对叙利亚的联合行动之外。

征服北非中部

尽管阿拉伯人自 640 年代以来除了定期袭击外并没有越过昔兰尼加,但在穆阿维叶统治期间重新开始了对拜占庭北非的远征。 665 年或 666 年,伊本·胡达吉率领军队袭击了拜占庭非洲南部地区和加贝斯,并在撤退到埃及之前暂时占领了比塞大。次年,穆阿维叶派遣法达拉和鲁韦菲·伊本·塔比特突袭具有商业价值的杰尔巴岛。与此同时,在 662 或 667 年,在 641 年阿拉伯人夺取昔兰尼加的过程中发挥了关键作用的古莱什派指挥官乌克巴·伊本·纳菲(Uqba ibn Nafi)重申了穆斯林在费赞地区的影响力,占领了扎维拉绿洲和加拉曼特斯首府杰尔马。他可能已经袭击了现代尼日尔南部的卡瓦尔。君士坦丁四世继位的斗争使拜占庭的注意力从非洲战线转移开。 670 年,穆阿维叶任命乌克巴为埃及副省长,负责管理埃及以西阿拉伯人控制的北非土地,并带领 10,000 人的军队开始远征昔兰尼加以西的领土。随着他的推进,伊斯兰化的鲁瓦塔柏柏尔人加入了他的军队,他们的联合部队征服了加达米斯、加夫萨和贾里德。在最后一个地区,他建立了一个名为凯鲁万的永久性阿拉伯驻军城镇,距离迦太基和仍处于拜占庭控制之下的沿海地区相对安全,作为进一步远征的基地。它还帮助控制周围乡村的柏柏尔部落之间的穆斯林皈依努力。穆阿维叶在 673 年解雇了乌克巴,可能是因为担心他会在他征服的利润丰厚的地区建立独立的权力基础。新的阿拉伯省伊夫里奇亚(今突尼斯)仍隶属于埃及总督,后者派他的毛拉(非阿拉伯、穆斯林自由人)阿布·穆哈吉尔·迪纳尔接替被捕并转移到穆的乌克巴。 awiya 在大马士革的监护权。 Abu al-Muhajir 继续向西征战至特莱姆森,并击败了 Awraba Berber 首领 Kasila,后者随后皈依了伊斯兰教并加入了他的军队。 678 年,阿拉伯人和拜占庭人签订条约,将拜扎塞纳割让给哈里发国,同时迫使阿拉伯人撤出该省的北部地区。穆阿维叶死后,他的继任者亚齐德重新任命乌克巴,卡西拉叛逃,拜占庭-柏柏尔联盟结束了阿拉伯人对伊夫里奇亚的控制,直到哈里发阿卜杜勒·马利克·伊本·马尔万 (R. 685–705) 统治时期才重建。

提名亚兹德为继任者

穆阿维叶任命自己的儿子亚齐德为继任者,这是伊斯兰政治史无前例的举动。哈里发很可能在相当长的一段时间内对儿子的继承抱有抱负。 666 年,据称他让他在霍姆斯的总督阿卜杜勒·拉赫曼·伊本·哈立德 (Abd al-Rahman ibn Khalid) 下毒,使他成为亚齐德的潜在竞争对手。深受阿卜杜勒·拉赫曼·伊本·哈立德 (Abd al-Rahman ibn Khalid) 喜爱的叙利亚阿拉伯人,凭借其军事记录和哈立德·伊本·哈立德 (Khalid ibn al-Walid) 的血统,将总督视为哈里发最合适的继任者。 Mu'awiya 公开宣布 Yazid 为继承人,尽管传统的穆斯林消息来源提供了与该决定相关的事件发生的时间和地点的不同细节。 al-Mada'的账目ini (752–843) 和 Ibn al-Athir (1160–1232) 同意 al-Mughira 是第一个建议承认 Yazid 为 Mu'awiya 继任者的人,并且 Ziyad 支持提名,但警告说 Yazid 放弃不虔诚的活动可能会引起穆斯林政体的反对。根据 al-Tabari 的说法,穆阿维叶在 675 年或 676 年公开宣布了他的决定,并要求向亚齐德宣誓效忠。 Ibn al-Athir 一人提到,所有省份的代表团都被召集到大马士革,穆阿维叶在那里向他们讲授他作为统治者的权利、他们作为臣民的义务以及亚兹德的可贵品质,随后是 al-Dahhak ibn Qays 和其他朝臣认为亚齐德是哈里发的继任者。代表们纷纷表示支持,除了巴士兰高级贵族 al-Ahnaf ibn Qays 之外,他最终被贿赂以遵守规定。除了分别在 678-679 年或 679-680 年由乌拜德·阿拉·伊本·齐亚德 (Ubayd Allah ibn Ziyad) 领导的巴斯兰大使馆之外,Al-Mas'udi (896-956) 和 al-Tabari 没有提到其他省级代表团,该大使馆承认了 Yazid。根据 Hinds 的说法,在除了 Yazid 的高贵、年龄和良好的判断力之外,“最重要的”是他与 Kalb 的联系。 Kalb 领导的 Quda'a 联盟是 Sufyanid 统治的基础,Yazid 的继任标志着这个联盟的延续。在提名 Kalbite Maysun 的儿子 Yazid 时,Mu'awiya 绕过了他的大儿子 Abd Allah 从他的 Qurayshite 妻子 Fakhita 手中。尽管保证了 Kalb 和 Quda'a 的支持,Mu'awiya 劝告 Yazid 扩大他在叙利亚的部落支持基地。由于 Qaysites 是北部边境军队的主要元素,穆阿维叶任命 Yazid 领导与拜占庭的战争可能有助于促进 Qaysite 支持他的提名。穆阿维叶为此所做的努力并不完全成功,正如一位 Qaysite 诗人的一句话所反映的那样:“我们永远不会效忠于 Kalbi 女人的儿子 [即 Yazid]”。在麦地那,穆阿维叶的远房亲戚马尔万·伊本al-Hakam、Sa'id ibn al-As 和 Ibn Amir 接受了穆阿维叶的继任命令,尽管不赞成。穆阿维叶在伊拉克以及汉志的倭马亚人和古莱什人中的大多数反对者最终都受到威胁或被贿赂而被接受。其余的主要反对派来自侯赛因·伊本·阿里、阿卜杜·阿拉·伊本·祖拜尔、阿卜杜·阿拉·伊本·奥马尔和阿卜杜·拉赫曼·伊本·阿比·贝克尔,他们都是早期哈里发的著名儿子或穆罕默德的亲密伙伴。由于他们拥有与哈里发国最近的权利,穆阿维叶决心获得他们的承认。根据穆斯林历史学家阿瓦纳·伊本·哈卡姆(卒于 764 年)的说法,穆阿维叶在他去世前下令对他们采取某些措施,将这些任务委托给他的效忠者 al-Dahhak ibn Qays 和穆斯林伊本·乌克巴。根据穆斯林历史学家 Awana ibn al-Hakam(卒于 764 年)的说法,在他去世之前,穆阿维叶下令对他们采取某些措施,将这些任务委托给他的支持者 al-Dahhak ibn Qays 和穆斯林 ibn Uqba。根据穆斯林历史学家 Awana ibn al-Hakam(卒于 764 年)的说法,在他去世之前,穆阿维叶下令对他们采取某些措施,将这些任务委托给他的支持者 al-Dahhak ibn Qays 和穆斯林 ibn Uqba。

死亡

穆阿维叶于伊斯兰历 60 年(公元 680 年 4 月至 5 月)在大马士革因病去世。中世纪关于他去世的具体日期各不相同,Hisham ibn al-Kalbi(卒于 819 年)将其定为 4 月 7 日,al-Waqidi 定为 4 月 21 日,al-Mada'ini 定为 4 月 29 日。亚齐德在他父亲去世时离开大马士革,由阿布·米赫纳夫(卒于 774 年)控制,于 4 月 7 日继位,而聂斯托利编年史家尼西比斯的埃利亚斯(卒于 1046 年)称其发生在 21 日四月。在最后的遗嘱中,穆阿维叶告诉他的家人“敬畏上帝,全能伟大的上帝,为上帝赞美他,保护敬畏他的人,不敬畏上帝的人没有保护者”。他被埋葬在城市的 Bab al-Saghir 门旁边,葬礼祈祷由 al-Dahhak ibn Qays 主持,他哀悼穆阿维叶为“阿拉伯人的棍棒和阿拉伯人的利刃,全能和伟大的上帝通过他们切断了纷争,他使人类成为主宰,通过他们征服了国家,但现在他已经死了”。Mu'awiya's坟墓是 10 世纪末的参观地点。Al-Mas'udi 认为在坟墓上建造了一座陵墓,每周一和周四对游客开放。Ibn Taghribirdi 断言 9 世纪的自治统治者艾哈迈德·伊本·图伦 (Ahmad ibn Tulun) 883/84 年,埃及和叙利亚在坟墓上建造了一座建筑物,并雇用公众定期背诵古兰经并在坟墓周围点燃蜡烛。直到 10 世纪,这座坟墓还是一个参观地点。 Al-Mas'udi 认为陵墓建在坟墓上,每周一和周四对游客开放。伊本·塔格里博迪断言,9 世纪埃及和叙利亚的自治统治者艾哈迈德·伊本·图伦于 883/84 年在坟墓上建造了一座建筑物,并聘请公众定期背诵古兰经并在坟墓周围点燃蜡烛。直到 10 世纪,这座坟墓还是一个参观地点。 Al-Mas'udi 认为陵墓建在坟墓上,每周一和周四对游客开放。伊本·塔格里博迪断言,9 世纪埃及和叙利亚的自治统治者艾哈迈德·伊本·图伦于 883/84 年在坟墓上建造了一座建筑物,并聘请公众定期背诵古兰经并在坟墓周围点燃蜡烛。

评估和遗产

像奥斯曼一样,穆阿维叶采用了 khalifat Allah(真主的副手)的称号,而不是在他之前的其他哈里发使用的称号 khalifat rasul Allah(真主的使者的副手)。标题可能暗示政治以及宗教权威和神圣的制裁。据 Baladhuri (d. 892) 报道,他曾说过“地球属于上帝,我是上帝的代表”。然而,无论这个称号有什么绝对主义的含义,穆阿维叶都没有强加这种宗教权威。相反,他像一个超部落首领一样利用与省级阿什拉夫的联盟、他的个人技能、说服力和智慧来间接统治。除了与阿里的战争之外,他并没有在国内部署叙利亚军队,并且经常使用金钱礼物作为避免冲突的工具。在 Julius Wellhausen 的评估中,穆阿维叶是一位有成就的外交官,“让事情自己成熟,只是时不时地帮助他们取得进展”。他进一步指出,穆阿维叶有能力识别和雇用最有才华的人为他服务,甚至让他不信任的人为他工作。在历史学家帕特里夏·克罗恩看来,穆阿维叶模式的成功得到了促进由叙利亚的部落组成。在那里,组成他的支持基地的阿拉伯人分布在整个农村,并由一个单一的联盟统治,即库达阿。这与伊拉克和埃及形成鲜明对比,在伊拉克和埃及,驻军城镇的多样化部落组成意味着政府没有凝聚力的支持基础,必须在对立的部落群体之间建立微妙的平衡。阿里与伊拉克联盟的解体证明,保持这种平衡是站不住脚的。在她看来,穆阿维叶利用叙利亚的部落环境阻止了哈里发在内战中的解体。用东方主义者 Martin Hinds 的话来说,穆阿维叶统治风格的成功“证明了他成功地将他的王国维系在一起,而不必求助于使用他的叙利亚军队”。他的制度是不稳定的,而不是根据 Hinds 的说法,从长远来看是可行的。对个人关系的依赖意味着他的政府依赖于支付和取悦其代理人,而不是指挥他们。因此,用克罗内的话来说,该系统是一个“放纵系统”。州长们变得越来越不负责任并积累了个人财富。他所依赖的部落平衡是不稳固的,稍有波动就会导致派系和内讧。当亚齐德成为哈里发时,他继承了父亲的榜样。尽管他的提名存在争议,但他不得不面对侯赛因·伊本·阿里和阿卜杜·阿拉·伊本·祖拜尔的叛乱。尽管他在总督和叙利亚军队的帮助下击败了他们,但在他于 683 年 11 月去世后,这个体系就崩溃了。 省阿什拉夫叛逃到伊本·祖拜尔,迁移到叙利亚的 Qaysite 部落也是如此在穆阿维叶统治期间,他反对苏菲亚尼德政权赖以存在的库达阿联盟。在几个月内,亚齐德的继任者穆阿维叶二世的权力仅限于大马士革及其周边地区。尽管倭马亚人在库达阿的支持下,能够在长达十年的第二次内战后重新征服哈里发,这是在新执政的倭马亚王朝的创始人马尔万和他的儿子阿卜杜勒马利克的领导下。意识到穆阿维叶模式的弱点和缺乏政治技巧后,马尔瓦尼德王朝放弃了他的制度,转而采用更传统的治理形式,其中哈里发是中央权威。尽管如此,穆阿维叶引入的世袭继承成为了随后许多穆斯林政府的永久特征。肯尼迪认为保持哈里发的统一是穆阿维叶最伟大的成就。穆阿维叶的传记作者 R. Stephen Humphreys 表达了类似的观点,他指出,尽管保持哈里发国的完整性本身就是一项成就,穆阿维叶打算大力继续阿布·伯克尔和奥马尔发起的征服。通过建立一支强大的海军,他使哈里发成为爱琴海和地中海东部的主导力量。伊朗东北部的控制得到了保证,哈里发国的边界在北非得到了扩展。马德隆认为穆阿维叶是哈里发的腐化者,在他的统治下,伊斯兰教(sabiqa)的优先权,这是选择早期哈里发的决定性因素,让位于剑的力量,人民成为他的臣民,他成为了“他们生死的绝对主宰”。他扼杀了伊斯兰教的集体精神,并利用宗教作为“社会控制、剥削和军事恐怖”的工具。穆阿维叶是第一位出现在钱币、铭文、或新生伊斯兰帝国的文件。他统治时期的铭文没有明确提及伊斯兰教或穆罕默德,唯一出现的头衔是“上帝的仆人”和“信徒的指挥官”。这导致一些现代历史学家质疑穆阿维叶对伊斯兰教的承诺。他们提出他坚持一种非忏悔或不确定形式的一神论,或者可能是一名基督徒。这些历史学家断言最早的穆斯林没有将他们的信仰视为与其他一神论信仰不同,这些历史学家认为早期的麦地那哈里发与此相同,但不存在他们那个时期的公开宣言。另一方面,历史学家罗伯特·霍伊兰 (Robert Hoyland) 指出,穆阿维叶对拜占庭皇帝康斯坦斯提出了非常伊斯兰的挑战,要求“否认耶稣的[神性]并转向我崇拜的伟大的上帝,我们祖先亚伯拉罕的上帝”,并推测穆阿维叶在耶路撒冷的基督教遗址参观是为了证明“他,而不是拜占庭人皇帝,现在是上帝在地球上的代表”。

Early historical tradition

幸存的穆斯林历史起源于阿拔斯王朝时期的伊拉克。编者、收集故事的叙述者以及伊拉克的整体公众情绪都敌视叙利亚的倭马亚人,在他们的领导下,叙利亚是一个享有特权的省份,而伊拉克在当地被视为叙利亚的殖民地。此外,阿拔斯王朝在 750 年推翻了倭马亚王朝,将他们视为非法统治者,并进一步玷污了他们的记忆,以增强自己的合法性。阿拔斯王朝的哈里发,如 al-Saffah、al-Ma'mun 和 al-Mu'tadid,公开谴责穆阿维叶和其他倭马亚哈里发。因此,穆斯林的历史传统大体上是反倭马亚的。尽管如此,就穆阿维叶而言,它以一种相对平衡的方式描绘了他。一方面,它把他描绘成一个成功的统治者,他用说服而不是武力来实现自己的意志。它强调了他的 hilm 品质,在他的情况下,这意味着温和、不轻易发怒、微妙以及通过感知人们的需求和欲望来管理他们。历史传统充斥着他的政治敏锐度和自制力的轶事。在一则这样的轶事中,当被问及是否允许他的一位朝臣傲慢地称呼他时,他说:我不会将自己插入人民和他们的舌头之间,只要他们不将自己插入我们和我们的主权之间。传统表明他以缺乏绝对权威的传统部落谢赫的方式运作;召集部落首领的代表团(wufud),并用奉承、争论和礼物说服他们。这体现在他的一句名言中:“如果我能用我的钱,我就不用我的声音;如果我可以用我的声音,我就不用我的鞭子;如果我可以用我的鞭子,就不用我的剑;但是,如果我必须使用我的剑,我会。”另一方面,传统也将他描绘成一个将哈里发变成王权的暴君。用穆斯林历史学家 Ya'qubi (d. 898) 的话来说:[Mu'awiya] 是第一个拥有保镖、警察和内务的人......从津贴中施舍并与他下面的人一起坐在宝座上......他使用强迫劳动进行他的建筑项目......他是第一个将这件事[哈里发]变成纯粹王权的人。 Baladhuri 称他为阿拉伯人的 Khosrow (kisra l-'arab)。这里的主要指控是他任命他的儿子亚齐德为下一任哈里发,这通常被认为违反了伊斯兰教的舒拉原则,并引入了与拜占庭和萨珊王朝同等的王朝统治。穆阿维叶死后爆发的内战据称是亚齐德被提名的直接后果。在伊斯兰传统中,穆阿维叶和倭马亚人被授予马利克(国王)而不是哈里发(哈里发)的称号,尽管阿拔斯王朝被认为是哈里发。 .希腊历史学家 Theophanes 称他为原型符号; “平等第一”。根据肯尼迪,景教基督教编年史家约翰·巴·彭凯耶 (John bar Penkaye) 在 690 年代所著的“对第一位倭马亚哈里发只有赞美……他说,“全世界的和平是如此的平静,我们从未从我们的父亲或祖父母那里听说过,也从未见过有过这样的人'”。

Muslim view

与被视为虔诚模范并以正义统治的四位早期哈里发相比,穆阿维叶并未被逊尼派承认为正确引导的哈里发 (khalifa al-rashid)。他被视为将哈里发国转变为世俗和专制的王权。他通过内战获得哈里发,并通过任命他的儿子亚齐德为明显的继承人来建立世袭继承制度,这是对他提出的主要指控。虽然奥斯曼和阿里在早期都饱受争议,但后来新兴的逊尼派正统学者为了安抚和吸收奥斯曼和亲阿里派而妥协。因此,奥斯曼和阿里与前两位哈里发一起被视为神圣引导,而穆'awiya 和后来的倭马亚哈里发开始被视为压迫性的暴君。然而,逊尼派给予他穆罕默德同伴的地位,并认为他是古兰经启示 (katib al-wahy) 的抄写员。在这些方面,他也受到尊重。一些逊尼派为他与阿里的战争辩护,认为尽管他有错误,但他按照自己的最佳判断行事,没有恶意。穆阿维叶与什叶派认为是穆罕默德真正继承者的阿里的战争使他成为一个什叶派伊斯兰教中受辱的人物。根据什叶派的说法,仅凭这一点穆阿维叶就有资格作为非信徒,如果他一开始就是信徒的话。此外,他还下令在讲坛上辱骂阿里,任命亚齐德为他的继任者,在西芬杀害了穆罕默德的一些同伴,他继续在卡尔巴拉杀死侯赛因,处决亲阿里德·库凡的贵族胡吉尔·伊本·阿迪,并用毒药暗杀哈桑。因此,他一直是什叶派传统的特定目标。一些传统认为他是由阿布苏菲扬的妻子欣德和穆罕默德的叔叔阿巴斯之间的不正当关系而生的。他皈依伊斯兰教被认为没有任何信念,并且是在穆罕默德征服麦加之后出于方便的动机。在此基础上,他被授予 taliq(被释放的穆罕默德奴隶)的称号。许多圣训被认为是穆罕默德谴责穆阿维叶和他的父亲阿布苏夫扬,在其中他被称为“被诅咒的人(la'in)的儿子”,并预言他将以不信者的身份死去。与逊尼派不同的是,什叶派否认他的同伴地位,并驳斥逊尼派声称他是古兰经启示录的抄写员的说法。

Notes

References

Bibliography

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进一步阅读

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