约翰·奇伦布韦

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January 20, 2022

约翰·奇伦布韦牧师(1871 年 - 1915 年 2 月 3 日)是浸信会牧师和教育家,曾在美国接受牧师培训,1901 年返回尼亚萨兰。他是尼亚萨兰(马拉维)抵抗殖民主义的早期人物,反对在欧洲拥有的种植园从事农业工作的非洲人受到的待遇以及殖民政府未能促进非洲人的社会和政治进步。第一次世界大战爆发后不久,奇伦布韦组织了一场反对殖民统治的起义,但未成功。今天,Chilemmbwe 被庆祝为独立的英雄,并且在每年的 1 月 15 日在马拉维庆祝 John Chimbwe 日。

早期生活

关于约翰·奇伦布韦的出身和出生的信息有限。一份 1914 年的美国小册子声称,约翰·奇兰布韦于 1871 年 6 月出生在尼亚萨兰南部的奇拉祖鲁区的桑加诺。约瑟夫·布斯还说,奇姆布韦的父亲是瑶族人,他的母亲是 Mang'anja 奴隶,在战争。这些信息是当代的;在 1990 年代,约翰·奇利姆布韦的孙女称奇姆布韦的父亲可能被称为 Kaundama,并且是在瑶族渗透到 Man'anja 领土期间定居在 Mangoche 山的人之一,而他的母亲可能被称为 Nyangu:他可能是前任- 洗礼的名字是 Nkologo。然而,其他最近的消息来源给出了不同的父母姓名。 Chimbwe 从 1890 年左右开始参加苏格兰教会的传教。

约瑟夫·布斯的影响

1892 年,他成为激进而独立的传教士约瑟夫·布斯 (Joseph Booth) 的家仆。布斯于 1892 年以浸信会的身份抵达非洲,在布兰太尔附近建立赞比西工业使命。布斯批评苏格兰长老会传教部不愿接纳非洲人成为正式教会成员,后来在尼亚萨兰又成立了七个独立传教部,与赞比西工业传教部一样,专注于所有信徒的平等。在布斯的家庭和传教中,他与布斯密切相关,奇伦布韦了解了布斯激进的宗教思想和平等主义感情。布斯于 1897 年与奇姆布韦一起离开了尼亚萨兰;他于 1899 年独自返回尼亚萨兰,但于 1902 年永久离开,尽管他继续与奇伦布韦通信。 1906年后,布斯深受千禧年主义的影响,但他在 1902 年之后对奇伦布韦的影响​​力或影响他对千禧年信仰的影响程度是有争议的,尽管布斯后来强烈影响了埃利奥特·凯南·卡姆瓦纳 (Elliot Kenan Kamwana),后者是尼亚萨兰的查尔斯·塔兹·罗素 (Charles Taze Russell) 的守望台追随者的第一任领袖.

美国的教育以及与美国和非洲独立教会的关系

1897 年,布斯和奇伦布韦一起前往美国。由于两人在美国一起旅行时遇到的困难,布斯将奇伦布韦介绍给了全国浸信会外交使团秘书刘易斯·戈登牧师,后者安排后者参加弗吉尼亚神学院和学院,(现在弗吉尼亚林奇堡大学),弗吉尼亚州林奇堡的一个小型浸信会机构,他几乎可以肯定在那里研究非裔美国人的历史。校长是一个好战的独立黑人,格雷戈里·海耶斯和奇伦布韦都经历过当代对黑人的偏见,并接触过激进的美国黑人约翰·布朗、布克·T·华盛顿、弗雷德里克·道格拉斯等人的想法和作品。 1899 年,他在林奇堡被任命为浸信会牧师。1900 年在林奇堡完成学业后,在外国使团委员会的祝福和全国浸信会的资助下,他于 1900 年返回尼亚萨兰。 在返回尼亚萨兰后的头 12 年,Chimbwe 鼓励非洲人自我- 通过教育、努力工作和个人责任来尊重和进步,正如布克·T·华盛顿所倡导的那样,他的活动最初得到了白人新教传教士的支持,尽管他与天主教传教士的关系不太友好。 1912 年后,Chimbwe 与当地独立的非洲教会建立了更密切的联系,包括安息日浸信会和基督教会众教会,目的是将这些非洲教会中的部分或全部与他自己的宣教教会联合起来。一些智利人'他的会众以前是守望台的追随者,他与埃利奥特·卡姆瓦纳 (Elliot Kamwana) 保持着联系,但除了林登一家之外,大多数作者都将守望台千禧年的信仰对他的影响降至最低。尽管绝大多数被判犯有叛乱罪并被判处死刑或长期监禁的人是奇伦布韦教会的成员,但松巴基督教堂的其他一些成员也被判有罪。松巴基督教会的其他一些成员也被判有罪。松巴基督教会的其他一些成员也被判有罪。

返回尼亚萨兰和传教工作

1900 年,Chimbwe 回到尼亚萨兰,用他自己的话来说,“在他的愚昧种族中工作”。在美国全国浸信会公司的财政支持下,Chimbwe 在 Chiradzulu 区开始了他的普罗维登斯工业使命 (PIM),该公司还提供了两名美国浸信会帮手,直到 1906 年。在最初的十年里,在他的美国支持者的定期小额捐款的帮助下,该使命发展缓慢,Chimbwe 创办了几所学校,到 1912 年,这些学校已拥有 1,000 名学生和 800 名成年学生。他宣扬勤奋、自尊和自尊的价值观。对他的会众进行自助,尽管早在 1905 年他就利用他的教会职位对非洲人在保护国的状况表示遗憾,但他最初避免了对可能被认为具有颠覆性的政府的具体批评。然而,到了 1912 年或 1913 年,智利布韦在政治上变得更加激进,并公开批评夏尔高地的非洲土地权利状况和那里的劳工租户的条件,特别是在 AL 布鲁斯庄园。 有人还声称,智利布韦宣扬了一种千禧年主义和这可能影响了他在 1915 年发起武装起义的决定。尽管至少在他在尼亚萨兰的第一个十年里,他的主要信息是通过基督教和辛勤工作来推动非洲进步,但几乎没有直接证据表明奇伦布韦所宣扬的内容。被解释为显示他的千禧年观点的证据可以追溯到 1914 年,当时他开始为许多新教会成员施洗,而他们没有第一次接受教义,这是正常的浸信会做法。然而,这个证据是模棱两可的,Chimbwe'的活动与埃塞俄比亚运动更密切相关,非洲教会脱离更正统但由欧洲人控制的长老会、浸信会、卫理公会或其他教派,而不是在明显的千禧年团体的影响下,通常有美国黑人的支持,例如基督复临安息日会。

殖民地的不满

在保护区内人口最稠密的夏尔高地,欧洲庄园占地约 867,000 英亩,或超过 350,000 公顷,几乎是最佳耕地的一半。当业主引入劳务租金时,相对较少的当地非洲人留在庄园,他们更愿意在皇家土地上定居,在那里习惯法允许他们使用属于社区的(有时是过度拥挤的)土地,或者成为移民工人。然而,拥有大面积可用土地但劳动力有限的种植者可以以尼亚萨兰非洲人认为不可接受的条件吸引来自莫桑比克(他们无权使用社区土地)的移民。这些被称为“安古鲁”,一个方便的术语,带有贬义,被欧洲人用来描述起源于莫桑比克但已迁移到尼亚萨兰的许多不同民族,主要是那些讲一种马库阿语(通常是洛姆维语)的人,他们自己使用各种名称来指代他们的地方起源。他们从 1899 年颁布了严厉的新劳动法开始大量离开莫桑比克,尤其是在 1912 年和 1913 年莫桑比克发生饥荒之后。 1912 年,殖民办公室称他们为如此低的工资工作,“创下了非洲的任何定居部分”。许多在起义后被定罪的人被认定为“安古鲁”。“安古鲁”成为租户的庄园的条件普遍较差,1912 年,尽管粮食短缺,庄园和皇家土地上的非洲人仍需缴纳更高的棚屋税。 Chimbwe 的普罗维登斯工业使命位于以大卫·利文斯通的女婿命名的 AL Bruce Estates 的 Magomero 庄园为主的地区。从 1906 年起,AL Bruce Estates 开发并开始种植适合夏尔高地的耐寒棉花品种。棉花在漫长的生长期间需要密集的劳动力,庄园经理威廉·杰维斯·利文斯通(据称是大卫·利文斯通的远房亲戚)通过利用义务确保在这 5 或 6 个月的时间内在 Magomero 庄园有 5,000 名工人可用称为“唐加塔”的移民劳工租赁系统。控制 AL Bruce Estates 业务的亚历山大·利文斯通·布鲁斯 (Alexander Livingstone Bruce),指示利文斯通不允许在布鲁斯庄园进行任何传教工作或开设学校,尽管该公司为工人提供免费医疗和住院治疗。亚历山大·利文斯通布鲁斯深思熟虑地认为受过教育的非洲人在殖民社会中没有立足之地他反对他们的教育。他还记录了他个人对作为受过教育的非洲人的 Chimbwe 的厌恶;他认为所有非洲人领导的教堂都是煽动的中心,并禁止在马戈梅罗庄园建造它们。尽管这条禁令适用于所有任务,但 Chimbwe 的任务是最接近的。它成为非洲骚动的自然焦点,Chimbwe 成为布鲁斯庄园非洲租户的代言人。奇姆布韦在庄园土地上建立教堂引发了对抗,利文斯通烧毁了它,因为他认为它们是煽动反对管理层的中心,并且因为他们对庄园土地提出了潜在的要求。

对殖民制度的反应

利文斯通拒绝接受非洲人民的价值,激怒了智利,也对定居者和政府拒绝为非洲“新人”提供合适的机会或政治发言权而感到沮丧,他们接受了长老会和其他人的教育在尼亚萨兰的使团或在某些情况下在国外接受过高等教育。一些这样的人在崛起中成为了奇姆布韦的副手。尽管奇姆布韦在 PIM 的第一个十年里取得了相当的成功,但在他去世前的五年里,他在任务和个人生活中面临着一系列问题。从 1910 年左右开始,在宣教费用不断上升、美国支持者的资金枯竭之际,他背上了几笔债务。哮喘发作,女儿死亡,他的视力下降和整体健康状况可能加深了他的疏远感和绝望感。

1915 年起义的背景

上面引用的消息来源一致认为,在 1912 年或 1913 年之后,提到的一系列社会和个人问题加剧了奇伦布韦对尼亚萨兰欧洲人的怨恨,并使他产生了反抗的念头。然而,他们将第一次世界大战的爆发和影响视为促使他从思想转变为计划采取行动的关键因素,他相信这是他的命运,要领导他的人民,以拯救他的人民。在这场战争中,约有 19,000 名尼亚萨兰非洲人在国王的非洲步枪队服役,另有多达 200,000 人被迫在不同时期担任搬运工,主要是在东非在坦噶尼喀与德国人作战时,疾病造成许多人伤亡。他们。最早的活动之一,德国入侵尼亚萨兰和 1914 年 9 月在卡龙加的战斗导致奇伦布韦向《尼亚萨兰时报》写了一封反对战争的慷慨激昂的信,称他的一些同胞“已经流血了”,其他人正在“终生残废”和“被邀请为不属于他们的事业而死”。战时检查员阻止了这封信的出版,到 1914 年 12 月,殖民当局对 Chimbwe 表示怀疑。在上涨开始前几天。对Chilemmbwe 信件的审查似乎是促使他从阴谋转向行动的导火索。他开始详细组织叛乱,将一小群非洲人聚集在一起,他们在布兰太尔传教所或夏尔高地和 Ncheu 区的独立、分离主义非洲教会的学校接受教育,作为他的副手。在 1914 年 12 月和 1915 年 1 月上旬举行的一系列会议中,奇伦布韦和他的主要追随者的目标是在可能的情况下推翻和取代殖民统治。然而,他有可能得知他打算被驱逐出境,并被迫提前提出他的起义日期,使其成功的前景变得更加不可能,并将其变成了一种象征性的抗议姿态。当他提出夏尔高地上升的日期时,Chimbwe 无法确保它仍然可以与 Ntcheu 地区的计划上升相协调,因此,这在很大程度上流产了。 Ncheu 区的失败也可能与许多本应在那里崛起的安息日浸信会和守望台追随者的和平主义有关。

1915年起义与死亡

起义的目的仍不明朗,部分原因是奇伦布韦和他的许多主要支持者被杀,还因为许多文件在 1919 年的一场大火中被毁。 然而,使用“非洲为非洲人”这一主题暗示了一种政治动机而不是纯粹的千禧年宗教。据说奇伦布韦将他的起义与约翰·布朗的起义相提并论,并表示他希望在起义开始前立即“一击必死”。然而,这完全基于 1915 年缺席尼亚萨兰的 George Simeon Mwase 在事件发生 17 年后所写。 Mwase声称“......一击而死......”这句话被Chilemmbwe说过几次,但在其他地方没有记录,并且与起义的实际过程相冲突,在那里,一些被选中的领导人留在家里,一旦军队出现,许多追随者就逃跑了。 Chimbwe 计划的第一部分是在 1915 年 1 月 23 日至 24 日晚上袭击夏尔高地的欧洲中心,以获得武器和弹药,第二部分是同时攻击同一地区的欧洲庄园。智利布韦的大约 200 人的大部分部队来自他在 Chiradzulu 和 Mlanje 的 PIM 会众,并得到了夏尔高地其他独立非洲教会的一些支持。在计划的第三部分,以当地独立的第七日浸信会为基础的 Ncheu 起义部队将向南移动,与 Chimbwe 会合。他希望欧洲庄园中不满的非洲人、在战争中阵亡的士兵的亲属和其他人能够随着起义的进行而加入。如果发生故障,Chimbwe 是否有明确的计划尚不确定;一些人认为他打算寻求象征性的死亡,另一些人则表示他计划逃往莫桑比克。该计划的第一和第三部分几乎完全失败:他的一些副手没有进行攻击,因此获得的武器很少,Ncheu集团未能形成并向南移动,并且没有群众支持起义。对欧洲庄园的袭击主要是针对布鲁斯庄园,威廉杰维斯利文斯通在那里被杀并被斩首,另外两名欧洲雇员被杀。三名非洲男子也被叛军杀害;一个欧洲人经营的传教士被纵火,一名传教士受重伤,一名非洲女孩在火灾中丧生。除了这个女孩,死伤都是男人,正如奇兰布韦下令不应该伤害女性一样。 1 月 24 日,也就是一个星期天,Chilemmbwe 在 PIM 教堂进行了一项服务,旁边是一根刺穿利文斯通头部的杆子,但到 1 月 26 日,他意识到起义未能获得当地支持。 2 月 3 日,在避免试图抓捕他并显然试图逃到莫桑比克之后,他被一支阿斯卡里军事巡逻队追查并杀死。一名检查过 Chimbwe 尸体的助理地方法官告诉政府调查,他“穿着一件深蓝色外套,一件彩色衬衫,衬衫外面有一件条纹睡衣和灰色法兰绒长裤。尸体被带进了一副眼镜,一对夹鼻眼镜和一双黑色靴子”。即使在莫桑比克边境被巡逻队追查,Chimbwe 仍继续保持他作为“文明绅士”的外表。

起义的后果

大多数Chimbwe的主要追随者和其他一些起义参与者在戒严失败后不久在戒严令下进行简易审判后被处决。被杀的总人数尚不清楚,因为法外处决是由 Nyasaland 志愿预备队的欧洲成员进行的。 任命了一个调查 Chimbwe 起义的委员会,在 1915 年 6 月的听证会上,欧洲种植园主指责传教士活动,而欧洲传教士强调了由智利姆韦领导的独立非洲教会进行教导和讲道的危险。几位提供证据的非洲人抱怨庄园工人的待遇,但在很大程度上被忽视了。官方调查需要找到崛起的原因,并指责奇姆布韦将政治和宗教教义混为一谈,但也包括 AL Bruce Estates 不令人满意的条件和 WJ Livingstone 过分苛刻的政权。调查了解到,对 AL Bruce Estates 施加的条件是非法和压迫性的,包括向工人支付低劣或实物(非现金)、要求租户过度劳动或不记录他们所做的工作,以及鞭打和殴打工人和工人。租户。 1915 年,委员会质询的 Magomero 工人和租户证实了这些虐待行为。只有利文斯通被指责为这些令人不满意的情况,而 AL Bruce Estates 的常驻董事亚历山大利文斯通布鲁斯对房地产政策拥有绝对控制权,并认为受过教育的人非洲人在殖民社会中没有立足之地,逃脱了谴责。欧洲人和非洲人之间唯一合适的关系是主人和仆人的关系的概念是殖民社会的核心,由地主领导。这个概念可能是Chilemmbwe 旨在与他的学校和自助计划作斗争的目标,也是他最终转向暴力行动的原因,尽管另一种观点也请参见。

尼亚萨兰独立和遗产

尼亚萨兰于 1964 年获得独立,更名为马拉维。从 1997 年到 2012 年 5 月推出新纸币,在所有马拉维克瓦查纸币的正面都可以看到 Chimbwe 的形象;500 克瓦查纸币上仍然印有他的肖像。自 2016 年 12 月以来,新推出的 2000 克瓦查纸币也印有他的照片。在马拉维,每年的 1 月 15 日都会庆祝约翰奇伦布韦日。

参考

外部链接

Chimbwe.com:“谁是约翰·奇伦布韦”(1996 年)。布罗克曼,北卡罗来纳州 奇伦布韦,约翰。非洲传记词典,1994 年 Rotberg,RI 约翰奇伦布韦:反殖民叛军的短暂一生:1871 年?–1915 年。哈佛杂志,2005 年 3 月至 4 月:第 107 卷,第 4 期,第 36 页