约翰·沃尔夫冈·冯·歌德

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January 20, 2022

约翰·沃尔夫冈·歌德,1782 年由歌德(1749 年 8 月 28 日生于美因河畔法兰克福,† 1832 年 3 月 22 日生于萨克森-魏玛-艾森纳赫大公国魏玛)是德国诗人和博物学家。他被认为是德语诗歌最重要的创作者之一。歌德来自一个受人尊敬的资产阶级家庭;他的外祖父是法兰克福市的最高司法官,他的父亲是一名法学博士和帝国顾问。他和他的妹妹科妮莉亚接受了私人导师的广泛培训。应父亲的要求,歌德在莱比锡和斯特拉斯堡学习法律,然后在韦茨拉尔和法兰克福担任律师。同时,他也追随自己对诗歌的兴趣。1773 年,他凭借戏剧《Götz von Berlichingen》获得了文学界的首次认可,这让他在全国取得了成功,并于 1774 年凭借书信小说《少年维特的悲伤》获得了欧洲的成功。这两部作品都可以归入 Sturm und Drang(1765 年至 1785 年)的文学运动。 26 岁时,他被邀请到魏玛宫廷,最终在那里度过了余生。作为卡尔·奥古斯特公爵的朋友和大臣,他在那里担任政治和行政职务,并领导宫廷剧院长达 25 年。在第一个魏玛十年后,官方活动忽视了他的创造能力,引发了个人危机,歌德逃往意大利逃离了这场危机。1786 年 9 月至 1788 年 5 月的意大利之行感觉像是一次“重生”。他欠她完成重要作品,如 Iphigenie auf Tauris (1787)、Egmont (1788) 和 Torquato Tasso (1790)。回国后,他的公务主要限于代表任务。他在意大利所经历的丰富文化遗产刺激了他的诗歌创作,他与一位年轻的罗马女人的色情经历促使他在回国后立即与克里斯蒂安·沃尔皮乌斯(Christiane Vulpius)发生永久性的“不正当”恋情,他只是通过十八年后结婚。歌德的文学作品包括诗歌、戏剧、史诗、自传、艺术和文学理论以及科学著作。此外,他广泛的信件具有文学重要性。歌德是Sturm und Drang的准备者和最重要的代表。他的小说《少年维特的悲伤》使他在欧洲享有盛誉。甚至拿破仑也在埃尔福特亲王代表大会上邀请他会面。他与席勒以及赫尔德和维兰德结盟,体现了魏玛经典。威廉·迈斯特 (Wilhelm Meister) 的小说成为德语艺术家和教育小说的典范先驱。他的戏剧《浮士德》(1808 年)被誉为德语文学中最重要的创作。晚年时,他在国外也被视为德国知识分子的代表。在德意志帝国,他被塑造成德意志民族诗人和“德意志本质”的先驱,因此被用于德意志民族主义。因此,它不仅开始了对作品的崇敬,也开始了对诗人个性的崇敬,诗人的生活方式被认为是模范的。时至今日,歌德的诗歌、戏剧和小说仍是世界文学的杰作。

生活

起源与青春

约翰·沃尔夫冈·冯·歌德 (Johann Wolfgang von Goethe) 于 1749 年 8 月 28 日出生在法兰克福 Großer Hirschgraben 的歌德家族住宅(今天的歌德故居),并于次日受洗成为新教徒。他的绰号是沃尔夫冈。他的祖父弗里德里希·格奥尔格·哥德 (Friedrich Georg Göthe,1657-1730 年) 来自图林根州,1687 年作为裁缝大师定居法兰克福,并改变了姓氏的拼写。后来他有机会嫁给一家生意兴隆的旅馆和旅馆业。作为一名旅店老板和酒商,他以房地产、抵押贷款和几袋钱的形式留给了他第一次婚姻的两个儿子和最小的儿子约翰·卡斯帕·歌德(Johann Caspar Goethe,1710-1782) , 约翰·沃尔夫冈·歌德的父亲。歌德的父亲在莱比锡大学获得法学博士学位,但并未从事法律职业。凭借“帝国顾问”的荣誉称号,他升至法兰克福上流社会。作为食利者,他靠继承财富的收入生活,这使他的儿子可以在没有经济拮据的情况下生活和学习。他兴趣广泛,受过多方面教育,但又严苛迂腐,屡次引发家庭矛盾。歌德的母亲卡特琳娜·伊丽莎白·歌德 (Catharina Elisabeth Goethe,本名 Textor (1731–1808)) 来自一个富有且受人尊敬的法兰克福家庭。她的父亲 Johann Wolfgang Textor 是该市最高级别的司法官员。这位风趣幽默、善于交际的女人在 17 岁时嫁给了当时 38 岁的老鼠歌德。约翰·沃尔夫冈之后又生了五个孩子,其中只有小妹妹科妮莉亚活了下来。根据传记作者尼古拉斯·博伊尔和精神分析师库尔特·R·艾斯勒的说法,她的兄弟有着密切的信任关系,其中包括乱伦的感觉。母亲称她的儿子为“Hätschelhans”。兄弟姐妹接受了广泛的训练。从 1756 年到 1758 年,约翰·沃尔夫冈就读于一所公立学校。之后,他和姐姐一起被父亲和八位私教一起教。歌德学习了拉丁语、希腊语和希伯来语作为经典的教育语言,以及法语、意大利语、英语和“犹太德语”的生活语言,这些语言“在法兰克福的犹太街上是一种活生生的存在”。这些活的语言是由母语人士教授的。课程还包括科学、宗教和绘画。他还学会了弹钢琴和大提琴、骑马、击剑和跳舞,这个男孩自幼接触文学。它始于母亲在虔诚的路德-新教家庭的睡前故事和圣经阅读。 1753 年圣诞节,他从祖母那里收到了一个木偶剧院。他背诵了这个舞台的剧本,和朋友们一起热情地一遍又一遍地表演。小歌德还以他(根据他自己的说法)“自命不凡的开端”展示了他文学想象的最初开端,发明异想天开的童话故事,并以第一人称将它们呈现给惊奇的朋友,享受令人兴奋的娱乐。在歌德的房子里读了很多书;父亲拥有一个大约 2000 卷的图书馆。作为一个孩子,歌德学习了,其中包括博士的民间书籍。认识浮士德。在七年战争期间,法国城市指挥官索兰克伯爵于 1759 年至 1761 年间驻扎在家中。歌德第一次接触法国戏剧文学要归功于他和与他一起旅行的剧团。受他所学多种语言的启发,他在十二岁时开始了一部多语言小说,其中所有语言都在多彩的混乱中发挥作用。根据他的传记作者尼古拉斯·博伊尔和吕迪格·萨弗兰斯基的说法,歌德是一个天才的孩子,但不是像莫扎特这样的神童,例如。他学语言很快,并且拥有“非常不自觉的写诗灵巧”。他“活泼、旺盛、倔强,但没有深度”。

学习和早期诗歌

莱比锡 (1765–1768)

1765 年秋,在父亲的指导下,歌德开始在传统的莱比锡大学学习法律。与当时没有自己的大学的相当古老的法兰克尼亚法兰克福相比,莱比锡是一座优雅的国际大都市,绰号“小巴黎”。歌德被当作来自外省的人对待,首先必须适应衣着和举止,才能被他的新同胞接受。由他父亲提供的每月 100 荷兰盾的零钱,即使在当时所需的最昂贵的大学里,他的钱也是学生的两倍。歌德住在莱比锡新市场的 Große Feuerkugel 房子的庭院建筑中。由于在展会期间学生为贸易商提供住宿,博览会期间,歌德搬到莱比锡以东的一个村庄Reudnitz的一个农场。学科,他已经开始必修课很快就被忽视了。他更喜欢参加 Christian Fürchtegott Gellert 的诗歌讲座,学生们可以在那里展示他们的文学实验。由于盖勒特不喜欢接受诗歌,他将歌德的诗意尝试(包括一首给 Textor 叔叔的婚礼诗)传给了他的副手,后者对此毫不在意。画家亚当·弗里德里希·奥瑟(Adam Friedrich Oeser)与歌德在法兰克福继续绘画,向他介绍了他的学生约翰·约阿希姆·温克尔曼 (Johann Joachim Winckelmann) 的艺术理想,该理想面向古代。 Oeser - 作为成立于 1764 年的莱比锡艺术学院的创始院长 - 促进了歌德对艺术的理解和艺术判断。在一封来自法兰克福的感谢信中,歌德写信给他说,他从他那里学到的东西比他在大学里学到的还要多。在 Oeser 的推荐下,他于 1768 年 3 月访问了德累斯顿和画廊。歌德于 1765 年与 Oeser 的女儿 Friederike Elisabeth(1748-1829 年)建立了友谊,在他的莱比锡岁月之后,这种友谊保持了一段时间。奥瑟本人通过书信与歌德保持着更密切的联系,直到他前往斯特拉斯堡。他们的联系一直持续到 Oeser 去世。在莱比锡的学生时代,歌德从雕刻师约翰迈克尔斯托克那里学习了木刻和蚀刻技术。远离家乡,这位 16 岁和 17 岁的年轻人在莱比锡享有更大的自由:他参加了戏剧表演,与朋友共度夜晚,或者去周边地区远足。歌德的“第一次严肃恋爱”发生在他在莱比锡期间。与工匠兼旅馆老板的女儿 Käthchen Schönkopf 的恋情在两年后通过双方协议解决。这些年情绪的高涨影响了歌德的写作风格;如果他以前写过洛可可风格的诗歌,现在他们的语气变得更加自由和暴躁。 19首古诗词集,这本书由他的朋友 Ernst Wolfgang Behrisch 复制和插图,产生了安妮特。 1769 年,以歌德的第一部作品《新歌》为题出版了另一部小诗集。根据尼古拉斯·博伊尔 (Nicholas Boyle) 的说法,在其年轻的开端,歌德的诗歌“毫不妥协地色情”,并且“非常直接地处理了个人意志和情感的最强大源泉。”1768 年 7 月,歌德因结核病而严重出血。半途而废,他于 8 月回到了他在法兰克福的父母家——这让他没有学位的父亲感到失望。根据尼古拉斯·博伊尔 (Nicholas Boyle) 的说法,“毫不妥协的色情”并“直接处理个人意志和情感的最强大来源。” 1768 年 7 月,歌德因结核病而严重出血。半途而废,他于 8 月回到了他在法兰克福的父母家——这让他没有学位的父亲感到失望。根据尼古拉斯·博伊尔 (Nicholas Boyle) 的说法,“毫不妥协的色情”并“直接处理个人意志和情感的最强大来源。” 1768 年 7 月,歌德因结核病而严重出血。半途而废,他于 8 月回到了他在法兰克福的父母家——这让他没有学位的父亲感到失望。

法兰克福和斯特拉斯堡(1768–1771)

这种危及生命的疾病需要很长时间才能康复,这使他接受了他母亲的一位朋友、摩拉维亚妇女苏珊娜·冯·克莱滕贝格 (Susanne von Klettenberg) 介绍给他的虔诚思想。在这段时间里,他暂时找到了成年生活中与基督教最亲密的接触。他还处理神秘和炼金术的著作,后来他在浮士德中依靠这种阅读。除此之外,他在此期间创作了他的第一部喜剧《成就》。 1770 年 4 月,歌德继续在斯特拉斯堡大学学习。斯特拉斯堡拥有 43,000 名居民,比法兰克福还大,并在威斯特伐利亚和约中被分配给法兰西王国。大学里的大部分教学仍然是德语。这一次歌德更加有目的地投身于法律研究,同时也抽空结识了一些熟人。其中最重要的是与神学家、艺术和文学理论家约翰·戈特弗里德·赫尔德 (Johann Gottfried Herder) 的合作。歌德称其为斯特拉斯堡时期“最重要的事件”。在几乎每天的探访中,长者对荷马、莎士比亚、奥西安等作家的原始语言和民间诗歌大开眼界,从而对歌德的诗歌发展产生了决定性的推动作用。后来,在歌德的劝说下,他被任命为魏玛服务。致他的朋友圈和熟人,他们通常一起吃午饭,也属于后来的眼科医生和虔诚作家荣格-斯蒂林和神学家兼作家雅各布迈克尔莱因霍尔德伦茨。尽管周围都是以宗教为导向的朋友,但他最终在斯特拉斯堡背弃了虔诚主义,并通过一位大学朋友介绍到塞森海姆(歌德写道塞森海姆)牧师的家人。他结识并爱上了牧师的女儿弗里德里克·布里昂(Friederike Brion)。当他离开斯特拉斯堡大学时,不情愿的年轻歌德结束了这段关系,当然,弗里德里克只是通过法兰克福的歌德的一封信才明白了这一点。当尼古拉斯·博伊尔解释这一集时,弗里德里克不得不感到严重妥协,因为歌德可以通过对她的行为被视为她的未婚夫。歌德感到震惊和内疚,收到了她身体虚弱的消息,这是他从她后来的回复中得知的。写给后来被称为 Sesenheimer Lieder(包括 Willkommen 和 Abschied、Mailied、Heidenröslein)的 Friederike 的诗以 Karl Otto Conrady 的名字错误地命名,标签为“Erlebnislyrik”。歌词的外在形式并无新意,语言表达至多在细微差别上超出了通常的诗意语言。尽管如此,它们中的自我具有个体特征,并不依赖于“牧羊人类型的既定模式”,而是“以一种前所未有的语言强度出现的自我、情人、爱和自然。”1771 年夏天,歌德提交了他的(未保存)法律论文,这是关于国家和教会之间的关系。斯特拉斯堡神学家认为他们是可耻的。其中一位将歌德描述为“疯狂的宗教蔑视者”。学院院长建议歌德撤回论文。然而,大学为他提供了获得执照的机会。对于这个较低的学位,他只需要建立和捍卫一些论文。 1771 年 8 月 6 日,他通过了“cum applausu”的辩论的基础是拉丁文的 56 篇论文,标题为 Positiones Juris。在倒数第二篇论文中,他讨论了谋杀儿童的凶手是否应该被判处死刑的问题。后来,他在格雷琴悲剧中以艺术形式探讨了这个主题。斯特拉斯堡神学家认为他们是可耻的。其中一位将歌德描述为“疯狂的宗教蔑视者”。学院院长建议歌德撤回论文。然而,大学为他提供了获得执照的机会。对于这个较低的学位,他只需要建立和捍卫一些论文。 1771 年 8 月 6 日,他通过了“cum applausu”的辩论的基础是拉丁文的 56 篇论文,标题为 Positiones Juris。在倒数第二篇论文中,他讨论了谋杀儿童的凶手是否应该被判处死刑的问题。后来,他在格雷琴悲剧中以艺术形式探讨了这个主题。斯特拉斯堡神学家认为他们是可耻的。其中一位将歌德描述为“疯狂的宗教蔑视者”。学院院长建议歌德撤回论文。然而,大学为他提供了获得执照的机会。对于这个较低的学位,他只需要建立和捍卫一些论文。 1771 年 8 月 6 日,他通过了“cum applausu”的辩论的基础是拉丁文的 56 篇论文,标题为 Positiones Juris。在倒数第二篇论文中,他讨论了谋杀儿童的凶手是否应该被判处死刑的问题。后来,他在格雷琴悲剧中以艺术形式探讨了这个主题。撤回论文。然而,大学为他提供了获得执照的机会。对于这个较低的学位,他只需要建立和捍卫一些论文。 1771 年 8 月 6 日,他通过了“cum applausu”的辩论的基础是拉丁文的 56 篇论文,标题为 Positiones Juris。在倒数第二篇论文中,他讨论了谋杀儿童的凶手是否应该被判处死刑的问题。后来,他在格雷琴悲剧中以艺术形式探讨了这个主题。撤回论文。然而,大学为他提供了获得执照的机会。对于这个较低的学位,他只需要建立和捍卫一些论文。 1771 年 8 月 6 日,他通过了“cum applausu”的辩论的基础是拉丁文的 56 篇论文,标题为 Positiones Juris。在倒数第二篇论文中,他讨论了谋杀儿童的凶手是否应该被判处死刑的问题。后来,他在格雷琴悲剧中以艺术形式探讨了这个主题。有 56 篇拉丁文论文,标题为 Positiones Juris。在倒数第二篇论文中,他讨论了谋杀儿童的凶手是否应该被判处死刑的问题。后来,他在格雷琴悲剧中以艺术形式探讨了这个主题。有 56 篇拉丁文论文,标题为 Positiones Juris。在倒数第二篇论文中,他讨论了谋杀儿童的凶手是否应该被判处死刑的问题。后来,他在格雷琴悲剧中以艺术形式探讨了这个主题。

法兰克福和韦茨拉尔的律师和诗人(1771-1775)

回到法兰克福,歌德开设了一家小型律师事务所,他的父亲将其主要视为通往更高职位(如市长和祖父)的“纯粹中转站”。他在这家律师事务所工作了四年,直到离开魏玛,很快就失去了兴趣,对工作几乎没有热情。诗歌对歌德来说比法律职业更重要。 1771 年底——在六周内——他用铁腕将戈特弗里德·冯·伯利欣根的故事写在纸上。经过修改,该剧于 1773 年以 Götz von Berlichingen 的名义自行出版。这部打破所有传统戏剧规则的作品受到热烈欢迎,被认为是 Sturm und Drang 的创始文件。同名戏剧 Sturm und Drang 来自弗里德里希·马克西米利安·克林格,属于歌德青年时代的朋友圈。 1772年1月,歌德在法兰克福目睹了公开处决儿童凶手苏珊娜·玛格丽莎·勃兰特的“阴森森的仪式”。据吕迪格·萨弗兰斯基(Rüdiger Safranski)说,它形成了浮士德的“格雷琴悲剧”的个人背景,歌德于 1770 年代初开始创作。 1773 年,他的妹妹科妮莉亚嫁给了歌德的朋友约翰·乔治·施洛瑟(Johann Georg Schlosser),后者是歌德的朋友,比他大他十岁,后者曾在审判儿童凶手时担任律师。这些年来,他经常访问约翰·海因里希·默克 (Johann Heinrich Merck) 周围的达姆施塔特敏感人群圈 (Darmstadt Circle of Sensitive People),从法兰克福到达姆施塔特 (Darmstadt) 进行了 25 公里的徒步旅行。歌德非常重视默克的判断;他在自传中证明他对他的生活产生了“最大的影响”。应他的邀请,歌德为默克和施洛瑟经营的《法兰克福学问》杂志撰写了评论。在格茨的两篇著作之间,歌德于 1772 年 5 月再次在韦茨拉尔的帝国法院注册为实习生,再次是在他的坚持下。他的父亲。他在那里的同事约翰·克里斯蒂安·凯斯特纳 (Johann Christian Kestner) 后来描述了当时的歌德:再次,歌德很少关注法律研究。相反,他与古代作家打交道。在一次乡村舞会上,他遇到了 Kestner 的未婚妻 Charlotte Buff,他爱上了她。歌德成为了 Buff 家族的常客和受欢迎的客人。夏洛特向他解释后他只能寄希望于他们的友谊,歌德也认识到自己处境的无望,他逃离了韦茨拉尔。一年半后,他在书信小说《年轻的悲伤》中处理了这段经历以及其他个人和外国经历。维特,他在 1774 年初写的,仅用了四个星期就写下来了。这部充满“狂风暴雨”和同时出现的“感性”文学潮流的高度情绪化的作品,使作者在短时间内闻名于整个欧洲。歌德本人后来解释了这本书的巨大成功以及它引发的“维特热”,他说它正好满足了当时的需要。诗人通过对维特的创造性工作将自己从自己的危急生活中拯救出来:“我觉得,好像在一次一般的告白之后,又一次快乐和自由,有权开始新的生活。”不过,他后来通过书信与凯斯特纳和洛蒂保持着亲切的关系。指责是因为留在那里不利于儿子的职业发展。接下来的几年在法兰克福,直到他前往魏玛,是歌德一生中最富有成效的几年。除了维特之外,还创作了伟大的赞美诗(包括流浪者、木卫三、普罗米修斯和格桑)、几部短剧(包括掠夺者和众神的游乐园、英雄和维兰)以及戏剧克拉维戈和斯特拉。情人秀。也是在这一时期,歌德第一次开始探讨浮士德的主题。1775 年复活节,歌德与法兰克福银行家的女儿莉莉·舍内曼订婚。在他生命的尽头,他对埃克曼说,她是他第一个“深深而真诚地爱着”的人。正如尼古拉斯·博伊尔 (Nicholas Boyle) 所写,莉莉第一次向他提供了“非常真实的婚姻可能性”,但这位年轻的诗人拒绝了这种联系。婚姻与他的人生计划格格不入。父母的不同环境和教派增加了进一步的障碍。为了拉近距离,他接受了 Christian 和 Friedrich Leopold zu Stolberg-Stolberg 兄弟的邀请,在瑞士旅行数月。在苏黎世,他与 Lavater 在一起,歌德参与了其 Physiognomic Fragments,并从 Lavater 的朋友圈结识了 Barbara Schultheß。这导致了终生的友谊;歌德称她为“最忠实的读者”。每隔一段时间,她就会收到正在创作的威廉·迈斯特 (Wilhelm Meister) 小说的成品书,她在女儿的帮助下复制了这些书。多亏了她的一份副本,后人才发现了小说的原版,威廉·迈斯特 (Wilhelm Meister) 的戏剧委托书,该书于 1910 年印刷,并于 1909 年出版。 1775 年 10 月,莉莉的母亲宣布解除婚约婚后因宗教不同而未派。在这种情况下,饱受分离痛苦的歌德接受了18岁的卡尔·奥古斯特公爵的邀请,前往魏玛。每隔一段时间,她就会收到正在创作的威廉·迈斯特 (Wilhelm Meister) 小说的成品书,她在女儿的帮助下复制了这些书。多亏了她的一份副本,后人才发现了小说的原版,威廉·迈斯特 (Wilhelm Meister) 的戏剧委托书,该书于 1910 年印刷,并于 1909 年出版。 1775 年 10 月,莉莉的母亲宣布解除婚约婚后因宗教不同而未派。在这种情况下,饱受分离痛苦的歌德接受了18岁的卡尔·奥古斯特公爵的邀请,前往魏玛。每隔一段时间,她就会收到正在创作的威廉·迈斯特 (Wilhelm Meister) 小说的成品书,她在女儿的帮助下复制了这些书。多亏了她的一份副本,后人才发现了小说的原版,威廉·迈斯特 (Wilhelm Meister) 的戏剧委托书,该书于 1910 年印刷,并于 1909 年出版。 1775 年 10 月,莉莉的母亲宣布解除婚约婚后因宗教不同而未派。在这种情况下,饱受分离痛苦的歌德接受了18岁的卡尔·奥古斯特公爵的邀请,前往魏玛。1775年10月,丽丽的母亲宣布因宗教信仰不同,不宜结婚,从而解除婚约。在这种情况下,饱受分离痛苦的歌德接受了18岁的卡尔·奥古斯特公爵的邀请,前往魏玛。1775年10月,丽丽的母亲宣布因宗教信仰不同,不宜结婚,从而解除婚约。在这种情况下,饱受分离痛苦的歌德接受了18岁的卡尔·奥古斯特公爵的邀请,前往魏玛。

魏玛大臣(1775年起)

1775 年 11 月,歌德到达魏玛。萨克森-魏玛-艾森纳赫公国的首都只有大约 6,000 名居民(公国大约有 100,000 名),但由于安娜·阿玛利亚公爵夫人的努力,它发展成为一个文化中心。当歌德被无缘无故地邀请到魏玛时,他已经是欧洲著名的作家了。他很快赢得了比他小 8 岁、受过启蒙教育的卡尔·奥古斯特公爵的信任,他钦佩他的叔叔弗里德里希二世与伏尔泰的友谊。和他一样,他想“把伟大的精神放在他身边”。公爵竭尽全力让歌德留在魏玛;他给了他丰厚的礼物,包括伊尔姆公园里的避暑别墅。当公爵建议他参与国家管理时,一番犹豫后接受了歌德。对实际和有效活动的需求决定了他。他写信给法兰克福的一位朋友:“我会 [...] 可能会留在那里 [...]。如果只是几年,总比在家里的闲散生活要好,在那里我不能做任何事情以享受最大的乐趣。在这里,我面前有几个公国。”

在公务员

1776 年 6 月 11 日,歌德成为秘密公使馆议员和秘密公会成员,即公爵的三人顾问委员会,年薪为 1200 塔勒。歌德名义上是秘密联盟的成员,直到 1815 年该联盟解散。 1780 年 5 月 14 日,他写信给 Kestner,谈及他在公务员期间的文学工作,说他将推迟写作,但“允许自己 [...] 以伟大的国王为例,他每天玩几个小时在长笛上,有时是我自己才能的一次锻炼。”他求助于 Sturm und Drang 时期的前朋友,例如 1776 年在魏玛拜访他的 Lenz 和 Klinger,在那里呆了很长时间,并终于硬生生得到了歌德的资助。楞次他让在一次尚未澄清的侮辱之后,歌德的官方活动从 1777 年扩展到伊尔梅瑙采矿业的复兴,从 1779 年扩展到两个常设委员会的主席,道路建设委员会和战争委员会,负责招募新兵为魏玛军队。他主要关心的是通过限制公共支出同时促进经济来重组负债累累的国家预算。这至少是部分成功的,例如将“武装力量”减半可以节省开支。他在公务员队伍中工作的困难和效率低下,同时工作超负荷,导致他辞职。歌德在 1779 年的日记中写道:“没有人知道我在做什么,也没有人知道我与多少敌人战斗以生出这个小孩子。” 通过与公爵一起旅行,歌德熟悉了这个国家及其人民。他的活动将他带到了阿波尔达(Apolda),他描述了阿波尔达(Apolda)以及公国的其他地区。在魏玛的第一个十年中,歌德进行了多次跨国旅行,包括 1778 年春天的德绍和柏林之行、1779 年 9 月至 1780 年 1 月的瑞士之行以及数次哈尔茨山脉之行(1777 年、1783 年和 1784 年) ,主要作为公务的一部分)。 1779 年 9 月 5 日,他被提升为枢密院。来到魏玛的议员约翰·约阿希姆·克里斯托夫·博德引起了歌德对魏玛共济会小屋“阿玛利亚”的兴趣。在第二次瑞士之行中,歌德第一次努力被接受; 1780 年 6 月 23 日,他加入了小屋。他很快完成了通常的学位,并于 1781 年晋升为熟练工,并于 1782 年晋升为工匠大师,与卡尔·奥古斯特同时期。歌德于 1781 年 10 月 7 日前往哥达,亲自会见了法德作家、外交官、丹尼斯狄德罗和其他百科全书作者的朋友弗里德里希·梅尔基奥尔·格林。格林早在 1777 年 10 月 8 日就曾在瓦尔特堡拜访过歌德。歌德在伊尔梅瑙的活动和他在那里的反腐败斗争促使公爵于 1782 年 6 月 11 日赋予他处理商会事务的任务,即国家财政,熟悉他,但没有给他 6 的正式头衔。1782年6月罢免商会主席约翰·奥古斯特·亚历山大·冯·卡尔布调任。他应该参加商会学院的会议,并了解所有特殊的商业交易。同年,他被任命为耶拿大学的导师。应公爵的要求,他于 1782 年 6 月 3 日获得了皇帝的贵族文凭。贵族应该使他在宫廷和国家事务中的工作对他来说更容易。后来,在 1827 年,歌德告诉约翰·彼得·埃克曼 (Johann Peter Eckermann) 他的贵族身份:“当我获得贵族文凭时,许多人认为这会让我感到自己被提升了。独自一人,我们之间,对我来说什么都不是,什么都不是!我们法兰克福贵族一直认为自己和贵族是平等的,当我手里拿着文凭的时候,脑子里什么也没有,1776 年至 1783 年间的直属委员会是歌德实施改革计划的主要工具,因为“冻结”的当局体制无法做到这一点。歌德的改革努力在八十年代受到公国贵族的阻碍。歌德在伊尔梅瑙恢复铜银开采的倡议被证明是不成功的,这就是为什么它最终在 1812 年停止,当时歌德在将近 33 岁时达到了成功的顶峰。在公爵之后,他是魏玛最有权势的人。因为他为公爵工作,他被批评为“公仆”和“暴君诗人”。歌德在康西里乌姆的作品在文学上有不同的评价。一些作者认为他是一位有启迪的改革政治家,谁曾试图将农民从繁重的劳动和税收负担中解放出来;其他人指出,他以官方身份主张为普鲁士军队强制招募乡村儿童,并采取措施限制言论自由。 1783 年,他投票支持处决未婚母亲约翰娜·凯瑟琳娜·霍恩 (Johanna Catharina Höhn),后者在绝望中杀死了她刚出生的孩子——这与他后来在格雷琴悲剧中表达的理解和同情态度形成鲜明对比。1784 年歌德可以使用魏玛、耶拿和艾森纳赫通过将年度军事预算批准额从 63,400 塔勒降低到 30,000 塔勒,移动庄园以接管 130,000 塔勒的国债。他以官方身份主张为普鲁士军队强制招募地区儿童,并采取措施限制言论自由。 1783 年,他投票支持处决未婚母亲约翰娜·凯瑟琳娜·霍恩(Johanna Catharina Höhn),后者在绝望中杀死了她刚出生的孩子——这与他后来在格雷琴悲剧中表达的理解和同情态度形成鲜明对比。1784 年歌德可以使用魏玛、耶拿和艾森纳赫通过将年度军事预算批准额从 63,400 塔勒降低到 30,000 塔勒,移动庄园以接管 130,000 塔勒的国债。他以官方身份主张为普鲁士军队强制招募地区儿童,并采取措施限制言论自由。 1783 年,他投票支持处决未婚母亲约翰娜·凯瑟琳娜·霍恩 (Johanna Catharina Höhn),后者在绝望中杀死了她刚出生的孩子——这与他后来在格雷琴悲剧中表达的理解和同情态度形成鲜明对比。1784 年歌德可以使用魏玛、耶拿和艾森纳赫通过将年度军事预算批准额从 63,400 塔勒降低到 30,000 塔勒,移动庄园以接管 130,000 塔勒的国债。1783 年,他投票支持处决未婚母亲约翰娜·凯瑟琳娜·霍恩 (Johanna Catharina Höhn),后者在绝望中杀死了她刚出生的孩子——这与他后来在格雷琴悲剧中表达的理解和同情态度形成鲜明对比。1784 年歌德可以使用魏玛、耶拿和艾森纳赫通过将年度军事预算批准额从 63,400 塔勒降低到 30,000 塔勒,移动庄园以接管 130,000 塔勒的国债。1783 年,他投票支持处决未婚母亲约翰娜·凯瑟琳娜·霍恩 (Johanna Catharina Höhn),后者在绝望中杀死了她刚出生的孩子——这与他后来在格雷琴悲剧中表达的理解和同情态度形成鲜明对比。1784 年歌德可以使用魏玛、耶拿和艾森纳赫通过将年度军事预算批准额从 63,400 塔勒降低到 30,000 塔勒,移动庄园以接管 130,000 塔勒的国债。通过将每年的军事预算拨款从 63,400 塔勒降低到 30,000 塔勒。通过将每年的军事预算拨款从 63,400 塔勒降低到 30,000 塔勒。

诗歌与自然研究

在魏玛的第一个十年里,歌德只发表了几首散落在杂志上的诗歌。日常工作让他几乎没有时间进行严肃的诗歌活动,特别是因为他还负责组织宫廷派对和为宫廷业余剧院提供歌唱和戏剧表演。这些偶尔的作品之一,他经常认为是一件苦差事,是对 Plundersweilers 博览会的修订。这段艰巨的工作只完成了伊菲革涅亚在金牛座上的第一个散文版本; Egmont、Tasso 和 Wilhelm Meister 也开始了。此外,歌德的一些最著名的诗歌也被写成;除了夏洛特·冯·斯坦 (Charlotte von Stein) 的情诗(例如。你为什么给我们深切的目光)这些是,除其他外,Erlkönig,流浪者的夜歌,人类边界(1780)和神圣。 1780 年左右,歌德开始系统地处理科学问题。后来他将此归因于他的官方职业,涉及采矿和农业、木材工业等问题。他最初的主要兴趣是地质学和矿物学、植物学和骨学。在这个领域,他于 1784 年成功地发现了人类颌间骨(因为几乎不为人知,实际上只是自我发现)。同年,他写了一篇关于花岗岩的文章,并策划了一本名为《地球小说》的书。系统地处理科学问题。后来他将此归因于他的官方职业,涉及采矿和农业、木材工业等问题。他最初的主要兴趣是地质学和矿物学、植物学和骨学。在这个领域,他于 1784 年成功地发现了人类颌间骨(因为几乎不为人知,实际上只是自我发现)。同年,他写了一篇关于花岗岩的文章,并策划了一本名为《地球小说》的书。系统地处理科学问题。后来他将此归因于他的官方职业,涉及采矿和农业、木材工业等问题。他最初的主要兴趣是地质学和矿物学、植物学和骨学。在这个领域,他于 1784 年成功地发现了人类颌间骨(因为几乎不为人知,实际上只是自我发现)。同年,他写了一篇关于花岗岩的文章,并策划了一本名为《地球小说》的书。在这个领域,他于 1784 年成功地发现了人类颌间骨(因为几乎不为人知,实际上只是自我发现)。同年,他写了一篇关于花岗岩的文章,并策划了一本名为《地球小说》的书。在这个领域,他于 1784 年成功地发现了人类颌间骨(因为几乎不为人知,实际上只是自我发现)。同年,他写了一篇关于花岗岩的文章,并策划了一本名为《地球小说》的书。

与夏洛特·冯·斯坦因的关系

歌德与宫廷贵妇夏洛特·冯·斯坦因 (1742–1827) 之间最重要、最具影响力的关系发生在魏玛的这十年期间。这个七岁的女人嫁给了乡村绅士男爵约西亚斯·冯·斯坦因,他是宫廷的首席马厩。她和他有七个孩子,当歌德遇到她时,其中三个还活着。歌德写给他们的 1770 封信件、门票、“纸片”和无数诗篇是一段极其亲密关系的文件(冯·施泰因夫人的信件没有保存下来)。很明显,心爱的人将诗人提升为“教育家”。她教他礼貌待人,安抚他内心的不安,加强他的自律。究竟是性关系还是纯粹的“灵魂友谊”,不能肯定地回答。大多数作者认为夏洛特·冯·斯坦因拒绝了她情人的肉体欲望。在一封来自罗马的信中,他写道“不拥有你的想法 [...] 使我疲惫不堪,吞噬了我。”精神分析家库尔特·艾斯勒的论文经常被提及,根据该论文,歌德第一次性交是作为39岁在罗马。他的传记作者尼古拉斯·博伊尔 (Nicholas Boyle) 也将与“福斯蒂娜”的罗马情节视为记录在案的第一次性接触。歌德于 1786 年秘密前往意大利动摇了这段关系,在他返回后,由于坚定的恋情,这段关系终于破裂了。歌德与他未来的妻子克里斯蒂安·沃尔皮乌斯(Christiane Vulpius)建立了关系,后者没有原谅受重伤的冯·斯坦因夫人(Frau von Stein)。她,他的整个生活和自我形象都建立在对肉欲的否定之上,认为在这种联系中违背了歌德的忠诚。她要求把她的信还给他。克里斯蒂安只是称她为“小动物”,并说歌德有两种性格,一种是感性的,一种是精神的。直到晚年,他们才重新找到了友好的关系,而没有恢复往日的温暖。歌德的小儿子奥古斯特在歌德森和冯施泰因申的房子之间跑腿,夏洛特把他放在心上,他推动了他们从 1794 年开始停止通信,从那时起,这由“Sie”负责。她要求把她的信还给他。克里斯蒂安只是称她为“小动物”,并说歌德有两种性格,一种是感性的,一种是精神的。直到晚年,他们才重新找到了友好的关系,而没有恢复往日的温暖。歌德的小儿子奥古斯特在歌德森和冯施泰因申的房子之间跑腿,夏洛特把他放在心上,他推动了他们从 1794 年开始停止通信,从那时起,这由“Sie”负责。她要求把她的信还给他。克里斯蒂安只是称她为“小动物”,并说歌德有两种性格,一种是感性的,一种是精神的。直到晚年,他们才重新找到了友好的关系,而没有恢复往日的温暖。歌德的小儿子奥古斯特在歌德森和冯施泰因申的房子之间跑腿,夏洛特把他放在心上,他推动了他们从 1794 年开始停止通信,从那时起,这由“Sie”负责。没有恢复昔日的亲切交往。歌德的小儿子奥古斯特在歌德森和冯施泰因申的房子之间跑腿,夏洛特把他放在心上,他推动了他们从 1794 年开始停止通信,从那时起,这由“Sie”负责。没有恢复昔日的亲切交往。歌德的小儿子奥古斯特在歌德森和冯施泰因申的房子之间跑腿,夏洛特把他放在心上,他推动了他们从 1794 年开始停止通信,从那时起,这由“Sie”负责。

意大利之旅(1786–1788)

1780年代中期,正值职业生涯巅峰的歌德陷入危机。他的官方活动一直不成功,办公室的负担和宫廷生活的限制成为他的烦恼,他与夏洛特·冯·斯坦因的关系变得越来越不令人满意。当出版商 Göschen 在 1786 年向他提供完整版本的报价时,他震惊地意识到过去十年他没有出版任何新作品。看着他的诗篇(浮士德、埃格蒙特、威廉·迈斯特、塔索),对他作为艺术家和官员的双重存在的自我怀疑增加了。在戏剧 Torquato Tasso 中,歌德找到了合适的材料来塑造他在法庭上的矛盾存在。他把她分成两个人形,塔索和安东尼奥,两者之间没有和解。虽然他不相信诗的平衡,但他试图在现实中保持两方面的平衡,但在经历了魏玛第一个十年诗意停滞的清醒经历后,他退出宫廷,前往意大利进行教育之旅,这让周围的人感到意外他。 1786 年 9 月 3 日,他没有说再见就离开了卡尔斯巴德的疗养院。只有他的秘书和值得信赖的仆人菲利普·塞德尔被启动了。在卡尔斯巴德的最后一次个人会议之后,他写信给公爵,要求无限期休假。出发前一天,他宣布即将离开,但没有透露目的地。秘密离开未知目的地可能是一种策略的一部分,应该使歌德能够辞去他的职务,但继续领取他的薪水。享誉欧洲的《维特》的作者以约翰·菲利普·默勒的名义隐姓埋名地旅行,以便能够在公共场合自由行动。在维罗纳、维琴察和威尼斯停留后,歌德于 11 月抵达罗马。他在那里待到 1787 年 2 月(第一次在罗马逗留)。经过四个月的那不勒斯和西西里岛之旅后,他于 1787 年 6 月返回罗马,在那里他一直呆到 1788 年 4 月下旬(第二次留在罗马)。在回来的路上,他在锡耶纳、佛罗伦萨、帕尔马和米兰等地停留过。两个月后,即 1788 年 6 月 18 日,他回到魏玛。在罗马,歌德与德国画家威廉·蒂施拜因(Wilhelm Tischbein)住在一起,后者画了最著名的诗人肖像(坎帕尼亚的歌德)。他还与在罗马的德国艺术家殖民地的其他成员进行了热烈的交流,包括同样描绘他的安吉丽卡·考夫曼、雅各布·菲利普·哈克特、弗里德里希·伯里,以及后来跟随他到魏玛和留在那里其他人应该是他的艺术顾问。他还与作家卡尔·菲利普·莫里茨 (Karl Philipp Moritz) 保持着友好关系。在与他的交谈中,形成了艺术理论观点,这些观点成为歌德“古典”艺术观念的基础,并由莫里茨在他的作品《关于美的视觉模仿》中确立。在意大利,歌德开始了解和欣赏古代和文艺复兴时期的建筑和艺术作品;拉斐尔和建筑师安德里亚·帕拉迪奥(Andrea Palladio)特别崇拜他。在维琴察,他满怀热情地注意到其建筑正在复兴古代形式。在他的艺术家朋友的指导下,他怀着极大的抱负练习绘画;歌德的大约 850 幅画在意大利时期幸存下来。但他也认识到,他不是天生的视觉艺术家,而是诗人。他专注于完成文学作品:他把已经在散文中的伊菲革涅亚写成诗,完成了十二年前开始的埃格蒙特并继续写塔索。此外,他还从事植物学研究。但最重要的是他“活着”:“在隐姓埋名的保护下(他的德国朋友知道他的真实身份),他能够在简单的社会阶层中四处走动,在游戏和笑话中尽情享受乐趣,体验色情体验。”这次旅行对他来说是一次决定性的经历。歌德;他本人在家里的信件中反复提到他在意大利经历的“重生”、“新青年”。他写信给公爵说他发现自己是一位艺术家。关于他未来在魏玛的工作,他让他知道他想摆脱以前的职责,做“除了我没有人能做,其他人能做”的事情。公爵同意歌德延长带薪休假的要求,以便他可以留在罗马直到 1788 年复活节。他旅行的结果之一是回到魏玛后,他将诗意的存在与政治的存在区分开来。根据他的日记,他写下了 1813 年至 1817 年间的意大利之旅。

魏玛古典时期(1789 年起)

与 Christiane Vulpius (1788–1816) 的关系

返回几周后,即 1788 年 7 月 12 日,歌德结识了 23 岁的清洁工克里斯蒂安·沃尔皮乌斯(Christiane Vulpius),后者在他看来是她的兄弟的请愿人,她的兄弟在学习法律后陷入困境。她成了他的情人,不久之后又成了他的搭档。歌德的母亲称它为“床品宝藏”。不仅从歌德当时写的罗马挽歌中的情色典故以及他的罗马情人福斯蒂娜与克里斯蒂娜的形象融合,西格丽德·达姆得出结论,两人是“一对感性的夫妇,在爱情中充满幻想”。 .克里斯蒂安怀孕重重时,歌德想带她去弗劳恩普朗的家,但在公爵的要求下,出于对魏玛社会的考虑,他和她一起搬进了城门口的公寓。 1789 年 12 月 25 日,她生下了儿子奥古斯特·沃尔特 (August Walter)。在受洗之际,歌德并未正式承认自己的父亲身份,但孩子并未被列为私生子。其他四个孩子一起在出生后几天就活了下来。 1792 年,公爵同意搬到位于弗劳恩普兰的房子,歌德和克里斯蒂安可以免租住在那里,然后在 1794 年通过公爵的捐赠将其移交给歌德所有,以感谢他在 1792 年陪同他参加了竞选活动和1793 歌德的“对一位贵妇的短暂而感伤的依恋”,21 岁的亨丽埃特·冯·吕特维茨(Henriette von Lüttwitz),1790 年 8 月出生后,他在布雷斯劳 (Breslau) 的西里西亚 (Silesia) 旅行中遇到了他,他向她求婚,但她的高贵父亲拒绝了。歌德在其中移动、锁定的社会。在那里,她被认为是粗俗和好色的; “不正当关系”的不正当性让事情变得更加困难。歌德看重她自然、快乐的天性,并一直保持着与他的“小情色”的联系,直到克里斯蒂安于 1816 年去世。直到 1806 年,他才通过娶她来缓解她的社会地位,这为她进入良好的社会铺平了道路。歌德决定在短时间内结婚,在耶拿附近的战斗当晚,克里斯蒂安在他位于魏玛的家中遭到掠夺法国士兵的威胁时,克里斯蒂安通过她的勇敢干预将他从致命危险中解救出来。婚礼仅在五天后就结束了。作为戒指的雕刻,歌德选择了战斗和他在恐怖之夜的营救日期:1806 年 10 月 14 日。

植物的变形与罗马挽歌

在意大利之行后的几年里,歌德主要关注自然研究。在他与自然的关系中,他只区分了两个时期:1780 年之前的十年,特别是斯特拉斯堡年代的自然体验,以及随后五十年在魏玛的系统自然研究。 1790 年,他发表了他试图解释植物变态的尝试,这是一本 86 页的专着,在歌德生前几乎无人问津,这使他成为比较形态学的创始人之一。凭借 1798 年创作的伟大的教诲诗《植物的变形记》,他成功地将诗歌与自然研究相结合。这首以挽歌的韵律写成的自然诗是写给“情人”(克里斯蒂安·沃尔皮乌斯)的,并以浓缩的形式呈现了他的形态学教学。 1790 年代,他还开始研究色彩理论,这将使他终生忙碌。 1790 年代早期的作品包括《罗马挽歌》,这是一部自由情色诗集,他在回国后不久就创作了这些诗集。歌德在古诗词的形式中,不仅处理了第一次意大利之行时在罗马的文化和风情体验的记忆,也处理了他对克里斯蒂安·沃尔皮乌斯(Christiane Vulpius)感性而幸福的爱情。 1795 年席勒的《霍伦》中出现了 24 首诗中的 20 首。魏玛协会对歌德的情色书感到冒犯,尽管他保留了四首最具启发性的诗。

官方任务、运动和政治

从意大利回来后,歌德让公爵解除了他的大部分公务。然而,他保留了他在 Consilium 的席位,因此有可能产生政治影响。作为一名“没有作品集的部长”,他承担了许多文化和科学任务,包括经营绘画学校和监督公共工程。此外,他还被委托管理魏玛宫廷剧院——这项任务占用了大量时间,因为他负责所有事务。此外,歌德在与耶拿大学有关的事务中担任顾问,该大学是公国的一部分。在他的倡导下,任命了多位知名教授,包括约翰·戈特利布·费希特、格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔、弗里德里希·威廉·约瑟夫·谢林和弗里德里希·席勒。 1807 年,在接受大学监督后,歌德主要致力于扩大自然科学系。歌德在 40 岁生日之际完成了八卷本的歌申作品版后,计划再次前往意大利。 1790 年,他在威尼斯待了几个月,在那里他期待公爵夫人的母亲结束为期两年的意大利之旅归来。他陪她回到魏玛,在帕多瓦、维琴察、维罗纳和曼图亚逗留。然而,第一次意大利之行的兴致勃勃却一去不复返了。第二次(非自愿)意大利之行的产物是威尼斯警句,这是一本关于欧洲情况的荒谬诗集,谁“超出了当时的审美道德容忍限度”。在第四句警句中,他感到被旅店老板“欺骗”,错过了“德国人的诚实”,抱怨道:“国家很美;但是哦!我再也找不到福斯蒂宁了。“相反,他渴望克里斯蒂安,他的“宠儿”,他离开了。1789 年,欧洲的统治和国家体系因法国大革命而动摇并受到质疑。歌德同时代的大多数知识分子(例如维兰德、赫尔德、荷尔德林、黑格尔、乔治·福斯特、贝多芬)都热衷于从她身上散发出来的自由和兄弟情谊的理想,例如通过人权宣言。在他的颂歌《认识你自己》中,克洛普斯托克称赞这场革命是“本世纪最崇高的行为”。歌德从一开始就反对革命;对他来说,这是“所有事件中最可怕的”,也让他作为“太子仆人”的魏玛存在受到质疑。他提倡本着启蒙运动的精神进行渐进式改革,尤其对革命后的过度暴力感到厌恶;另一方面,他在旧制度的社会条件中看到了他们的原因。回想起来,他后来在与埃克曼的谈话中说,“下层阶级的革命起义是伟人不公正的结果”。与此同时,他抗议被视为“现存的朋友”,因为他讨厌革命:“这是[...]一个非常模棱两可的头衔,我想禁止。如果现有的一切都是优秀的、好的、公正的,所以我不会反对它。但由于同时有很多好的、坏的和不完美的,存在的朋友往往不亚于过时和坏的朋友。”1792年歌德应公爵的要求陪同他参加了第一次联军战争反对革命的法国。作为三个月的观察员,他目睹了这场战争的痛苦和暴力,并以法国的胜利告终。他在自传作品《法国坎帕涅》中讲述了自己的经历。在魏玛短暂停留后,他与公爵一起回到了前线。 1793年夏,他陪同他参加了美因茨的围攻。被法国占领、德国雅各宾派统治的美因茨在经过三个月的围攻和轰炸后被普奥联军夺回。 1796年,公国加入了普法巴塞尔和平条约。随后的十年和平使魏玛古典主义在饱受战争蹂躏的欧洲中部蓬勃发展。

革命的诗意处理

回想起来,歌德指出,法国大革命作为“所有事件中最可怕的事件”,花费了他多年的无限努力,以“诗意地掌握其因果关系”。据吕迪格·萨弗兰斯基(Rüdiger Safranski)所言,歌德将革命作为社会和政治的火山爆发等基本事件来经历,而在革命后的几个月里处理火山活动这一自然现象并非偶然。革命中出现了许多讽刺的、反革命的,但也出现了反专制主义的喜剧:Der Groß-Cophta (1791)、Der Bürgergeneral (1793) 和片段 Die Aufgeregten (1793)。单幕剧《市政厅将军》是歌德第一部处理革命后果的剧作。尽管这是他最成功的作品之一——在魏玛舞台上它比伊菲格尼和塔索更常演奏——但他后来拒绝承认这一点。他也没有将它包含在他的 Neue Schriften 的七卷版中,该书由柏林出版商 Johann Friedrich Unger 从 1792 年到 1800 年不定期出版。 《Reineke Fuchs》是中世纪晚期的动物诗,1792/93 年以六音阶写成,反映了动物界人民的残忍、谎言和恶意,指的是歌德当年的经历。 1793年还在美因茨前的军营里,他逐渐把史诗归档了。当前的革命事件也形成了歌德1795年写的德国移民对话和诗歌史诗赫尔曼与多萝西娅(1797)的背景。 .对话是小说集,其中革命只在情节框架内讨论。为了忘记当时的政治纷争,在法国革命军队之前逃离莱茵河左岸庄园到莱茵河右岸的贵族难民,以罗马式小说的传统(乔瓦尼·薄伽丘)互相讲述故事.这首叙事诗介绍了席勒杂志《Die Horen》的第一卷。赫尔曼和多萝西娅直接处理了革命的后果;在这部史诗中,歌德身着经典的六分仪装扮了莱茵河左岸德意志人命运的写照。除了席勒的钟声,这部作品还取得了“空前的人气”。其中革命仅在框架情节中被主题化。为了忘记当时的政治纷争,在法国革命军队之前逃离莱茵河左岸庄园到莱茵河右岸的贵族难民,以罗马式小说的传统(乔瓦尼·薄伽丘)互相讲述故事.这首叙事诗介绍了席勒杂志《Die Horen》的第一卷。赫尔曼和多萝西娅直接处理了革命的后果;在这部史诗中,歌德身着经典的六分仪装扮了莱茵河左岸德意志人命运的写照。除了席勒的钟声,这部作品还取得了“空前的人气”。其中革命仅在框架情节中被主题化。为了忘记当时的政治纷争,在法国革命军队之前逃离莱茵河左岸庄园到莱茵河右岸的贵族难民,以罗马式小说的传统(乔瓦尼·薄伽丘)互相讲述故事.这首叙事诗介绍了席勒杂志《Die Horen》的第一卷。赫尔曼和多萝西娅直接处理了革命的后果;在这部史诗中,歌德身着经典的六分仪装扮了莱茵河左岸德意志人命运的写照。除了席勒的钟声,这部作品还取得了“空前的人气”。在法国革命军队之前,他们从莱茵河左岸的庄园逃到莱茵河右岸,讲述了罗马式小说(乔瓦尼·薄伽丘)传统中的故事。这首叙事诗介绍了席勒杂志《Die Horen》的第一卷。赫尔曼和多萝西娅直接处理了革命的后果;在这部史诗中,歌德身着经典的六分仪装扮了莱茵河左岸德意志人命运的写照。除了席勒的钟声,这部作品还取得了“空前的人气”。在法国革命军队之前,他们从莱茵河左岸的庄园逃到莱茵河右岸,讲述了罗马式小说(乔瓦尼·薄伽丘)传统中的故事。这首叙事诗介绍了席勒杂志《Die Horen》的第一卷。赫尔曼和多萝西娅直接处理了革命的后果;在这部史诗中,歌德身着经典的六分仪装扮了莱茵河左岸德意志人命运的写照。除了席勒的钟声,这部作品还取得了“空前的人气”。在这部史诗中,歌德身着经典的六分仪装扮了莱茵河左岸德意志人命运的写照。除了席勒的钟声,这部作品还取得了“空前的人气”。在这部史诗中,歌德身着经典的六分仪装扮了莱茵河左岸德意志人命运的写照。除了席勒的钟声,这部作品还取得了“空前的人气”。

魏玛剧院的负责人(1776-1817)

1776 年,歌德被委托管理魏玛宫廷的利卜哈伯特剧院,当时宫廷更喜欢法国戏剧和意大利歌剧。魏玛剧院的演员都是贵族和资产阶级的外行,宫廷成员包括卡尔·奥古斯特公爵和歌德。场地变了。来自莱比锡的歌手兼女演员科罗娜·施罗特 (Corona Schröter) 在歌德的建议下投身于魏玛,最初是唯一受过训练的女演员。她在 1779 年歌德的散文版伊菲格涅 auf Tauris 的首次演出中成为伊菲格涅的第一位女演员,歌德饰演俄瑞斯忒斯,卡尔·奥古斯特饰演皮拉德斯。 1779年,在歌德的指导下,首次签约了一家演员公司。1791 年,卡尔·奥古斯特公爵决定建立魏玛宫廷剧院后,歌德接管了它的管理。宫廷剧院于 1791 年 5 月 7 日开演,演出伊夫兰德的戏剧 Die Jäger。歌德希望将才华横溢的演员和剧作家伊夫兰与魏玛剧院联系起来的愿望落空了,因为他更喜欢柏林国家剧院的导演这个更具吸引力的职位。在他 26 年的导演生涯中,歌德使魏玛宫廷剧院成为德国领先的剧院之一,在该剧院上不仅有他自己的许多戏剧,还有席勒后来的戏剧(如华伦斯坦三部曲、玛丽亚·斯图亚特、墨西拿的新娘和威廉泰尔)首映。席勒还为魏玛舞台安排了歌德的埃格蒙特。公爵让歌德自由地管理剧院,当然,他对演员和女演员采取了相当重男轻女的态度。当 1797 年订婚、训练有素且自信的女演员兼歌手卡罗琳·雅格曼(Karoline Jagemann)抵制歌德的专制领导风格时,他于 1817 年退出剧院。一个原因是,这位艺术家不仅是让魏玛的舞台大放异彩的无可争议的女主角,而且还是公爵的官方情妇,在与歌德的争执中得到了她的支持。训练有素且自信的女演员兼歌手卡罗琳·雅格曼反对歌德的专制领导风格,于 1817 年从剧院退休。一个原因是,这位艺术家不仅是让魏玛的舞台大放异彩的无可争议的女主角,而且还是公爵的官方情妇,在与歌德的争执中得到了她的支持。训练有素且自信的女演员兼歌手卡罗琳·雅格曼反对歌德的专制领导风格,于 1817 年从剧院退休。一个原因是,这位艺术家不仅是让魏玛的舞台大放异彩的无可争议的女主角,而且还是公爵的官方情妇,在与歌德的争执中得到了她的支持。

与席勒联盟 (1789–1805)

在歌德于 1788 年秋天在图林根州的鲁多尔施塔特第一次见到席勒之前,两人并不是陌生人。他们都知道彼此的早期作品。 1780 年,席勒还是卡尔学院的学生时,就满怀热情地阅读了歌德的《格茨和维特》,并看到他所欣赏的人与魏玛公爵一起站在卡尔·欧根 (Karl Eugen) 旁边,作为他班级毕业典礼的访客。歌德以暴力拒绝席勒的强盗,从意大利回来后,惊讶地注意到席勒声名鹊起,后来也学会了欣赏席勒的思想诗和历史著作。席勒对歌德的判断和感情一开始变化很快,并被设计为立即再次修正。他多次称歌德为“冷酷的利己主义者”。 Safranski 谈到了“仇恨-爱”,并引用了席勒给 Körner 的一封信:“我恨他 [...],尽管我全心全意地爱他的精神”。为了从怨恨和竞争中解放出来,席勒后来找到了“绝妙的公式”(Rüdiger Safranski):“除了爱之外,没有任何自由与优秀有关”(1796 年 7 月 2 日给歌德的信)。夏洛特·冯·伦格菲尔德(Charlotte von Lengefeld)在鲁多尔施塔特(Rudolstadt)安排的第一次私人会面相对平静。在给 Körner 的一份报告中,席勒怀疑“我们是否会非常接近彼此”。在这次“不成功的遭遇”之后,歌德任命席勒担任耶拿教授职位,他最初是无薪接任的。自 1789 年以来一直在附近的耶拿担任历史教授的席勒于 1794 年 6 月邀请歌德加入他正在策划的文化和艺术杂志霍伦的编辑团队。在歌德的诺言之后,两人于同年7月在耶拿相识,这对歌德来说是“喜事”,也是与席勒友谊的开始。 1794 年 9 月,他邀请席勒对魏玛进行了为期两周的更长时间访问,使他们之间进行了深入的思想交流。此次会晤后,双方互访频繁。两位诗人在拒绝革命以及将古代视为最高艺术理想方面达成一致。这是一个密集的工作联盟的开始,所有更私人的东西都被排除在外,然而,其特点是对对方的性质和工作方法有深刻的了解。在对美学基本问题的共同探讨中,两人形成了一种文学艺术观,后来成为“魏玛经典”作为文学史的代号。歌德的文学作品与席勒的作品之前一样停滞不前,他强调与年轻十岁的人一起工作的刺激作用:“你给了我第二次青春,让我再次成为诗人,我比以前更擅长停止了。”在Horen的第一年,罗马挽歌第一次以Elegien的标题出现并且没有任何作者的迹象。显然,魏玛的“贵妇人”对此愤愤不平。Herder 促使该出版物提出具有讽刺意味的建议,即 Horen 现在应该拼写为“u”。 1795/96 年席勒在《霍伦》的三集中发表了关于天真和感伤诗歌的论文,这种诗歌类型对他们的自我形象做出了重大贡献:歌德是“天真的”,席勒是“感伤的”诗人。两位诗人都采取了生动的理论并实际分享对方的作品。就这样,歌德影响了席勒的《华伦斯坦》,而后者则批判性地陪伴着歌德小说《威廉·迈斯特的学徒生涯》的工作,并鼓励他继续浮士德。歌德曾请席勒帮助他完成威廉·迈斯特的小说,席勒并没有让他失望。他对寄给他的手稿发表了评论,并对歌德不知道这部小说究竟应该如何结束感到惊讶。他写信给歌德说,他认为“我经历了这个产品的完成是我生命中最美丽的幸福”。对于尼古拉斯·博伊尔 (Nicholas Boyle) 而言,1795/96 年关于威廉·迈斯特 (Wilhelm Meister) 的信件是歌德和席勒之间知识分子关系的顶峰,他们还开展了联合新闻项目。席勒几乎没有参加过歌德的短命艺术杂志《Propylaen》。然而,这在同样由席勒编辑的 Horen and the Muses Almanach 中发表了许多作品。 1797 年的缪斯年鉴带来了一系列共同创作的嘲讽诗句,即 Xenien。在次年的缪斯年鉴中,出现了两位作者最著名的民谣,如歌德的《魔法师的学徒》、《掘宝者》、《科林斯的新娘》、《上帝与巴哈代尔》以及席勒的《潜水者》、《伊比库斯的鹤》 、Polycrates 戒指、手套和骑士 Toggenburg。 1799 年 12 月,席勒和他的四口之家搬到魏玛,最初是搬到夏洛特·冯·卡尔布(Charlotte von Kalb)以前住过的租来的公寓; 1802年,他在滨海大道上买了自己的房子。在魏玛,形成了挑战两个要比较的“Dioscurs”的政党。成功的剧作家奥古斯特·冯·科策布 (August von Kotzebue) 定居在魏玛,他试图用一场盛大的庆祝活动来向席勒致敬,从而在两人之间制造裂痕。尽管他们之间有一些暂时的激怒,但他们的友谊一直保持到席勒去世。1804年9月13日,歌德以卓越的荣誉称号成为真正的枢密院。1805年5月9日席勒去世的消息让歌德陷入了麻木状态.他远离葬礼。他写信给他的音乐家朋友卡尔·弗里德里希·泽尔特 (Carl Friedrich Zelter),说他失去了一位朋友,并与他一起失去了“我生命的一半”。对于吕迪格·萨弗兰斯基 (Rüdiger Safranski) 而言,席勒的去世标志着歌德人生的一个转折点,“告别了那个黄金时代,艺术在短时间内不仅是最美丽的事物之一,也是生命中最重要的事物之一”。根据迪特尔·博希迈耶 (Dieter Borchmeyer) 的说法,魏玛古典主义的形成时期正是在他身上结束的。1804年9月1日,歌德以卓越的荣誉称号成为真正的枢密院大臣。1805年5月9日席勒去世的消息使歌德陷入昏迷状态。他远离葬礼。他写信给他的音乐家朋友卡尔·弗里德里希·泽尔特 (Carl Friedrich Zelter),说他失去了一位朋友,并与他一起失去了“我生命的一半”。对于吕迪格·萨弗兰斯基 (Rüdiger Safranski) 而言,席勒的去世标志着歌德人生的一个转折点,“告别了那个黄金时代,艺术在短时间内不仅是最美丽的事物之一,也是生命中最重要的事物之一”。根据迪特尔·博希迈耶 (Dieter Borchmeyer) 的说法,魏玛古典主义的形成时期正是在他身上结束的。1804年9月1日,歌德以卓越的荣誉称号成为真正的枢密院大臣。1805年5月9日席勒去世的消息使歌德陷入昏迷状态。他远离葬礼。他写信给他的音乐家朋友卡尔·弗里德里希·泽尔特 (Carl Friedrich Zelter),说他失去了一位朋友,并与他一起失去了“我生命的一半”。对于吕迪格·萨弗兰斯基 (Rüdiger Safranski) 而言,席勒的去世标志着歌德人生的一个转折点,“告别了那个黄金时代,艺术在短时间内不仅是最美丽的事物之一,也是生命中最重要的事物之一”。根据迪特尔·博希迈耶 (Dieter Borchmeyer) 的说法,魏玛古典主义的形成时期正是在他身上结束的。他远离葬礼。他写信给他的音乐家朋友卡尔·弗里德里希·泽尔特 (Carl Friedrich Zelter),说他失去了一位朋友,并与他一起失去了“我生命的一半”。对于吕迪格·萨弗兰斯基 (Rüdiger Safranski) 而言,席勒的去世标志着歌德人生的一个转折点,“告别了那个黄金时代,艺术在短时间内不仅是最美丽的事物之一,也是生命中最重要的事物之一”。根据迪特尔·博希迈耶 (Dieter Borchmeyer) 的说法,魏玛古典主义的形成时期正是在他身上结束的。他远离葬礼。他写信给他的音乐家朋友卡尔·弗里德里希·泽尔特 (Carl Friedrich Zelter),说他失去了一位朋友,并与他一起失去了“我生命的一半”。对于吕迪格·萨弗兰斯基 (Rüdiger Safranski) 而言,席勒的去世标志着歌德人生的一个转折点,“告别了那个黄金时代,艺术在短时间内不仅是最美丽的事物之一,也是生命中最重要的事物之一”。根据迪特尔·博希迈耶 (Dieter Borchmeyer) 的说法,魏玛古典主义的形成时期正是在他身上结束的。而是生命中最重要的事情之一”。根据迪特尔·博希迈耶 (Dieter Borchmeyer) 的说法,魏玛古典主义的形成时期正是在他身上结束的。而是生命中最重要的事情之一”。根据迪特尔·博希迈耶 (Dieter Borchmeyer) 的说法,魏玛古典主义的形成时期正是在他身上结束的。

已故的歌德(1805-1832)

歌德认为席勒在 1805 年的去世是一个决定性的损失。此时他还患有各种疾病(面部玫瑰或面部丹毒1801、肾绞痛、心脏病)。他还担心与拿破仑·波拿巴的战争迫在眉睫的政治局势。在他的脑海中,歌德看到自己和公爵在德国游荡,乞讨和寻求庇护。尽管如此,他最后的几十年以相当高的生产力和强烈的爱情经历为标志。弗里德里希·里默(Friedrich Riemer)(自 1805 年起担任其儿子的教育家)很快就成为不可或缺的秘书。

后期作品与色彩理论

萨弗兰斯基看到席勒死后歌德重新开始创作浮士德的作品。还有来自出版商 Cotta 的外部压力。 1808 年新的八卷完整版包含浮士德第一部分的第一个完整版本。早在 1807 年,耶拿的书商弗罗曼(Frommann)。萨弗兰斯基谈到了歌德宣称的“小迷恋”,作为“席勒的痛苦失去”的“替代品”。在他的最后一部小说《选择性的亲缘关系》(1809 年)中可以找到对这个时代内心体验的回声。歌德在这部作品中如何将诗歌和自然研究结合起来,这是他的特色。在当代化学中,使用元素的“选择性亲和力”一词,歌德采用该术语来解决“无法最终由理性控制的两对夫妇之间的自然性。” 1810 年,歌德发表了两卷一卷的详尽的色彩理论。音量 图片面板。他和她相处了将近二十年。根据萨弗兰斯基的说法,对色彩的反复研究(以实验、观察、反思和文学研究的形式)帮助歌德摆脱了外部动荡和内部动荡;所以他在法国战役和美因茨围攻期间注意到了他的观察。该刊物反响平平,令歌德愤愤不平。朋友们表示尊重,但科学界几乎没有注意到他们。在严重的政治动荡时期,文学界认为这是多余的题外话。1811 年 1 月,歌德开始撰写一部重要的自传,后来被称为《我的生活》。得到诗与真理。他得到了贝蒂娜·布伦塔诺 (Bettina Brentano) 的帮助,贝蒂娜·布伦塔诺 (Bettina Brentano) 记录了他母亲关于歌德童年和青年时代的故事。 1811 年,贝蒂娜在魏玛拜访了歌德。在她和克里斯蒂安发生争执后,歌德与她分手了。自传的前三部分出现在 1811 年至 1814 年之间。第四部分直到 1833 年他去世后才出现。最初的构想是将诗人的教育史风格化为变态,强调“审美和诗歌能力和才能的自然性”。制作第三部时的危机让他觉得这不合适。取而代之的是,他将恶魔视为“压倒性的自然和历史背景的密码[...]”。

与拿破仑和贝多芬的相遇

拿破仑一直对歌德着迷,直到他生命的尽头。对他来说,拿破仑是“有史以来最有生产力的人之一 [...]”。 “他的一生是一个半神人从一场战斗到另一场战斗,从一个胜利到另一个胜利的步伐。” 1808 年,歌德两次会见拿破仑。皇帝于 10 月 2 日在爱尔福特亲王代表大会上首次接待了他和克里斯托夫·马丁·维兰德(Christoph Martin Wieland),在那里拿破仑与他交谈以感谢他的维特。第二次会议(再次与维兰德一起)于 10 月 6 日在魏玛举行了一场球场舞会。之后,他和维兰德被任命为荣誉军团骑士。出席亲王代表大会的沙皇亚历山大一世授予他们两人安嫩勋章。让他的同时代人和卡尔·奥古斯特公爵感到恼火的是,即使在爱国主义觉醒反对拿破仑统治的德国时期,歌德也自豪地携带着军团十字勋章。 1813 年,他在一次谈话中说:“只要摇一摇你的锁链;这个人对你来说太大了,你不会打破它的。”在拿破仑于 1821 年 5 月 5 日在圣赫勒拿岛去世的消息传出后,意大利诗人亚历山德罗·曼佐尼 (Alessandro Manzoni) 用 18 岁的 6-行节。当歌德将这首颂歌捧在手中时,他对它印象深刻,立即开始翻译,保留了其高亢、庄严的语气。歌德于 1812 年在波西米亚温泉小镇特普利茨遇见了贝多芬。此时贝多芬已经为歌德的各种诗句和歌曲配乐,并于 1809/10 年代表维也纳宫廷剧​​院谱写了悲剧埃格蒙特的序曲。它被认为是对歌德剧作家的致敬,是英雄人物的缩影。贝多芬非常尊重地将乐谱寄给歌德。新认识的歌德给歌德留下了深刻的印象;在特普利茨发生了几次相遇,贝多芬也在那里为他演奏了钢琴。在第一次见面的那天晚上,他写信给妻子:“我从未见过比这更概括、更有活力、更亲密的艺术家”。他写信给泽尔特:“我对他的才华感到惊讶;但不幸的是,他是一个完全不驯服的个性,当她发现世界可恨时,他并没有错,但这肯定不会让他自己或其他人更享受。”会面后,贝多芬对他的出版商哈特尔的批评也丝毫不逊色:“哥德太喜欢宫廷空气了——比诗人更喜欢。”在两个 Changed 字母之间有一些,但处理它们的礼貌方式仍然存在。

与 Zelter 和 Boisserée 的友谊

歌德在他漫长的一生中培养了许多友谊。私信是友谊最重要的沟通媒介。在他生命的最后几十年里,他与 Carl Friedrich Zelter 和 Sulpiz Boisserée 建立了两次特殊的友谊。 1796 年,音乐家兼作曲家卡尔·弗里德里希·泽尔特 (Carl Friedrich Zelter) 通过出版商向歌德发送了威廉·迈斯特 (Wilhelm Meister) 学徒期间的一些文本设置。歌德感谢他“我几乎没有想到音乐会有如此发自内心的音调”。他们第一次见面是在 1802 年 2 月,但他们已经在 1799 年通过信件联系过对方。包含近 900 封信件的大量信件一直持续到歌德去世。歌德感受到了泽尔特的旧情,他的音乐听起来比路德维希·范·贝多芬的“咆哮”更悦耳,而且不仅在涉及音乐问题时以最好的方式理解。与 Zelter 的友谊对他对音乐的理解意味着什么,他感谢 Sulpiz Boisserée 在视觉艺术方面的经验。海德堡艺术收藏家 Boisserée 是弗里德里希·施莱格尔 (Friedrich Schlegel) 的弟子,于 1811 年首次在魏玛拜访他。这导致了永久的通信和终生的友谊,这让他在接下来的几年里有了新的艺术体验。在参观了莱茵河和梅因地区并参观了海德堡的 Boisséereschen 绘画收藏后,他们在 1816 年关于莱茵河和梅恩地区艺术和古代的旅行报告中得到了反映。1814 年的旅途中,歌德陷入了传统圣罗胡斯节的喧嚣中,就像曾经的罗马狂欢节一样让他着迷,被他亲切地称为民间节日。

东西向沙发

歌德与反对法国统治的爱国起义保持距离。他在东方避难,学习阿拉伯语和波斯语,他阅读古兰经,并热情地接受了波斯诗人哈菲兹在科塔 14 世纪的沙发新译本中的诗句。他们让他处于“创造性的兴高采烈”状态,他后来称埃克曼为“反复的青春期”:他在短时间内以哈菲兹轻松俏皮的语气写下了许多诗歌。法兰克福版诗集的编辑亨德里克·比鲁斯 (Hendrik Birus) 谈到了“爆发式的生产力”。1814 年夏天,歌德前往莱茵河和美因河地区。在威斯巴登,他遇到了法兰克福银行家和剧院的发起人约翰·雅各布·冯·威廉姆(Johann Jakob von Willemer)——他自幼就认识——以及他的养女玛丽安·荣格。然后他在法兰克福附近的 Gerbermühle 拜访了她,并在那里住了一段时间。这位寡居的银行家在年轻时就收留了玛丽安,并与她同居。当歌德还在那里时,可能是在他的建议下,两人匆匆结婚。 65 岁的歌德爱上了玛丽安。她成为他的缪斯女神和《东西方合唱团》诗歌的合作伙伴。在他们之间进行了“抒情颂歌”和“爱情的文学角色扮演”,他们在第二年继续进行了持续数周的重新访问。法兰克福周期间创作的诗歌主要收录在《苏莱卡》一书中。 1850 年,玛丽安向赫尔曼·格林透露,这本合集中的一些爱情诗出自她之手。海因里希·海涅(Heinrich Heine)在他的作品《浪漫派》中找到了赞美诗集的词句:“歌德把这里最醉人的生活享受写进了诗句中,这些诗句是那么轻快、那么快乐、那么呼吸、那么空灵,让人不知道有什么东西像德语那样是可能的。”在 1815 年的旅途中,歌德最后一次看到了他的祖国。当他于 1816 年 7 月前往巴登-巴登进行计划中的治疗并想再次访问威廉姆斯时,马车在魏玛后面倒塌,于是歌德中断了旅行。从那以后,他不再去看玛丽安,也有一段时间没有给她写信。他有一段时间没有完成东西向的沙发,直到 1818 年才完成。

基督徒之死,工作处理,自然著作

歌德的妻子克里斯蒂安在长期患病后于 1816 年 6 月去世。正如他在附近的其他死亡和疾病案例中寻求在工作中分心或处理自己的疾病一样,当克里斯蒂安去世时,他也退出了。无论是在她临终前还是在她的葬礼上,他都没有出现。歌德始终避免看到与他亲近的垂死或已故的人。约翰娜·叔本华告诉一位朋友,这是他的方式,“让任何痛苦在沉默中消散,只为再次让他的朋友完全镇定”。克里斯蒂安死后,在弗劳恩普兰的大房子里,他周围变得更加孤独。 1816 年 9 月,寡居的凯斯特纳 (Kestner) 的夏洛特·布夫 (Charlotte Buff) 访问魏玛并没有减轻他的情绪。他的儿子于 1817 年与奥蒂莉·冯·波格维什结婚,此后她将歌德视为儿媳。 1817 年,歌德被解除了宫廷剧院的管理权。与歌德的担心相反,小公国在拿破仑战争的动荡中毫发无损,卡尔·奥古斯特被允许自称“殿下”,歌德在1815年12月12日带来了新的情况,成为国务大臣。歌德安排了他的著作和手稿。日记和长期存在的笔记使他接受了意大利之行。有时,他深入研究古希腊神话和奥尔弗斯诗歌。这反映在 1817 年首次出现在 Zur Morphologie 杂志上的五枚邮票中,在 Urworte 标题下进行了总结。异形。它们与他以原始植物和原始现象的形式认识生命规律的努力有关。威廉·迈斯特 (Wilhelm Meister) 的《流浪者》(Wanderjahre) 的第一卷版本随后于 1821 年出版,主要由中篇小说集组成,其中一些已经出版。在这些年里,我撰写了植物学研究的历史(1817 年);地质学和矿物学.在这里,您还可以找到以挽歌的形式表现植物形态的作品,这是他在 1790 年左右为他的情人写的。在此期间,他与森林科学家 Heinrich Cotta 取得了联系,他于 1813 年首次访问了 Tharandt。 1818 年,歌德成为 Leopoldina 的成员,最著名的科学协会之一。1823 年 2 月,歌德患上了危及生命的疾病,可能是心脏病发作。康复后,在一些人看来,他的灵性比以前更加活跃。

玛丽安巴德挽歌

夏天,他满怀期待再次见到乌尔里克·冯·莱维佐(Ulrike von Levetzow),前往马里恩巴德。 1821 年,他在马里恩巴德 (Marienbad) 的温泉疗养期间遇到了当时 17 岁的她和她的母亲,并爱上了她。第二年,他们在马里恩巴德再次见面,并一起度过了社交时光。在第三次会议上,当时 74 岁的歌德向 19 岁的乌尔里克求助。他曾请他的朋友卡尔·奥古斯特大公担任朝臣。乌尔里克礼貌地拒绝了。当他仍然坐在经过几站(卡尔斯巴德、埃格尔)回到魏玛的马车上时,他写下了玛丽恩巴德挽歌,这是一部抒情杰作,“最重要的是,史蒂芬·茨威格 (Stefan Zweig) 的评价是他那个时代最私密、因此也最受喜爱的诗,他用他的历史缩影中的一章来讲述创作的故事。

最近几年

在那之后,他的生活“属于一个人工作”。他继续创作《浮士德》的第二部分。他几乎不再写自己,而是口述。通过这种方式,他不仅能够处理大量的书信往来,而且能够在深远的谈话中将他的知识和智慧委托给忠于他的年轻诗人约翰·彼得·埃克曼。为了收集、筛选和整理他一生的文学成果,以准备最后一手的 Cotta 版本,歌德可以依靠一名员工:除了抄写员和抄写员约翰·奥古斯特·弗里德里希·约翰,律师 Johann Christian Schuchard、歌德的文件存档和广泛的登记册创建,以及 Johann Heinrich Meyer,负责歌德艺术史著作的文本修订,以及致力于科学著作出版的王子教育家弗雷德里克·索雷特。图书管理员兼作家弗里德里希·威廉·里默 (Friedrich Wilhelm Riemer) 在与歌德儿子的抚养问题发生短暂争吵后,也重新加入了员工队伍。自 1824 年以来,歌德信任并获得认可和赞扬的埃克曼一直是其领导者。尽管他把所有的劳动都献给了歌德,但他得到的回报却很差。他还不得不通过向有教育意义的旅行者教授英语来谋生。在遗嘱中,歌德指定他为他死后著作的编辑。 1828 年,歌德的朋友和赞助人卡尔·奥古斯特大公于 1830 年 11 月去世,他的儿子奥古斯特也去世了。同年,他完成了浮士德的第二部分。这是一部多年来对他来说最重要的作品,正式成为舞台剧,实际上很难在舞台上演,更像是一个梦幻般的画面弧,像他的许多诗一样模棱两可。最后,他加入了两位古生物学家 Georges Cuvier 和 Étienne Geoffroy Saint-Hilaire 的争论(灾难论与物种的持续发展)。地质学和进化论以及彩虹让他全神贯注,他从来无法用他的颜色理论来解释。植物如何生长的问题也一直存在。 1831 年 8 月,歌德再次前往图林根森林,那里曾是他第一次收到科学建议的地方,他去了伊尔梅瑙。在他在伊尔梅瑙附近基克尔汉 (Kickelhahn) 的狩猎小屋“Goethehäuschen”的木板上写下他最著名的诗歌 Wandrers Nachtlied(“所有山峰之上都是和平......”)51 年后,不久之前,他于 1831 年再次访问了这个地方他的最后一个生日。歌德于 1832 年 3 月 22 日去世,可能是心脏病发作。他幸存的最后一句话“更多的光!”是否真实存在争议。他们是由他的家庭医生卡尔沃格尔传达的,然而,他当时不在临终室。四天后,他被安葬在魏玛王室墓穴中。1831 年,在他最后一个生日前不久,他再次访问了这个网站。歌德于 1832 年 3 月 22 日去世,可能是心脏病发作。他幸存的最后一句话“更多的光!”是否真实存在争议。他们是由他的家庭医生卡尔沃格尔传达的,然而,他当时不在临终室。四天后,他被安葬在魏玛王室墓穴中。1831 年,在他最后一个生日前不久,他再次访问了这个网站。歌德于 1832 年 3 月 22 日去世,可能是心脏病发作。他幸存的最后一句话“更多的光!”是否真实存在争议。他们是由他的家庭医生卡尔沃格尔传达的,然而,他当时不在临终室。四天后,他被安葬在魏玛王室墓穴中。

歌德的独特之处

歌德的传记作者们经常关注歌德生活和工作的独特性和紧密交织。吕迪格·萨弗兰斯基 (Rüdiger Safranski) 在他的传记的副标题——生活的艺术作品中简单概括了这一点。格奥尔格·齐美尔 (Georg Simmel) 从 1913 年开始就将他的歌德专着集中在歌德的模范知识分子存在上,并体现了明确无误的个性。乔治的学生弗里德里希·冈道夫 (Friedrich Gundolf) 于 1916 年将他的专着献给“歌德整个形象的表现,体现了德国精神的最大统一体”,其中“生活和工作”仅表现为不同的“同一属性”。物质”。 “奥林匹亚”这个词出现在歌德的一生中。精神分析师库尔特·R。艾斯勒在歌德对“创造性天才”的广泛研究中概述了他令人难以置信的广泛范围和活动:

歌德的“客观思维”

假设歌德有一个连贯的世界观是错误的;说他对世界的理解更合适。他获得了哲学、神学和自然科学领域的知识,其范围和广度是他那个时代的其他诗人所无法比拟的,但他并没有将这些知识整合到一个系统中。尽管如此,他还是从人类知识和经验的统一出发,从艺术与自然、科学与诗歌、宗教与诗歌的联系出发。 “我没有严格意义上的哲学器官,”他在他的论文《现代哲学的影响》(1820)中承认。借此他表现出他对概念抽象的厌恶,在这个领域他感到不舒服。从最广泛的知识领域得出的发现和见解几乎丰富和丰富了他所写的一切。对于理解他的哲学、科学和艺术思维,“直觉”和“客观思维”是揭示关键术语。他以对感官批判的要求来反驳伊曼纽尔·康德的《理性批判》。歌德坚持通过直觉和反思获得知识,包括关于“原始植物”等“原始现象”的知识。对他来说,“直觉”是指通过观察和实验对现象的经验参考;在这方面,他遵循了弗朗西斯·培根的归纳法。 “客观思考”是莱比锡精神病学教授海因罗斯在歌德身上创造的短语,歌德在他的文章“显着提升”中用一个诙谐的词感激地接受了这一点。歌德也同意海因罗斯的观点:“我的观察本身就是思考,我的思考就是观察”。在他的论文的进一步思路中,他将这种思想与他的科学研究和他的“客观诗歌”联系起来。海因里希·海涅(Heinrich Heine)钦佩歌德的“以可塑的方式看待、感受和思考的能力”。歌德协会的长期主席安德烈亚斯·布鲁诺·瓦克斯穆特 (Andreas Bruno Wachsmuth) 称其为“对学习事物的渴望”。在他的论文的进一步思路中,他将这种思想与他的科学研究和他的“客观诗歌”联系起来。海因里希·海涅(Heinrich Heine)钦佩歌德的“以可塑的方式看待、感受和思考的能力”。歌德协会的长期主席安德烈亚斯·布鲁诺·瓦克斯穆特 (Andreas Bruno Wachsmuth) 称其为“对学习事物的渴望”。在他的论文的进一步思路中,他将这种思想与他的科学研究和他的“客观诗歌”联系起来。海因里希·海涅(Heinrich Heine)钦佩歌德的“以可塑的方式看待、感受和思考的能力”。歌德协会的长期主席安德烈亚斯·布鲁诺·瓦克斯穆特 (Andreas Bruno Wachsmuth) 称其为“对学习事物的渴望”。

认识自然

歌德研究员迪特尔·博希迈尔认为,歌德一生的大部分时间都致力于自然科学。斯特凡·博尔曼 (Stefan Bollmann) 在一本关于歌德自然研究的专着中说:“你将不得不习惯于认为德国最伟大的诗人是一位科学家。”无论如何,歌德的整个一生都以对自然的深入研究为特征,尽管他的方法是双重的:作为艺术家的感受和体验,作为学者和自然科学家的观察和分析。对歌德来说,自然界的无限方面是不可能作为一个整体来把握的:它“没有系统;它有,它是生命和结果,从一个未知的中心到一个无法识别的边界。因此,对自然的沉思是无止境的[...]”。他的“自然思维”是理解他的思想传记和文学作品的关键。根据安德烈亚斯·瓦克斯穆特 (Andreas Wachsmuth) 的说法,歌德将“自然作为一个经验和知识领域提升到人类教育的最高水平。”自斯特拉斯堡时代以来,在赫尔德的怂恿下,歌德将自然视为他生命中的核心价值。虽然最初是在卢梭、克洛普斯托克和奥西安的影响下,但对自然的体验和感觉触动了他,从 1780 年在魏玛开始,人们对自然研究和自然科学的兴趣日益浓厚。哲学家阿尔弗雷德·施密特(Alfred Schmidt)称其为“从对自然的感觉到对自然的了解所采取的步骤”。作为观察自然的学者,歌德进行了多学科的研究:形态学、地质学、矿物学、光学、植物学、动物学、解剖学、气象。正如他在回顾埃克曼时所说的那样,他关心的是“在地球上围绕着我并且可以被感官直接感知的物体。”他的关键术语一方面包括变形和类型,另一方面包括极性和强化。他将变态理解为在各自类型(“原始植物”、“原始动物”)设定的范围内逐渐变化的形式。这种变化发生在不断的吸引和排斥(极性)的过程中,从而导致向更高的事物增加。歌德对自然和宗教的理解与将自然和上帝一视同仁的泛神论思想联系在一起。它在尘世包围着我,可以通过感官直接感知。”他的关键术语一方面包括变形和类型,另一方面包括极性和强化。他将变态理解为在各自类型(“原始植物”、“原始动物”)设定的范围内逐渐变化的形式。这种变化发生在不断吸引和排斥(极性)的过程中,从而导致上升到更高的层次。歌德对自然和宗教的理解与将自然和上帝一视同仁的泛神论思想联系在一起。它在尘世包围着我,可以通过感官直接感知。”他的关键术语一方面包括变形和类型,另一方面包括极性和强化。他将变态理解为在各自类型(“原始植物”、“原始动物”)设定的范围内逐渐变化的形式。这种变化发生在不断的吸引和排斥(极性)的过程中,从而导致上升到更高的层次。歌德对自然和宗教的理解在泛神论思想中联系在一起,认为自然和上帝是一致的。相应的类型(“原始植物”,“原始动物”)设置。这种变化发生在不断的吸引和排斥(极性)的过程中,从而导致上升到更高的层次。歌德对自然和宗教的理解在泛神论思想中联系在一起,认为自然和上帝是一致的。相应的类型(“原始植物”,“原始动物”)设置。这种变化发生在不断的吸引和排斥(极性)的过程中,从而导致上升到更高的层次。歌德对自然和宗教的理解在泛神论思想中联系在一起,认为自然和上帝是一致的。

对宗教的理解

除了在 1768 年至 1770 年间因重病康复而达到高潮的接近虔诚信仰的短暂阶段之外,他仍然对基督教持批评态度。早些时候,他在 1782 年的答复中告诉他的朋友神学家约翰·卡斯帕·拉瓦特 (Johann Caspar Lavater),他“不是反基督教的,也不是非水晶的,而是坚定的非水晶”。歌德研究员维尔纳·凯勒将歌德对基督教的保留概括为三点:“十字架的象征意义对歌德来说是个麻烦,原罪教义是创造的堕落,耶稣在三位一体中的神化是对独一神的亵渎。”根据海因里希·海涅 (Heinrich Heine) 的说法,一位歌德是“德国的伟大异教徒 [...]”。在他一贯乐观的人性观中,他无法接受原罪和永恒诅咒的教条。他的“世界虔诚”(歌德在威廉迈斯特流浪多年时使用的一个词)使他反对所有鄙视世界的宗教;他拒绝一切超自然的事物。歌德的宗教叛乱在他伟大的《普罗米修斯》中找到了最强烈的诗意表达。尼古拉斯·博伊尔 (Nicholas Boyle) 在她的歌德中看到了“对虔信者的上帝的明确和愤怒的拒绝以及他们救世主的虚假安慰”。如果角色诗的第二节说“我知道在阳光下没有比你们这些神更穷的事了”,那么普罗米修斯在七节颂歌结尾处对宙斯的挑衅挑战愈演愈烈,普罗米修斯向他投掷:“我在这里,塑造人 / 在我的形象中 / 与我相同的性别 / 受苦、哭泣、 / 享受和快乐 / 而不是尊重你的 / 像我一样。“歌德非常关注基督教、犹太教和伊斯兰教和他们的相关文本,但他反对每一个启示的宗教和个人造物主上帝的想法。个人必须在自己身上找到神性,而不是跟随外在的启示。他反对这种观点的启示。 Navid Kermani 谈到“直接直觉和全人类经验的宗教信仰”,这种宗教“没有猜测,几乎没有信仰”。然而,“自然既没有内核也没有外壳/一切都是一蹴而就的,”歌德的诗说。物理学家。从 1820 年开始,他强调那种自然在形式上的同时显示出它的本质。对于弗里德里希·海因里希·雅各比 (Friedrich Heinrich Jacobi) 在 1785 年写的反对斯宾诺莎 (Spinoza) 的文章,他回答他的朋友说,他只能从个别事物中识别出一个神圣的存在,斯宾诺莎“并不能证明上帝的存在,存在就是上帝”。在另一封信中,他用这样的话为斯宾诺莎辩护:“我坚持更坚定地崇拜无神论者 [...] 把一切都留给你,你的宗教被称为什么”。歌德在他的研究中找到了真理的基础自然。他一次又一次地承认自己是斯宾诺莎哲学传统中的泛神论者和古典古代传统中的多神论者。据多萝西娅·施莱格尔 (Dorothea Schlegel) 报道,对一位旅行者来说,歌德曾宣称他是“自然历史和哲学领域的无神论者,艺术上的异教徒和情感上的基督徒。“圣经和古兰经,他在写西东圣地的诗歌时所用的,对他来说是“诗史书,到处都穿插着智慧,但也有有时限的愚蠢行为”。他将宗教教师和诗人视为“天生的对手”和对手:“宗教教师想要‘压制’、‘搁置’、‘使之无害’。”他发现了所有主要宗教的图像学和叙事传统,包括伊斯兰教和印度教,其诗意象征和典故的丰富来源;最有力的证据是浮士德和东西方天文台。歌德喜欢古代诸神和半神的三维再现,寺庙和圣所,而他讨厌十字架和酷刑尸体的展示。歌德尊重伊斯兰教,但并非没有批评。在为更好地理解东西方天坛而撰写的笔记和论文中,他批评穆罕默德“给他的部落蒙上了一层阴郁的宗教色彩”;对此,他将女性的负面形象、禁酒和醉酒以及对诗歌的厌恶算在内。教堂的仪式和游行对他来说是“没有灵魂的盛况”和“哑剧”。教会想要统治并需要“一个心胸狭窄的群众,蹲伏并倾向于让自己被统治”。教会的整个历史是“错误和暴力的大杂烩”。另一方面,他带着同情和深刻的幽默,将宾根传统的圣罗克斯节——类似于他早先对“罗马狂欢节”(1789 年)的描述——描述为一个欢快的民间节日,在这个节日中,生活被肯定为美好和美好。美丽,每个人都宣誓基督教禁欲主义。尽管如此,他在基督教中看到了“他尊重并希望看到尊重的秩序力量”。基督教应该促进人民之间的社会凝聚力,但从歌德的角度来看,它对于知识精英来说是多余的,因为:“谁拥有科学和艺术/也有宗教; /谁没有那两者谁就有宗教。”另一方面,重生的想法对他来说并不陌生。然而,他对永生的信仰并非基于宗教,而是哲学前提,例如莱布尼茨关于坚不可摧的单子或亚里士多德的恩特莱希的概念。从活动的想法出发,他在与埃克曼的谈话中发展了论文,即大自然有义务“如果我不安地工作到最后,[...] 以不同的存在形式指导我,如果当前的我精神再也受不了”。

审美自我形象

作为达姆施塔特朋友约翰·海因里希·默克 (Johann Heinrich Merck) 领导的法兰克福学者 Ads 的评论家,歌德处理了当时颇具影响力的约翰·乔治·苏尔寿 (Johann Georg Sulzer) 在他的 Sturm und Drang 时期的美学。歌德在他的早期美学中,将艺术是对自然的模仿的传统美学原则与天才进行了对比,天才在创造性的表达中像自然一样创造了自己。诗歌是狂放自然的表现,莎士比亚是其创造力的化身。歌德的艺术观是在意大利之行中发展起来的;它与 Johann Joachim Winckelmann 和古典主义建筑师 Andrea Palladio 的名字密切相关。在温克尔曼的古典主义中,他认识到了对他有效的艺术真理,正如使用莎士比亚的例子已经表述的那样:自然不仅仅是模仿,而是增强的自然。后来,他在汇编 Winckelmann 和他的世纪 (1805) 中出版了信件和草图,向 Winckelmann 表示敬意。从意大利归来后,卡尔·菲利普·莫里茨 (Karl Philipp Moritz) 在其著作《模仿美》(1788) 中提出的自主美学思想获得了极大的重视。根据歌德的说法,这篇文章来自他和莫里茨在罗马的对话。她假设艺术作品没有任何外在目的,艺术家不应该为任何人服务,而是与宇宙的创造者处于同一水平。在这一主张中,歌德也找到了解决他在宫廷与艺术存在之间的困境的办法:作为文学美的创造者,艺术家允许自己受到赞助人的照顾,而不是为了自己的目的。与席勒相反,他拒绝将诗歌作品理解为思想的创造。看着浮士德,他修辞地问结果会是什么,“如果我把我在《浮士德》中描绘的如此丰富、丰富多彩和极其多样化的生活串起来,用一个单一的连续想法的微薄绳索!”随后是埃克曼在同一次谈话中记录的歌德的声明:“诗的作品越不可通约和不可理解,越好”。他还拒绝了丹尼斯·狄德罗 (Denis Diderot) 的观点,即艺术应该传达对自然的忠实复制品。他坚持区分自然与艺术。在他看来,自然“组织了一个活生生的、冷漠的存在,艺术家是一个死了但很重要的人,自然是一个真实的人,艺术家是一个明显的人。观者必须首先为自然作品带来意义、感觉、思想、效果、对心灵本身的影响,在他想要的艺术作品中,并且必须找到一切使其与自然区分开来的东西。艺术家在自然中添加了一些不属于自然的东西。在他的作品《论天真和感伤的诗歌》——一部对“魏玛经典的自我定义”非常重要的“诗歌类型学论文”——席勒将歌德描述为一个天真的诗人,并将他包括在与荷马和莎士比亚建立的祖系中。席勒在幼稚的诗人身上看到了一种“模仿真实”的努力,他们的对象是诗人通过艺术创造的世界。相比之下,多愁善感诗人的作品自我反身地指向了失落自然的“理想的再现”。现实主义者和乐观主义者歌德也拒绝让他的戏剧和小说以死亡和灾难告终。在 1797 年 12 月 9 日给席勒的一封信中,他怀疑自己能否“写出真正的悲剧”。他的戏剧和小说通常以弃绝悲剧收场,例如小说威廉·迈斯特的《流浪者》(Wilhelm Meister's Wanderjahre),副标题是“重生之死”(Die Renagenden)。在选择性的亲缘关系中,他(以奥蒂莉的身份)设计了禁欲和神圣的放弃主题;他把这部小说带入了悲剧的结局。已故的歌德创造了“世界文学”一词,用“既不属于人民也不属于贵族,既不属于国王也不属于农民”而是“一般的世界文学”来对抗特定的民族文学。人类的共同财产”。在他的文学作品中,包括最重要的欧洲语言的翻译,歌德令人印象深刻地展示了他对欧洲、近东和远东以及古典古代文学的审美访问范围。诗歌循环西-东集和中德时代和季节证明了波斯和中国诗歌的接受。歌德与欧洲作家有通信,例如与苏格兰散文家和《席勒生活》(1825 年)的作者托马斯·卡莱尔(Thomas Carlyle)通信,拜伦勋爵和意大利人亚历山德罗·曼佐尼。他翻译了文艺复兴时期金匠 Benvenuto Cellini 的回忆录和狄德罗的讽刺哲学对话拉莫的侄子。他经常阅读法国文学杂志Le Globe、意大利文化史杂志L'Eco和爱丁堡评论等国外期刊。 Gerhard R. Kaiser 怀疑在歌德关于世界文学的话语中,De l'Allemagne 的作者。 (关于德国。1813 年),1803 年访问魏玛的德斯塔尔夫人没有说话,因为她的工作加速了歌德时代正在发生的世界文学进程。在接受埃克曼的采访时,他假设:“国家文学要现在不多说世界文学的时代已经到来,现在每个人都必须努力加速这个时代。“虽然他在晚年发现现代德国文学几乎不值得一提,但他阅读了”来自法国的巴尔扎克、司汤达、雨果、斯科特和拜伦的作品。和来自意大利的曼佐尼”。

工作

歌德的艺术作品是多种多样的。最重要的地方是文学作品。此外,还有超过 3,000 件作品的图纸,这位 26 岁的魏玛剧院导演,以及最后但并非最不重要的,伊尔姆河畔公园“罗马之家”的规划。他的作品包含并渗透了他对自然和宗教的看法以及他的审美理解。

诗歌

歌德从小到大都是诗人。凭借他的诗歌,他塑造了 Sturm und Drangs 和魏玛经典的文学时代。他的大部分诗歌享誉世界,属于德语文学抒情经典中最重要的部分。在大约 65 年的时间里,他写了 3000 多首诗,其中一些单独出现,一些循环出现,如罗马挽歌、十四行诗循环、东西方合唱团或激情三部曲。抒情的作品表现出惊人的各种形式和表达方式,并对应于内心体验的广度。除了几百句的长诗外,还有两行短句,还有语言和隐喻复杂度高的诗句,简单的谚语,除了严格和过时的节拍,歌曲般的或嘲讽的诗节以及自由节奏的押韵诗。歌德凭借其抒情的作品“实际上创造了”德语诗歌,并留下了几乎所有后来的诗人都采用的衡量自己度量技巧的典范。他的诗意表达对他来说变得像“吃饭和呼吸”一样自然。在编曲时,他很少按时间顺序进行,而是按照主题连贯性的标准进行,即个别诗可以相互补充,也可以相互矛盾。这给歌德的研究带来了主要问题,因为他的抒情作品以批判性的完整版本出版。一种已被证明具有影响力且易于访问的结构是汉堡版中的 Erich Trunz 结构。特伦茨主编的两卷分为第一卷《诗篇》和《史诗I》,按时间顺序略有不同:早期的诗歌,Sturm und Drang,人类早期的诗歌。经典的时代。退休工作。第二卷,诗与史诗 II。包含西-东合唱团和 Reineke Fuchs 的诗句。赫尔曼、多萝西娅和阿喀琉斯。特伦茨主编的两卷分为第一卷《诗篇》和《史诗I》,按时间顺序略有不同:早期的诗歌,Sturm und Drang,人类早期的诗歌。经典的时代。退休工作。第二卷,诗与史诗 II。包含西-东合唱团和 Reineke Fuchs 的诗句。赫尔曼、多萝西娅和阿喀琉斯。特伦茨主编的两卷分为第一卷《诗篇》和《史诗I》,按时间顺序略有不同:早期的诗歌,Sturm und Drang,人类早期的诗歌。经典的时代。退休工作。第二卷,诗与史诗 II。包含西-东合唱团和 Reineke Fuchs 的诗句。赫尔曼、多萝西娅和阿喀琉斯。

史诗

歌德的史诗作品与戏剧作品一样,几乎包括所有形式的史诗文学:动物寓言(Reineke Fuchs)、诗歌史诗(Hermann and Dorothea)、中篇小说(novella)、长篇小说(Die Wahlverwandschaften、Wilhelm Meister的学徒)和流浪的岁月)和书信体小说(年轻维特的悲伤),游记(意大利之旅)和自传体作品(诗歌与真理,法国坎帕涅)。歌德的第一部小说《少年维特的悲伤》成为德国文学史上最伟大的小说之一。作者采用了一种典型的 18 世纪的叙事形式,信小说。但他没有描绘小说中人物之间的对应关系,而是写了一部独白的书信体小说,从而使这一流派变得激进。在虚构和真相中,他承认他第一次在小说中诗意地运用了自己的生活。以他在韦茨拉尔与夏洛特·布夫未完成的爱情故事的敏感设计,引发了名副其实的“维特时尚”。你穿得像他(蓝色连衣裙,黄色裤子,棕色靴子),像他一样说话和写作。也有许多自杀模仿者将维特的自杀作为榜样(见维特效应)。它的早期欧洲声誉归功于这部小说,该小说于 1800 年以大多数欧洲语言提供。甚至拿破仑在 1808 年 10 月 2 日在埃尔福特与歌德的历史相遇时也提到了这本书。威廉·迈斯特的小说在歌德的史诗作品中占据了中心位置。威廉·迈斯特的学徒小说被浪漫主义者视为划时代的事件和“浪漫小说的范式”(诺瓦利斯),被现实主义的叙述者视为德国文学史上的“教育发展小说的前奏”。说话区。特别是卡尔·伊默曼、戈特弗里德·凯勒和阿达尔伯特·斯蒂夫特等现实主义的讲故事者,以及后来的威廉·拉贝和西奥多·丰塔纳,它成为现实现实的诗意再现的范式。另一方面,威廉·迈斯特 (Wilhelm Meister) 的《流浪者》(Wanderjahre) 的晚期作品似乎是“超现代的艺术作品”,由于其开放形式,“为读者提供了多种接受选择”,并倾向于省略其内容。一个中心英雄和无所不知的叙述者。Wilhelm Meister 戏剧广播的前身——一部片断的“Urmeister”——死后出版(1911 年)在内容上仍然更接近于 Sturm und Drang,并被正式指定为戏剧和艺术家小说的体裁。 《浪漫主义者》已经接受了威廉·迈斯特 (Wilhelm Meister) 的学徒制,在一次谈话中,歌德将选修亲缘关系描述为他的“最好的书”。在一种实验安排中,他将两对夫妇结合在一起,他根据吸引力和排斥的化学力模型塑造了他们的自然命运,强调了他们在两对夫妇关系中的规律性。小说中发生的事情是由生活的道德形式和神秘的激情之间的矛盾决定的。这部小说让人想起歌德的第一部小说《维特》,主要是通过其中一个主角(爱德华)“无条件、甚至鲁莽地要求爱”,“与其他人的自我控制的放弃形成对比”。托马斯·曼 (Thomas Mann) 将其视为“歌德最理想的作品”,这是歌德根据他的自证“根据激进思想的表现而创作”的唯一规模更大的作品。这部作品开启了欧洲婚姻(破)系列小说:福楼拜的包法利夫人、托尔斯泰的安娜卡列尼娜、方丹的埃菲布里斯特。它被批评为不道德,尽管作者只让通奸在精神上发生。歌德在他旅行几十年后出版了意大利之旅。它不是通常意义上的游记,而是与南方相遇中的自我写照,一部自传。它于 1816 年至 1817 年首次印刷,作为他自传《我的生活》的“第二部分”,其中“第一部分”包含诗歌和真理。歌德的意大利旅行日记,他以松散的系列寄给夏洛特·冯·斯坦因,以及当时给她和赫尔德的信,成为歌德的基础。直到 1829 年,这部作品才以《意大利之旅》的标题出现,并附有第二部分:“第二次罗马之旅”。在其中,编辑过的原始信件与后来撰写的报告交替出现。通过诗歌与真理,歌德解决了 19 世纪头十年伟大自传的写作问题。其最初的构想是将诗人的教育史风格化为变态。在第三部分工作时,他陷入了这种解释模式的危机;他用“恶魔”的类别取而代之,他试图通过这种类别来把握压倒性的自然和历史背景的不可控制性。演讲并没有超出对童年、青年、学习和第一次文学成功的描述。

Dramatik

从青年到晚年,歌德创作了二十多部戏剧,其中格茨·冯·伯利兴根、克拉维戈、埃格蒙特、斯特拉、伊菲格尼·奥夫·塔里斯、托尔夸托·塔索,尤其是《浮士德》两部至今仍是经典剧目今天的德国剧院。虽然他的戏剧涵盖了整个戏剧形式——牧羊人戏剧、闹剧、时髦、喜剧、英雄戏剧、悲剧——但古典戏剧和悲剧是他戏剧创作的重点。他的三部戏剧成为德国戏剧文学的里程碑。凭借铁腕的《狂暴与狂飙》剧Götz von Berlichingen,歌德实现了他作为剧作家的突破;这让他一夜成名。同时代的人在他身上看到了“某种莎士比亚的精神”,是的,歌德是“德国莎士比亚”。除了“Götz 语录”之外,为主角创造的感叹“很高兴见到一位伟人”也反映在德国人的谚语词汇中。另一部历史剧《埃格蒙特》也围绕着一个单一的主导角色展开,作者也担任副角色,他将自己的作品视为“一个伟大教派的碎片”。戏剧《陶里斯伊菲格涅 (Iphigenie auf Tauris)》被认为是歌德古典主义的典范。歌德本人向席勒形容它“非常像人类”。弗里德里希·冈道夫 (Friedrich Gundolf) 甚至在他身上看到了“卓越的德国人性福音”。最初的散文版本是最终版本(1787 年),就像同时完成的 Torquato Tasso,“世界文学中第一部纯艺术剧”,用空白诗写成。歌德研究了六十多年的浮士德悲剧,浮士德专家和法兰克福版浮士德印章的编辑阿尔布雷希特·舍恩(Albrecht Schöne)将其描述为“他的诗歌总和”。歌德与浮士德一起拿起了文艺复兴时期关于人的狂妄的材料,并指出了对知识的追求是否可以与对幸福的渴望相协调的问题。海因里希·海涅称浮士德戏剧为“德国人的世俗圣经”。哲学家黑格尔称赞这部戏剧是“绝对的哲学悲剧”,其中“一方面是科学上缺乏满足感,另一方面是世界生活的活泼和尘世的享受 [...]没有其他戏剧诗人敢于在同一部作品中做到这一点[...]”。帝国建立后,浮士德被化身为“民族神话”,“德国精髓和德国使命感的化身”。较新的解释推翻了对“浮士德”的传统乐观解释,以其对完美的焦躁不安的榜样为榜样,取而代之的是“全球玩家”现代性格中的“禁止休息”和“被迫移动”浮士德”歌德拒绝了约翰·克里斯托夫·戈特舍德的戏剧理论,由皮埃尔·科内耶和让·巴蒂斯特·拉辛修正),就像在他之前的戈特霍尔德·埃弗莱姆·莱辛一样。赫德在斯特拉斯堡向他介绍莎士比亚的戏剧后,根据亚里士多德的说法,Gottsched 所要求的地点、行动和时间的统一在他看来是前锋,并敦促“地牢般的可怕”和“我们想象力的恼人枷锁”。在 Götz von Berlichingen 对其生平的描述中,他发现了一种材料,因为“德国民族 [r] 材料 [...] 对应于莎士比亚的英国民族材料”。然而,歌德只敢于在《浮士德》中选择的开放式戏剧形式。根据阿尔布雷希特·舍恩 (Albrecht Schöne) 的说法,该剧在第一部分“打破了传统亚里士多德标准规则”的“通常的戏剧性结合”;第二部分“不能忽视解体的迹象”。格茨之后的后期戏剧 - 在莱辛的影响下 - 更接近资产阶级戏剧(斯特拉,克拉维戈)和古典形式,后者在伊菲革涅亚 (Iphigenia) 中最为明显,其中保存了地点(戴安娜神庙前的树林)和时间的统一。

Schriften zur Kunst und Literatur

从他年轻的作品开始,歌德一生都在表达自己对艺术和文学问题的看法。它始于 1770 年代初期的两首“散文赞美诗”:莎士比亚日的演讲(1771 年)和致斯特拉斯堡大教堂及其建造者欧文·冯·施泰因巴赫的赞美诗(1772 年)。晚年时,他对达芬奇的画作《最后的晚餐》(1818 年)进行了详细的评价,他在其中忽视了作品的圣礼性质,并以其自身的内部合法性体现了艺术自主性。其间有无数的艺术和文学理论著作,如关于拉奥孔的文章和意大利文艺复兴时期艺术家 Leben des Benvenuto Cellini (1803) 的自传的翻译,于 1798 年发表在他的期刊 Propylaea 的第一卷中,以及 Winckelmann 和他的世纪的汇编,编辑由他。在信件和散文(1805 年)中,他描绘了温克尔曼的人物和作品,以及大量关于欧洲和非欧洲文学的散文,这些都强化了歌德关于新兴世界文学的想法。肯定了歌德关于新兴世界文学的思想。肯定了歌德关于新兴世界文学的思想。

信件

根据尼古拉斯·博伊尔的判断,歌德是“世界上最伟大的书信作家之一”,对他来说,这封信是“最自然的文学形式”。大约 12,000 封他的信和 20,000 封给他的信幸存下来。仅歌德和席勒之间的重要信件就包括已流传下来的 1015 封信件。他给夏洛特·冯·斯坦 (Charlotte von Stein) 寄了大约一千五封信。

图纸

歌德一生都在作画,“最好用铅笔、木炭、粉笔和彩色墨水”,一些早期的版画幸存下来。他最喜欢的主题是头像、戏剧场景和风景。他在 1775 年与斯托尔伯格兄弟第一次前往瑞士期间以及在 1786 年至 1788 年期间前往意大利期间创作了数百幅画作。在罗马,他的艺术家同事教他透视绘画和素描,并激励他学习人体解剖学。于是他从著名外科医生洛布斯坦那里获得了解剖学知识。但他也承认自己在这个行业中的局限性。

科学著作

歌德认识自然的方法是观察;他对显微镜等工具持怀疑态度:他急于在整个环境中认识自然,包括人类。由于对象与观看者的相关隔离,当时科学开始使用的抽象被歌德怀疑。然而,他的程序无法与现代、精确的自然科学相协调:“他 [...] 没有超越直接感官印象和直接精神感知的领域,朝着抽象的、数学上可验证的、非感性的合法性的方向发展,” (Karl Robert Mandelkow) 于 1853 年指出物理学家赫尔曼·冯·亥姆霍兹 (Hermann von Helmholtz)。歌德对自然科学的关注在他的诗歌中得到了体现,例如在浮士德和《植物的变形记》和银杏中。占据了歌德一生的浮士德为哲学家阿尔弗雷德·施密特(Alfred Schmidt)记录了“岩层的顺序,他对自然认识的阶段”。歌德想象活生生的自然是不断变化的。例如,在植物学中,他最初试图将不同类型的植物追溯到一个共同的基本形式,即“原始植物”,所有物种都应该从它发展而来。后来他把注意力转向了那株植物,相信他认出花和果实的部分最终是改造过的叶子。他在试图解释植物变态的文本中发表了他的观察结果(1790 年)。在解剖学方面,歌德于 1784 年与解剖学教授贾斯图斯·克里斯蒂安·洛德(Justus Christian Loder)一起取得了成功,他对(假定的)人类胚胎中颌间骨的发现感到非常高兴。当时在其他哺乳动物中已知的颌间骨在出生前与人类相邻的上颌骨一起生长。当时的大多数解剖学家都否认它在人类中的存在。但在歌德观察到之前四年,法国解剖学家费利克斯·维克·德阿兹尔 (Félix Vicq d'Azyr) 向皇家科学院报告了他在人类胎儿中的存在。当时,它在人类身上的证据被认为是它与动物亲缘关系的重要指标,对此许多科学家提出了争议。晚年时,他说他更看重这部作品,而不是他的诗歌。歌德用颜色理论反对艾萨克牛顿的,后者证明了白光是由不同颜色的光组成的。另一方面,歌德相信他可以从自己的观察中得出结论,“光是一个不可分割的单位,颜色是通过‘阴天’媒介的中介,由明暗、明暗相互作用而产生的”。例如,当一层多云的阴霾在太阳前面蔓延并使其变暗时,太阳看起来呈红色。然而,即使在歌德时代,人们也认识到这些现象也可以用牛顿的理论来解释。色彩理论的核心很快被专家拒绝,但它对当代和后来的画家,尤其是菲利普·奥托·龙格产生了很大的影响。此外,歌德被证明是“科学色彩心理学的先驱”。今天“牛顿和歌德都对,部分错”;两位研究人员都是“现代自然科学系统内不同类型实验工作的例子。”在地质学中,歌德主要关注建立矿物收藏,在他去世时,这块石头已经长到 17,800 块石头。他想通过对岩石类型的个人知识,对地球的物质性质和地球的历史有大致的了解。他怀着极大的兴趣关注化学研究的新发现。作为他对耶拿大学的责任的一部分,他在德国大学创立了第一个化学系。

Niederschriften von Gesprächen

对于歌德研究而言,约翰·彼得·埃克曼晚年与歌德的谈话、歌德与德国总理弗里德里希·冯·穆勒的谈话以及弗里德里希·威廉·里默关于歌德的交流等大量著作,对于理解歌德的思想具有重要意义。工作和个性。埃克曼在歌德逝世后于 1836 年出版的分两部分和 1848 年的第三部分记录了 1823 年至 1832 年这段时期的成绩单。 歌德的朋友,并被他任命为遗嘱执行人的财政大臣冯·穆勒(von Müller)写下了一段对话1808 年首次与歌德合作。在接下来的几年里,进一步的采访报告接踵而至,首先是在他的日记中,然后是单独的表格。1832 年在歌德生前发表的两篇关于歌德的纪念演讲揭示了他的歌德笔记的财富,然而,这些笔记直到 1870 年才从庄园出版。弗里德里希·威廉·里默 (Friedrich Wilhelm Riemer) 是魏玛的语言普遍主义者和图书管理员,他为歌德服务了 30 年,首先是他儿子奥古斯特的导师,然后是文员和秘书。歌德去世后,他立即发表了与泽尔特的信件,并为这些作品的主要版本做出了贡献。他的 Mittheilungen 于 1841 年首次出现在两卷中。歌德在职三年,首先是他儿子奥古斯特的导师,然后是文员和秘书。歌德去世后,他立即发表了与泽尔特的信件,并为这些作品的主要版本做出了贡献。他的 Mittheilungen 于 1841 年首次出现在两卷中。歌德在职三年,首先是他儿子奥古斯特的导师,然后是文员和秘书。歌德去世后,他立即发表了与泽尔特的信件,并为这些作品的主要版本做出了贡献。他的 Mittheilungen 于 1841 年首次出现在两卷中。

翻译

歌德是一位勤奋而多才多艺的翻译家。他翻译了法语(伏尔泰、Corneille、让·拉辛、狄德罗、德斯塔尔)、英语(莎士比亚、麦克弗森、拜伦勋爵)、意大利语(本韦努托·切利尼、曼佐尼)、西班牙语(卡尔德龙)和古希腊语(品达、荷马、索福克勒斯)的作品,欧里庇得斯)。他还重新翻译了圣经中的所罗门之歌。

荣誉

歌德获得了各种订单和奖项。 1808 年 10 月 14 日,拿破仑·波拿巴授予他法国荣誉军团骑士十字勋章(Chevalier de la Légion d'Honneur)。拿破仑评论了与传说中的谚语“Voilà un homme!”(意思是“多么男人!”)的相遇。歌德很看重这枚勋章,因为他是法国皇帝的崇拜者。 1805 年,歌德被莫斯科大学接受为名誉会员。 1808 年 10 月 15 日,他从沙皇亚历山大一世那里获得了俄罗斯一级圣安娜勋章。 1815 年,弗朗茨一世皇帝授予歌德奥地利帝国利奥波德勋章。 1816 年 1 月 30 日,歌德获得了大公卡尔·奥古斯特·冯·萨克森-魏玛-艾森纳赫授予的白隼家族大十字勋章(也称为警戒家族勋章)。他因其政治活动作为真正的枢密院议员的正式工作而获得该奖项。 1818年,歌德收到了法国国王路易十八的馈赠。荣誉军团勋章的军官十字勋章。 1827 年 8 月 28 日,在他 78 岁生日时,他获得了他的最后一枚奖章,即巴伐利亚皇冠勋章大十字勋章。巴伐利亚国王路德维希一世亲自出席颁奖典礼,歌德与奖章有着务实的关系。 1827 年 5 月,他对肖像画家莫里茨·丹尼尔·奥本海姆 (Moritz Daniel Oppenheim) 说:“一个头衔和一枚奖章让许多妓院留在人群中……”中间主带(3047)的小行星歌德以他的名字命名。1818年,歌德收到了法国国王路易十八的馈赠。荣誉军团勋章的军官十字勋章。 1827 年 8 月 28 日,在他 78 岁生日时,他获得了他的最后一枚奖章,即巴伐利亚皇冠勋章大十字勋章。巴伐利亚国王路德维希一世亲自出席颁奖典礼,歌德与奖章有着务实的关系。 1827 年 5 月,他对肖像画家莫里茨·丹尼尔·奥本海姆 (Moritz Daniel Oppenheim) 说:“一个头衔和一枚奖章让许多妓院留在人群中……”中间主带(3047)的小行星歌德以他的名字命名。1818年,歌德收到了法国国王路易十八的馈赠。荣誉军团勋章的军官十字勋章。 1827 年 8 月 28 日,在他 78 岁生日时,他获得了他的最后一枚奖章,即巴伐利亚皇冠勋章大十字勋章。巴伐利亚国王路德维希一世亲自出席颁奖典礼,歌德与奖章有着务实的关系。 1827 年 5 月,他对肖像画家莫里茨·丹尼尔·奥本海姆 (Moritz Daniel Oppenheim) 说:“一个头衔和一枚奖章让许多妓院留在人群中……”中间主带(3047)的小行星歌德以他的名字命名。拜仁亲临颁奖典礼,歌德与奖牌有着务实的关系。 1827 年 5 月,他对肖像画家莫里茨·丹尼尔·奥本海姆 (Moritz Daniel Oppenheim) 说:“一个头衔和一枚奖章让许多妓院留在人群中……”中间主带(3047)的小行星歌德以他的名字命名。拜仁亲临颁奖典礼,歌德与奖牌有着务实的关系。 1827 年 5 月,他对肖像画家莫里茨·丹尼尔·奥本海姆 (Moritz Daniel Oppenheim) 说:“一个头衔和一枚奖章让许多妓院留在人群中……”中间主带(3047)的小行星歌德以他的名字命名。

Nachkommen

约翰沃尔夫冈冯歌德和他的妻子克里斯蒂安有五个孩子。只有第一个出生的八月(* 1789 年 12 月 25 日,† 1830 年 10 月 27 日)才成年。一个孩子生下来就死了,其他的都死得很早,这在当时并不罕见。奥古斯特育有三个孩子:沃尔特·沃尔夫冈(1818 年 4 月 9 日 - 1885 年 4 月 15 日)、沃尔夫冈·马克西米利安(1820 年 9 月 18 日 - 1883 年 1 月 20 日)和阿尔玛·塞迪娜(1827 年 10 月 29 日 - 1844 年 9 月 29 日)。奥古斯特比他父亲早两年在罗马去世。在他去世后,他的妻子奥蒂莉·冯·歌德 (Ottilie von Goethe) 生了另一个孩子(不是八月出生的),名叫安娜·西比勒 (Anna Sibylle),一年后去世。他们的孩子一直未婚,因此约翰·沃尔夫冈·冯·歌德的直系后裔于 1885 年消亡。他的妹妹科妮莉亚有两个孩子(歌德的侄女),他们的后代(尼科洛维乌斯家族)今天仍然健在。见歌德(家族)。歌德已任命他的三个孙子为普遍继承人。作为三个孙子的幸存者,沃尔特为公众确保了家族遗产。在遗嘱中,他将歌德的档案遗赠给索菲大公夫人,并将收藏品和财产遗赠给萨克森-魏玛-艾森纳赫州。

接待

歌德作为一位“影响了全世界所有生活领域并留下了他的形成痕迹”的作家是非常多样化的,远远超出了他作品的文学艺术意义。

国内外终生接待

凭借 Götz von Berlichingen(1773 年首次印刷,1774 年首次演出),歌德甚至在柏林喜剧之家首演之前就在受过文学教育的观众中取得了巨大的成功。对于尼古拉斯·博伊尔来说,“从现在开始,在他漫长的余生中,他都是一位公众人物,很快人们就在他身上看到了一项运动的最杰出代表”,该运动在 19 世纪被称为 Sturm und Drang。歌德在 25 岁时凭借维特小说达到了他的声望高峰。该作品面向所有阶层的读者并引发了广泛的辩论,因为它涉及“核心宗教、意识形态和社会政治问题”,这些问题对“资产阶级生活秩序的原则”提出了质疑。德国文学史家通常将歌德的诗歌分为三个时期:Sturm und Drang、Weimarer Klassik 和Alterswerk,而在德国以外的地方,“歌德时代”被视为一个整体,是“欧洲浪漫主义时代”的一部分。作为浪漫主义诗歌的反对者,歌德过去和现在仍然是德国文学批评界的一员——他的短语“经典是健康的,浪漫是病态的”是最常被引用的词之一。然而,这种概括性的观点忽略了这种对比,导致了从克洛普斯托克到海因里希·海涅的古典浪漫时期的画面,歌德在其中发挥了重要作用,用浪漫的思想和创新的诗歌实践打破了法国血统的古典传统。当代德国浪漫主义者对歌德的看法是矛盾的。一方面,他是耶拿浪漫主义者的“知识焦点”,他们将他誉为“地球上真正的诗意的统治者”(诺瓦利斯),将他的诗歌誉为“真正的艺术和纯粹美的曙光”(弗里德里希·施莱格尔)。他们以普世诗歌的观念为先导歌德的世界文学观念。另一方面,在转向天主教后,他们批评先前吹嘘的威廉·迈斯特小说为“艺术无神论”(诺瓦利斯),批评歌德为“德国伏尔泰”(弗里德里希·施莱格尔)。海因里希·海涅也对海涅的作品褒贬不一,尽管一种不同的方式歌德个性和诗歌的浪漫派:一方面歌德颂扬他是奥林匹克运动员和“绝对诗人”,他把他所写的一切都写成了一部“全面的艺术作品”,只能与荷马和莎士比亚相媲美,但另一方面批评了他对德国人民发展的政治冷漠。在她的著作 De l'Allemagne(关于德国),出版于 1813 年,使德斯塔尔夫人以德国文化和文学闻名于法国,随后也使英国和意大利闻名于世。在这本书在整个欧洲广为接受时,她将当代德国文学描述为浪漫主义艺术,以魏玛和歌德为中心的典范人物,甚至是“最伟大的德国诗人”。直到那时,魏玛才成为超越德国边界的德国文学的缩影,“直到那时,来自欧洲各地的知识分子的朝圣之旅才开始前往圣母计划,直到那时,国际交流过程才开始,这些过程与 Manzoni、Carlyle 或 Walter Scott 等名字相关联”。在他生命的尽头,歌德觉得他的德国同时代人对歌德的接受程度要低于与他进行交流并发表关于他的作品的文章的外国同时代人的接受程度。

Wandel des Goethebildes

诗人死后直至建国,学术界的歌德语言学都谈到“歌德对歌德的疏远和敌视的时代”,将他的100岁生日描述为“他在全国的最低声望”。事实上,在 1832 年至 1871 年期间,“没有一部具有持久价值的歌德传记”出现。但是,正如曼德科所报道的那样,歌德影响史的这一部分形成了“否定与神化之间的张力场”。魏玛艺术之友和歌德的合作者——歌德遗产的三位遗嘱管理人(埃克曼、里默、财政大臣弗里德里希·穆勒 (Friedrich Müller) 和附近的其他人 - 在歌德去世后立即成立了第一个“歌德协会”,并通过他们的遗产版本和文献奠定了“歌德语言学的第一个基础”。海因里希·海涅(Heinrich Heine)和路德维希·伯恩(Ludwig Börne)对歌德的批判性挪用反对他们对歌德的崇敬。两人都批评了他在政治复辟时期关注和平与秩序的“艺术慰藉”,但与苦涩的“讨厌歌德”的伯尔尼形成根本对比的是,海涅将歌德的诗歌视为至高无上的。对于年轻的德国来说,歌德站在席勒的阴影下,席勒的革命倾向比歌德的政治保守立场更适合沃尔马茨时期。形成反对歌德的生活和工作,由此选择性的亲和力和浮士德尤其成为批评的十字准线。带着“毫不掩饰的尖锐”,教会游击队的各种小册子针对在 19 世纪后三分之一出现的经典和歌德的崇拜。耶稣会士亚历山大·鲍姆加特纳 (Alexander Baumgartner) 对歌德进行了广泛的描绘,在其中他将歌德描述为“才华横溢”的诗人,但谴责了他“不道德”的生活方式,“对生活的无忧无虑的欲望和放纵”:“在一个基督徒中间社会上,他对异教持开放态度,并根据其原则公开安排自己的生活。“自 1860 年代以来,歌德成为德国学校阅读经典的一部分之后,1871年帝国建立后,他逐渐被宣布为新帝国的天才。 Herman Grimm 在 1874/75 年举办的歌德讲座就是一个例子。据他说,歌德“对德国的精神氛围产生了影响 [...] 就像地球上的事件一样,平均使我们的气候变暖了多少度”。 ——“歌德的散文逐渐成为所有知识分子生活的模范表达方式。通过谢林,它渗透到哲学中,通过萨维尼进入法学,通过亚历山大·冯·洪堡进入自然科学,通过威廉·冯·洪堡进入语言学。”出现了大量歌德版本和歌德二级文献。自 1885 年以来,歌德协会一直致力于研究和传播歌德的作品;其成员包括德国皇室夫妇在内的国内外社会领袖。兴趣从歌德的作品转移到“他管理得当、感人至深的艺术作品,但又和谐统一地结合在一起”,在这背后,诗的创作有可能在一般意识中消失,这是帝国的歌德崇拜。作家威廉·拉贝(Wilhelm Raabe)在1880年写道:“歌德不是因为诗歌等而被赋予德国民族的,而是他们从他的一生中从始至终认识一个完整的人。”从对歌德一生的研究来看,被视为模范的人,希望为自己的生活方式提供建议和好处。不过也有声音这凸显了部分人群中歌德崇拜的空洞内容。戈特弗里德·凯勒(Gottfried Keller)在 1884 年评论道:“每一次谈话都被神圣的名字所支配,每一份关于歌德的新出版物都为他鼓掌——但他自己不再阅读,这就是为什么人们不再了解作品,知识不再发展。”而弗里德里希·尼采(Friedrich Nietzsche) 1878 年写道:“歌德是德国人历史上没有后果的事件:例如,谁能指出过去七十年来德国政治中的一段歌德!”在魏玛共和国,歌德是被称为新国家的精神基础。 1919 年,后来的帝国总统弗里德里希·艾伯特宣布,现在的任务是进行变革,“从帝国主义到理想主义,从世界强国到知识分子的伟大。[...] 我们必须以歌德在《浮士德》第二部分和威廉·迈斯特 (Wilhelm Meister) 的《流浪者》(Wanderjahren) 中所体现的精神来处理重大的社会问题。 “魏玛精神”被设定为“波茨坦精神”的对位,据信后者已被克服。然而,这种表白并没有实际效果。政治左派以“自然保护区”魏玛(Egon Erwin Kisch)批评歌德周围的天才崇拜。 Bertolt Brecht 在一次无线电对话中回答说:经典在战争中消亡。然而,也有重要的作家,如赫尔曼·黑塞、托马斯·曼和雨果·冯·霍夫曼斯塔尔,以歌德的正面形象反对左派经典的责骂。赫尔曼·黑塞(Hermann Hesse)在 1932 年问道:“他真的像没有读过他的天真的马克思主义者所认为的那样,只是资产阶级的英雄吗?一个早已消失的次要、短期意识形态的共同创造者?”与席勒、克莱斯特和荷尔德林相比,国家社会主义文化政策发现很难将歌德纳入其目标。阿尔弗雷德·罗森伯格 (Alfred Rosenberg) 于 1930 年在他的著作《20 世纪的神话》(The Myth of the 20th Century) 中宣称,歌德不适用于即将到来的“痛苦斗争的时代”,“因为他讨厌类型构建思想的暴力,而且他在两世都不是独裁者和诗想承认思想”。与此同时,不乏声称歌德是纳粹政权意识形态的尝试,例如在歌德的《第三帝国的第三帝国》(August Raabe,1934 年)或歌德根据新的形成(威廉·费斯,1935 年)。这些著作是党内官员参考的主要来源,包括博德·冯·席拉赫 (Baldur von Schirach) 在 1937 年魏玛青年节开幕式上的讲话。浮士德的诗被误用为经常使用的引文来源(尤其是墨菲斯托的一句话:“血是一种很特别的果汁”)和浮士德作为“新的国家社会主义类型人物的领军人物”。1945年以后,在德国的两个州,歌德经历了复兴。他现在作为一个更好的、人文主义的德国的代表出现,这个德国似乎延续了过去几年的野蛮。然而,歌德在东方和西方的挪用发生在不同的主持下。在德意志民主共和国,主要受 Georg Lukács 的启发,建立了马克思列宁主义的解释。这位诗人现在被宣布为法国大革命的盟友和 1848/1849 年革命的先驱,他的浮士德是“建立社会主义社会的生产力”。另一方面,在德意志联邦共和国,歌德的传统形象被联系在一起,也就是说,一个被提升为诗人神话的人物“从过去 12 年纳粹统治的野蛮中走出来,看似完好无损,不可触碰”。然而,从 1960 年代末开始,人们重新评估了启蒙运动、法国大革命和魏玛经典。曼德尔科谈到了对新左派的“经典责骂”,“失败的革命者”弗里德里希·荷尔德林(Friedrich Hölderlin)设计的与歌德形成鲜明对比。到 1970 年代末,通过更客观的方法和社会历史分析的视角出现了对歌德的接受的去政治化。凭借对歌德和古典文学的正面形象,彼得·哈克斯在 1970 年代的东德文学中是个例外。

Einfluss auf Literatur und Musik

歌德对后来的德语诗人和作家的影响是无所不在的,因此这里只能列出少数与他和他的作品打交道的作家。浪漫主义时期的诗人和作家都沉浸在 Sturm und Drang 的情感繁荣中。 Franz Grillparzer 将歌德描述为他的榜样,并与他分享,除了某些风格习惯外,对任何形式的政治激进主义的厌恶。弗里德里希·尼采一生崇敬歌德,并认为自己是他的接班人,尤其是他对政治激进主义的怀疑态度。德国和基督教。雨果·冯·霍夫曼斯塔尔说:“歌德可以取代整个文化作为教育的基础”和“歌德散文格言在今天可能比所有德国大学更像是一位老师”。他写了许多关于歌德作品的文章。托马斯·曼对歌德深表同情。他觉得自己与他相似,不仅体现在他作为诗人的角色上,而且体现在许多特质和习惯上。托马斯·曼 (Thomas Mann) 撰写了大量关于歌德的散文和散文,并在 1932 年和 1949 年的歌德周年庆典上发表了核心演讲。在他的小说《魏玛的乐天》中,他使诗人栩栩如生,在小说《浮士德博士》中,他重新审视了浮士德的主题.赫尔曼·黑塞他反复与歌德打交道,并在他的荒原狼中的一个场景中反对对歌德形象的篡改,他承认:“在所有德国诗人中,歌德是我最感谢的人,是让我全神贯注、催促、鼓励我的人。我跟随或强迫矛盾。”乌尔里希·普伦茨多夫在他的小说《年轻的 W.W.彼得·哈克斯 (Peter Hacks) 将歌德与侍女夏洛特·冯·斯坦因 (Charlotte von Stein) 的关系作为他的单曲《斯坦因家中关于缺席的冯·歌德先生 (Herr von Goethe) 的谈话》的主题。在歌德之手的德拉莫莱特。马丁·沃尔瑟让约翰·彼得·埃克曼成为主角,并描绘了他与歌德之间微妙的关系。歌德在马里恩巴德对乌尔里克·冯·莱维佐的最后一次爱情为瓦尔泽提供了他的小说《一个有爱心的人》的素材。在托马斯·伯恩哈德 (Thomas Bernhard) 的故事歌德 schtirbt 中,人物歌德称自己为“德国文学的跛子”,他也毁掉了无数诗人(克莱斯特、荷尔德林)的事业。歌德的许多诗歌都是由作曲家创作的,尤其是 19 世纪的作品音乐,诗人借此推动了艺术歌曲的发展,尽管他断然拒绝了弗朗茨·舒伯特所谓的通透创作的歌曲。尽管如此,舒伯特拥有 52 场歌德场景,是歌德音乐诠释者中最富有成效的。他的背景包括流行歌曲 Heidenröslein、Gretchen am Spinnrade 和 Erlkönig。 Carl Loewe 为歌德的几首民谣配乐。Felix Mendelssohn Bartholdy 亲自认识歌德,将民谣《第一次沃尔普吉斯之夜》设置为音乐。芬妮·亨塞尔 (Fanny Hensel) 于 1822 年在抱怨没有足够的诗歌可以配乐后遇到了歌德。于是,对她作为钢琴家和作曲家评价很高的歌德将他的诗《当我在一个安静的灵魂中》献给了她。然后她还给这首诗加上了音调。除了罗伯特和克拉拉舒曼,雨果沃尔夫也离开了歌德的设定。罗伯特·舒曼不仅为歌德的《浮士德》设置场景,还为威廉·迈斯特 (Wilhelm Meister) 学徒时期的诗篇以及米尼翁 (Mignon) 的安魂曲设置了场景。雨果·沃尔夫 (Hugo Wolf) 将 Wilhelm Meister 和 West-Eastern Divan 的诗歌创作为音乐。在 20 和 21 世纪,也有无数作曲家处理过歌德的作品,除了久经考验的钢琴曲流派外,音乐表演还经常以新的形式和朗诵形式进行。古斯塔夫·马勒创作了“最强大和最重要的”歌德背景,其“对阿诺德·勋伯格、阿尔班·伯格和安东·韦伯恩周围的维也纳学派音乐的影响不应被低估”:大型第八交响曲(“交响曲”)千”) ) 以浮士德二世 (1910) 的山峡谷场景为高潮。在他的一生中,理查德·施特劳斯还经常将歌德的诗歌配上音乐。除了诗歌,作曲家越来越多地使用诗人的其他文本。奥地利作曲家奥尔加·纽沃斯 (Olga Neuwirth) 将意大利之旅中的小段落和她的……形态片段……中的植物变态结合起来,用于女高音和室内乐团 (1999)。歌德关于变形的科学论文也为 Nicolaus A. Huber 提供了为女高音和室内乐团赞美花岗岩(1999)的基础。瑞士作曲家鲁道夫·凯尔特博恩 (Rudolf Kelterborn) 的歌德音乐 (2000) 的基础是歌德信件中的文本摘录,以及诸如格雷琴·阿姆·斯宾拉德 (Gretchen am Spinnrade) 之类的诗歌。 Giselher Klebe (1952) 的罗马挽歌以严格的十二音技巧为特征,在人声部分不是由歌声而是由扬声器表演的方面也值得注意。歌德的 Proserpina 为 Wolfgang Rihm 担任同名歌剧的剧本(Proserpina, Schwetzingen 2009)。同一位作曲家在他的歌德歌曲循环(2004/07)中结合了来自不同来源的六篇歌德文本。 Aribert Reimann 为女高音和钢琴创作了一个场景,标题是“这是一种让我崩溃的表情”。约翰·沃尔夫冈·冯·歌德 (Johann Wolfgang von Goethe) 同名戏剧中斯特拉 (Stella) 的第二部独白 (2014 年出版)。 Jörg Widmann 希望他为女高音和器乐合奏(1999 年)对 Wanderer 的 Nachtlied 的音乐实现不被理解为传统意义上的“文本传输”或“音调”。相反,“在聆听和聆听之后,出现了一个令人压抑的密集'场景'”。同一位作曲家在他的歌德歌曲循环(2004/07)中结合了来自不同来源的六篇歌德文本。 Aribert Reimann 为女高音和钢琴创作了一个场景,标题是“这是一种让我崩溃的表情”。约翰·沃尔夫冈·冯·歌德 (Johann Wolfgang von Goethe) 同名戏剧中斯特拉 (Stella) 的第二部独白 (2014 年出版)。 Jörg Widmann 希望他为女高音和器乐合奏(1999 年)对 Wanderer 的 Nachtlied 的音乐实现不被理解为传统意义上的“文本传输”或“音调”。相反,“在聆听和聆听之后,出现了一个令人压抑的密集'场景'”。同一位作曲家在他的歌德歌曲循环(2004/07)中结合了来自不同来源的六篇歌德文本。 Aribert Reimann 为女高音和钢琴创作了一个场景,标题是“这是一种让我崩溃的表情”。约翰·沃尔夫冈·冯·歌德 (Johann Wolfgang von Goethe) 同名戏剧中斯特拉 (Stella) 的第二部独白 (2014 年出版)。 Jörg Widmann 希望他为女高音和器乐合奏(1999 年)对 Wanderer 的 Nachtlied 的音乐实现不被理解为传统意义上的“文本传输”或“音调”。相反,“在聆听和聆听之后,出现了一个令人压抑的密集'场景'”。约翰·沃尔夫冈·冯·歌德 (Johann Wolfgang von Goethe) 同名戏剧中斯特拉 (Stella) 的第二部独白 (2014 年出版)。 Jörg Widmann 希望他为女高音和器乐合奏(1999 年)对 Wanderer 的 Nachtlied 的音乐实现不被理解为传统意义上的“文本传输”或“音调”。相反,“在聆听和聆听之后,出现了一个令人压抑的密集'场景'”。约翰·沃尔夫冈·冯·歌德 (Johann Wolfgang von Goethe) 同名戏剧中斯特拉 (Stella) 的第二部独白 (2014 年出版)。 Jörg Widmann 希望他为女高音和器乐合奏(1999 年)对 Wanderer 的 Nachtlied 的音乐实现不被理解为传统意义上的“文本传输”或“音调”。相反,“在聆听和聆听之后,出现了一个令人压抑的密集'场景'”。

Rezeption als Naturwissenschaftler

歌德的科学工作得到了当代同行的认可和重视;他接触了受人尊敬的研究人员,例如 Alexander von Humboldt,他在 1790 年代与他们一起进行了解剖学和电学实验,化学家 Johann Wolfgang Döbereiner 和医生 Christoph Wilhelm Hufeland,他在 1783 年至 1793 年间担任家庭医生。在专业文献中,他的著作,尤其是色彩理论,从一开始就引起争议。随着自然科学的进步,歌德的理论在很大程度上被认为已经过时。从 1859 年开始,它经历了短暂的复兴,那年查尔斯·达尔文的著作《物种起源》出版。歌德关于生物世界不断变化的假设以及有机形式可追溯至共同的原始形式,现在导致他被视为进化论的先驱。根据卡尔·弗里德里希·冯·魏茨泽克的说法,歌德并没有在“自然”方面取得成功。科学更好地了解自己的存在 将一个人的存在[...]。我们今天的物理学家是 [...] 牛顿的学生,而不是歌德的学生。但我们知道,这门科学并不是绝对的真理,而是某种有条不紊的程序。”魏玛国家基金会于2019年8月28日至2020年2月16日举办了《理性的冒险:歌德与自然科学1800年左右》特展,至目录卷出现。根据卡尔·弗里德里希·冯·魏茨泽克 (Carl Friedrich von Weizsäcker) 的说法,歌德没有成功“将自然科学转化为对其自身存在的更好理解 [……]。我们今天的物理学家是 [...] 牛顿的学生,而不是歌德的学生。但我们知道,这门科学并不是绝对的真理,而是某种有条不紊的程序。”魏玛国家基金会于2019年8月28日至2020年2月16日举办了《理性的冒险:歌德与自然科学1800年左右》特展,至目录卷出现。根据卡尔·弗里德里希·冯·魏茨泽克 (Carl Friedrich von Weizsäcker) 的说法,歌德没有成功“将自然科学转化为对其自身存在的更好理解 [……]。我们今天的物理学家是 [...] 牛顿的学生,而不是歌德的学生。但我们知道,这门科学并不是绝对的真理,而是某种有条不紊的程序。”魏玛国家基金会于2019年8月28日至2020年2月16日举办了《理性的冒险:歌德与自然科学1800年左右》特展,至目录卷出现。2019 年 8 月 28 日至 2020 年 2 月 16 日,魏玛国家基金会组织了一场特展《理性的冒险:歌德与 1800 年前后的自然科学》,并出版了画册。2019 年 8 月 28 日至 2020 年 2 月 16 日,魏玛国家基金会组织了一场特展《理性的冒险:歌德与 1800 年前后的自然科学》,并出版了画册。

Exemplarische Monographien und Biographien

整个图书馆都记录了歌德的生活和工作。献给他的词典和纲要、年鉴和指南几乎数不胜数。下面将介绍一些典型作品,对歌德现象进行总体分析和阐释。此类早期作品包括: 赫尔曼·格林:歌德。在 Kgl 举办的讲座。柏林大学。 (2 卷。第 1 版。W. Hertz,柏林 1877;第 10 版。Cotta,斯图加特,1915 年。格林在 1874/75 年(冬季学期)和 1875 年(夏季学期)的传奇歌德讲座以两卷本的形式出版超过 600 页(第一版)与许多后续版本一起出版。他们塑造了一代又一代的读者和学生对歌德的理解。作为19世纪最重要的散文家之一世纪,格林凭借对伟大艺术人物和作品的“整体”重温的方法,被认为是威廉·狄尔泰意义上的艺术和文学思想史的先驱。在当代专家看来,他更像是一位与众不同的散文家,而不是一位科学家。格林是歌德协会的联合创始人,也是 143 卷魏玛歌德版的编辑委员会成员。乔治·齐美尔:歌德。 (第 1 版。Klinkhardt & Biermann,莱比锡 1913 年;第 5 版。1923 年)齐美尔关于歌德的哲学专着已出版数次,“几乎获得一致好评”,只有 264 页。她以“从实证主义传记类型的程序上背离”来处理歌德的传记数据,为了将它描绘成一个模范的精神存在和独特个性的体现,“不仅仅是世界上的一个点,而是一个世界本身”。歌德也将这种个性的概念转移到他的主要人物身上,“每个人都是个人精神世界的中心”。弗里德里希·冈道夫:歌德。 (第 1 版。邦迪,1916 年;第 7 版,1920 年;第 13 版。1930 年)。乔治的学生冈道夫用近 800 页的作品将歌德描绘成他那个时代的象征人物;歌德在他看来是“杰出的创意德国人”。他的出版物引发了迄今为止异常激烈的讨论,知名专家同事也参与了讨论。 Euphorion 杂志特刊专门讨论了 1921 年围绕该出版物的争议。这场争论是由冈道夫的思想史方法引发的,以历史语言学为导向的文学研究的代表认为这是与歌德语言学的“最鲜明的对比”。您将冈道夫描述为“科学艺术家”。沃尔特·本雅明批评冈道夫的书有“歌德崇拜中最轻率的教条,行家最苍白的告白:在歌德的所有作品中,最伟大的是他的生平”,因此不会严格地介于歌德的生平和他的作品之间。三部专着不提供当代文学研究的直接联系点。 1950 年代/1960 年代的两部重要作品以其创新的方法丰富了歌德的接待:埃米尔·斯泰格:歌德。第一卷:1749-1786;第二卷:1786-1814;第三卷:1814-1832。 (第 1 版 Artemis & Winkler,苏黎世 1958-1960;第 5 版。1978)。在他的三卷本专着中,Staiger 寻找“处于时空条件下的诗人”。历史、思想史和心理学被用作诗歌和科学作品所处的条件,尽管解释是作品的中心。对卡尔·罗伯特·曼德科而言,该出版物“不仅是自冈道夫以来对诗人整体表现的最重要尝试,也是 1950 年代歌德研究最具代表性的成果”。斯泰格通过他的作品内在解释对歌德的令人印象深刻的接受,这与当时新的结构分析文学研究的手段一起工作,从当时的虚无主义情绪中撤回了它的主题。理查德·弗里登塔尔:歌德。他的生活和他的时间。 (第 1 版 Piper,慕尼黑 1963,第 16 版。1989)。在这近 800 页的书中,“大规模而细致的工作 [...] Friedenthal 在世界范围内取得了成功”。在他的传记中,他选择的不是学术性的,而是一种小说式的表现形式或“智力报告文学”。因为弗里登塔尔概括了历史-社会-政治环境,即:歌德创作作品所处的魏玛条件的困境,他的作品成为自联邦共和国以来发生的政治文学解释转向的先行者。 1960 年代中期和关于文学的社会史”。在其他值得一提的传记中,曼德尔科最薄弱的部分是关于自然科学家歌德的一个,他认为他的形态学和色彩理论是错误和无效的。值得强调的是过去二十年的三部作品:卡尔·奥托·康拉迪:歌德。生活和工作。第一卷:半条命。第二卷:生命的总和。 (2 卷。第 1 版。Athenaeum, Königstein / Ts. 1985;新版一卷。Artemis & Winkler,Munich 1994)。凭借 1100 页的传记,康拉迪无需借助任何人的帮助就能熟练地理解这位语言学家的学术知识。科学仪器传送。作为第一位歌德传记作者,他放弃了对其主题的权威观点,“转而采用一种保持其他替代解释可能性的表现方法”。尼古拉斯·博伊尔:歌德:他那个时代的诗人(2 卷。第一卷:1749-1790;第二卷:1790-1803。CH Beck,慕尼黑 1995 和 1999。TB 版 Insel,美因河畔法兰克福 2004)。英国日耳曼主义者在剑桥大学已经着手编写了一部具有纪念意义的歌德传记,被认为是自 1945 年以来最广泛的传记。前两卷约 2,000 页;最后的第三卷仍在等待中。作者“处于德国歌德研究的顶峰”,在细节丰富方面,他“比过去几十年的前辈[施泰格、弗里登塔尔、康拉迪]更透彻”。吕迪格·萨弗兰斯基:歌德。生活的艺术品。传。 (第 1 版 Hanser,慕尼黑 2013;第 11 版。2013)。与弗里登塔尔类似,萨弗兰斯基将生活与工作之间的密切联系置于这本“歌德情人之家书”(Lorenz Jäger)的中心。萨弗兰斯基还表明,歌德的“生活艺术”包括将诗歌领域和政治行政责任区分开来;这本 750 页的书中详细介绍了这两个领域。

Goethe als Namensstifter

歌德对德国文化和德语文学的卓越重要性体现在众多奖项、纪念碑、纪念馆、机构、博物馆和社会的命名上,这是其他德国人在其国家的文化生活中几乎没有达到的。这家曾肩负着将德国文化和语言传播到国外的使命的学院因此以他的名字命名:歌德学院,在世界各地的分支机构中享有盛誉。这位诗人的出生地法兰克福和他的主要工作地点魏玛为他颁发了歌德国家博物馆(魏玛)、约翰沃尔夫冈歌德大学(法兰克福)和美因河畔法兰克福市的歌德奖。歌德协会成立于 1885 年,总部设在魏玛,汇集了数千名国内外读者和学者。毕竟,这位诗人以他的名字命名了一个涵盖古典和浪漫时代的整个文学时代:歌德时代。

纪念碑

歌德纪念碑在世界各地竖立起来。美因河畔法兰克福的第一个项目于 1819 年启动,但因资金问题而失败。直到 1844 年,路德维希·施万塔勒 (Ludwig Schwanthaler) 才创建了第一座歌德纪念碑,并将其竖立在歌德广场上。歌德雕塑还装饰建筑立面,例如德累斯顿 Semperoper 的主要门户和明斯特的 St. Lamberti 教堂的主要门户。

歌德电影

以歌德为主角的电影

弗里德里克。故事片 1932,82 分钟,导演和剧本:弗里茨·弗里德曼-弗雷德里希。魏玛的歌德。文档,60 分钟,剧本和导演:Gabriele Dinsenbacher,制作:SWR,首播:1999 年 7 月 10 日,新闻门户网站 SWR-Südwestrundfunk 的目录(2007 年 2 月 23 日重复),2009 年 9 月 16 日访问歌德- 激情魔法师。纪录片,60 分钟,剧本和导演:Günther Klein,制作:ifage Filmproduktion i. A. des ZDF,系列:Giganten,首播:2007年4月9日,制作公司首页目录,2017年5月8日访问《自然的整体——歌德的自然哲学》。文档,55 分钟,书籍:Wolfram Höhne,导演:Markus Schlaffke,制作:Studio Bauhaus (2010),uni-weimar.de 上的目录和完整电影,2017 年 7 月 1 日访问歌德!菲利普·斯托尔兹 (Philipp Stölzl) 的故事片 (2010),讲述了歌德在韦茨拉尔 (Wetzlar) 的时光。主要角色:亚历山大·费林

广播剧系列

在歌德诞辰 200 周年之际,汉堡的 Nordwestdeutscher Rundfunk 制作了由汉斯·埃贡·盖拉赫 (Hans Egon Gerlach) 创作的 35 部分广播剧系列,题为歌德讲述他的生活。前三部分于 1948 年在路德维希·克雷默 (Ludwig Cremer) 的指导下创作。所有其他剧集均在 1949 年由马蒂亚斯·维曼 (Mathias Wieman) 的指导下制作,他也担任主角。总播放时间超过25小时。

作品(精选)

维基文库初版列表 歌德的特点之一是将已开始的诗歌搁置多年,有时长达数十年,对已经印刷的作品进行大量修改,并在很长一段时间后才将一些完成的作品付印。因此,有时很难根据作品的创作时间来确定作品的年代。该列表基于创建时的(假定)时间点。作品版本:全集。信件、日记和对话。法兰克福版共 40 卷,包括官方著作和图画,附注解和登记册(目前最完整的歌德作品完整版)。 Deutscher Klassiker Verlag,美因河畔法兰克福 1985 年以后,ISBN 3-618-60213-8。歌德的作品。汉堡版 14 卷,附注解和登记册,由 Erich Trunz 编辑。 CH Beck,慕尼黑 1982-2008,ISBN 978-3-406-08495-9。所有作品都根据他作品的时代进行。慕尼黑版 20 卷,由卡尔·里希特 (Karl Richter) 编辑。汉瑟,慕尼黑 1986-1999。诗意的作品。艺术理论著作和翻译。柏林版 22 卷,由一组编辑在 Siegfried Seidel 等人的指导下编辑。Aufbau-Verlag,柏林,魏玛 1965-1978。作品、书信、对话纪念版24册,增刊3册。由 Ernst Beutler 出版。阿尔忒弥斯,苏黎世 1948–1971。歌德的作品。魏玛版(或索菲恩版)143 卷。 1887-1919 年魏玛版的光机械重印。 Deutscher Taschenbuch Verlag,慕尼黑 1987,ISBN 3-423-05911-7。歌德的作品。完成最后一版,共 40 卷。 JG Cotta,斯图加特,图宾根 1827-1830。自然科学著作。 (由 K. Lothar Wolf 和 Wilhelm Troll 代表德国自然科学家学会 Leopoldina 创立。)完整版,附有 Dorothea Kuhn、Wolf von Engelhardt 和 Irmgard Müller 的解释。魏玛 1947 年以后,ISBN 3-7400-0024-4。 (在线)(互联网档案馆中 2001 年 2 月 19 日的纪念品)戏剧:Die Laune des Verliebten (Schäferspiel),写于 1768 年,于 1806 年印刷 Die Mtschuldigen(喜剧),于 1769 年开始,于 1787 年印刷 Götz von Berlichingen铁手 (Play), 1773 Satyros or Der verötterte Waldteufel (play), 创作于 1773 年,出版于 1817 年 Pater Brey (Posse) 的嘉年华剧,1774 年在 Plundersweilern 举行的博览会(闹剧),1774 Hanswurst 的婚礼(闹剧)、1775 Götter、Helden und Wieland(闹剧)、1774 Clavigo(悲剧)、1774 Egmont(悲剧),始于 1775 年,于 1788 年印刷。最新版本:S. Fischer,美因河畔法兰克福 20 日ISBN 978 -3-596-90157-9。 Erwin 和 Elmire(唱歌玩耍),1775 年 兄弟姐妹。 A Play in One Act,1776 年。最新版本:Dodo Press,Gloucester 2009,ISBN 978-1-4099-2326-8。 Claudine 来自 Villa Bella (Singspiel),1776 年斯特拉。情人剧,1776 年。最新版本:汉堡阅读书籍,Husum 2010,ISBN 978-3-87291-203-9。敏感性的胜利。戏剧性的蟋蟀,1777 Lila (Singspiel), 1777 Proserpina (monodrama), 1778/1779 Iphigenie auf Tauris (戏剧), 散文版 1779, 印刷 1787. 最新版本: Suhrkamp, 柏林, ISBN3-BN3-19718 518-18903 -0。 Torquato Tasso(戏剧),从 1780 年开始,1790 年印刷。最新版本:S. Fischer,美因河畔法兰克福 2010,ISBN 978-3-596-90157-9。拳头。片段,1790(德语文本档案中的数字化和全文)Der Groß-Cophta(喜剧),1792。最新版本:Reclam,Ditzingen 1989,ISBN 3-15-008539-X。 Der Bürgergeneral(喜剧),1793 Die Aufgeregten(五幕政治剧,片段),1793 Faust。一场悲剧。从 1797 年开始,1808 年首次以此标题出版。最新版本:Hamburg Reading Books,Husum 2010,ISBN 978-3-87291-028-8。先知穆罕默德,翻译和改编伏尔泰的悲剧,1802 年。最新版本:Das Argentina,柏林 2010,ISBN 978-3-931109-45-5。亲生女儿(悲剧),1803 年。最新版:Reclam,Ditzingen 1986,ISBN 3-15-000114-5。潘多拉。一个节日,创建于 1807/08 年,印刷于 1817 年。最新版本:Insel,美因河畔法兰克福 1992,ISBN 3-458-16345-X。 Epimenides Awakening (Festival),1815 浮士德。悲剧第二部分,1832 年(死后出版)。最新版本:S. Fischer,美因河畔法兰克福 2010,ISBN 978-3-596-90284-2. 小说和短篇小说:The Sorrows of Young Werther(信小说),1774,第二版 1787(数字化)Wilhelm Meister 的戏剧广播(“Urmeister”,小说),从 1776 年开始,印刷 1911 年德国移民的娱乐活动(框架故事),1795 年威廉·迈斯特的学徒期,1795/96 年中篇小说,从 1797 年开始,威廉·迈斯特的 Wanderjahre(小说),出自 1807 年,印刷,在扩展版 1829 Die Elective affinities, 1809 诗歌: Reineke Fuchs (animal pos), 1794 Hermann and Dorothea (idyll in hexameters), 1798 Achilleis (fragment), 1799 Poems: 1771: Mailied: Heiden 71717171717r普罗米修斯 1774:Ganymed 1774:图勒之王(早期版本:图勒之王) 1774/1775:法庭上 1775:欢迎与告别(2nd version 1789) 1776:你为什么给我们深切的眼神 1776:不安分的爱:1778 To the Moon 1780: Wanderer's night song 1780: (Wanderer's Night Song) Ein Gleiches (Over all peaks) 1782: The Erlkönig (民谣) 1797: 巫师的学徒和寻宝者(民谣) 1797: 科林斯的新娘和 bayaders (民谣) 1798: The Metamorphosis of Plants 1799: The First Walpurgis Night (民谣,由 Felix Mendelssohn Bartholdy 以康塔塔的形式为独奏家、合唱团和管弦乐队配乐) 1813: The Dance of Death 1823: ( Marienbader) 挽歌 1829:传统诗歌循环和警句集:罗马挽歌,1788-1790 年威尼斯警句,1790 年 Xenia(警句,与弗里德里希·席勒一起),1796 年出版十四行诗,1807/08 西东合唱团,1819 年出版,1827 年扩充 激情三部曲,1827 年出版。中德时代和季节,1830 年出版。传输:狄德罗的绘画尝试.翻译并附有歌德的笔记,1799 年出版。本韦努托·切利尼 (Benvenuto Cellini) 的生平,佛罗伦萨金匠和雕塑家,由他本人撰写。由歌德翻译和编辑,附有附录,1803 年出版。拉莫的侄子。狄德罗的一段对话。翻译自手稿并附有歌德的评论,于 1805 年出版。 笔记和格言:细节、格言和反思,1833 年(死后出版)美学著作:艺术与工艺,1797 年关于业余主义(片段,与弗里德里希席勒一起),1799 年关于艺术和古代(6 卷,与约翰海因里希迈耶一起),1816-1832 科学著作:关于花岗岩 1784 关于人类和动物的中颚,1786 Bde。),1791/92论色彩理论(科学论文),1810 年自传散文:来自我的生活。诗歌与真理(自传诗,4 卷),1811-1833 年意大利之行,1816/17 年法国战役(报告),1822 年书信集:歌德的信件和给歌德的信件。汉堡版。 6卷。 CH 贝克,慕尼黑 1988。歌德 - 席勒:通信。埃米尔·斯泰格 (Emil Staiger) 的后记。 Fischer 图书馆,美因河畔法兰克福 1961 年。席勒 - 歌德:书信往来。文本和评论。历史评论版。埃德。并由 Norbert Oellers 在 Georg Kurscheidt 的协助下发表评论。 2卷。 Reclam,莱比锡 2009,ISBN 978-3-15-010712-6 和 ISBN 978-3-15-010737-9 Goethe 和 Martius。 Nemayer, Mittenwald 1932。杜塞尔多夫大学和国家图书馆的数字化版本 Hans Gerhard Gräf(主编):歌德的信件婚姻。 Insel,美因河畔法兰克福 1998,ISBN 3-458-33325-8。理查德·迈耶(主编):歌德和他的朋友们的书信往来。 3卷。邦迪,柏林 1909-1911。 Jan Volker Röhnert(编辑):乐天我的乐天。歌德写给夏洛特·冯·斯坦因的信。 1776-1787 年。第2卷。其他图书馆,柏林 2014/2015 对话:约翰·彼得·埃克曼:与歌德的对话。由 Christoph Michel 在 Hans Grüters 的协助下编辑。 Deutscher Klassiker Verlag,美因河畔法兰克福,2011 年。TB 版,ISBN 978-3-618-68050-5。2卷。 Reclam,莱比锡 2009,ISBN 978-3-15-010712-6 和 ISBN 978-3-15-010737-9 Goethe 和 Martius。 Nemayer, Mittenwald 1932。杜塞尔多夫大学和国家图书馆的数字化版本 Hans Gerhard Gräf(主编):歌德的信件婚姻。 Insel,美因河畔法兰克福 1998,ISBN 3-458-33325-8。理查德·迈耶(主编):歌德和他的朋友们的书信往来。 3卷。邦迪,柏林 1909-1911。 Jan Volker Röhnert(编辑):乐天我的乐天。歌德写给夏洛特·冯·斯坦因的信。 1776-1787 年。第2卷。其他图书馆,柏林 2014/2015 对话:约翰·彼得·埃克曼:与歌德的对话。由 Christoph Michel 在 Hans Grüters 的协助下编辑。 Deutscher Klassiker Verlag,美因河畔法兰克福,2011 年。TB 版,ISBN 978-3-618-68050-5。2卷。 Reclam,莱比锡 2009,ISBN 978-3-15-010712-6 和 ISBN 978-3-15-010737-9 Goethe 和 Martius。 Nemayer, Mittenwald 1932。杜塞尔多夫大学和国家图书馆的数字化版本 Hans Gerhard Gräf(主编):歌德的信件婚姻。 Insel,美因河畔法兰克福 1998,ISBN 3-458-33325-8。理查德·迈耶(主编):歌德和他的朋友们的书信往来。 3卷。邦迪,柏林 1909-1911。 Jan Volker Röhnert(编辑):乐天我的乐天。歌德写给夏洛特·冯·斯坦因的信。 1776-1787 年。第2卷。其他图书馆,柏林 2014/2015 对话:约翰·彼得·埃克曼:与歌德的对话。由 Christoph Michel 在 Hans Grüters 的协助下编辑。 Deutscher Klassiker Verlag,美因河畔法兰克福,2011 年。TB 版,ISBN 978-3-618-68050-5。ISBN 978-3-15-010712-6 和 ISBN 978-3-15-010737-9 歌德和马修斯。 Nemayer, Mittenwald 1932。杜塞尔多夫大学和国家图书馆的数字化版本 Hans Gerhard Gräf(主编):歌德的信件婚姻。 Insel,美因河畔法兰克福 1998,ISBN 3-458-33325-8。理查德·迈耶(主编):歌德和他的朋友们的书信往来。 3卷。邦迪,柏林 1909-1911。 Jan Volker Röhnert(编辑):乐天我的乐天。歌德写给夏洛特·冯·斯坦因的信。 1776-1787 年。第2卷。其他图书馆,柏林 2014/2015 对话:约翰·彼得·埃克曼:与歌德的对话。由 Christoph Michel 在 Hans Grüters 的协助下编辑。 Deutscher Klassiker Verlag,美因河畔法兰克福,2011 年。TB 版,ISBN 978-3-618-68050-5。ISBN 978-3-15-010712-6 和 ISBN 978-3-15-010737-9 歌德和马修斯。 Nemayer, Mittenwald 1932。杜塞尔多夫大学和国家图书馆的数字化版本 Hans Gerhard Gräf(主编):歌德的信件婚姻。 Insel,美因河畔法兰克福 1998,ISBN 3-458-33325-8。理查德·迈耶(主编):歌德和他的朋友们的书信往来。 3卷。邦迪,柏林 1909-1911。 Jan Volker Röhnert(编辑):乐天我的乐天。歌德写给夏洛特·冯·斯坦因的信。 1776-1787 年。第2卷。其他图书馆,柏林 2014/2015 对话:约翰·彼得·埃克曼:与歌德的对话。由 Christoph Michel 在 Hans Grüters 的协助下编辑。 Deutscher Klassiker Verlag,美因河畔法兰克福,2011 年。TB 版,ISBN 978-3-618-68050-5。杜塞尔多夫大学和国家图书馆的数字化版本 Hans Gerhard Gräf(主编):歌德的书信婚姻。 Insel,美因河畔法兰克福 1998,ISBN 3-458-33325-8。理查德·迈耶(主编):歌德和他的朋友们的书信往来。 3卷。邦迪,柏林 1909-1911。 Jan Volker Röhnert(编辑):乐天我的乐天。歌德写给夏洛特·冯·斯坦因的信。 1776-1787 年。第2卷。其他图书馆,柏林 2014/2015 对话:约翰·彼得·埃克曼:与歌德的对话。由 Christoph Michel 在 Hans Grüters 的协助下编辑。 Deutscher Klassiker Verlag,美因河畔法兰克福,2011 年。TB 版,ISBN 978-3-618-68050-5。杜塞尔多夫大学和国家图书馆的数字化版本 Hans Gerhard Gräf(主编):歌德的书信婚姻。 Insel,美因河畔法兰克福 1998,ISBN 3-458-33325-8。理查德·迈耶(主编):歌德和他的朋友们的书信往来。 3卷。邦迪,柏林 1909-1911。 Jan Volker Röhnert(编辑):乐天我的乐天。歌德写给夏洛特·冯·斯坦因的信。 1776-1787 年。第2卷。其他图书馆,柏林 2014/2015 对话:约翰·彼得·埃克曼:与歌德的对话。由 Christoph Michel 在 Hans Grüters 的协助下编辑。 Deutscher Klassiker Verlag,美因河畔法兰克福,2011 年。TB 版,ISBN 978-3-618-68050-5。Jan Volker Röhnert(编辑):乐天我的乐天。歌德写给夏洛特·冯·斯坦因的信。 1776-1787 年。第2卷。其他图书馆,柏林 2014/2015 对话:约翰·彼得·埃克曼:与歌德的对话。由 Christoph Michel 在 Hans Grüters 的协助下编辑。 Deutscher Klassiker Verlag,美因河畔法兰克福,2011 年。TB 版,ISBN 978-3-618-68050-5。Jan Volker Röhnert(编辑):乐天我的乐天。歌德写给夏洛特·冯·斯坦因的信。 1776-1787 年。第2卷。其他图书馆,柏林 2014/2015 对话:约翰·彼得·埃克曼:与歌德的对话。由 Christoph Michel 在 Hans Grüters 的协助下编辑。 Deutscher Klassiker Verlag,美因河畔法兰克福,2011 年。TB 版,ISBN 978-3-618-68050-5。

Sekundärliteratur

概述/参考书目:德国国家图书馆目录中约翰·沃尔夫冈·冯·歌德 (Johann Wolfgang von Goethe) 的文学作品,歌德讲述了他的生活。由汉斯·埃贡·盖拉赫 (Hans Egon Gerlach) 和奥托·赫尔曼 (Otto Herrmann) 根据歌德的个人证词和同时代人的笔记编写。 Fischer,美因河畔法兰克福 1982,ISBN 978-3-596-25600-6。 Jörg Drews:筛选和清晰——对过去 15 年歌德版本和歌德文学的批判性探索。 P. Kirchheim,慕尼黑 1999,ISBN 3-87410-082-0。 Helmut G. 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Weblinks

文本: Johann Wolfgang von Goethe 在 Zeno.org 上的作品。约翰·沃尔夫冈·冯·歌德在 Gutenberg-DE 项目中的作品 约翰·沃尔夫冈·冯·歌德在德国文本档案中的作品 约翰·沃尔夫冈·冯·歌德在 LibriVox 上的有声读物 约翰·沃尔夫冈·冯·歌德在德国数字图书馆中的作品和关于约翰·沃尔夫冈·冯·歌德的作品 约翰的诗歌沃尔夫冈·冯·歌德 (Wolfgang von Goethe) di-lemmata.de(包括词形还原词表)上的最后一手版;West-Eastern Divan) zgedichte.de 上诗歌网络中的歌德作品 歌德和席勒之间的通信,已出版原始信件的 995 数字副本由魏玛古典基金会 歌德和席勒之间的通信在歌德于 1828/1829 年在弗里德里希席勒档案馆出版的第一版通信中,基于约翰沃尔夫冈冯歌德的诗歌的作品:国际乐谱图书馆中的乐谱和音频文件 项目一般:歌德时代门户,提供大量信息、论文、图像和材料,还有一个子门户 Goethe, Schiller & Co. 位于魏玛歌德和席勒档案馆的歌德庄园,供年轻人使用德国数字图书馆歌德,约翰沃尔夫冈冯歌德的作品和关于约翰沃尔夫冈冯歌德的作品。黑森传记。 (截至 2020 年 5 月 9 日)。在:Landesgeschichtliches Informationssystem Hessen (LAGIS)。 Johann Wolfgang von Goethe 在莱茵兰-普法尔茨人数据库 Goethe 中的条目,Johann Wolfgang (von) 在法兰克福人词典 Aids: Weimar Goethe Bibliography online (WGB) - 可搜索的数据库 FU Berlin 大学图书馆的注释链接集合,由 Ulrich Goerdten(互联网档案馆 2013 年 10 月 11 日的纪念品)创建和编辑的在线歌德词典(以前只数字化到字母“M”)。来自斯图加特 Kohlhammer 的印刷版(第 6 卷,交付 6 至“荷兰”) 图片:评论歌德美术馆总目录 魏玛 Klassik Stiftung 博物馆

Anmerkungen