逐出教会

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May 28, 2022

逐出教会(拉丁语 excommunicatio,前缀为 ex-“from”,外面;commūnis here community, Eucharist)在更广泛的意义上是暂时或永久排除在教会或宗教社区或此类社区中的某些活动之外。它被用作屈曲惩罚,即直到不当行为被终止或赎回。

历史联系

在狭义上,它是教规的一部分,一般是教规的一部分。教会法的历史与内部教会结构的出现及其外部发展密切相关。因此可以分为三个主要时代:第一个时代包括直到合法教会发展开始的时间,其兴起始于教皇格雷戈里七世(1073-1085);第二个时代是过度司法化阶段,伴随着世俗暴力的暴力纷争; 1378 年至 1417 年期间,由于分裂和改革(西方分裂)导致的官方教会危机;第三个时代始于特伦特会议(1545-1563),一直持续到今天。在罗马天主教会巩固教规法之前,术语 anathema(古希腊语 ἀνάθημα 或 ἀνάθεμα “奉献的,诅咒的”)被用来表示“禁止进入教堂”或 - 与诅咒有关 - “诅咒” ,即教会的谴责与被排除在教会团体之外同时发生,并且根据教会法,等同于逐出教会。即使在早期的基督教会中,逐出教会和诅咒也是主教管辖的工具,实际上意味着被信徒群体排除在外。天主教会在其整个历史中继续发展这种惩罚方法,并最终将其固定在教会法中。因此,在 325 年的第一次尼西亚公会议上,亚历山大长老阿里乌斯,他否认耶稣基督与父神的完全本质合一,连同他的追随者一起被“放逐”。在教皇尤金三世的领导下。 Decretum Gratiani 以 Camaldolese 僧侣 Gratian 的名字命名,创建于 1140 年至 1150 年之间,是第一部罗马教皇法令的 Jus novum,因此是 Codex Juris Canonici 的实际初步阶段。该系列涉及驱逐出境的处理等。在教皇英诺森三世的领导下。 (1198-1216)逐出教会经历了根本性的变化。它与禁令和暂停一起被称为屈曲惩罚(poenamedicineis),与教会惩罚(poena vindicativa)(教会惩罚)不同。在逐出教会时,必须区分犯罪 (poena latae sententiae) 和刑罚 (poena ferendae sententiae)。在第一种情况下,逐出教会是自动发生的,例如在堕胎、异端或分裂的情况下。在第二种情况下,判决必须由主教宣判,然后在正式行政或司法程序的背景下宣判。无辜三世在第四届拉特兰议会(1215 年)修改了教会法;他被认为是中世纪最重要的经典律师之一。因此,他在议会通过了大量议事规则。然而,他关于资助罗马教区的草案被拒绝了,而其他教规得到了庄严的确认。这些后来由语言学家构建,被编号并收录在各种教会法典中,并在欧洲的特定教会中得到了最广泛的接受,包括在省级主教会议上。在中世纪,在神圣罗马帝国的领土上,逐出教会导致世俗的帝国禁令,随之而来的往往是经济或政治上的毁灭(有人“被迷住”被排除在社区之外)。在中世纪早期和晚期,逐出教会导致被排斥在圣礼和崇拜行为之外,被逐出教会的人被禁止与其他基督徒建立社会关系。在中世纪晚期,逐出教会还与世俗的法律后果有关,例如丧失审判和作证的能力以及无法获得封地。此外,逐出教会的威胁被用作执行教会判决的有效手段,并且经常被用来征收税款和债务。

新约

新约中有驱逐出教会的先例。在马太福音中,耶稣命令他的门徒要仰望一个犯罪的弟兄,尽管他“像异教徒或税吏一样”(太18:17)一再警告,但他仍然坚持自己的罪。使徒保罗呼吁哥林多教会将那些与父亲的妻子行淫的人逐出教会(“顺服撒旦”)(林前 5:1-5)。他亲自对那些以言行亵渎神的基督徒“向撒但投降”:

罗马天主教会

在罗马天主教会中,逐出教会并不意味着被排除在教会之外(这在教会法下是不可能的),而是失去教会团契,从而失去教会内的某些权利。根据 1983 年的 CIC,被逐出教会的人无权授予或接受圣礼或圣礼。此外,他不得担任任何教会职务或教会服务和任务。根据教会法,将逐出教会区分为刑事犯罪(Excommunicatio latae sententiae),该犯罪行为自动发生。由于不信的行为,信徒已经远离教会,不再被视为属于教会团体。例如,根据以下情况,将逐出教会作为刑事犯罪发生:以亵渎神明的意图(法典 1367 CIC)对教宗的身体暴力(法典 1370 §1 CIC)为牧师扔掉或带走圣体圣像 - 授予(无效,法典 977 CIC)赦免一起反对的人与他一起,司铎犯下了第六条诫命(“你不得通奸”)(Absolutio complicis; can. 1378 §1 CIC),没有使徒授权的主教任命 - 对于奉献捐赠者和接受者(can. 1382 CIC) ) 选举红衣主教的辅助人员(Universi Dominici gregis 第 78 条)违反秘密会议中的秘密(教皇选举中的西蒙尼(Universi Dominici gregis 第 58 条)以及秘密会议中的其他违规行为):允许自己受第三方影响(同上第 80 条),选举人之间的协议(同上第 80 条)。81) 违反忏悔保密法(法典 1388 §1 CIC) 堕胎(所有积极参与的人)。 (can. 1398 CIC) 叛教 (can. 1364 §1 CIC) 异端 (can. 1364 §1 CIC) 分裂 (can. 1364 §1 CIC) 开除教籍作为惩罚只发生在有关人员知道的情况下他所犯的行为是教会的罪行。由于该罪行在行为发生时已经发生,因此无需由主教或教宗确认或颁布;然而,这可以在某些情况下进行,以便让信徒了解这一过程。作为判决的驱逐 (Excommunicatio ferendae sententiae) 是通过主教或教皇的明确判决进行的。这发生在这种情况下关于驱逐的两种类型:驱逐惩罚(Excommunicatio ferendae sententiae)和驱逐惩罚(Excommunicatio latae sententiae)见可以。 1314 CIC,可以。 1983 CIC 在特殊情况下,特别是当信徒有死亡危险时,将圣礼的捐赠者或接受者逐出教会是有例外的。它也可以只是暴露。在这种情况下,已经发生的公开宣布逐出教会起到了作用。赦免可用于解除当地负责主教的逐出教会,在德国堕胎的情况下,神父也是如此。在某些情况下,逐出教会只能由罗马教廷解除(Excommunicationes latae sententiae 下的前七项)。但是,在死亡的情况下,每位牧师都有权取消逐出教会。

德国

特别是在德国,国家主管当局宣布离开教会被认为是开除教会的理由。这种做法受到了宗座法律文本委员会的一项意见的挑战,仅凭本声明是不够的。由于将声明转发给会众,并且由于取消教会税收义务而辞职代表“拒绝团结贡献义务”,德国主教希望坚持以前的做法。对平信徒的明显后果首先是被排除在圣体圣事、忏悔、教会婚姻和病人膏抹等圣事之外,以及教会葬礼等圣事。由于逐出教会不会导致被教会排斥,因此州法律也继续将被逐出教会的人视为教会成员。因此,如果被逐出教会的人没有自己宣布退出教会,则支付教会税的义务不会终止。 1873 年 5 月,德意志帝国禁止将无谬论反对者逐出教会。

东正教教堂

在东正教中,逐出教会是对圣体圣事的排斥。它不是教会的排斥,也没有西方教会那样严肃的性质。可以出于相对较小的原因宣布逐出教会,例如如果某人在去年没有认罪,或者作为忏悔的一部分暂时逐出教会。除了开除教籍外,还可以通过宣布某人被诅咒来排除,但这只会发生在严重且不悔改的异端邪说的情况下。在这种情况下,这个人也不会被教会定罪,而是被留在教会之外。直到1965年,教皇保罗六世才将东西方教会相互逐出教会。并废除了族长阿西那哥拉斯。

新教教堂

在大多数新教教会中,出于严重原因将某人排除在圣餐之外是合法的。然而,它很少付诸实践(见教会纪律一文)。

浸信会

宗教改革再洗礼派运动也知道社区排斥的可能性。1527 年的 Schleitheim 文章已经在第二篇文章中提到了禁令。然而,这之前必须有双重警告。1632 年的门诺教派多德雷赫特忏悔 (Mennonite Dordrecht Confession) 也在第 16 条和第 17 条中解决了社区禁令。然而,禁令的使用也引起了各个重洗派团体之间的讨论和冲突。更传统的再洗礼派社区,如旧门诺派、阿米什派和哈特派,在劝诫失败后根据各自的顺序实行所谓的回避,当人们请求社区原谅并改变他的行为时暂停。

免费教会

在自由教会中,会众排斥是合法的。经常蒙羞的成员试图通过搬到另一个自由教会来防止被排斥。通常只能通过所属社区的“推荐”(推荐)才能转变为信仰平等的基督教社区。

伊斯兰教

伊斯兰教不知道绝罚,因为没有任何机构可以对此负责。然而,有回避的概念(另见 al-Walā 'wa-l-barā')和 takfīr。

耶稣基督后期圣徒教会(摩门教)

在耶稣基督后期圣徒教会内,一名仍具有会员资格但会员权利有限的人被开除。这项措施是为严重违反教会诫命和规则而宣布的。被开除的人将被撤销他或她的寺庙推荐证书。这意味着该成员不再被允许进入寺庙。此外,该人不得在任何教会办公室任职或执行圣职行为。该人也不得发表公开演讲或主持公开祈祷。还可以对开除施加其他条件,例如: B. 在教会道德方面与色情作品和其他负面影响的距离。其他要求可能包括阅读摩门教文献和定期参加会议。但是,被开除的成员应继续支付“什一奉献”和“禁食奉献”。另外,如果已经领了恩道门,就应该继续穿圣殿内衣,努力寻求真诚悔改的回归教会团体。开除是一种临时条件。通常,它会被强制执行至少一个月。如果会员真正悔改,纪律委员会可以再次开会并决定恢复会员的正式会员权利。如果成员没有悔改,理事会将开会决定,要么继续开除,要么开除会员。

耶和华见证人

与耶和华见证人开除教籍被称为“开除”,应该被视为回避。在他们看来,除其他外,来自哥林多前书 5:11-13 和约翰二书 1:8-11 的圣经文本表明,开除在早期基督徒中已经很普遍。这种制裁通常适用于那些不再承认“管理机构”为权威并公开宣布这一点(叛教)或犯有严重违反耶和华见证人宗教原则且不后悔的成员。大多数情况下,受影响的人会在被排除在外之前自愿离开社区。开除可以通过恢复来撤销。在某些条件下,可通过书面申请重新进入宗教团体。开除和重新注册将在相关人员关系密切且众所周知的会议上无故宣布。公告有规定的措辞:在被开除的情况下,“(人名)不再是耶和华见证人”,在复职时“(人名)已恢复为耶和华见证人”。“(人名)不再是耶和华见证人”在开除情况下,“(人名)已恢复为耶和华见证人”在复职情况下。“(人名)不再是耶和华见证人”在开除情况下,“(人名)已恢复为耶和华见证人”在复职情况下。

其他社区

其他社区也知道类似于逐出教会的形式。在 Christadelphians,如果(不悔改)违反信仰原则,成员将被开除,这意味着禁止参加积极的会众生活和纪念餐。被排除在外的人可以自由参加会议。在实践中,开除至少会导致会众其他成员更加疏远。在悔改的情况下,恢复通常发生。新使徒教会也知道排斥。负责的区使徒将做出决定。这也适用于已经辞职或被排除在外的成员的恢复。

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个人证据